М. Назаров писал(а):Патриарха шантажировали расстрелом арестованного духовенства. Он спасал не свою жизнь, а их. И не навязывал своих компромиссов всей Церкви, как это стал потом делать Сергий, выдавая несогласных клириков чекистам на расправу.
К сожалению, о том, что "он спасал не свою жизнь, а их" факты свидетельствуют об обратном.
Например, на допросе 30 августа 1922 г. патриарх давал Е.А.Тучкову объяснение причин написания послании от 28 февраля 1922 г с осуждением декрета ВЦИК в святотатстве, среди которых Тихон назвал "...влияние некоторых лиц, подталкивавших его дать такого рода директиву на места. После долгого уклонения от ответа ( о том, кто конкретно подталкивал - Р.Б.), 26 декабря 1922 г. Тихон все же признался Я.С.Агранову (начальнику Особого бюро ОГПУ, наст. имя — Янкель Шмаевич Соренсон- Р.Б.), что на необходимость издать патриаршее послание об отношении церкви к декрету ВЦИК ему указывали архиепископ Никандр (Феноменов) после состоявшегося на его квартире собрания, архиепископ Серафим Тверской, профессор А.И.Успенский и некоторые другие"
http://krotov.info/history/20/krivova/kriv05.html М. Назаров писал(а):Если Вы не видите разницу между "тесным сотрудничеством патриарха Тихона с органами богоборческой власти, которое было направлено на борьбу против восстановления монархии в России"
Я придерживаюсь общепринятой точки зрения, что большевики были против восстановления монархии и боролись с зарубежной Церковью, которая заявляла о необходимости восстановления самодержавия.
В этом им помогал Тихон, хотя действовал против своей воли. Он издавал нужные врагам обращения и послания против восстановления монархии в России, которые диктовала советская власть. Это на самом деле является "тесным сотрудничеством патриарха Тихона с органами богоборческой власти, которое было направлено на борьбу против восстановления монархии в России", что подтверждается следующими обстоятельствами.
Ещё ДО захвата власти большевиками, в феврале 1917-го Тихон, будучи архиепископом Литовским, поддержал Февральскую революцию, позже, когда Керенский в сентябре 1917 года провозгласил Республику, Тихон на это беззаконие не прореагировал, ибо уже Синод (с его участием) поменял богослужебные тексты, где дом Романовых был назван "царстовавшим" (т.е. в прошедшем времени, восхитив право у Учредительного Собрания решать какая форма правления будет в России). Потом на Поместном соборе под председательством Тихона, где его избрали патриархом, выступления и письма в поддержку восстановления монархии зашикивались и замалчивались. В марте 1918 года Поместный Собор утвердил решение о ликвидации анафем революционерам, т.е. в духовном смысле был дан зелёный свет тем, кто покушался на бунт и измену монархии. Это антимонархическое деяние Собора было "оправдано" провокационной и не соответствующей действительности речью митр.Антония Храповицкого: «если кто-нибудь в душе своей смущается тем, что теперь выпущены те анафематствования, в которых анафеме предавались революционеры, то нужно помнить, что эти анафематствования были введены Петром I, их нет в древних чинопоследованиях на неделю Православия, таким образом, опущением этих анафематств нечего смущаться» (ДЕЯНИЕ 94 Москва, вторник, 27 февраля/12 марта 1918 г. 10.00—14.00.
Источники РГИА № 8, л. 61—129, машинопись (Ср. ГАРФ
№ 95, л. 42—75, рукопись; Деяния НМ VII. С. 190—199, протокол,
дополненный фрагментами деяния).
Когда большевики пришли к власти, то они взяли РПЦ под жёсткий контроль, диктовали патриарху Тихону свои решения и водительствовали патриаршей рукой. Нельзя сказать, что патриарх на это с лёгкостью соглашался, но тем не менее это было так: "Водить рукой" патриарха удавалось с трудом. Об этом свидетельствуют неоднократные распоряжения Антирелигиозной комиссии ЦК РКП(б) изменить редакцию воззваний, не допустить к публикации составленный Тихоном вариант и даже принятое решение о конфискации тиража опубликованного воззвания. Для проведения тщательной цензуры Е.А.Тучкову поручалось все воззвания до их опубликования по экземпляру рассылать всем членам комиссии. Ужесточение цензуры в этом вопросе дошло вообще до недопущения к публикации статей и заметок церковного характера без санкции властей. ...27 июня 1923 г. закончилось годовое нахождение патриарха Тихона под арестом, заточение его во внутренней тюрьме ГПУ и он был переведен вновь в Донской монастырь. Но следствие в отношении его продолжалось.
Так ГПУ сохраняло возможность манипулировать патриархом и диктовать ему свою волю". http://krotov.info/history/20/krivova/kriv05.html М. Назаров писал(а):Да, Патриарх Тихон шел на политические компромиссы, но не на духовные.
Когда человек призывает молится не за помазанников Божиих, а за советскую власть, то есть за бунтовщиков - это не просто политический компромисс, это уже духовный компромисс.
"... патриарх и группа его ближайших соратников по управлению церкви архиепископы Тверской Серафим (Александров), Уральский Тихон (Оболенский) и Верейский епископ Иларион (Троицкий) обратились в августе 1923 г. к верующим с воззванием об отмежевании церкви от контрреволюции... "...Возврат к прежнему строю невозможен, Церковь не служанка тех ничтожных групп русских людей, где бы они ни жили - дома или за границей, которые вспомнили о ней только тогда, когда были обижены русской революцией. Церковь признает и поддерживает Советскую власть, ибо нет власти не от Бога. Церковь возносит молитвы о стране Российской и о Советской власти... Православное Церковное Управление должно считать для себя обязательным соблюдение церковных канонов и законов Российской Республики"20. Специальный указ о молитвенном поминовении государственной власти во время богослужения патриарх издал в январе 1924 г.... "О стране Российской и властях ея"
http://krotov.info/history/20/krivova/kriv05.html Тем более в истории Русской Церкви есть противоположный пример - патриарх Гермоген, который молился за неправедно сверженного царя Василия, наотрез отказался допустить на Российский престол католического королевича Владислава, не шёл на компромиссы с иноверными оккупантами и русскими изменниками, благословлял верных чад России и Церкви гнать врагов и оказывать им вооружённое сопротивление. За что и был ими умерщвлён лютой смертью. Святитель Гермоген и священство того времени - это достойный пример истинного исповедничества и мученичества.
+++
Добавлено: Чт май 31, 2012 8:27 pm