ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Романова

Назаров М.В.

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Романова

Непрочитанное сообщение Руслан Борисович » Чт дек 02, 2010 12:38 am

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
к потомкам Государя Царя Михаила Федоровича Романова
рабов Божиих
Артема Стадника, Павла Марченко и Петра Королёва

Потомки Государя Царя Михаила Федоровича Романова!

Мы, верующие во Христа русские люди, обращаемся к Вам с настоящим письмом для решения безпокоящего нас духовного вопроса, от которого, как мы верим, зависит наше спасение Христом Богом в Жизнь Вечную. При изложении сути данного вопроса мы не преследовали цели кого-либо задеть, обидеть или безосновательно оправдать, но старались всё отразить безпристрастно.
Этот вопрос связан с выполнением верующими русскими людьми Соборного Уложения 1613 года, которое изложено в соборной Утвержденной грамоте (далее – «У.Г.», ее текст цитируем с издания «Утверженная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова / С предисловием С.А. Белокурова. 2-е изд. М.: Императорское общество истории и древностей Российских при Московском Университете, 1906»). Данное Соборное Уложение имеет прямое отношение к «Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичу, всеа Русии Самодержцу, и его благоверной Царице и Великой Княгине, и их Царским детям, которых им, Государем, вперед Бог даст» (У.Г.), то есть именно к Вам.
Итак, суть Соборного Уложения 1613 года состоит в неизменном выполнении всеми Православными Христианами Государства Российского данного Господу Богу обета выполнять следующие обещания присяги, принесенной с целованием Креста Господня помазаннику Божию – Царю Михаилу Федоровичу Романову и его Царским потомкам «в роды и роды» (У.Г.), «отныне и до века» (У.Г.):
– «Все Православные Хрестьяне, велегласно вси, яко едиными усты, вопияху глаголюще: "Целовали есмя животворящий Крест, и обет дали и ныне даем Господу Богу, и Пречистой Богородице, и Небесным Силам, и великим чюдотворцом Петру и Олексею и Ионе, и всем святым, и вас святителей и весь Освященный вселенский Собор во свидетельство представляем, что за Великого Государя, Богом почтеннаго, и Богом избраннаго и Богом возлюбленнаго, Царя и Великого Князя Михаила Федоровича, всеа Русии Самодержца, и за его благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за их Царские дети, которых им, Государем, вперед Бог даст, души свои и головы положити и служити им, Государем нашим, верою и правдою, всеми душами своими и головами; и против их Государевых недругов, Полских и Литовских, и Неметцких и Крымских людей, и против их Государевых изменников Ивашка Зарутцкого и иных, битися до смерти; и иного Государя, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, не искати и не хотети. А хто похочет, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и его детей, которых им, Государем, вперед Бог даст, искать и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, – и нам бояром, и окольничим, и дворяном, и приказным людем, и гостем, и детем боярским и всяким людем, на того изменника стояти всею землею, за один"» (У.Г);
– «А опричь [то есть – кроме] его, Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Федоровича всеа Русии на все Росийские Государства иного Государя, Полского и Литовского, и Неметцкого, и из ыных Государств Царей и Царевичей, и Королей и Королевичей, и из Московского Государства никого, и Маринки и сына ее не хотети, и не обирати и не искати. И на том на всем ему, Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, и его Царице и Великой Княгине, и их Царским детем, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне болшие, и дияки, и дворяне из городов, и дияки ис приказов, и жилцы, и приказные люди, и дети боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и пушкари, и гости, и торговые и посадцкие, и всего Московскаго Государства всяких чинов служилые и жилетцкие люди Крест целовали по записи» (У.Г).
Избрание Государя Царя Михаила Федоровича Романова и его Царских потомков на Российское Государство было явлено на Земском Церковно-Государственном Соборе 1613 года. Таковое избрание было Божиим, а не человеческим, о чем свидетельствует следующая статья Утвержденной грамоты: «Тем же тебя убо, превеликий Государь Михайло Федорович, не по человеческому единомышлению, ниже по человеческому угодию предъизбра; но по праведному суду Божию сие Царское избрание на тебе, Великом Государе». Ввиду этого обстоятельства Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви, входящий в состав Земского Церковно-Государственного Собора, произвел отлучение от Православной Церкви тех людей Российского Государства, которые нарушают данное Соборное Уложение. Вот статья Утвержденной грамоты с изложением произведенного отлучения от Православной Церкви нарушителей данного Соборного Уложения: «А кто убо и не похощет послушати сего Соборново Уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр Царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей, и в каком чину ни буди, по Священным Правилом святых Апостол, и Вселенских Седми Соборов святых Отец и Помесных, и по Соборному Уложению всего Освященнаго Собора, чину своего извержен будет, и от Церкви Божии отлучен и святых Христовых Тайн приобщения, яко расколник Церкви Божия и всего Православнаго Хрестьянства мятежник, и разорител Закону Божию, а по Царским законом месть воспримет, и нашего смирения и всего Освященнаго Собора не буди на нем благословение отныне и до века; понеже не восхоте благословения и Соборнаго Уложения послушания, тем и удалися от него и облечеся в клятву».
В.И. Даль дает в своем знаменитом «Толковом словаре живого великорусского языка» следующее толкование русских слов: «ГОСУДАРЬ – всякий светский владыка, верховный глава страны (...). «ГОСУДАРСТВО – царство, империя, королевство, земля, страна под управлением Государя». Посему, по нашему религиозному верованию исполнение Соборного Уложения 1613 года несовместимо с обладанием Православными русскими людьми гражданством (подданством) какого-либо государственного образования, находящегося в безразлично какой точке земного шара, главою которого является тот или иной «иной Государь, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов» (У.Г.). А Соборное Уложение 1613 года, провозглашенное Земским Церковно-Государственным Собором «отныне и до века» (У.Г.) и «в роды и роды» (У.Г.), а также произведенное Освященным Собором Русской Православной Церкви 1613 года церковное отлучение всех нарушителей указанного Соборного Уложения, к настоящему времени на законных основаниях еще не отменено и для верующих людей Земли Русской продолжает действовать. Все нарушители сего Соборного Уложения не имеют никаких прав на его пересмотр и отмену, ибо дела и постановления преступников Соборных определений Православной Церкви, сделанные в продолжение своего преступления, преступны сами по себе и не имеют в Православной Церкви никакой канонической силы.
Между тем, в феврале-марте 1917 года в Российском Государстве произошли следующие события. В условиях безпорядков в Петрограде Император Николай II Романов подписал 2 (15) марта 1917 года свое отречение от Российского Престола в пользу родного брата Великого Князя Михаила Александровича Романова. Вот ключевые слова Царя Николая II из его отречения: «...Не желая расстаться с любимым сыном Нашим, Мы передаем наследие Наше брату Нашему Великому Князю Михаилу Александровичу, благословляя его на вступление на Престол Государства Российского» (Собрание Узаконений и Распоряжений Правительства, издаваемое при Правительствующем Сенате. 6 марта 1917 г. № 54. Отдел Первый. Ст. 344. Об отречении Государя Императора Николая II от Престола Государства Российского и о сложении с Себя Верховной власти). Передача Верховной власти одним потомком Царя Михаила Федоровича Романова другому не нарушает Соборного Уложения 1613 года, отчего она должна быть признана совершившейся. Через несколько часов после отречения от Престола Государь Николай II направил новому Государю Михаилу II телеграмму-приветствие, в каковой телеграмме он обратился к новому Царю с Императорским титулом: «Его Императорскому Величеству Михаилу» (Воейков В.Н. С Царем и без Царя. Воспоминания последнего Дворцового Коменданта Государя Императора Николая II. М.: «Родник», 1994. С. 144).
На следующий день 3 (16) марта 1917 года Государь Михаил II Александрович Романов в своем официальном акте-отказе заявил следующее: «...Принял Я твердое решение в том лишь случае восприять Верховную власть, если такова будет воля великого народа нашего, которому надлежит всенародным голосованием, через представителей своих в Учредительном Собрании, установить образ правления и новые основные законы Государства Российского. Посему, призывая благословение Божие, прошу всех граждан Державы Российской подчиниться Временному правительству, по почину Государственной Думы возникшему и облеченному всею полнотою власти, впредь до того, как (...) Учредительное Собрание своим решением об образе правления выразит волю народа» (Собрание Узаконений и Распоряжений Правительства, издаваемое при Правительствующем Сенате. 6 марта 1917 г. № 54. Отдел Первый. Ст. 345. Об отказе Великого Князя Михаила Александровича от восприятия Верховной власти впредь до установления в Учредительном Собрании образа правления и новых Основных Законов Государства Российского).
Однако воля Христа Бога и совпавшая с ней воля народа нашего об избрании на Российское Государство Михаила Федоровича Романова и его Царских потомков уже была явлена на Земском Соборе 1613 года и закреплена в следующей статье Утвержденной грамоты: «да будет твердо и неразрушимо в предъидущая лета в роды и роды, и не прейдет ни едина черта, или [й]ота едина от написанных в ней ничесоже».
Законная Царская власть имеет полное право отменить или изменить то, что было прежде ею установлено, пусть даже и в лице прежде царствовавших Государей. Законный Царь Михаил II объявлением того, что «народу нашему надлежит всенародным голосованием, через представителей своих в Учредительном Собрании, установить (...) новые основные законы Государства Российского» упразднил в Высочайшей властной инстанции старые Царские основные законы Государства Российского, каковое юридическое действие следует признать совершившимся в той части, которая не противоречит Соборному Уложению 1613 года и другим Божественным определениям.
Само же Уложение Земского Церковно-Государственного Собора 1613 года как изъявление воли Христа Бога и соединившейся с ней воли всего Православного народа Государства Российского никакой законный Царь потомок Царя Михаила Федоровича Романова не вправе и не в силах отменить, ибо противная Богу человеческая воля, хоть даже и воля законного Царя, преступна, незаконна и не подлежит Православными Христианами к исполнению. Ввиду этого разбор на основании Соборного Уложения 1613 года акта-отказа Царя Михаила II от 3 (16) марта 1917 года дает следующие выводы:
– Соборное Уложение Земского Церковно-Государственного Собора 1613 года предназначалось к исполнению всеми без исключения Православными людьми Государства Российского – «в каком чину ни буди» (У.Г.), в том числе и Царем Михаилом II, имевшим тогда Высочайший в Российском Государстве Царский чин;
– Соборным Уложением 1613 года заповедано к исполнению следующее: «иного Государя, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, не искати и не хотети» (У.Г.). Вместо этого Царь Михаил II своим актом-отказом от 3 (16) марта 1917 года подтолкнул всех русских людей к нарушению Соборного Уложения 1613 года, «начав глаголати ина и молву в людех чинити» (У.Г.), в своем призыве к подчинению нарушителям Соборного Уложения 1613 года, учредившим Временное Правительство и вошедшим в него. Вот соответствующие слова Государя Михаила II: «Прошу всех граждан Державы Российской подчиниться Временному Правительству, по почину Государственной Думы возникшему и облеченному всею полнотою власти»;
– Глава Временного Правительства был ни кем другим, как главой государства – «иным Государем, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских детей, которых им, великим Государем, вперед Бог даст» (У.Г.). Поэтому Царь Михаил II своим актом-отказом от 3 (16) марта 1917 года открыто засвидетельствовал, что он, по крайней мере, до созыва Учредительного Собрания, вразрез с Соборным Уложением 1613 года, стал для русских людей «хотети иного Государя ис каких людей ни буди» (У.Г.);
– В Утвержденной грамоте Земский Собор 1613 года свидетельствует об избранном Царе и его роде: «Тем же тебя убо, превеликий Государь Михайло Федорович, не по человеческому единомышлению, ниже по человеческому угодию предъизбра; но по праведному суду Божию сие Царское избрание на тебе, Великом Государе» (У.Г.). Но, пренебрегая таковым Божиим избранием на Российское Государство Царя Михаила Федоровича Романова и его рода, Царь Михаил II в вопросе о Верховной власти в Российском Государстве апеллирует к так называемому Учредительному Собранию. Однако, ввиду совершенной Государем Михаилом II передачи власти «иным Государям» (У.Г.) из «Временного Правительства, по почину Государственной Думы возникшего», собираемое под руководством Временного Правительства «Учредительное Собрание» принципиально не могло являться выразителем Божественной воли, так как состояло из нарушителей этой воли, выраженной в Соборном Уложении 1613 года. Учредительное Собрание могло выдать только человеческое решение нарушителей Божественной воли, но отнюдь не явить Божественную волю. Это явилось главнейшим из нарушений Царем Михаилом II Соборного Уложения 1613 года, когда человеческая воля Учредительного Собрания была поставлена Царем Михаилом II выше Божественной воли, явленной русскому народу на Земском Церковно-Государственном Соборе 1613 года.
Царь Михаил II, будучи облеченным Верховной властью и великими полномочиями от Бога в соответствии с Соборным Уложением 1613 года, не имел права передавать Верховную власть в Российском Государстве революционерам Государственной думы. Поэтому, если он не имел духовных сил царствовать в сложившихся условиях, то он обязан был передать Верховную власть в Российском Государстве какому-нибудь другому своему родственнику – потомку Государя Царя Михаила Федоровича Романова. В итоге, Царь Михаил II, объявив «Временное Правительство, по почину Государственной Думы возникшее, облеченным всею полнотою власти», вразрез с Главой Первой «О существе Верховной Самодержавной Власти» Основных Государственных Законов Российской Империи, упраздненных им прежде, участвуя таким образом в февральской революции, нарушил Соборное Уложение 1613 года, чем вверг себя под отлучение от Православной Церкви, произведенное над нарушителями Соборного Уложения Освященным Собором Русской Православной Церкви 1613 года.
Следующий за Царем Михаилом II наследник Российского Престола Великий Князь Кирилл Владимирович Романов также спешно отказался от своих прав на Престол, полностью одобряя революционные действия Царя Михаила II в своем письменном отказе следующего содержания: «Относительно прав наших и в частности и моего на Престолонаследие, я, горячо любя свою Родину, всецело присоединяюсь к тем мыслям, которые выражены в акте отказа Великого Князя Михаила Александровича. Великий Князь Кирилл Владимирович» (ГАРФ, ф. 601. оп. 1, ед. хр. 1263, л. 3).
При этом всенародно не известны факты того, чтобы в те страшные дни хотя бы один из представителей рода Романовых открыто осудил нарушение Соборного Уложения 1613 года, каковое нарушение было положено в основу февральской революции и ее последствий. Никто из потомков Царя Михаила Федоровича Романова не объявил о богоборчестве и незаконности февральской революции 1917 года и не возглавил предписанное Соборным Уложением 1613 года противодействие ей для защиты Православной веры и спасения Монархии и Отечества от крамолы. Наоборот, к примеру, вышеупомянутый Великий Князь Кирилл Владимирович Романов открыто встал на сторону революционеров: еще до отречения Императора Николая II от Престола он 1 марта 1917 года снял с дежурства свой гвардейский экипаж, охранявший Царскую семью, и под красным флагом привел его в распоряжение учинившей антимонархический бунт Государственной Думы, о чем даже сообщили газеты. Этот случай также описывает последний Дворцовый Комендант генерал В.Н. Воейков. Он сообщает: «Великий Князь Кирилл Владимирович, с Царскими вензелями на погонах и красным бантом на плече, явился 1-го марта в 4 часа 15 мин. дня в Государственную Думу, где отрапортовал председателю Думы – М.В. Родзянко: "Имею честь явиться Вашему Высокопревосходительству. Я нахожусь в вашем распоряжении, как и весь народ. Я желаю блага России", причем заявил, что Гвардейский Экипаж – в полном распоряжении Государственной Думы. По-видимому, так понимал Великий Князь Кирилл Владимирович "возложенную на него присягой ответственность перед Царем и Родиной". М.В. Родзянко в ответ выразил уверенность, что Гвардейский Экипаж поможет справиться с собственным врагом (но не объяснил, с каким)» (Воейков В.Н. С Царем и без Царя. Воспоминания последнего Дворцового Коменданта Государя Императора Николая II. М.: «Родник», 1994. С. 158). Даже сами революционеры-февралисты, например генерал П.А. Половцев, свидетельствуют о поступке Кирилла Владимировича следующее: «Появление Великого Князя под красным флагом было понято как отказ Императорской Фамилии от борьбы за свои прерогативы и как признание факта революции. Защитники монархии приуныли. А неделю спустя это впечатление было еще усиленно появлением в печати интервью с великим князем Кириллом Владимировичем, начинавшееся словами: "Мой дворник и я, мы одинаково видели, что со старым правительством Россия потеряет все", и кончавшееся заявлением, что великий князь доволен быть свободным гражданином и что над его дворцом развевается красный флаг» (Половцев П.А. Дни затмения. Париж, 1925. С. 17-18).
В соответствии с Соборным Уложением 1613 года «Царские дети, которых им, Великим Государем [Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичу всеа Русии, и его Царице и Великой Княгине], вперед Бог даст» (У.Г.), были для Православных русских людей природными Богоизбранными Государями, за которых люди Государства Российского обещали «в роды и роды» (У.Г.) «души свои и головы положити и служити им, Государем нашим, верою и правдою, всеми душами своими и головами; и против их Государевых недругов (...), и против их Государевых изменников (...) битися до смерти» (У.Г.). Но когда вся совокупность этих «Царских детей» в годину испытаний, видя отступничество и предательство друг друга, осуществила и допустила передачу верховной власти в Российском Государстве революционерам-антимонархистам, подчиняясь уклонившейся в революцию части русского народа, то эти «Царские дети» в точности повторили грех Царя Саула, который в угоду народу и в страхе перед ним отказался от исполнения Божественной воли. О таком грехе Царя Саула повествуется в Священном Писании в Первой книге Царств. И, не взирая на то, что Царь Саул, обличаемый Пророком Самуилом, сразу же признал таковой свой грех пред Богом, говоря: «согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их» (1 Цар. 15, 24), Царь Саул и его род были отвергнуты Господом Богом. Об этом согрешившему Царю Саулу так было сказано Богом через Пророка Самуила: «Господь отверг тебя, чтобы ты не был Царем над Израилем» (1. Цар. 15, 26). Тогда Господь Бог вместо Царя Саула избрал и поставил над Израилем Царя Давида.
Окончательным и исчерпывающим доказательством того, что ныне живущие «Царские дети» Государя Царя Михаила Федоровича Романова являются нарушителями Соборного Уложения 1613 года, является принятие ими запрещенного этим Соборным Уложением гражданства (подданства) «иных Государей, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов» (У.Г.). Вследствие этого быть подданными таковых потомков Царя Михаила Федоровича Романова, ввергнувших себя под церковное отлучение, произведенное Освященным Собором Русской Православной Церкви 1613 года, запрещено всем Православным русским людям тем же Соборным Уложением 1613 года, чтобы не сочетаться с отступничеством.
Однако не только «Царские дети» Государя Царя Михаила Федоровича Романова в марте 1917 года нарушили Соборное Уложение. Большинство народа Российской Империи подчинилось богоотступническому акту-отказу Государя Михаила II. Наши предки не защитили Монархию, участвуя в антимонархической революции, либо не противодействуя ей. Вследствие этого, большинство людей Государства Российского приняло гражданство (подданнство) «иных Госудаей, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов», чем также нарушило Соборное Уложение 1613 года. Таким образом, все сословия русского народа, начиная с представителей Царского рода Романовых и духовенства и заканчивая простыми людьми, оказались в одном и том же духовно-погибельном состоянии. Это погибельное состояние в отсутствии надлежащего деятельного покаяния продолжается для верующих русских людей и по сей день. Посему и мы, ныне живущие русские люди, по вышеуказанным причинам являемся нарушителями Соборного Уложения, ввергающими себя под церковное отлучение, произведенное Освященным Собором Русской Православной Церкви 1613 года.
В виду вышесказанного, признавая свой грех нарушения Соборного Уложения 1613 года, мы открыто каемся за него пред Господом Богом и перед Вами, потомками Государя Царя Михаила Федоровича Романова. Не желая своей вечной погибели, мы хотим очиститься от указанного греха, для чего нам необходимо знать Ваши ответы на следующие вопросы:
1. Признаете ли Вы духовную погибельность в свете Соборного Уложения 1613 года акта-отказа Государя Михаила II от 3 (16) марта 1917 года о наделении «Временного Правительства, по почину Государственной Думы возникшего (...) всею полнотою власти»?
2. Признаете ли Вы, что, как и все русские люди, принявшие гражданство (подданство) «иных Госудаей, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов», Вы являетесь нарушителями Соборного Уложения 1613 года?
3. Если Вы признаете себя нарушителями Соборного Уложения 1613 года, то готовы ли Вы вместе с кающимися русскими людьми приложить усилия по выходу из этого погибельного греха?
Мы просим Вас направить Ваши ответы на три этих вопроса по адресу: 111397, г. Москва, а/я 41, Стаднику Артему Владимировичу.
При этом мы заверяем Вас, что в случае Ваших положительных ответов на заданные вопросы, мы готовы совместно с Вами прилагать усилия для выхода всех нас из греха нарушения Соборного Уложения 1613 года.

Артем Владимирович Стадник

Павел Иванович Марченко

Петр Васильевич Королев

9 (22) сентября 2010 года
Память преподобного Иосифа,
игумена Волоцкого, чудотворца
Изображение
http://ruslanvolg.livejournal.com/ Слава Богу за всё!
Аватара пользователя
Руслан Борисович
 
Сообщения: 576
Зарегистрирован: Пт окт 23, 2009 5:45 pm
Откуда: Царицынъ (Волгоград)

Re: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Роман

Непрочитанное сообщение М.В. Назаров » Чт дек 02, 2010 10:12 am

Это письмо мне уже присылал А. Стадник (22.10.2010) с просьбой разместить на сайте "РИ". Я ему ответил:

По сути Вы правы, хотя опять переусердствовали.
Брат Царя Михаил не был и не мог быть "законным Царем", так что вся
аргументация, связанная с ним - неверна... Если не поздно исправить -
опубликуем.
Во-вторых, в подзаголовке перед словами "рабов Божиих" поставьте предлог "от".


Реакция А. Стадника:

Текст уже был отправлен адресатам, и , поэтому, на может быть подвергнут правке.
В таком виде можете опубликовать?


Я ему предложил зарегистрироваться на форуме и поставить это письмо от своего имени.
Поставил Руслан Борисович.
Жаль только, что ошибки исправлять не желаете...
Аватара пользователя
М.В. Назаров
Администраторы
 
Сообщения: 6747
Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 8:54 pm
Откуда: Москва

Re: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Роман

Непрочитанное сообщение Руслан Борисович » Чт дек 02, 2010 11:08 am

М. Назаров писал(а):Это письмо мне уже присылал А. Стадник (22.10.2010) с просьбой разместить на сайте "РИ". Я ему ответил:

По сути Вы правы, хотя опять переусердствовали.
Брат Царя Михаил не был и не мог быть "законным Царем", так что вся
аргументация, связанная с ним - неверна... Если не поздно исправить -
опубликуем.
Во-вторых, в подзаголовке перед словами "рабов Божиих" поставьте предлог "от".


Реакция А. Стадника:

Текст уже был отправлен адресатам, и , поэтому, на может быть подвергнут правке.
В таком виде можете опубликовать?


Я ему предложил зарегистрироваться на форуме и поставить это письмо от своего имени.
Поставил Руслан Борисович.
Жаль только, что ошибки исправлять не желаете...

Уважаемый Михаил Викторович, дело в том, что я не разделяю позиции авторов письма, но меня они лично попросили разместить его на патриотических сайтах.
Полагаю, что ваш сайт наиболее подходящий, тем более на эту ветку заглядывают сами потомки?
Я уже начал вести полемику с авторами. С Вашего разрешения буду её представлять.
Изображение
http://ruslanvolg.livejournal.com/ Слава Богу за всё!
Аватара пользователя
Руслан Борисович
 
Сообщения: 576
Зарегистрирован: Пт окт 23, 2009 5:45 pm
Откуда: Царицынъ (Волгоград)

Re:Комментарий к ОТКРЫТОМУ ПИСЬМУ №2

Непрочитанное сообщение Руслан Борисович » Чт дек 02, 2010 1:26 pm

Комментарий №2 . Опубликован 05.11.2010 14:58 на http://apostas.ru/index.php?option=com_ ... &Itemid=23
Рассуждая над открытым письмом пришёл к следующим соображениям.

О гражданстве, национальности и вероисповедании
В диалоге с тысяченачальник ом о римском гражданстве (подданстве) апостол Павел, по национальности – еврей, по вероисповеданию – ( бывший до Крещения ) фарисей, сказал: «а я и родился в нём» (Деян.22:28), то есть в римском гражданстве.

Таким образом, Святое Писание свидетельствует , что человек обретает то или иное гражданство по факту своего рождения в том или ином гражданстве. Исходя из этого примера апостола Павла, можно считать, что гражданство (подданство) не зависит от национальности и вероисповедован ия. В свою очередь вероисповедание и национальность тоже не зависят от гражданства (подданства).
О Крещении
Что касается Крещения, как христианского Таинства то нужно отметить, что, оно отличается от Иоаннова крещения и от крещения, которым крестили ученики Иисуса Христа во дни Его земной жизни. Эти два вида крещения относились к одним иудеям и приуготовляли их через покаяние к принятию Мессии, предуказывали на христианское Таинство Крещения.Христианское Крещение: 1) уничтожает все грехи: в младенцах первородный, а в возрастных и первородный и произвольные, и возвращает человеку ту праведность, которую он имел в состоянии невинности и безгрешности (Прав. испов.ч.1, отв. на вопр.103; Посл. Восточн.Патр. о прав. вере чл.16);2) соделывает чадом Божиим и членом Тела Христова – Церкви.
О исповедующих присвоение себе и другим греха нарушения Соборного уложения 1613 года

Лица, исповедующие присвоение себе и другим православным людям (потомкам дореволюционной РПЦ) греха нарушения Соборного уложения 1613 года, являющиеся гражданами (подданными) «иного Государя, мимо» Династии Романовых, считают себя (и других ) еретиками цареборцами. Они, по всей видимости, так же считают, что отречение двух последних Государей из этой Династии от Престола не отменило заповедь «иного Государя, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, не искати и не хотети». Допустим, что это так. Но тогда возникают новые вопросы:
1) Грех нарушения заповеди указанного Соборного Уложения 1613 года не омывается в Святом Крещении (которое получили, например, младенцы после революции 1917 года)?
2) Крещение для потомков дореволюционной РПЦ недействительно ?
3) Если Святое Крещение, по мнению исповедующих грех нарушения клятвы 1613 года, не омывает его, то каким образом нам вообще можно стать членом Христовой Церкви?


Изображение
Последний раз редактировалось Руслан Борисович Чт дек 02, 2010 3:51 pm, всего редактировалось 2 раз(а).
Изображение
http://ruslanvolg.livejournal.com/ Слава Богу за всё!
Аватара пользователя
Руслан Борисович
 
Сообщения: 576
Зарегистрирован: Пт окт 23, 2009 5:45 pm
Откуда: Царицынъ (Волгоград)

Re: Комментарий на ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО №1

Непрочитанное сообщение Руслан Борисович » Чт дек 02, 2010 1:32 pm

Комментарий №1 от 03.11.2010 20:11
К авторам письма возникают вопросы:
1.Получается, что все люди русской национальности, имея несчастье родиться после революции поголовно являются нарушителями соборного определения 1613 года?
+++
2. То есть национальность имеет в данном случае решающее значение в деле спасения?
+++
3.Как это обстоятельство согласуется с Святым Писанием, где написано, что " Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе"[Библия: Послание к Галатам (Гал), С. 11. Библия, С. 5090 (ср. Библия. Послание к Галатам, С. 1548)]По толкованию блж.Феофилакта "каждый из крещаемых ... отбросил свои природные особенности ... все мы едины о Христе Иисусе ..." ("Новый Завет с толкованиями", том 6, М,"Ковчег",2007, с.60)
Ведь по мнению авторов получается, что природные особенности (национальность )русского человека не отбрасываются при крещении. Для лиц русской национальности имеет значение клятва 1613 года.
+++
4.Не повезло людям русской национальности! ? Все оказались под клятвой и имея современное гражданство не спасуться?
+++
5.Не являются ли выводы авторов элементами ереси царебожия?
Последний раз редактировалось Руслан Борисович Чт дек 02, 2010 4:00 pm, всего редактировалось 1 раз.
Изображение
http://ruslanvolg.livejournal.com/ Слава Богу за всё!
Аватара пользователя
Руслан Борисович
 
Сообщения: 576
Зарегистрирован: Пт окт 23, 2009 5:45 pm
Откуда: Царицынъ (Волгоград)

Re: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Роман

Непрочитанное сообщение Руслан Борисович » Чт дек 02, 2010 1:38 pm

ОТВЕТЫ
Артема Стадника, Павла Марченко и Петра Королёва
на вопросы Р.Б. Черномашенцева по их
ОТКРЫТОМУ ПИСЬМУ
к потомкам Государя Царя Михаила Федоровича Романова

ВОПРОС 1. Р. Черномашенцев: «Получается, что все люди русской национальности, имея несчастье родиться после революции, поголовно являются нарушителями соборного определения 1613 года?»

ОТВЕТ: Данное заключение неверно, ибо отнюдь не «все люди русской национальности, имея несчастье родиться после революции, поголовно являются нарушителями соборного определения 1613 года», но именно те «люди русской национальности», которые нарушили Соборное Уложение 1613 года, только те и «являются нарушителями соборного определения 1613 года».

И если какой-либо человек Земли Русской приобрел и пользуется гражданством (подданством) какого-либо государственного образования, находящегося в безразлично какой точке земного шара, главою которого является тот или иной «иной Государь, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов» (У.Г.), нарушая тем Соборное Уложения 1613 года и обет наших Православных предков, который дан ими «Господу Богу, и Пречистой Богородице, и Небесным Силам, и великим чюдотворцом Петру и Олексею и Ионе, и всем святым» (У.Г.) с целованием Креста Господня, в том, что «Опричь [т. е. – кроме] его, Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Федоровича всеа Русии на все Росийские Государства иного Государя, Полского и Литовского, и Неметцкого, и из ыных Государств Царей и Царевичей, и Королей и Королевичей, и из Московского Государства никого, и Маринки и сына ее не хотети, и не обирати и не искати» (У.Г.), то каждый таковой человек ввергает себя под отлучение от Православной Церкви, произведенное над нарушителями Соборного Уложения Освященным Собором Русской Православной Церкви 1613 года, каковое церковное отлучение изложенно в Утвержденной грамоте в следующей статье: «А кто убо и не похощет послушати сего Соборново Уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр Царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей, и в каком чину ни буди, по Священным Правилом святых Апостол, и Вселенских Седми Соборов святых Отец и Помесных, и по Соборному Уложению всего Освященнаго Собора, чину своего извержен будет, и от Церкви Божии отлучен и святых Христовых Тайн приобщения, яко расколник Церкви Божия и всего Православнаго Хрестьянства мятежник, и разорител Закону Божию, а по Царским законом месть воспримет, и нашего смирения и всего Освященнаго Собора не буди на нем благословение отныне и до века; понеже не восхоте благословения и Соборнаго Уложения послушания, тем и удалися от него и облечеся в клятву».

Соответственно, принимая во внимание тот факт, что потомки Государя Царя Михаила Федоровича Романова, ныне не возглавляют в качестве Государей ни одного Православного Государства, то те люди Земли Русской, которые не обладают и не пользуются гражданством (подданством) какого-либо государственного образования, находящегося в безразлично какой точке земного шара, главою которого является тот или иной «иной Государь, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и его Царских Детей» (У.Г.), то есть те люди, которые ныне пребывают без гражданства, то эти люди не нарушают Соборное Уложение 1613 года и, соответственно, не ввергают себя под церковное отлучение, произведенное над нарушителями Соборного Уложения Освященным Собором Русской Православной Церкви 1613 года. К примеру, после февральской революции 1917 года некоторые русские люди, оставшись на территории прежней Российской Империи, категорически отказались, во исполнение Соборного Уложения 1613 года, от принятия подданства (гражданства) новых революционных «иных Государей» (У.Г.) и предпочли жить в жестоком преследовании за это (вплоть до смерти) совсем без документов, которыми свидетельствуется это подданство (гражданство) «иным Государям» (У.Г.), либо предпочли уехать и жить на территории других государств, возглавляемых «иными Государями» (У.Г.), с официальным документом лиц без гражданства, признанным впоследствии многими мiровыми державами – так называемым нансеновским паспортом, который в настоящее время носит название: «вид на жительство лица без гражданства». Конечно же, в настоящее время людей Земли Русской с правовым статусом лиц без гражданства немного (пусть даже и без каких-либо документов), но невозможно утверждать, что их нет совсем.

ВОПРОС 2. Р. Черномашенцев: «То есть национальность имеет в данном случае решающее значение в деле спасения?»

ОТВЕТ: Данное заключение ложно, ибо во всех без исключения случаях «решающее значение в деле спасения» у Христа Бога имеет только принадлежность человека по своему вероисповеданию и по своим делам – к «Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви», Которая создана Господом нашим Иисусом Христом.

И когда Христос Бог через Своих Апостолов утверждал на земле Свою Церковь, то для упрощения принятия и исповедания людьми Его Евангелия Он сделал так, что Его Вселенская (Соборная) Православная Церковь искони состоит из ряда Поместных Православных Церквей, каждая из которых поместно обособлена на своей территории (месте) в своем церковно-административном управлении, но едина со всеми другими Поместными Православными Церквями в Православном Евангельском вероучении. И Христос Бог как Глава Христовой Церкви и Великий Архиерей, зная различные обстоятельства жизни каждой Поместной Церкви, наставляет всякую из них на путь спасения, отдельно промышляя о каждой Своей Поместной Церкви.

В первые годы после Своего Божественного Воскресения из мертвых, Славного Вознесения на Небеса и дня благодатной Пятидесятницы Христос Бог осуществлял таковое управление Своими Поместными Православными Церквями через Своих Апостолов. К примеру, Христос Бог в Своем Откровении через Апостола Иоанна Богослова наставляет на путь спасения Свои Поместные Церкви в Малой Азии. Ввиду их поместной обособленности и различных обстоятельств жизни Христос направляет не одинаковые, а различающиеся Свои Божественные указания Поместным «Церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию» (Откр. 1, 11). В том, что указания Христа Бога древним Поместным Церквям Малой Азии различны, легко удостоверится, прочитав первые три главы Откровения Апостола Иоанна Богослова. Также и Первоверховный Апостол Павел направлял в различные Поместные Церкви – «Римлянам», «Коринфянам», «Галатам» и многим прочим – свои послания, единые по Христову Духу Божию, но различающиеся по перечню рассматриваемых вопросов. Решение же общецерковных вопросов Христос Бог уже с тех Апостольских времен давал Своей Вселенской Православной Церкви через Соборы, как, например, сообщается в Деяниях святых Апостолов о решении одного догматического вопроса: «...Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела...» (Деян. 15, 6).

Впоследствии Христос Бог устроил так, что преемниками Его Апостолов стали рукоположенные ими епископы, которым Апостолы передали Богодухновенные Апостольские Правила для руководства жизнью Православной Церкви. При этом Свою Божественную волю Христос Бог неизменно продолжал являть Своей Церкви через единомышленное решение членов Православных Освященных Церковных Соборов, как Вселенских, относящихся ко всей полноте Вселенской Православной Церкви, так и Поместных, относящихся к отдельным Поместным Церквям, входящим в состав Вселенской Православной Церкви. Впоследствии канонические Правила некоторых Поместных Соборов и великих святых Отцов Православной Церкви были Соборно приняты Вселенской Православной Церковью для повсеместного (Вселенского) употребления и включены в «Книгу Правил святых Апостолов, Святых Соборов, Вселенских и Поместных, и святых Отцов» – Каноны Православной Церкви.

И эти Правила также учитывают то обстоятельство, что народы и окормляющие их Поместные Церкви территориально, то есть поместно, обособлены друг от друга. Так, к примеру, 34-е Правило Святых Апостолов ввиду этого обстоятельства для установления догматического, канонического и иерархического порядка во всех Поместных Церквях определяет: «Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавать его как главу, и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждения: творить же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец, Сын и Святой Дух». То же самое назначение имеет и 37-е Правило Святых Апостолов: «Дважды в году да бывает собор епископов, и да рассуждают они друг с другом о догматах благочестия, и да разрешают случающиеся церковные прекословия. В первый раз, в четвертую неделю пятидесятницы; а во второй, октября во двенадцатый день». Феодор Вальсомон, патриарх Антиохийский, объясняет это Апостольское Правило так: «Для церковных вопросов, какие могут встретиться в разных странах, признано необходимым, чтобы епископы каждого предела собирались у своего первенствующего епископа, причем решали бы сомнения» (Правила святых Апостол и святых Отец с толкованиями. М.: «Паломник», 2000. С. 83). Также и 5-е Правило I Вселенского Собора определяет: «...За благо признано, чтобы в каждой области дважды в год были Соборы...». При этом Правила и решения, принятые каждым Поместным Собором, не входя в противоречие с Правилами Вселенской Православной Церкви, распространяются только на чад той Поместной Церкви, которая собрала данный Поместный Собор, как это определено святыми Апостолами в их Правилах.

Итак, для всех Православных Христиан, как последователей богооткровенного исповедания Бога Троицы: Бога Отца, Бога Сына, воплотившегося в Богочеловека Иисуса Христа, и Бога Святаго Духа – являются обязательными все Догматические (вероучительные) и Канонические (дисциплинарные) Правила Вселенской Православной Церкви, так как они по Православному церковному вероучению установлены не людьми, а Христом Богом непосредственно во время Его земного служения, а также посредством угодивших Богу в вере и в делах людей – Пророков Божиих, Христовых Апостолов и святых Отцов Православной Церкви, которые изложили эти Божественные Правила в текстах Священного Писания и в своих письменных трудах.

И ввиду того, что Вселенская Православная Церковь состоит из ряда Поместных Церквей, то принадлежность какого-нибудь человека к Вселенской Православной Христовой Церкви обязательно определяется принадлежностью этого человека к одной из Канонически законных Поместных Православных Церквей. Принадлежность же этого человека к определенной Канонически законной Поместной Православной Церкви определяется как исполнением всех Догматических и Канонических Правил Вселенской Православной Церкви, так и исполнением Правил и решений, принятых на Поместных (Освященных) Соборах данной Поместной Православной Церкви.

Поэтому нам, верующим во Христа людям Земли Русской, чтобы наследовать вечное спасение у Христа Бога, необходимо принадлежать к определенной Канонически законной ветви Вселенской Православной Церкви, а именно, принадлежать к исторической Поместной Русской Православной Церкви, к Которой принадлежали члены Освященного Собора Русской Православной Церкви со всеми остальными членами Земского Церковно-Государственного Собора 1613 года. И по решению Освященного Собора Русской Православной Церкви 1613 года, которое изложено в вышеуказанной Соборной Утвержденной грамоте, всем кровным и духовным наследникам членов Освященного Собора Русской Православной Церкви и всех остальных членов Земского Церковно-Государственного Собора 1613 года, чтобы наследовать вечное спасение у Христа Бога, надлежит исполнять «отныне и до века» (У.Г.) «в роды и роды» (У.Г.) Соборное Уложение 1613 года. Для этого-то «Митрополиты, и архиепискупы, и епискупы (...) повеле писати сию Утверженную грамоту, и да незабвенно будет писаное в ней в роды и роды и во веки» (У.Г.).

После издания повеления Освященным Собором Русской Православной Церкви писать Утвержденную грамоту для памяти и укрепления сего избрания от Бога Царствующего рода, а также памяти и утверждения данного с целованием Креста Господня обета Господу Богу всего народа Российского Государства верности Богом избранному Царю и его роду, «ея же по мале времяни написавше, и прочтоша сию Утверженную грамоту на вселенском Соборе, и выслушав, на болшое во веки укрепление, митрополиты, и архиепискупы и епискупы руки свои приложили, и печати привесили, а архимариты, и игумены и честных монастырей соборные старцы руки свои приложили; а боляре, и околничие, и дворяне и дияки думные руки же свои приложили на том, как в сей Утверженной грамоте написано с совету всего Освященнаго вселенскаго Собора, и боляр, и дворян и всех чинов всяких людей царствующего града Москвы и всея Руския Земли, всему инако не быти, а быти так во всем по тому, как в сей Утверженной грамоте писано» (У.Г.). Всех рукоприкладств, то есть подписей, на Утвержденной грамоте, начиная с подписи тогдашнего первенствующего епископа Русской Православной Церкви – митрополита Казанского и Свияжского Ефрема и подписей остальных членов Освященного Собора Русской Православной Церкви, поставлено 235.

Причем это подписи не только «людей русской национальности» – членов Поместной Русской Православной Церкви, но и Ее членов, имеющих другие национальности. В частности, ряд подписей на Утвержденной грамоте сделан на татарском языке людьми, крестившимися в Православную веру, из присоединенных Государем Царем Иваном IV к Московскому Государству Царств Казанского, Астраханского и Сибирского. Часть этих подписей была переведена на русский язык переводчиком Иностранной коллегии в 1723 году, а часть – академиком Ф.Е. Коршем, сделавшим оставшиеся переводы рукоприкладств для 2-го издания Утвержденной Грамоты, сделанного С.А. Белокуровым в 1906 году. К примеру, рукоприкладство Утвержденной грамоты за № 199 в переводе с татарского языка звучит следующим образом: «За город Тюмень и за выборных товарищей своих от города Кадома я, Василий мирза, руку приложил» (У.Г.).

Итак, в 1613 году Христос Бог, действуя в Своей Церкви через Православный Собор так же, как и с Апостольских времен, узаконил в решении Освященного Собора Русской Православной Церкви в качестве Церковного Канона для Поместной Русской Православной Церкви Соборное Уложение 1613 года об избрании на Московское Государство «отныне и до века» (У.Г.), «в роды и роды» (У.Г.) Михаила Федоровича Романова и его Царских детей. Это решение нисколько не противоречит, а наоборот, целиком соответствует Священным Канонам Православной Церкви, содержащим особые указания о Царях – помазанниках Божиих, как, например, 69-е Правило VI Вселенского Собора, выделяющее особу Царя из разряда мирян следующим установлением: «Никому из всех, принадлежащих к разряду мирян да не будет позволено входить внутрь священного алтаря. Но по некоему древнему преданию отнюдь не возбраняется сие власти и достоинству Царскому, когда восхочет принести дары Творцу».

Все вышесказанное означает, что в 1613 году весь Православный народ Государства Российского (среди которого действительно подавляющее большинство людей было «русской национальности») дал обет Христу Богу строить свое Православное Государство по образу и подобию Царства Небесного во главе с Царем и Великим Князем всея Руси Самодержцем Государем Михаилом Федоровичем Романовым и его Царскими детьми «в роды и роды» (У.Г.), а Освященный Собор Русской Православной Церкви утвердил этот обет в качестве церковного Правила Поместной Русской Православной Церкви, а нарушителей сего церковного Правила, какого бы они ни были чина и звания, отлучил от Православной Церкви «яко раскольников Церкви Божия и всего Православнаго Хрестьянства мятежников, и разорителей Закону Божию» (У.Г.). На протяжении последующих лет к державному строительству Российского Государства подключился еще целый ряд Православных народов, например, молдаване и осетины, которые, войдя в состав Российского Государства, вошли под каноническое окормление Поместной Русской Православной Церкви.

При этом вплоть до настоящего времени Соборное Уложение 1613 года в Поместной Русской Православной Церкви никогда не подвергалось пересмотру и продолжает действовать в ней в качестве церковного Правила, несмотря на революционные перемены, произошедшие в Российском Государстве в феврале 1917 года. А все нарушители этого Соборного Уложения не могут его ни пересмотреть, ни отменить, ибо отлучены от Православной Церкви. Также не могут отлученные от Православной Церкви нарушители Соборного Уложения 1613 года перейти в какую-нибудь другую Поместную Православную Церковь, ибо это невозможно сделать всем отлученным от Церкви, как то определено 12-ым Правилом святых Апостолов и 1-ым Правилом Святого Поместного Собора, Бывшего во Храме Премудрости Слова Божия.

Поэтому отлученные от Православной Церкви нарушители Соборного Уложения 1613 года, вкупе клирики и миряне, хоть и дерзают себя по неведению ложно именовать членами церковных юрисдикций – «канонических наследниц исторической Поместной Русской Православной Церкви», но все эти юрисдикции, на деле попирающие Соборное Уложение 1613 года, каковы бы многочисленны они ни были, все они являются самочинными сборищами отлученных от Православной Церкви заблуждающихся людей.

Все вышеизложенное дает следующий вывод. Любой член Поместной Русской Православной Церкви, будь он русский (великоросс, или малоросс, или белорус), либо чуваш, либо татарин, либо молдаванин, либо человек какой-нибудь другой национальности, чтобы иметь неложную надежду быть спасенным в вечность у Христа Бога, он обязан придерживаться всех Догматов и Канонических Правил Вселенской Православной Церкви, вместе с исполнением Правил и решений, принятых на Поместных (Освященных) Соборах Поместной Русской Православной Церкви, в том числе и Соборного Уложения 1613 года, находящегося ныне в Русской Православной Церкви в каноническом действии.

И на Страшном Суде Христос Бог, выявляя достойных для вечного спасения, будет устанавливать принадлежность каждого человека к Своей Вселенской Православной Церкви через принадлежность этого человека к одной из канонически законных Поместных Православных Церквей. А так как «Бог – судия праведный (...), и Бог (...) строго взыскивающий, если кто не обращается» (Пс. 7, 12-13), то будет безутешно страшно стоять в преддверии геенны тем людям, которые отлучены от Православной Церкви за нарушение Соборного Уложения 1613 года и оттого не принадлежат ни к Русской Православной Церкви, ни к какой-нибудь другой канонически законной Поместной Православной Церкви. При этом незнание нарушителями Соборного Уложения 1613 года его положений не освобождает этих людей от отлучения от Православной Церкви, и от их вечного наказания во аде после Страшного Суда Божия, ибо как засвидетельствовал Христос: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше» (Лк. 12, 47-48). Поэтому-то и говорит Христос Бог и предупреждает: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся» (Откр. 3, 19).

И всем нам, нарушающим ныне Соборное Уложение 1613 года, нечем будет оправдаться на Страшном Суде Божием за свое нерадение, если мы ныне деятельным покаянием не потщимся выйти из нашего греха.

ВОПРОС 3. Р. Черномашенцев: «Как это обстоятельство согласуется с Святым Писанием, где написано, что "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3, 28). По толкованию блж. Феофилакта "каждый из крещаемых ... отбросил свои природные особенности ... все мы едины о Христе Иисусе ..." (Новый Завет с толкованиями. Том 6. М.:"Ковчег", 2007. С. 60). Ведь по мнению авторов получается, что природные особенности (национальность) русского человека не отбрасываются при крещении. Для лиц русской национальности имеет значение клятва 1613 года».

ОТВЕТ: Вопрос № 3 Г. Черномашенцева является смысловым продолжением его вопроса № 2 – «То есть национальность имеет в данном случае решающее значение в деле спасения?». Дав выше в нашем ответе доказательство ложности утверждения, содержащегося в вопросе № 2, нет надобности повторять те же доказательства и в настоящем ответе и повторно доказывать то, что во всех без исключения случаях «решающее значение в деле спасения» у Христа Бога имеет только принадлежность человека по своему вероисповеданию и по своим делам к Вселенской Православной Церкви Христовой, каковая принадлежность человека свидетельствуется его непременной принадлежностью к одной из Канонически законных Поместных Православных Церквей. Поэтому-то «для лиц русской национальности имеет значение» Соборное Уложение 1613 года, но не в виде какой-то «природной особенности», потому что Соборное Уложение 1613 года имеет точно такое же значение и для лиц любых других национальностей, желающих быть чадами Поместной Русской Православной Церкви.

При этом не следует забывать и не учитывать того факта, чем прегрешает автор вопросов, что всякий народ, живя единой народной жизнью, состоит из множества личностей, которые безотносительно к своим национальным «природным особенностям», «отбрасываемым при крещении», духовно объединены друг с другом как коллективными делами народной добродетели, так и коллективными делами народного греха, подлежащего непременному искоренению каждым отдельным представителем данного народа, желающим своего спасения у Христа Бога. Посему на Страшном Суде люди будут судимы Христом Богом не только в индивидуальном порядке за личные грехи, но и за коллективные грехи в составе народов, представителями которых они являются. Об этом Сам Христос так свидетельствует в Своем Евангелии: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую» (Мф. 25, 31-33). Поэтому следование или же неследование русского и других народов Российского Государства тем коллективным обетам, которые этими народами даны были Господу Богу в 1613 году с целованием Креста Господня, будет одним из предметов тщательного рассмотрения на грядущем Страшном Суде, потому что заповедал Христос в Евангелии: «Да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5, 37). И данный Богу благочестивый всенародный обет и благословение своим потомкам «в роды и роды» (У.Г) хранить этот обет, угодны Богу точно так же, как и угодно было Богу, когда праотец Иаков в конце своей жизни собрал всех своих 12 сыновей «и благословил их, и дал им благословение, каждому свое» (Быт. 49, 28). И до тех пор, пока потомки родоначальников 12-ти колен Израилевых исполняли эти благословения своего праотца Иакова, милость Божия сопутствовала им.

И именно поэтому мы не желаем отсекать себя от нашего Православного Церковного и русского народного корня, включающего в себя Земский Церковно-Государственный Собор 1613 года, ибо всякое дерево, отсеченное от своего корня, неизбежно падает и погибает, и все народы, которые не хранят своего прошлого, не имеют никакого будущего. Те же, которые отказываются от исполнения Божественных определений, как сообщается в Священном Писании, «будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее» (Притч. 2, 22).

А национальная принадлежность к отдельным народам в составе единого Народа Божия не будет упразднена Господом Богом даже после Страшного Суда Божия, как засвидетельствовал Христос в Своем Откровении Апостолу Иоанну Богослову, сообщающему: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. (...) Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. (...) И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21, 1-3; 21, 24; 21, 27).

Быть же записанными «у Агнца в книгу жизни» возможно по учению святых Отцов лишь верным чадам Христовой Церкви, но никак не нераскаянным грешникам, отлученным за свой грех от Христовой Церкви.

ВОПРОС 4. Р. Черномашенцев: «Не повезло людям русской национальности!? Все оказались под клятвой, и имея современное гражданство не спасуться?»

ОТВЕТ: «Повезло», «Не повезло» – это не-Христианская постановка вопроса. Это всё равно, что заявлять: «Не повезло живущим на земле людям!? Все оказались под клятвой, и будучи наследниками первородного греха своих прародителей Адама и Евы, не умрут ли?». Во всех подобных случаях нужно не по-язычески объявлять: «повезло» – «не повезло» (что тождественно «подфартило» – «не подфартило»), а нужно, вооружившись верою во Христа, пользоваться теми милостями, которые дал Христос Бог падшему человечеству, искупив Своей Крестной жертвой грехи мира, и тем даруя вечное спасение тем верующим в Него, которые творят своими делами «достойные плоды покаяния» (Лк. 3, 8).

И если оказалось так, что мы сейчас нарушаем Соборное Уложение 1613 года, за что мы ввергаем себя под отлучение от Православной Церкви, произведенное Освященным Собором Русской Православной Церкви 1613 года, то, безусловно, без нашего деятельного покаянного изменения своего погибельного состояния мы не примиримся Со Христом Богом и не спасемся. И для примирения с Богом вхождением в Поместную Русскую Православную Церковь, и так – во Вселенскую Православную Церковь, всем нам необходимо с молитвой о помощи к Богу предпринять усилия по выходу из состояния нарушения Соборного Уложения 1613 года, выходя из запрещенного Соборным Уложением подданства (гражданства) «иным Государям мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и его Царских Детей». Это придумано не нами, это закреплено в Утверждённой грамоте Освященным Собором Русской Православной Церкви 1613 года.

Помимо вышесказанного считаем, что положение иных народов, прежде исповедовавших Православие и ныне проживающих в дальних зарубежных странах, ныне не лучше нашего. Ведь все они также отреклись от своих Православных Царей и Королей и отвергли Православное Монархическое государственное устройство, пойдя на поводу у сатанинской революции. Бог им есть Судья, как и нам.

ВОПРОС 5. Р. Черномашенцев: «Не являются ли выводы авторов элементами ереси царебожия?»

ОТВЕТ: Всякое обвинение в ереси, в форме ли прямого утверждения, либо в форме, облеченной в вопрос, как это сделал здесь Руслан Черномашенцев, является либо правдой, либо клеветой. В случае же клеветы неизбежна причастность самого клеветника к противоположной по учению ереси, как это всегда было в истории Православной Церкви.

Для установления истины разберем все вместе данный вопрос автора. Ересь царебожия – это противоречащие Евангелию еретическое учение, последователи которого пытаются наделить живых и скончавшихся земных Царей свойствами, присущими Богу, например, Божественным свойством безгрешия, Божественным свойством искупления грехов людей, Божественным свойством спасения людей в вечность и другими подобными свойствами. По сути же это обыденный элемент многих языческих культов.

Мы этих положений не исповедуем, и в нашем открытом письме, по которому у Григория Черномашенцева возник вопрос № 5, не содержится ни одного элемента, свидетельствующего о причастности нас к царебожию. В связи с этим автор настоящего вопроса не смог цитированием нашего открытого письма подтвердить свое ничем не обоснованное голословное обвинение нас в ереси, выдвигаемое им в виде вопроса.

Более того, мы полагаем, что земные Цари, как и все остальные люди, имеют грехи, последствия которых, порою, очень тяжкие для всего народа. И каждый из земных Царей будет давать ответ за эти грехи на Страшном Суде Христовом. В этом ряду не являются исключением и «Царские дети Государя и Великого Князя Михаила Фёдоровича Романова», правившие Россией до 1917 года, а также их современные потомки.

Все положения нашего открытого письма соответствуют вероучению Православной Церкви о власти Царей – помазанников Божиих, чего автор вопросов не сумел опровергнуть на основании Священного Писания и Священного Предания Православной Церкви. А вот вопросом № 4 – «Не повезло людям русской национальности!? Все оказались под клятвой, и, имея современное гражданство, не спасутся?» – автором не исключается возможность спасения «людей русской национальности, имеющих современное гражданство», несмотря на то, что Освященный Собор Русской Православной Церкви отлучил таковых от Православной Церкви. Более того, святые Отцы VII Вселенского Собора (787 г.) уложили в 3-ем своем Деянии, что «занимают, по церковному установлению, второе место (в Церкви), боговенчанные, победоносные и богоизбранные Императоры наши и владыки вселенной. Священник есть освящение и укрепление Императорской власти, а Императорская власть есть сила и твердыня Священства». (Деяния Вселенских Соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. Том VII. Казань, 1873. С. 202). Таким образом, если «люди русской национальности, имеющие современное гражданство», приобретя и пользуясь оным вместо подданства Православному Царю, «занимающему, по церковному установлению, второе место в Церкви», которого они таким образом изгоняют не то, чтобы со «второго места в Церкви», а вообще из их собственной новой «церкви», что свидетельствуется их личной добровольной подписью в документах, удостоверяющих их нецарское подданство, то могут ли эти люди, современные ликвидаторы земного Православного Царства, быть Православными Христианами – наследниками Царствия Небесного? Если автор вопроса № 4 полагает, что могут, то имеется полное основание квалифицировать его как закоренелого еретика-цареборца.

Мы же свое цареборчество признаем и желаем с Божией помощью деятельно от него очиститься. Для этого-то в качестве первого шага на пути покаяния мы и составили наше открытое письмо «К потомкам Государя Царя Михаила Федоровича Романова».

С пожеланием спасения у Христа Бога,
А.В. Стадник, П.И. Марченко, П.В. Королёв.
8 (21) ноября 2010 года.
Изображение
http://ruslanvolg.livejournal.com/ Слава Богу за всё!
Аватара пользователя
Руслан Борисович
 
Сообщения: 576
Зарегистрирован: Пт окт 23, 2009 5:45 pm
Откуда: Царицынъ (Волгоград)

Re: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Роман

Непрочитанное сообщение Руслан Борисович » Вт дек 07, 2010 8:36 pm

Получил сегодня по почте.




ОБРАЩЕНИЕ
к руководителям и участникам
монархических патриотических организаций,
верующим людям Земли Русской

Дорогие отцы, братья и сестры, верующие люди Земли Русской!

Мы, верующие во Христа русские люди, 9 (22) сентября сего 2010 года обратились к потомкам Государя Царя Михаила Федоровича Романова с открытым письмом, предлагаемым ныне к Вашему ознакомлению. Это письмо вместе с документами, его касающимися, мы размещаем в номерах нашего печатного издания «Русскiй Мiрянинъ», а также на нашей интернет-странице: http://sovet-miryan.narod2.ru .
В открытом письме потомкам Государя Царя Михаила Федоровича Романова нами были заданы три вопроса, касающиеся выполнения Соборного Уложения 1613 года. Ответы на эти вопросы нужны верующим русским людям для определения конкретных действий, которые необходимо предпринять для очищения от греха нарушения Соборного Уложения 1613 года. Полное отсутствие каких-либо откликов потомков Государя Царя Михаила Федоровича Романова также будет являться своеобразным ответом, проясняющим духовную картину происходящего и указывающим верующим людям Земли Русской направление выхода из вышеуказанного греха.
Отправку адресатам данного открытого письма мы начали с прямых мужских потомков сыновей Императора Николая I Павловича Романова, немногие адреса которых нам удалось разыскать. Так, сразу же после подписания мы отослали наше открытое письмо на адреса электронной почты Князей Димитрия Романовича Романова (потомок Великого князя Николая Николаевича), Георгия Александровича Юрьевского (потомок Императора Александра II Николаевича от второго брака), Ростислава Ростиславовича Романова (потомок Великого князя Михаила Николаевича) [перечислены по возрасту]. Несколько позже мы направили наше открытое письмо и на почтовые адреса Князя Димитрия Романовича Романова как в г. Москве, так и в Дании, где он проживает. Эти почтовые адреса мы нашли на страницах интернета: http://www.knyazromanov-moscow.ru ;
http://www.romanovfundforrussia.org/summary_ru.html .
Следует отметить, что Князь Димитрий Романович Романов является участником «Объединения членов рода Романовых», учрежденного в 1979 году семью князьями и княгинями Императорской крови рода Романовых. Сейчас «Объединение членов рода Романовых» насчитывает 22 члена — 10 князей, 6 княгинь и 6 почетных членов (5 мужчин и 1 женщину), как сообщает интернет-сайт этого Объединения ( http://www.romanovfamily.org/family_ru.html ). Кроме того, Князь Димитрий Романович Романов является избранным на 2007-2013 годы членом Комитета «Объединения членов рода Романовых» (точно так же, как и Князь Ростислав Ростиславович Романов), а также Председателем «Фонда Романовых для России», каковой фонд учрежден «Объединением членов рода Романовых» для благотворительной деятельности в России. Поэтому, отправив по почте Князю Димитрию Романовичу Романову наше открытое письмо, мы также просили его передать направляемый документ на рассмотрение «Объединению членов рода Романовых».
Информируем, что с московского адреса Князя Димитрия Романовича пришел возврат нашего заказного письма с объяснением «адресат не найден». Однако наше открытое письмо, отправленное Князю Димитрию Романовичу в Данию международным почтовым EMS-отправлением № EA117182265, (вручаемым только по удостоверению личности), доподлинно вручено адресату 9(22).11.2010 года, о чем можно убедиться, посетив следующую страницу интернет-сайта EMS-почты: http://emspost.ru/tracking/EA117182265RU .
К настоящему времени никаких откликов на наше открытое письмо от потомков Государя Царя Михаила Федоровича Романова нам не поступило. Посему мы просим Вас, отцы, братья и сестры, передать потомкам Государя Царя Михаила Федоровича Романова наше открытое письмо, если у вас имеется связь с ними, или переслать нам имеющиеся у Вас их адреса (почтовые или электронные), чтобы мы могли отправить наше открытое письмо напрямую остальным мужским потомкам рода Романовых.
Между тем, на наше открытое письмо начали поступать отклики верующих людей Земли Русской. В частности, Григорий Черномашенцев задал нам по сути нашего открытого письма пять вопросов, которые он разместил на странице интернета: http://apostas.ru/index.php?option=com_ ... &Itemid=23 . Эти вопросы действительно крайне важны и могут возникнуть у каждого верующего человека Земли Русской при первичном ознакомлении с темой, изложенной в нашем открытом письме. В связи с этим мы дали на них подробные ответы, которые, по нашему мнению, в значительной мере проясняют разбираемый нами вопрос. Поэтому, ввиду важности данных ответов мы также разместили их на нашей интернет-странице: http://sovet-miryan.narod2.ru .
Дорогие отцы, братья и сестры, руководители и участники монархических патриотических организаций! Преследуя разбираемым вопросом единственную цель – наше спасение у Христа Бога, мы просим всех Вас принять участие в совместном его решении. Если кого-то из Вас обезпокоили изложенные в нашем открытом письме обстоятельства нарушения всеми нами Соборного Уложения 1613 года (в связи с чем мы подпадаем под церковное отлучение Освященного Собора Русской Православной Церкви 1613 года), то просим известить об этих обстоятельствах своих духовных братьев и сестер и соратников, в том числе с использованием прессы и интернета. Кроме того, просим Вас направить нам свои соображения по вопросу приобретения верующими людьми Земли Русской такого гражданско-правового статуса, обладание которым не противоречило бы Соборному Уложению 1613 года и не ввергало бы всех нас под отлучение от Православной Церкви. Наши почтовые адреса для связи указаны на нашем интернет-сайте и в нашем открытом письме «К потомкам Государя Царя Михаила Федоровича Романова». Адрес нашей электронной почты: sovetmiryan@gmail.com .
С пожеланием спасения у Христа Бога,
А.В. Стадник, П.И. Марченко, П.В. Королёв.

21 ноября (4 декабря) 2010 года,
Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы
и Приснодевы Марии
Изображение
http://ruslanvolg.livejournal.com/ Слава Богу за всё!
Аватара пользователя
Руслан Борисович
 
Сообщения: 576
Зарегистрирован: Пт окт 23, 2009 5:45 pm
Откуда: Царицынъ (Волгоград)

Re: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Роман

Непрочитанное сообщение М.В. Назаров » Вс дек 12, 2010 12:22 am

Получено мною несколько часов назад такое письмо (с телефонной просьбой о размещении и ответе):

Совет Мирян

Уважаемый Михаил Викторович!
Ваше издательство широко известно в патриотических кругах как монархическое. Мы поддерживаем Ваши благие дела на просветительском поприще и желаем в этом всяческих успехов.
Со своей стороны информируем Вас о нашей работе по исследованию духовно-значимой проблемы нарушения многими людьми Земли Русской Соборного Уложения 1613 года, а также о наших шагах, направленных на преодоление этого греха. Для этого в числе прочих руководителей монархических патриотических организаций и изданий мы направляем Вам наше открытое письмо "К потомкам Государя Царя Михаила Федоровича Романова" и связанное с ним обращение "К руководителям и участникам монархических патриотических организаций, верующим людям Земли Русской".
Михаил Викторович!
В свою очередь по тематике данных документов просим Вас ответить нам на следующие вопросы:
1. Признаете ли Вы, что все люди Земли Русской, принявшие гражданство (подданство) "иных Государей, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов", являются нарушителями Соборного Уложения 1613 года, в том числе и мы с Вами?
2. Если Вы признаете нас и себя самого нарушителями Соборного Уложения 1613 года, то готовы ли Вы вместе с нами и прочими кающимися людьми Земли Русской вести совместную работу по приобретению всеми нами такого гражданско-правового статуса, обладание которым не противоречило бы Соборному Уложению 1613 года и не ввергало бы всех нас под отлучение от Православной Церкви?
3. В связи с этим, можете ли Вы довести содержание вышеуказанных наших документов до Ваших соратников, в том числе путем размещения данных документов в Ваших информационных ресурсах с соответствующим о них оповещением?
Надеемся на Ваше участие в решении разбираемых животрепещущих духовных вопросов.
С пожеланием спасения у Христа Бога и уважением,
А.В. Стадник, П.И. Марченко, П.В. Королёв.

21 ноября (4 декабря) 2010 года,
Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы
и Приснодевы Марии
Аватара пользователя
М.В. Назаров
Администраторы
 
Сообщения: 6747
Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 8:54 pm
Откуда: Москва

Re: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Роман

Непрочитанное сообщение М.В. Назаров » Вс дек 12, 2010 12:39 am

Краткий ответ "Совету мiрян"

С моей точки зрения, Вы опять теряете трезвомыслие и создаете совершенно ненужную сегодня утопическую проблему.

1. Не считаю нарушителями Соборного Уложения 1613 года ни тех русских людей, которые приняли гражданство (подданство) "иных Государей", придя как беженцы в эти государства (в т.ч. формально монархические с кровью Романовых в этих династиях), ни тех, кто был в СССР или в РФ автоматически зачислен по рождению в советское или РФ-ское гражданство. Потому что с 1917 года нет ни русской монархической государственности, ни легитимного Государя даже в эмиграции, хотя там оказалось немало Романовых. Более того: в Династии Романовых практически не нашлось никого (самозванцы не в счет), кто озаботился бы возглавлением борьбы за восстановление монархии. Кому же сохранять верность? Верна ли Утверженной грамоте 1613 года сама династия Романовых?
Разве что может найтись еще неизвестный нам доселе потомок Романовых, который осознает свою причастность и ответственность - этого исключать нельзя. Но вот тогда и вернемся к этому вопросу. На нынешний день это безпредметная тема обсуждения.

2. Тем более, если вы доводите ее до абсурда некоего "приобретения всеми нами такого гражданско-правового статуса [КАКОГО ЖЕ? - если вы имеете в виду серьезно], обладание которым не противоречило бы Соборному Уложению 1613 года и не ввергало бы всех нас под отлучение от Православной Церкви". Отлученным от Церкви себя не могу считать. А как себя чувствуете вы - дело ваше. Только не следует навязывать ваши чувства всем православным.

3. Ваши тексты тут опубликованы.
Аватара пользователя
М.В. Назаров
Администраторы
 
Сообщения: 6747
Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 8:54 pm
Откуда: Москва

Re: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Роман

Непрочитанное сообщение Руслан Борисович » Вс дек 12, 2010 1:38 am

М. Назаров писал(а):Разве что может найтись еще неизвестный нам доселе потомок Романовых, который осознает свою причастность и ответственность - этого исключать нельзя. Но вот тогда и вернемся к этому вопросу. На нынешний день это безпредметная тема обсуждения.
Согласен.
+++
Изображение
http://ruslanvolg.livejournal.com/ Слава Богу за всё!
Аватара пользователя
Руслан Борисович
 
Сообщения: 576
Зарегистрирован: Пт окт 23, 2009 5:45 pm
Откуда: Царицынъ (Волгоград)

Re: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Роман

Непрочитанное сообщение М.В. Назаров » Вт мар 08, 2011 10:49 pm

Прислано в редакцию с просьбой опубликовать

Братья Казаки!

Мы, православные казаки-монархисты, составители Запросной Казачьей Грамоты, посылаем ее вам для ознакомления и просим у вас поддержки. Ведь современные казаки должны не только помнить свою историю и свои традиции, но и делать все, что возможно, для возрождения своих казачьих структур. В связи с этим согласитесь, что возстановление поста Походного Атамана Всех Казачьих Войск России для всех нас – давно назревший и закономерный шаг, без которого дальнейшее возрождение Православно-Монархического Казачества невозможно.
Поэтому, если люба вам сия Запросная Грамота, то просим вас подписывать ее и отсылать господам Романовым по указанным в ней адресам.
Будем благодарны всем, кто захочет высказать свое мнение по нашей инициативе. Наши почтовый и электронный адреса указаны в Запросной Грамоте.
С уважением, казаки, проживающие в Вышневолоцком районе Тверской области.

17 февраля (2 марта н.с.) 2011г.

Подписи:

Есаул Чумбарев П.В.
Хорунжий Марченко П.И.
Младший Урядник Зинин Е.Ю.

+ + +

Казачья запросная Грамота к мужским представителям Рода Романовых!

Господа Романовы! К вам обращаются православные казаки-монархисты России!
Так сложилось исторически, что Православное Казачество и Православное Московское Царство (позднее Российская Империя) стали жить вместе. Первоначально православные казачьи земли лежали в некотором отдалении от Московского царства. Казаки тогда сами выбирали себе атаманов и строили свою жизнь. Но после того, как Царь и Великий Князь Иоанн IV Васильевич (Грозный) завоевал Казанское и Астраханское царства, началось постепенное соединение казачьих земель и земель государства Российского. Протекало это объединение зачастую болезненно, сопровождаясь вспышками насилия как с одной, так и с другой стороны. Вспомним запреты собирать казачьи круги Императрицей Екатериной II, а при неповиновении – расстрел этих кругов из пушек. Вспомним и преступные разинский и пугачевский бунты.
Однако к началу XIX века объединение Православного Казачества с Православной Россией состоялось окончательно, отчего, безусловно, выиграли обе стороны: Царский Престол обрел в лице казаков надежных и преданных охранителей границ и божественного порядка в России, казаки в лице Русского Самодержавного Царя обрели могущественного и единоверного защитника, пойти войной на которого уже не решались многочисленные воинственные их соседи. В такой ситуации казачество смогло перейти от постоянной военно-кочевой жизни к оседлому мирному труду, смогло наладить и обустроить жизнь на своей земле.
Высшей формой проявления единения Русских царей и Казачества стало учреждение Императором Николаем I Павловичем в 1827 году поста Августейшего Атамана Всех Казачьих Войск России. Первым Августейшим Атаманом Всех Казачьих Войск стал Цесаревич Александр (будущий Император Александр II Николаевич). Учреждение этого важного и ответственного поста благотворно повлияло на все Казачество. Казаки почувствовали, что у самого Царского Престола у них есть царственный брат и покровитель. Кроме этого, связи, которые исторически сложились между различными Казачьими Войсками, еще более усилились и получили свое структурное завершение.
Однако в феврале-марте 1917 года в Петрограде произошел демократическо-социалистический революционный бунт. Воспользовавшись ситуацией, когда в городе возникли временные перебои с продовольствием, революционные представители Думы подтолкнули народ на митинги и шествия, к бунтовщикам присоединились и части Петроградского гарнизона, в том числе, к великому стыду нашему, и казачьи части, располагавшиеся тогда в столице. Государыня Императрица Александра Федоровна, узнав, что в Петрограде вспыхнула революция, воскликнула: «Этого не может быть – казаки не предадут». Но, увы…
Августейшим Атаманом Всех Казачьих Войск России в то время был Цесаревич Алексей Николаевич. Из-за своего малолетнего возраста (12 лет) и к тому же из-за болезни Цесаревич, конечно, не мог влиять на ситуацию, и поэтому вся тяжесть ответственности легла тогда на плечи Походного Атамана Всех Казачьих Войск Великого князя Бориса Владимировича Романова.
Великий князь Борис Владимирович являлся одним из самых ревностных сторонников самодержавной монархии в роде Романовых. Находясь в тот момент в Петрограде и поняв, что казачьи части столичного гарнизона распропагандированы революционерами, он предпринял попытку прорваться в ставку к верным казакам и на помощь к Государю Императору Николаю II Александровичу, однако сделать это ему так и не удалось.
После отречения Императора Николая II и отказа Великого князя Михаила Александровича от Престола Великий князь Борис Владимирович отправил в адрес Временного правительства следующую телеграмму: «Присягнув Временному правительству и сдав должность походного атамана, прошу сообщить, находите ли вы возможным моё возвращение в свой дом в Царское Село. По прибытии куда, в случае вашего желания, всегда готов явиться к Временному правительству» («Романовы. История Династии», Пчелов Е.В., Москва, Олма-Пресс, 2001г., стр. 391.).
Такая непоследовательность поступков не облегчила жизнь Бориса Владимировича. Его попытку защитить монархию не забыли и не простили ему ни демократы, ни социалисты. В эмиграции ему пришлось изрядно поскитаться, прежде чем он нашел место для жительства. Однако признать справедливым его решение сдать должность Походного Атамана революционерам из Временного правительства, да еще когда Августейший Атаман Всех Казачьих Войск Цесаревич Алексей не давал ему таких приказаний, мы, православные казаки-монархисты, не можем никоим образом.
Православно-монархическое Казачество присягало, начиная с 1827 года, не демократам и не социалистам, а своим атаманам из православного царственного рода Романовых. И дальнейшие события (Гражданская и Вторая мировая войны) показали, что казаки одинаково не доверяют ни демократам, ни социалистам. Но после отречения Государя Николая II и отказа Великого князя Михаила Александровича от Престола, а также сложения своих полномочий Походным Атаманом Всех Казачьих Войск Великим князем Борисом Владимировичем Казачество оказалось дезориентировано. Привыкшее во всем опираться на волю государей и своих атаманов оно не смогло осознать, что нужно делать в сложившейся ситуации, начало метаться от белых (демократов) к красным (социалистам).
В тяжелые советские годы Казачество своей кровью искупало свои ошибки. Даже само слово «казак» на долгие годы было запрещено к произношению, казаков отряды ЧОНа вымаривали целыми станицами. Но миновали и эти годы.
После событий 1991 года казаки начали восстанавливать свои структуры, совершенно уничтоженные в советские годы. За минувшие 20 лет удалось кое-что сделать. На территориях практически всех Казачьих Войск появились казачьи организации. Разбросанными в советские годы по всей России казаками были созданы казачьи землячества. Казачество, несмотря на трудности, начало восстанавливаться. Однако продолжают оставаться и серьезные проблемы, главной из которых остается та, которая возникла в марте 1917 года, – из-за отсутствия единого руководства, которое в свое время осуществлялось Походным Атаманом Всех Казачьих Войск Великим князем Борисом Владимировичем, Казачество по-прежнему остается дезориентированным. В связи с отсутствием единого центра управления в Казачьих Войсках и Землячествах возникают расколы, нет возможности наладить прочную связь и взаимодействие между различными Казачьими Войсками и Землячествами. В конечном итоге это приводит к невозможности в дальнейшем продолжить плодотворную работу по возрождению Казачества.
В 2005 году православным мирянам-монархистам удалось возродить Союз Русского Народа под управлением Турика Александра Степановича и Назарова Михаила Викторовича (дай Бог им здоровья и всяческих успехов). Эта организация, благословленная батюшкой Иоанном Кронштадтским и Императором Николаем II Александровичем, имеет теперь свой центр, который руководит возрождением отделов и групп СРН. Польза от такой организационной деятельности очень большая.
И мы, казаки-монархисты, не хотим отставать от своих братьев-мирян, хотим завершить обустройство своей казачьей структуры. Но дальнейшее укрепление Православно-Монархического Казачества без возрождения поста Походного Атамана Всех Казачьих Войск, от которого необдуманно отказался Великий князь Борис Владимирович, становится невозможным.
Меж тем мы, православные казаки-монархисты, не можем стать узурпаторами и самозванцами. То, что исторически принадлежит роду Романовых, для нас священно.
Поэтому мы вынуждены обратиться к вам, Господа Романовы, со следующим вопросом: Пост Походного Атамана Всех Казачьих Войск России свободен. Желаете ли вы вернуться к исполнению своих обязанностей? Если да, то укажите нам того из вас, кто не приемля социализм и демократию, готов стать Атаманом православных казаков-монархистов. Если нет, то сообщите нам о вашем окончательном отказе, чтобы мы смогли с чистой совестью искать какие-либо другие пути к возстановлению этого поста.
На настоящем этапе этот момент в жизни Казачества наиболее важен.
Впрочем, мы надеемся, что если Богу будет угодно и со временем в России возродится Православная Самодержавная Монархия, тогда будет восстановлен и пост Августейшего Атамана Всех Казачьих Войск.
Мы знаем, что среди членов рода Романовых на данный момент есть 12 мужчин, которые придерживаются православных взглядов, что большая часть из них входит в «Объединение членов рода Романовых». Официальный адрес Объединения:
Dimitry Romanov, Engvej 5, DK-2960 Rungsted Kyst, Denmark
Telex: (+45) 4586 3005
Электронная почта: dr@RomanovFundForRussia.org
info@knyazromanov-moscow.ru

Объединение возглавляют князья Николай Романович и Дмитрий Романович Романовы.

+ + +
[Ред. Следует отметить, что СРН в 2005 г. был восстановлен В.М. Клыковым. Упоминаемые в тексте А.С. Турик и М.В. Назаров тогда, разумеется, тоже входили в руководство. Лишь после попытки ген. Ивашова переделать СРН в пропутинскую совпатриотическую немонархическую организацию Турик и Назаров возглавили сопротивление СРН этому перевороту и тем самым возглавили спасенный СРН.]
Аватара пользователя
М.В. Назаров
Администраторы
 
Сообщения: 6747
Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 8:54 pm
Откуда: Москва

Re: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Роман

Непрочитанное сообщение Александр Петрович » Чт мар 10, 2011 8:10 am

Уважаемые руководители СРН, мне кажется, что если Вы уж решили выбирать направление деятельности такой организации, которой дали такое серьезное название, то пора бы определиться в очень серьезных вопросах.
Вот братия казаки решили предложить статья атаманом всех казачьх войск кому-то из Романовых мужского пола. Господа руководители СРН. Насколько мне известно, атаманом всех казачьх является Наследник Престола, а в настоящее время - это Первородный. Соответственно, вопрос почему кто-то из Романовых должен занять Его право, и если кто-то из Романовых все же возьмет на себя эту должность (или право) - какая задача будет решена братиями казаками? Очень интересно.

Сообщаю, казачество пострадало от новой власти так сильно, потому что находилось в Империи на привиллигированном положении, а соотвественно спрос за измену Государю и Богу с них был взят по полной схеме.
Александр Петрович
 
Сообщения: 63
Зарегистрирован: Вс дек 05, 2010 6:08 pm

Re: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Роман

Непрочитанное сообщение М.В. Назаров » Чт мар 10, 2011 11:34 am

Александр Петрович, это не инициатива СРН.
К тому же казаки приводят пример, что атаманом всех казачьх войск был не Наследник Престола, а ВК Борис Владимiрович.
Мне кажется, цель подобных обращений (авторы те же) - выявить отсутствие пригодных лиц в числе потомков Романовых...
Аватара пользователя
М.В. Назаров
Администраторы
 
Сообщения: 6747
Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 8:54 pm
Откуда: Москва

Re: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Роман

Непрочитанное сообщение Александр Петрович » Чт мар 10, 2011 3:58 pm

Михаил Викторович,
мне известны Артем Стандник и Павел Марченко, это одна команда, так сказать... по светски,, они сделали два обращения к части Дома Романовых. Не думаю, что Дома Романовых не занимается сбором информации о людях, которые к ним обращаются. Объявить себя руководителем некоей группы для члена Дома Романовых по мужской линии это серьезный обдуманный поступок, который может поставить под угрозу весь Дом. Лучше дураком прикинуться. Понимаете?
А у ВАс работы много, стратегической, вопросов сейчас больше чем требуется. А как фильтровать Дом Романовых, найти Первородного? Это один из вопросов.
Александр Петрович
 
Сообщения: 63
Зарегистрирован: Вс дек 05, 2010 6:08 pm

Re: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Роман

Непрочитанное сообщение Андрей Васильевич » Пт мар 11, 2011 12:16 pm

Александр Петрович писал(а):Насколько мне известно, атаманом всех казачьх является Наследник Престола, а в настоящее время - это Первородный.


А кто это?
Пленный не брать! Враг, пришедший на Русскую Землю, должен в ней и остаться! После него не должно быть потомства, а его родные и близкие должны запомнить и передать в поколениях:"С Руси не возвращаются!"
Князь Б. В. Голицын.
Аватара пользователя
Андрей Васильевич
 
Сообщения: 59
Зарегистрирован: Пн фев 05, 2007 5:13 am
Откуда: Иваново-Вознесенск

След.

Вернуться в Кто наследник Российского престола?


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

cron