К вопросу об экуменизме

Савва (Янич), иеромонах

Re:

Непрочитанное сообщение Дионис » Ср янв 02, 2013 10:38 pm

®) Двадцать Пятый (®

Александр Кутузовский » 2007-04-28 в 23:17 писал(а): 
Бог един-лукавнейшая фраза,используемая для нового распространения всех старых ересей в новом виде.(экуменизм)

Бог Триедин,как мы знаем из православного вероучения.Согласятся ли с такой формулировкой мусульмане,иудеи,язычники...?Конечно же нет.
Поэтому экуменисты хитро ее подменили на- Бог един,в надежде на то,что верующие это проглотят по невежеству. И многие с этим соглашаются,причем даже из тех,что называют себя православными.

          Вы хоть понимаете, что противопоставляя Единство и Триединство Вы подписываетесь под тем, что для Вас три ипостаси приходят к единству скорее просто формально нежли реально?

®) Двадцать Пятый (®
) двадцать пятый (
Дионис
 
Сообщения: 103
Зарегистрирован: Вс июн 07, 2009 12:56 am
Откуда: Третий РИМ

Новые экуменические мерзости в РПЦ МП

Непрочитанное сообщение р.Б. Дионисий » Вс фев 01, 2015 5:00 pm

Экуменическая молитва в Москве
Молитва о «единстве христиан» состоялась 21 января в католическом кафедральном соборе Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. В экуменическом богослужении приняли участие представители православных, католиков, евангеликов, баптистов, пятидесятников и армян-монофизитов.
Открыл встречу и приветствовал друзей-экуменистов католический архиепископ Павел Пецци:
Мы все христиане. Нас соединяет Христос и мы собираемся молиться вместе, каждый по-своему… Каждый призван утвердить свою христианскую идентичность и, исходя из этой идентичности, стремиться к братскому общению.
Секретарь по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата иеромонах Стефан (Игумнов) зачитал евангельский фрагмент и обратил особое внимание на самое центральное место этого отрывка — слова Иисуса, обращенные к самарянке: истинную воду дам Я тебе:
Эта вода есть слово Божие, которое Господь обращает ко всем нам, чтобы мы следовали его стопам, и в то же время живая вода — это то слово, которое мы обращаем ко Христу, стремясь к нему, отдавая ему сердце; и когда испытываем радость, это слово истекает из нашего сердца и течет в жизнь вечную». Это слово сегодня — слово о любви, о мире и благополучии.
К сожалению, отметил о. Стефан (Игумнов), нет мира, потому что люди не имеют любви друг к другу. И потому сегодня наше слово — о братьях, которые не могут собраться вместе, а пребывают в пустынных местах, страдают от голода и бомбежек.
Неделя молитв о единстве христиан — католическая инициатива. Организаторами Недели совместно выступают комиссия «Вера и церковное устройство» Всемирного совета церквей и папский Совет по содействию христианскому единству. Ежегодно организаторы приглашают христиан одной из частей мира выбрать библейский текст и предложить тему для молитв и размышлений.
https://antimodern.wordpress.com/2015/01/23/week2015/

Литургические эксперименты
23 января в приходском доме Феодоровского собора (настоятель о. Александр Сорокин) прошла экуменическая молитвенная встреча с песнопениями общины Тезе.
Община Тезе создала свой эклектический стиль поп-музыки. Это краткие музыкальные фразы, ритмически повторяющиеся до 15 раз и перемежающиеся короткими периодами молчания. Затем следует кульминация — 10-минутное молчание. Музыка стилизована под средневековую западную и византийскую музыку в ее популярном медитативном понимании. Молитвы поются на самых разных языках, что призвано подчеркнуть интернационалистскую цель общины.
Собрание в Феодоровском соборе было приурочено к так называемой «Неделе молитвы о единстве христиан», по экуменической традиции практикуемой в последней декаде января. Перед началом встречи клирик Феодоровского собора иерей Алексий Волчков поприветствовал собравшихся от лица прихода и поделился своими размышлениями о том, почему христиане должны стремиться к единству, но не объяснил, почему почему путь к единству должен достигаться непременно предательством Православия.
За чаем после молитвы прихожанка собора Варвара Синицына рассказала о поездке-паломничестве на 37-ю европейскую встречу Тезе в Праге (она прошла в конце 2014 — начале 2015 года). Своими впечатлениями о поездке поделились и друзья Феодоровского собора из лютеранского прихода святой Марии.
Литургические эксперименты в Феодоровского соборе на этом не кончаются. На сайте собора размешено объявление о том, что в нижнем храме собора будет отслужена Литургия апостола Иакова (в среду, 28 января) и апостола Марка (в пятницу, 30 января).
Чины этих Литургий, как известно, не сохранились, и перед нами яркое проявление «литургического обновления», когда Литургия совершается не по неповрежденно переданному и принятому чину, как в случае Литургий свв. Иоанна Златоуста и Василия Великого, а совершается служение «реконструкция», то есть новых чинов Литургии.
https://antimodern.wordpress.com/2015/01/28/experiment/
р.Б. Дионисий
 
Сообщения: 57
Зарегистрирован: Ср сен 17, 2014 7:14 pm

Re: Почему в МП защищают экуменизм "единого бога"

Непрочитанное сообщение Николай Дмитриев » Пт апр 22, 2016 9:47 am

Митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин призывает выйти из Всемирного совета церквей …

19 апреля в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прошла конференция «Всеправославный Собор: мнения и ожидания». В работе конференции приняли участие известные архиереи, священнослужители и миряне. Среди тех, кто должен был принять участие в конференции, один из самых авторитетных архиереев нашей Церкви митрополит Владивостокский и Приморский, глава Приморской митрополии Вениамин (Пушкарь). Однако Владыка не смог прибыть в Москву, но прислал свое суждение-выступление на конференции по тем темам, которые его особенно волнуют. Ксерокопию этого документа получили все участники конференции. Поскольку мнение Владыки Вениамина важно для многих чад нашей Церкви, мы предлагаем вниманию читателя этот документ, написанный в форме обращения на имя ректора ПСТГУ протоиерея Владимира Воробьева.

Его Высокопреподобию, протоиерею Владимиру, ректору Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета (ПСТГУ).

Дорогие святители, священнослужители, отцы, братья и сестры - все участники совещания по вопросам грядущего Всеправославного Собора. Низко кланяюсь вам и прошу прощения, что не смог прибыть в Москву, в Свято-Тихоновский Университет, для обсуждения вместе с вами важнейших вопросов, касающихся нашей веры и церковной жизни, которые вынесены на решение Всеправославного Собора.

Прежде всего поблагодарим Бога, Святейшего Патриарха и Священный Синод за предоставленную нам возможность собраться на конференцию, где бы могли свободно высказывать своё мнение по поводу предстоящего Всеправославного собора.

Не берусь утверждать, чего будет больше для нашей Церкви от предстоящего Собора: пользы или вреда, мира или религиозной смуты, любви или зла. Но если проблема поставлена, ее надо постараться решить как можно с наименьшим вредом, а то и совсем без ущерба для нашей веры. Думаю, будет опасно для всего православия, если Всеправославный собор одобрит и утвердит участие нас в экуменистическом движении. Этим самым мы отступим от полноты Истины Христовой. И вот почему: как только мы войдём во Всемирный Совет Церквей, а наша Церковь уже вошла, мы становимся его участниками и должны принять его Устав, который утверждает, что ни одна конфессия, входящая во Всемирный Совет церквей, не обладает полнотой Истины. Полнота Истины наступит только тогда, когда все конфессии объединятся в одно целое. Такова природа Всемирного Совета Церквей, и от нее никто еще не отказался. И «Торонская декларация» от этого не отказывается. Правда, она даёт православным Церквам свободу думать о себе как о Единой Соборной и Апостольской Церкви, но это вовсе не отменяет сущности экуменистического замысла. Мол, думайте о себе как хотите, только участвуйте, а мы будем уверенно и неизменно идти по своему курсу, пусть собаки лают, а караван будет идти своей дорогой. Братья Архиереи, подумайте, разве основатели экуменизма покаялись и отказались от своего сатанинского замысла созидания единой лжецеркви в грядущем Царстве Антихриста, или Всемирный Совет Церквей преобразился Духом Святым в другую организацию, а может происходит там то, чего мы, непосвящённые, еще не знаем?

Нет, братья дорогие, не будем соблазняться, - всё в сущности остаётся тем же: сатана не восстал на сатану, там у него нет раздвоения, там действует дьявольский метод: шаг вперёд, два - назад и многое ещё другое, что скрыто от нас под покрывалом масонской тайны. Но если бы даже Всемирный Совет Церквей действительно искренне отказался от своей основополагающей дьявольской идеи и приглашал нас православных стать его членами такими, какие мы есть без изменения веры, то зачем тогда нам их членство? Мы и без этого можем нести Апостольскую Проповедь по всему миру и тем же протестантам и католикам. И это вовсе не фарисейство. Но прежде всего нам нужно обратить свой народ ко Христу, искалеченный духовно советской безбожной пропагандой. За время нашего участия в экуменизме мы не обратили в православие ни одного Билли Грема, а за то сколько потеряли своих, особенно молодежи.

Поэтому, братья Архиереи, и чтобы не уклоняться нам от Истинного Христова пути, будем просить Святейшего Патриарха и Священный Синод еще до начала Всеправославного Собора выйти нашей Церкви, по примеру Грузинской и Болгарской Церквей, из участия в экуменистическом движении. Если же мы боимся, как некоторые говорят, самоизоляции, то можно временно стать наблюдателями, как это делает Римская Церковь. А выйдя из членства Всемирного Совета Церквей, нам проще будет уговорить на Всеправославном Соборе и другие Православные Церкви покинуть это ненужное для православных, участие в экуменизме.

Вот примерно всё, что я хотел сказать по вопросу об участии Православных Церквей в экуменистическом движении. Печаль моя здесь не только о себе самом, но и о Русской Православной Церкви, о всём Православии. Если кто желает опровергнуть мои доводы и усомниться в моей интуиции, пусть опровергает и сомневается - это его право, ведь Господь даровал человеку свободную волю делать выбор, и я его сделал уже давно.

Будем молить Бога, чтобы Он укрепил в нас веру православную и в тех святителях, которые будут участвовать от лица Русской Православной Церкви на грядущем Всеправославном Соборе. Бог всем в помощь.

С любовью во Христе, Вениамин, митрополит Владивостокский и Приморский, глава Приморской митрополии.
Николай Дмитриев
 
Сообщения: 205
Зарегистрирован: Чт ноя 30, 2006 2:12 pm

Re: Почему в МП защищают экуменизм "единого бога"

Непрочитанное сообщение М.В. Назаров » Сб апр 23, 2016 2:19 pm

Гл. ред. РНЛ сообщает:
"К сожалению, почему-то не все документы, поступившие в адрес конференции, были приняты к рассмотрению. В частности, в материалах, которые получили все участники обсуждения, содержалась копия письма митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина, которого приглашали принять участие в конференции. Авторитетный архипастырь не смог прибыть на конференцию, но прислал свои предложения в письменном виде, которые так и легли «мертвым грузом» в бумагах участников конференции..."
http://ruskline.ru/news_rl/2016/04/21/sostoyalas_plodotvornaya_diskussiya_o_proektah_dokumentov_vsepravoslavnogo_sobora/
Аватара пользователя
М.В. Назаров
Администраторы
 
Сообщения: 6793
Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 8:54 pm
Откуда: Москва

Re: Почему в МП защищают экуменизм "единого бога"

Непрочитанное сообщение Николай Дмитриев » Пн апр 25, 2016 2:36 pm

Осипов В.Н. “22 мая – день сопротивления ереси экуменизма”

Изображение

Участники Совещания ЕДИНОГЛАСНО приняли решение провести 22.05.2016 г., в праздник перенесения мощей Свт.Николая Чудотворца, на всей канонической территории Русской Православной Церкви ПИКЕТЫ с требованием выхода РПЦ из Всемирного Совета Церквей, из Баламандского соглашения с еретиками-папистами, с требованием к Священноначалию дать каноническую оценку Гаванской встречи Патриарха Кирилла с еретиком-иезуитом папой Франциском и против участия нашей Церкви в экуменическом Критском Соборе.

9 апреля 2016 г. в Москве состоялось Всероссийское Совещание ревнителей канонической чистоты Православия. В зале, собравшим более 300 чел., не было ни одного свободного места. Многие стояли у стен или сидели на полу.

С докладом «Кишинев-Стамбул-Крит» выступил глава СХВ и Движения «Сопротивление Новому Мировому Порядку» В.Н.Осипов. Участники Совещания встретили бурными аплодисментами резолюцию Международной богословской конференции в Кишиневе , состоявшейся по благословению митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира, о категорическом непринятии экуменизма и неучастии в Критском Соборе. Экуменическому «Великому и Святому» собору ревнители противопоставляют историческое Православное Совещание 1948 г. в Москве, которое осудило сатанинский экуменизм и Всемирный Совет Церквей.

На Совещании 9 апреля с.г. выступили : известный церковный деятель протоиерей Всеволод Чаплин, священник о. Рафаил «Мишин), игумен Кирилл (Сахаров), православный писатель В.П.Семенко, священник о. Виктор Кузнецов, режиссер Г.И.Царева, о. Владимир, общественный деятель И.М.Числов, писатель Е.А.Павлов, видный соратник с Украины Игорь Друзь, Маргарита Зайдлер ( информационная служба Армии ДНР ). В заключение православный адвокат И.Ю.Чепурная зачитала от имени Движения «СНМП» Обращение ( принято единодушно при 3-х воздержавшихся ). Участники Совещания ЕДИНОГЛАСНО приняли решение провести 22 мая 2016 г., в праздник перенесения мощей Святителя Николая Чудотворца, на всей канонической территории Русской Православной Церкви ПИКЕТЫ с требованием выхода РПЦ из Всемирного Совета Церквей, из Баламандского соглашения с еретиками-папистами, с требованием к Священноначалию дать каноническую оценку Гаванской встречи Патриарха Кирилла с еретиком-иезуитом папой Франциском и против участия нашей Церкви в экуменическом Критском Соборе. Считать день 22 мая днем сопротивления ереси экуменизма, ереси, нацеленной на ликвидацию Святого Православия.

Владимир ОСИПОВ
http://rys-strategia.ru/news/osipov_v_n_22_maja_den_soprotivlenija_eresi_ehkumenizma/2016-04-24-552
Николай Дмитриев
 
Сообщения: 205
Зарегистрирован: Чт ноя 30, 2006 2:12 pm

Re: Почему в МП защищают экуменизм "единого бога"

Непрочитанное сообщение М.В. Назаров » Вт май 03, 2016 7:55 am

Пишет священник Георгий Максимов ( yurij_maximov)
2016-04-22 17:50:00

О возмутительных "разъяснениях" ОВЦС

Недавно были опубликованы два «Официальных разъяснения Отдела внешних церковных связей» - одно «о предстоящем всеправославном соборе», второе «по поводу встречи патриарха Московского Кирилла с папой Римским Франциском».
Обеспокоенность в Церкви из-за упомянутых двух тем дошла до такой точки кипения, что кто-то в ОВЦС наконец решил, что далее игнорировать это нельзя, и надо дать официальные разъяснения, дабы успокоить людей. Сама идея дать разъяснения очень правильная, но вот содержание этих разъяснений напомнило мне шумерскую пословицу: «если не знаешь, что говорить, ничего и не говори». Поскольку в действительности эти разъяснения не только не успокаивают, но еще больше возмущают людей. Ниже приведу разбор десяти наиболее вопиющих пунктов.
1.

Эти два текста частично совпадают. И в совпадающей части обоих документов менторским тоном написано: «Уклонение от такого диалога было бы преступлением перед Господом, повелевшим Своим апостолам идти и учить все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Он заповедал (Мф. 28:19-20)». Это написано в обличение «нынешним псевдо-ревнителям», - в одном разъяснении это приводится как ответ тем, кто посмел усомниться в целесообразности гаванской встречи, а в другом разъяснении приводится как ответ тем, кто критикует проект документа «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром».
То есть, авторы данных разъяснений хотят таким образом нас убедить, что экуменические встречи с инославными вообще и встреча с папой в частности состоялись во исполнение заповеди «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа»? Значит, мы должны вообразить, что наш патриарх летел на Кубу с мыслью: «надо Франциска покрестить, а то ведь нехорошо преступать заповедь Господню». Ну и двухчасовую беседу их мы должны, видимо, принять за катехизическую беседу перед крещением. Правда, непонятно тогда, а что же мы двадцать лет подряд официально отказывались от встречи патриарха с папой (как заявлялось ранее)? Неужели Бенедикта XVI и Иоанна-Павла II не надо было крестить и учить соблюдать все, что заповедовал Христос? Почему же мы «уклонялись от такого диалога» с ними и совершили такое «преступление перед Господом»? И, конечно, авторы из ОВЦС просветили нас о том, с какими мыслями они сами ездят на собрания ВСЦ и других экуменических организаций. Оказывается, это для того, чтобы покрестить в Православие тамошних инославных.
Я не знаю, какими идиотами надо считать своих читателей, чтобы писать такое и думать, будто они поверят, что наши церковные чиновники осуществляют контакты с инославными ради исполнения Мф. 28:19-20.
Среди сотрудников ОВЦС я не знаю ни одного, кто считал бы, что инославных надо перекрещивать, но при этом они пишут нам в этих своих официальных разъяснениях, что встреча с папой и контакты, обсуждаемые в документе об отношениях с инославными будто бы осуществляются во исполнение заповеди о крещении народов. Когда люди пишут столь наглую ложь, они тем самым демонстрируют крайнюю степень презрения к своим читателям.

2.

Второй перл. Это уже из разъяснения по поводу гаванской встречи. Авторы ОВЦС уверяют нас, что «главной причиной встречи послужила необходимость безотлагательно обсудить трагическую ситуацию, связанную с преследованием христиан в ряде регионов мира, в первую очередь на Ближнем Востоке». Чтобы показать нам, насколько все плохо, авторы приводят статистические данные, в том числе такие: «В Ираке проживало полтора миллиона христиан — осталось 150 тысяч».
Напомню для авторов документа то, что они и сами прекрасно знают: истребление христиан в Ираке началось вскоре после вторжения туда войск американской коалиции в 2003 г. Катастрофические масштабы это приобрело с началом гражданской войны в 2006 г. То есть десять лет назад! Отчего же тогда не устроили встречу патриарха с папой, если, как нас убеждают, это главная причина, и встреча оказалась столь эффективна, что спасла множество жизней? Зачем же десять лет было скрывать такое мощное средство? Отчего не употребили его пока в Ираке еще было полтора миллиона христиан?
Да, вы не ослышались, когда я упомянул про эффективность встречи. Авторы разъяснения нас просвещают: «В Совместном заявлении, принятом по итогам встречи, Святейший Патриарх Кирилл и Папа Франциск призвали все силы, которые пытаются противостоять экстремизму, к согласованным действиям. Патриарх и Папа обратились к политическим лидерам, увещевая их преодолеть разногласия и сплотиться в борьбе с общей угрозой. Этот призыв оказался чрезвычайно актуален, о чем свидетельствует и тот факт, что ведущие мировые державы вскоре после встречи договорились об установлении перемирия в Сирии. И сегодня уже многие сирийцы объединили свои усилия в борьбе против террористов, пытающихся разрушить их государство и уничтожить в нем христиан».
На этом «золотые перья» ОВЦС не останавливаются, их несет дальше: «Авторам поступающих обращений следовало бы ответить на вопрос: если бы от вашей встречи с влиятельным католиком зависела чья-то жизнь, в том числе православного человека, разве ваша христианская совесть позволила бы вам уклониться от этой встречи? Тем более, когда речь идет о тысячах жизней. А ведь перемирие в Сирии, достигнутое после состоявшейся встречи, сохранило жизни многих людей».
То есть, авторы рисуют перед нами такую картинку: состоялась встреча папы с патриархом, была опубликована их декларация, ее внимательно прочитали Башар Асад и полевые командиры сирийской оппозиции и признались себе и друг другу: «Вот раньше, когда папа Римский и патриарх Московский высказывали все то же самое по отдельности, мы еще как-то могли их призывы игнорировать, но теперь, когда они встретились и сказали это вместе — теперь все серьезно. Пора заканчивать эту несчастную войну». И заключили, наконец, перемирие, которое «сохранило жизни многих людей». И вот авторы ОВЦС полагают, что мы в это поверим и даже, что мы поверим, будто они сами в эту ахинею верят.
Я вижу не менее пяти вариантов того, как можно показать, что заявления авторов ОВЦС про «факт, что ведущие мировые державы вскоре после встречи договорились об установлении перемирия в Сирии» это наглая ложь. Но, чтобы не утомлять читателя, я ограничусь всего одним, самым коротким.
Напомню, встреча патриарха с папой Римским произошла 12 февраля. А теперь обратимся к гуглю и посмотрим, когда была заключена договоренность о текущем перемирии в Сирии: «Участники состоявшегося в четверг, 11 февраля, в Мюнхене заседания Международной группы поддержки Сирии достигли договоренности о введении в стране режима прекращения огня».
Хотелось бы пояснить: я нисколько не сомневаюсь в том, что наш патриарх, равно как и папа Римский, искренне переживают о страданиях христиан в Сирии. Любой человек, кто хоть немного знает о тех зверствах, которые имели место, не может остаться равнодушным. И вполне понятно желание заявить о своем отношении к этой трагедии. Но наш патриарх очень адекватный человек, подозреваю, что папа Римской тоже адекватен настолько, чтобы понимать, что любые их заявления на эту тему носят исключительно декларативный характер и не имеют никакого влияния на тех, от кого действительно зависит прекращение притеснения христиан (ну не руководствуются в своих действиях члены ИГИЛ и других подобных организаций заявлениями христианских лидеров).
Так что на главную причину для встречи такое чисто декларативное действо никак не тянет. Но даже если мы подыграем авторам документа и изобразим тех тупиц, которыми они нас считают, и поверим, что благодаря декларации папы и патриарха наступил мир в Сирии и были спасены тысячи христианских жизней, у нас все равно останется вопрос: а зачем встречаться-то было? Если дело в двух подписях под одним текстом, то можно было просто сгонять кого-то из ОВЦС в Рим, взять подпись папы, а потом этот же документ подать на подпись патриарху (или в обратной последовательности) и опубликовать как совместное заявление. Устраивать ради этого личную встречу и отрывать двоих очень занятых людей от их дел, не нужно. Вряд ли папа сказал бы: нет, я подпишу декларацию в защиту убиваемых христиан только если лично увижу патриарха Кирилла, а если он перед мои ясны очи явиться не изволит, так и пусть их дальше убивают, я ничего не подпишу. Очень вряд ли.
Вместо всей этой клоунады и циничных попыток прикрыться трупами ближневосточных христиан авторам ОВЦС надо было либо прямо и честно называть настоящую причину встречи с папой, либо, если по каким-то соображениям эту причину сейчас нельзя предавать огласке (ну, например, темные силы нас злобно гнетут и могут использовать эту причину во вред нашей Церкви), то прямо и честно констатировать неспособность ее озвучить.

3.

Другим примером успешности и значимости гаванской декларации авторы ОВЦС считают то, что «в Совместном заявлении прозвучал призыв к общественной солидарности и деятельному миротворчеству на Украине». При этом нам напомнили, что«одной из сил, вовлеченных в это противостояние, являются украинские униаты, которые признают своим верховным главой Папу Римского». Это звучит более вменяемо, чем предыдущий перл про Сирию, ведь украинские униаты действительно должны считать папу Римского своим главой и прислушаться к тому, под чем он подписался. Однако далее авторы обескураживают нас признанием: «украинские греко-католики обрушили резкую критику в адрес Папы Франциска за то, что он подписал Совместное заявление». Тогда в чем здесь победа декларации?

4.

Еще одна такая «победа», которая больше напоминает поражение: «В этом заявлении также подчеркивается, что раскол среди православных на Украине может быть уврачеван только каноническим путем». Сам факт того, что для решения чисто внутриправославной проблемы потребовалось сослаться на авторитет главы неправославной конфессии (папу Римского) свидетельствует о нашей беспомощности решить эту проблему своими силами. К слову, у римо-католиков тоже есть кое-где довольно серьезные расколы, но представители папы не включили в текст декларации пункт о том, что и они «могут быть уврачеваны только каноническим путем». Вероятно, католики полагают, что решать такие внутренние проблемы надо собственными силами, а прибегать к авторитету патриарха Московского для попытки уврачевать расколы между католиками это значит расписываться в собственной неспособности их решить. Этого впору стыдиться, а не гордиться как «победой».

5.

Авторы ОВЦС заявляют, что на «встречу в Гаване Святейший Патриарх Кирилл пошел, следуя примеру святителя Марка Ефесского», а в другом месте они подчеркивают, «что в ходе встречи в Гаване не обсуждались ни богословские, ни канонические вопросы». Но святитель Марк вообще-то ехал на Ферраро-Флорентийский собор как раз для обсуждения богословских вопросов, в чем нетрудно убедиться, прочитав книгу архим. Амвросия (Погодина), на которую авторы ОВЦС ссылаются. Так что вы уж определитесь — или наш патриарх на встрече следовал примеру свт. Марка Эфесского и тогда он, получается, обсуждал богословские вопросы, или он не обсуждал богословские вопросы на встрече с папой, и в таком случае аналогия со св. Марком неуместна.

6.

Авторы разъяснения уверяют нас: «Патриарх и Папа не участвовали в каких бы то ни было совместных литургических действиях и не возносили совместных молитв, поэтому ссылки на недопустимость совместных молитв с еретиками в соответствии с канонами Православной Церкви в данном случае абсолютно неуместны».
Какие прекрасные слова! Как отрадно их слышать! Только почему же авторы ОВЦС забыли объяснить, как эти их слова соотносятся со следующими пунктами гаванской декларации, подписанной совместно папой и патриархом: «Воссылаем молитвы ко Христу, Спасителю мира» (п. 11), «обращаемся с надеждой к Пресвятой Матери Божией, взывая к Ней словами древней молитвы» (п. 30)?
Если эти слова нельзя понимать как совместную молитву, то объясните, как тогда их понимать? Среди множества других мне доводилось слышать даже такое предположение: патриарх Кирилл на самом деле во время встречи тайно присоединил папу Франциска к Православию и потому их совместная молитва не является каноническим нарушением, так как это была молитва двух православных. А папа сейчас собирается с духом и просто ищет удобное время, чтобы объявить своей пастве о том, что он стал чадом Русской Православной Церкви. Мне лично представляется эта версия весьма фантастичной, но даже она выглядит более внятной, чем избранная ОВЦС тактика повторения, словно мантры, слов: «молитв не было, не было, не было молитв».

7.

Вернемся теперь к разъяснению по поводу документов на Всеправославный собор.
Авторы ОВЦС пошли по пути убеждения читателей в духе «все хорошо, прекрасная маркиза». Они грозно бичуют«злонамеренно распространяющиеся слухи» о том, что будто бы в проектах документов Всеправославного собора находится«подписание унии с Римско-Католической Церковью». Но почему-то умалчивают факт серьезной критики в адрес этих документов, раздающейся во многих Поместных Церквах, и отнюдь не сводящейся к слухам об унии с католиками. Слава Богу, что Святейший Патриарх не удовлетворился этими лживыми отписками, вышедшими из недр ОВЦС, и благословил проведение 19 апреля конференции в ПСТГУ, специально посвященной сбору и анализу конструктивной критики проектов документов Всеправославного собора.
Огромная благодарность нашему патриарху за то, что, именно по его настоянию проекты документов были опубликованы. Именно поэтому верующие не только в России, но и в других странах получили возможность узнать, что в этих документах находится и выразить свое отношение к ним. Организаторы собора изначально предполагали опубликовать документы уже после их принятия. Патриарх Кирилл добился того, чтобы эти проекты стали открыты для широкого церковного обсуждения до собора, и вряд ли столь опытный человек делал это, полагая, что вся вселенская Церковь встретит эти документы дружным «одобрямс!»
Что примечательно, на конференции 19 апреля представитель ОВЦС сделал замечательный обзорный доклад, где упомянул многочисленные примеры конструктивной и серьезной критики, высказанной в адрес документов собора. Значит, они в ОВЦС были известны, однако авторы «разъяснения» от 15 апреля предпочли их проигнорировать и свести к абсурду позицию людей, с настороженностью относящихся к Всеправославному собору.

8.

Авторы «разъяснения» в порыве дискредитировать тех, кто не в восторге от экуменизма, вразумляют читателей: «Если бы апостолы сидели взаперти, избегая любого контакта с иноверными, проповедь Евангелия Христова никогда бы не вышла за пределы Сионской горницы. Гнушение людьми другой веры или иных взглядов уподобляет человека фарисеям». Нас пытаются убедить в том, что есть только два варианта — либо продолжение участия в экуменических встречах, либо сидение взаперти, отказ от проповеди и гнушение людьми другой веры. Однако между этими двумя вариантами существует богатая палитра других вариантов, и многие из них гораздо более привлекательны для православных христиан чем озвученные авторами ОВЦС крайности.
А подспудное сравнение экуменистов с апостолами выглядит и вовсе анекдотично. Можно сравнить, как закончили свою жизнь апостолы с тем, как закончили ее видные экуменисты. Их отнюдь не гнали те, кому они как будто бы проповедовали Православие. Можно сравнить также то, сколько людей привели в Церковь апостолы, а сколько — те, кто не вылезал из экуменических собраний. Думается, что если бы апостолы занимались проповедью в духе экуменической деятельности, восхваляемой в проекте документа Всеправославного собора, то проповедь Евангелия Христова никогда бы не вышла за пределы Афинского ареопага, где потонула бы в тех бессмысленных обсуждениях, от которых ушел и более не возвращался апостол Павел.
И в самом деле, почему апостол не пришел второй раз в Ареопаг? Ведь находящиеся там сказали ему: «об этом послушаем тебя в другой раз» (Деян. 17:32). То есть, они прямо сказали, что готовы и дальше слушать христианское учение, почему же апостол не пришел в другой раз, не стал постоянным членом Афинского ареопага, не продолжил там проповедь? Хорошо бы об этом задуматься тем, кто любит оправдывать экуменические встречи ссылками на апостолов. Ведь по мысли авторов ОВЦС апостол Павел таким образом «уклонился от диалога» и совершил «преступление перед Господом».

9.

Если своих оппонентов авторы «разъяснения ОВЦС» представляют как фарисеев, гнушающихся людьми, то сторонников экуменических контактов (и, в том числе, самих себя) они описывают как тех, кто «без страха вступают в диалог с инославными — не ради достижения вероучительных компромиссов, а ради свидетельства о чистоте и истине православной веры, ради нахождения приемлемых форм взаимного сосуществования, ради спасения жизни гонимых христиан Ближнего Востока и Северной Африки, ради совместной защиты семьи как освященного Богом союза мужчины и женщины, ради защиты жизни нерожденных младенцев, ради мира на земле».
Наконец-то благодаря анонимным авторам ОВЦС мы узнали, что такое подлинное величие и бесстрашие. Только представьте себе: они без страха едут в зарубежные командировки, без страха заселяются в неплохие европейские гостиницы, без страха посещают там обеды и фуршеты, без страха улыбаются и кивают инославным участникам, без страха зачитывают свои доклады перед ними, и в результате всей этой их мужественной деятельности наступает мир на земле, защищаются жизни нерожденных детей, спасаются гонимые христиане Ближнего Востока и так далее и тому подобное.
Вот в этом нас пытаются убедить авторы ОВЦС и полагают, что мы это воспримем с полным доверием. Таким образом они считают своих читателей самыми распоследними тупицами, которые поверят любой ахинее, которую им напишут. А такое отношение, на самом деле, совсем не то, что следует демонстрировать в тексте, который претендует на то, чтобы успокоить сомневающихся.
Особенно циничным выглядят уверения про то, что контакты с инославными совершаются ради «спасения жизни гонимых христиан Северной Африки». Напомню, что Россия официально отказалась предоставлять убежище коптам, бежавшим от преследований, начавшихся после «арабской весны». И наша Церковь, включая красноречивых авторов ОВЦС, нисколько против этого решения не возразила. Хотя предоставление убежища могло бы действительно спасти людей, в отличие от болтовни на экуменических встречах.

10.

Авторы ОВЦС с гордостью сообщают, что беспокоиться нам не о чем, потому что «принятый на Собрании Предстоятелей Регламент работы Всеправославного Собора исключает возможность рассмотрения на нем каких бы то ни было иных, новых тем или документов... Более того, в соответствии с Регламентом все поправки к указанным документам — если в таковых возникнет необходимость — могут приниматься исключительно единогласным решением всех Поместных Церквей, что означает, что ни одна поправка не может быть принята, если хотя бы одна из Поместных Церквей, участвующих в работе Собора, заявит о своем с ней несогласии. Подобный порядок принятия решений позволяет Русской Православной Церкви беспрепятственно участвовать в работе Всеправославного Собора, не опасаясь, что Поместным Церквам может быть навязано решение, несогласное со святоотеческим учением и многовековым Преданием Церкви».
Вот уж успокоили так успокоили! А как быть с тем, что этот же регламент делает весьма маловероятным принятие справедливых поправок к документам, несовершенство которых уже многократно было показано многими людьми? Чтобы далеко не ходить, приведу простой пример: в тексте о миссии Церкви в современном мире содержится цитата из Евсевия Кесарийского, который мало того что не является святым, он известен как арианин или «полуарианин»! Практика ссылаться на ариан как на авторитет в соборных текстах Православной Церкви явно не согласуется со «святоотеческим учением и многовековым Преданием Церкви».
На состоявшейся 19 апреля конференции в числе других поправок, отправленных нашему патриарху, была и та, которая требует удаление ссылки на Евсевия. Я нисколько не сомневаюсь, что Его Святейшество озвучит эту поправку на Всеправославном соборе. Но даже если нашу поправку поддержат еще двенадцать поместных Церквей, но не поддержит хотя бы одна — например, Константинопольская, — это значит, что, согласно упомянутому регламенту, поправка не будет принята и документ будет утвержден с цитатой из Евсевия. Такая же история со всеми остальными поправками. Если авторы ОВЦС хотели нас успокоить, то было бы лучше с их стороны объяснить, как наша делегация будет действовать в таких случаях, чтобы избежать того, чтобы нам было «навязано решение, несогласное со святоотеческим учением и многовековым Преданием Церкви».

Кто читал мои другие статьи, знает, что я обычно пишу в более сдержанной и безэмоциональной манере. Однако два «разъяснения» ОВЦС вынудили меня сделать исключение в слабой надежде на то, что, может быть, хотя бы едкий тон комментариев поможет авторам этих текстов осознать, что не стоит считать православных верующих полными идиотами и писать откровенную ложь от имени синодального отдела. Я отнюдь не единственный, кто заметил перечисленные выше перлы, из-за которых эти два текста уже стали в интернете посмешищем. Хочется верить, что в будущем мы более не увидим столь позорных текстов, выдающихся за официальное мнение одного из синодальных отделов Церкви.

http://yurij-maximov.livejournal.com/407157.html

+ + +
Комм. МВН
Надеюсь, убедительная (для прихожан МП) статья уважаемого о. Георгия. Она выгодно отличается от многих других критических публикаций, которые по сути правильны, но часто превращаются в драмированные страшилки, более всего пугающие самих же ревнителей. В частности, сколько искренних эмоций было высказано нашими уважаемыми ревнителями по поводу некоего вброшенного в сеть "Меморандума", который по совокупности своих пунктов якобы к 1 мая 2016 должен был фактически отменить существование Православной Церкви... Верно отмечает автор, что подобные страшилки нетрудно опровергнуть и при этом «проигнорировать и свести к абсурду позицию людей, с настороженностью относящихся к Всеправославному собору». Полагаю, что именно для этой цели тот "Меморандум" и был сочинен и распространен: свести критику к абсурду.
Вот только мне кажется, что и такие спокойные аналитические статьи не возымеют влияния в среде духовенства МП. Слишком мало там честных и верных пастырей, и чем выше - тем меньше...
И разве дело только в Гаванской встрече и Критском Соборе? С пожеланием автору стойкости позволю себе обратить его внимание на некоторые другие поводы не доверять начальству МП: Заявление Главного Совета Союза Русского Народа в связи с протестами православных верующих против Гаванской Декларации http://srn.rusidea.org/?a=20021
Аватара пользователя
М.В. Назаров
Администраторы
 
Сообщения: 6793
Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 8:54 pm
Откуда: Москва

Re: Почему в МП защищают экуменизм "единого бога"

Непрочитанное сообщение В.Н. Осипов » Сб май 14, 2016 1:16 am

ЭХО ГАВАНЫ.
15 апреля 2016 г. , спустя 2 месяца со дня «исторической встречи» Патриарха Кирилла с Папой, служба ОВЦС сочла нужным разъяснить, наконец, православным смысл и цель гаванского диалога. До сих пор выступали добровольцы, оруженосцы – одобрители,готовые оправдать любой поступок непогрешимого и заклеймить несогласных, объявив всех скопом зилотами и клеветниками. Оскорбления доходили до того, что сомневающимся приписывали почин нового Февраля и новой катастрофы. В Гаване-де предотвратили мировую войну, спасли «мир и безопасность». И еще не без ехидства добавляли : что же вы в ноябре 1991 г. промолчали, когда Алексий Второй в американской синагоге объяснялся в любви распинателям Христа : «Ваши пророки – наши пророки». Между тем и тогда многие не промолчали : было достаточно «непоминающих», а Союз Православных Братств попросил-потребовал у Чистого переулка разъяснений. И тогдашняя служба утешила : «средства массовой информации извратили слова Святейшего». Оклеветали бедного.
Итак, нам поясняют : главной причиной встречи в Гаване 12 февраля 2016 г. «послужила необходимость безотлагательно обсудить трагическую ситуацию, связанную с преследованием христиан в ряде регионов мира, прежде всего на Ближнем Востоке …» Да, действительно, как напоминает один аналитик, после разгрома Ирака англосаксами в 2003 г. и свержения светского режима Саддама Хусейна, США и Англия превратили Месопотамию в руины и хаос. Вылезли исламисты из подполья и подвергли полтора миллиона христиан жесточайшему террору. В результате осталось только 100 тысяч христиан, остальные были убиты (в т.ч. через отрезание голов перед телекамерой ) или бежали куда глаза глядят, бросив имущество и жилье. Сейчас ИГИЛ добивает оставшихся. Страна вернулась в 7-й век. Конечно, и остаток христиан надо спасать. Но все же всерьез озаботиться надо было лет 10 назад. А тогда особого беспокойства не проявили. Конечно, Халифату все протесты «крестоносцев» до лампочки. Даже наоборот : уже после Гаваны на католическую Пасху исламисты убили одним взрывом 75 католиков в Пакистане. Так что мотив для встречи, единственной за всю историю, - другой, не этот. Встреча понадобилась именно в преддверии Всеправославного Собора, намеченного константинопольским патриархом Варфоломеем сначала в Стамбуле, а после вопиющей подлости Эрдогана – на острове Крит, в Греции. За подготовкой к Собору внимательно следит сам Папа Франциск и его уполномоченный кардинал Курт Кох. Не следует забывать, что Собор готовится с 1923 года. Когда тамплиеры победили в Первой мировой войне и овладели Турцией, они захватили патриарший престол в Константинополе и с тех пор «вселенские» предстоятели – их ставленники, все обновленцы и реформаторы. Все масоны ( формально, кажется, только патриарх Димитрий не был членом ложи, но при этом тоже проводил сугубо масонскую линию ), а ведь «вольные каменщики» - лютые враги христианства. Омасоненные патриархи, начиная с МелетияМетаксакиса, навязали Церкви католический григорианский календарь ( чтобы праздновать Пасху совместно с иудеями), дурному примеру последовали некоторые другие Поместные Церкви, даже наш дорогой Патриарх Тихон чуть не поддался на провокацию. И все эти годыФанар навязывал православным экуменические и глобалистские идеи.
Команда теперешнего патриарха Варфоломея готовила Собор в глубокой тайне. Многие иерархи негодовали : хозяин ( Варфоломей) намеревался только на самом Соборе огласить и утвердить документы, ведь послушание важнее поста и молитвы.Спасибо русскому Патриарху Кириллу: на собрании предстоятелей в Шамбези он, по его словам, добился, чтобы тайные проекты Варфоломея были рассекречены. Однако к главному документу «Отношения Православной Церкви к остальному христианскому миру» возникли вопросы и возражения. Грузинская и Болгарская Церкви отвергли документ как еретический. Против высказались также владыки Элладской и Кипрской Церквей. Считают документ искажающим каноны и ряд иерархов Русской Православной Церкви ( митрополит Одесский и ИзмаильскийАгафангел, епископ Унгенский Петр, епископ БанченскийЛонгин ). Однако Архиерейский Собор РПЦ 2 – 3 февраля 2016 г. поторопился одобрить злополучный проект, где говорится о важности «единения христиан» ( подразумевается единение с еретиками-папистами и с протестантскими еретиками, докатившимися до одобрения содомии ) и диалогов с инославными. В предсоборном документе всячески одобряется деятельность Всемирного Совета Церквей, куда в 1961 г. затолкал Русскую Церковь богоборец Хрущев, закрывавший по 1000 православных храмов в год и по 1000 храмов уничтожавший. По Уставу этой экуменической организации («ВСЦ») все конфессии-члены ВСЦ считаются «церквами», обладающими частью истины и частью благодати ( чудовищно !). И мы, вступая в ВСЦ, согласились в 1961 г., что и у нас нет полной Истины и Благодати, а только ЧАСТЬ. Произошла позорная капитуляция перед еретиками. Святитель Серафим Соболев еще в 1948 г. на Московском совещании глав Поместных Православных Церквей учил: присутствие православных представителей во ВСЦ явилось бы «ИЗМЕНОЙ нашему православному догматическому учению о Церкви, выраженному в девятом члене Символа веры … православные представители-экуменисты одним своим присутствием на Амстердамской экуменической конференции будут содействовать ниспровержению нашей веры в догмат о Церкви».Как известно, тогда, в 1948 г. наша Церковь решительно отказалась вступать в это нечестивое сборище еретиков. В ВСЦ 340 конфессий, в основном это протестанты,т.е. лютеране, кальвинисты, баптисты, евангелисты и т.д. (Католики только наблюдатели, формально они не вошли в эту милую им организацию, потому что Папа вступает только туда, где он – главный, а не один из многих ). Протестанты с 16 века откололись от Ватикана. Мало того, что католическая церковь еретическая, но протестанты пошли еще дальше и стали еретиками в кубе. Наша Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь после Семи Вселенских Соборов ничего в свое вероучение не добавила: ни филиокве, ни идею чистилища, ни примата «своего» патриарха, ни «непогрешимости» его, ни непорочного зачатия Девы Марии, ни иудейских и талмудических «вкраплений» Второго Ватиканского собора – НИЧЕГО мы не добавили. Все добавили и сочинили католики и протестанты. И теперь эти отступники нам говорят: у вас только часть истины, вот соединятся воедино все 340 «церквей» ( по факту – лжецерквей ) плюс Иудо-Ватикан (который не член ВСЦ) и тогда будет единая церковь, которая спасет человечество. А по мнению наших старцев, эта единая экуменическая церковь будет встречать антихриста. Зловещий экуменический документ, поспешно одобренный 2-3 февраля, будет теперь подан Варфоломеем на утверждение Критским Собором. Когда-то пресловутое Баламандское соглашение 1993 г. с католиками (о том, что наши церкви – сестры) архиереи наши даже не читали, им показали бумагу из президиума.
А встреча с Папой – иезуитом Франциском понадобилась, чтобы, если не сам Папа, то хотя бы тень Папы появилась на Критском Соборе. Еще в 1965 г. константинопольский патриарх-масон Афинагор самовольно, не советуясь с другими Поместными Церквами, снял анафему 1054 г. с католической церкви. Кстати, наш Патриарх Алексий Первый все же отмежевался от самоуправства Афинагора, отметил неканоничность его поступка. Константинопольские предстоятели при всех своих «вселенских» амбициях себя считают только ВТОРЫМИ. Первыми в православном и христианском мире они считают Папу Римского. Т.е. он для них вовсе не еретик. Понтифик и глава Фанара многократно совместно молились, братались и признавались в любви. И Папу, вне всякого сомнения, Фанар намерен протащить на Святой и Великий Собор. Одобрители 8-го собора и Гаванской встречи , проклиная зилотов и клеветников и обещая им всевозможные кары, говорят, что все это неправда, что никакого торжества экуменизма на Соборе не будет ( и, значит, друг и союзник США патриарх Варфоломей зря старается: операция НАТО не пройдет), что Папа не будет провозглашен главным по чести и главным по власти . Правда, уже приглашены Варфоломеем ( и все молчат ) в качестве НАБЛЮДАТЕЛЕЙ еретики: католики, протестанты, монофизиты. Митрополит Иларион Волоколамский на конференции одобрителей утешил нас сообщением, что представителей инославных конфессий на Критском Соборе будет только 8 ( восемь ), будем надеяться на отсутствие Папы Франциска. И выступать на Соборе они вроде бы не будут. А к чему эта «толерантность»? Увы, после Гаванской встречи заметно изменилось в позитивную сторону отношение многих к Папе Римскому: да ведь он же «брат» с нашим отцом духовным, иезуит, но «хороший», моет ноги неграм и гомосексуалистам. Вообще одобрители уверяют, что Собор не станет волчьим и Ватикан не будет нами командовать. Дай-то Бог! На той же конференции в Свято-Тихоновском университете митрополит Иларион сообщил очень важную вещь: на Соборе речь пойдет о создании совершенно нового органа православной жизни, подобного которому не было в ранней истории. Спасибо за признание: действительно, патриарх Варфоломей в самом начале, еще в марте 2014 г. провозгласил необходимость создания надцерковного синодального органа, который бы надзирал над Поместными Православными Церквами. И который, естественно, подчинялся бы Варфоломею, как «Вселенскому патриарху», и стоящему за ним понтифику. Это тоже вариант внешнего управления Церковью. На указанной конференции выступил также первый заместитель председателя Архиерейского Синода РПЦЗ, архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк, признавший, что «тексты документов, которые будут рассмотрены на Всеправославном Соборе на Крите, неясны, запутаны и вызывают серьезные ОПАСЕНИЯ в европейских православных епархиях». Владыка Марк сказал также, что было бы ошибочно говорить об иных церквах, что может создать впечатление того, что Православная Церковь всего лишь одна из них. Архиепископ высказывается весьма дипломатично, но очевидно его явное несочувствие экуменизму критских документов. «Принятый документ «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» вызывает настороженность с точки зрения экклесиологии». Она неясна и запутана, все время говорится о существовании других церквей, для нас это неприемлемо». И далее : «Мы можем не говорить каждый день протестанту : «ты еретик», но мы должны об этом помнить». Архиепископ Марк упомянул, что в тексте говорится о загадочном «христианском единстве», но «нигде не сказано, что это такое», говорится, что это утраченное единство надо восстановить, но его восстановление не может произойти туманными путями. Отлично схвачена суть разглагольствований о необходимости «христианского единства» ( с еретиками-католиками и с протестантами ). Ибо - поговорили, закончили «диалог», а что дальше не понятно : нам принимать их ереси или надеяться на их раскаяние ? И, наконец, владыка Марк прямо советует не называть это опасное мероприятие Собором, а только – Совещанием. Трудно полемизировать с теми, кто держится всеми руками за «Всемирный Совет Церквей» и дружбу с протестантами. Последние, будучи буржуинами, легко отстегивают пиастры православным «на благотворительность и добрые дела». А в ответ, естественно, ждут благодарности. И что же: продавать Веру за доллары ?
В Гаванской Декларации Патриарха Кирилла и Папы Франциска сказано : « Мы разделены ранами, нанесенными в конфликтах далекого и недавнего прошлого, разделены и унаследованными от наших предшественников различиями в понимании и изъяснениями нашей веры в Бога … Мы скорбим об утрате единства, ставшей следствием человеческой слабости и греховности …» Получается, что мы братья, что мы очень близки друг другу и виной всему только наши предки, их грехи и слабости. А митрополит Иларион вообще небрежно именует наши различия «богословскими тонкостями». Католики на Втором Ватиканском соборе сняли вину за распятие Христа с иудеев, подвергли цензуре неодобрительные в адрес иудеев слова Спасителя в Новом Завете, в согласии с мировыми раввинами признали, что иудеи и сегодня «богоизбранный народ». Ничего себе «тонкости» ! А вина за разногласия,согласно Декларации, падает на обе стороны ! Напрасно Патриарх Кирилл берет на себя чужую вину. Он в данном случае ни в чем не виноват. Не виноваты за 11-й век представляемые им православные. У нас были свои грехи и слабости, но не в отношении Вероучения. Мы стояли как скала. Повторяю : мы ничего не добавили к Святым Отцам и к Семи Вселенским Соборам. Сохранили в неизменности все свои догматы и каноны. Признать свою вину за отступничество должны католики. Пусть покаются в своих многочисленных ересях и особенно в ереси жидовствующих Второго Ватиканского Собора. И после покаяния мы примем их в свои объятия. Но до этого момента ни один честный православный не должен целовать руку ( или туфлю ) главному еретику планеты. И члену Мирового правительства.
«Папа отличный», «Папа замечательный», «Божественная встреча» - ликуют одобрители. Им нравится Всемирный Совет Церквей – кто поддержал призыв митрополита Вениамина покинуть ВСЦ ДО Всеправославного Собора?
Патриарх Кирилл заявил, что в связи с общим положением в мире осуществляется «реформирование всей системы богословского образования нашей Церкви». Преподавание целиком перейдет на Болонскую систему – западный образец, крайне отрицательно воздействующий на преподавание любой гуманитарной дисциплины. В июне 2013 г. состоялась встреча митрополита Илариона (Алфеева) с президентом Международной академии «Tuning» («Настройка»), обсуждались совместные проекты вплоть до создания Тьюнинг-центра по теологии в России. Налаживается регулярный СТУДЕНЧЕСКИЙ ОБМЕН между духовными учебными заведениями России и Запада. Стажировками наших студентов в еретических вузах руководит митрополит Иларион (Алфеев). Стипендии для обучения в Ватикане (!) предоставляет Папский совет по содействию христианскому единству. Подготовка преподавателей и богословов для новой системы духовного образования ведется с 2009 г. в Общецерковной аспирантуре и докторантуре во главе с ректором митрополитом Иларионом (Алфеевым). Общецерковная аспирантура создана на базе учебного заведения при ОВЦС МП, которое было учреждено по инициативе митрополита Никодима (Ротова). Реформированию всей системы богословского образования нашей Церкви обеспечена финансовая поддержка со стороны банковского сообщества (прежде всего итальянских банков ). Образцовой моделью внедрения католической системы образования служит Русская духовная семинария в Париже (основана в 2008 г.). Ректором ее является иеромонах Александр (Синяков), который в 1999 г. был послушником доминиканского монастыря в Тулузе. Принцип обучения в семинарии особый: семинаристы обучаются одновременно и в самой семинарии, и в одном из высших светских или католических учебных заведений Парижа. Существует также ПРАКТИКА ОБМЕНА, когда семинаристы русской семинарии отправляются на несколько дней в католическую семинарию. Семинарию посещают католические священники и епископы, которые участвуют в православном богослужении в храме семинарии. А ректор о. Александр (Синяков) и семинаристы присутствуют на богослужении в католических соборах. Семинария тесно связана с Парижским богословским институтом (ПБИ) – модернистским частным учебным заведением, относящимся к Западноевропейскому «русскому» экзархату Константинопольского Патриархата. 0пыт Русской семинарии в Париже внедряется теперь и в России … В декабре 2013 г. в Кузбасской Православной духовной семинарии начался курс лекций по пастырскому богословию о. Рышарда Хайдука, профессора богословия из Польши.
Главное же детище ОВЦС и митрополита Илариона-- Общецерковная аспирантура и докторантура, нацеленная на активное сотрудничество со светскими учебными заведениями. В настоящее время география теологического сотрудничества стремительно расширяется. Для лучшего преподавания и усвоения теологии налаживается регулярный, обязательный и самый широкий контакт с вузами Ватикана и протестантских конфессий. На ОВЦС (возглавляемый митрополитом Иларионом ) возложена миссия по обеспечению перевода наших духовных образовательных центров на западные стандарты с обязательным сближением с инославными. Преподавание «научной» Теологии в духовных учебных заведениях имеет целью не обогатить знанием, а ПРЕСЕЧЬ СВЯЗЬ С ГРЕЧЕСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ТРАДИЦИЕЙ РАДИ ПОБЕДЫ ЛАТИНСТВА. Неужели такая диверсия радует Кремль? Окончательная цель – ВНЕДРИТЬ в отсеченную от жизни учебную структуру сам КАТОЛИЧЕСКИЙ ДУХ. 23 декабря 2013 г. на встрече с сотрудниками Института всеобщей истории РАН митрополит Иларион напомнил, что с 1980 г. ( ! ) официально открыт полномасштабный богословский диалог между православными и католиками, который ведется до сих пор. Нет сомнений, что этот диалог на деле означает окатоличивание православного сознания, а не наоборот. Ведь мы сдаемся, мы сразу берем половину вины за разделение на себя, хотя мы ничего не прибавили. Проведена огромная работа, чтобы вузы Ватикана делали из наших студентов «душевных» филокатоликов с перспективой их полного «воцерковления» в лоно католицизма. Такой темп Реформации в Православии по лекалам латинян взяло церковное начальство. Спешит наш Патриархат в Перестройке на образец Ватикана.
В Интернете появился материал «О проплаченном экуменизме ОВЦС», в котором говорится : «На фоне разговоров о «братстве» со вчерашними еретиками и вековечными врагами Православия и России можно прогнозировать массированное «вхождение» католиков (и конкретно – иезуитов и прочих тайных орденов ) на каноническую территорию РПЦ, захват ими богословского образования (что уже происходит повсеместно) , церковной печати, продвижение курса дальнейшего «объединительства» при хорошо профинансированной извне работе с молодежью. Оглянуться не успеем, как половина российских приходов незаметно станут «новоуниатскими», повсеместно возникнут «общехристианские» (а фактически – католические) центры, совместные молитвы плавно породят «совместные храмы».
Я уже обращался к президенту по поводу его обещания Берлускони создать в Крыму, так сказать, общехристианский центр, т. е. центр экуменизма для разрушения канонической чистоты Святого Православия. Его помощники вразумили меня, что-де у нас церковь отделена от государства. И тем легче будет разрушить духовный фундамент государства, нанести удар национальной безопасности России. А то я не знаю, что в результате бунта петроградских бомжей, поддержанного генералами-предателями типа Алексеева и Рузского, у нас церковь отделили от государства и в итоге погубили и церковь, и национальное государство. В том же интернетовском материале сообщается об аресте в начале 2015 г. сотрудника ОВЦС Евгения Петрика по обвинению в госизмене и шпионаже в пользу США. Мирянин Петрик, вероятно, действовал + согласно своим прозападным и прокатолическим взглядам ,,,
Таким образом, Гаванская встреча Патриарха Кирилла с Папой Франциском должна была закрепить достигнутые «успехи» в деле окатоличивания РПЦ. А после оглушительной помпезной кампании в СМИ ( не только в либеральных, но и , так сказать, в патриотических и провластных ) миллионы простых верующих стали воспринимать Папу-иезуита Франциска как нечто приемлемое, лояльное и даже дружественное. Забыты и преданы забвению все предостережения Святых Отцов и Поместных Соборов по поводу папистской ереси. До июньского Критского Собора этот пиетет перед понтификом будет только возрастать. И мало кто помнит и знает зловещую роль Папы Франциска, знатока «схизмы Востока» и украинского языка, в разжигании политического пожара на Украине. 21 ноября 2013 г. после объявления Януковичем приостановки подготовки к подписанию соглашения об ассоциации с ЕС начались массовые акции оппозиции в Киеве и других регионах Украины.Важную, если не решающую, роль в событиях с самого начала сыграла Украинская Греко-Католическая Церковь, самая многочисленная часть католической церкви в Малороссии. Через 4 дня, 25 ноября 2013 г. впервые в истории Украины глава УКГЦ Святослав Шевчук отслужил литургию на главном престоле в Соборе Святого Петра в Риме в присутствии своего шефа – Папы Франциска. Отмечалось 50-летие перенесения мощей ИосафатаКунцевича, известного карателя-униата, лютого врага канонического Православия. В тот же день Франциск встречается с российской делегацией, возглавляемой Президентом. Одной рукой благословляет униатов на кровавый Майдан в Киеве, а другой рукой здоровается с Путиным. Что получил Президент от этой встречи? Я ни в чем не упрекаю Владимира Владимировича, в отличие от предстоятеля политический руководитель должен порой общаться и с супостатом, я только призываю его к бдительности в беседах с нашим лютым стратегическим недругом. Ведь изоляция России со стороны Запада только усилилась. Именно после Гаваны президент США Барак Обама продлил санкции против России. Литургия в Риме – Майдан в Киеве! 1 декабря боевые колонны оуновских организаций во главе с УГКЦ разожгли массовые акции протеста. 11 декабря Священный Синод УГКЦ заявил о «поддержке и солидарности со всеми, кто на майдане». Боевики-паписты составляли 50 % бунтовщиков. В униатских храмах они ночевали и хранили оружие. 10 декабря митрополит Иларион говорит о грядущей встрече Патриарха Кирилла с Папой Франциском, которую ОВЦС готовит многие годы. Он с радостью сообщает, что Львовская епархия УПЦ МП получит участок земли и здание для духовного центра. ( До этого с благословения Горбачева паписты получили 3 епархии РПЦ и захватили почти все православные храмы на Западной Украине ). Патриарх Алексий Второй еще в 2001 г. обрадовал всех , что тогдашний премьер-министр Касьянов ( сегодня – коновод «пятой колонны») договаривался с папой ( еще с Иоанном Павлом Вторым, соучастником расчленения СССР ) о желанной встрече. Для кого желанной? И в утешение дарят нам участок земли на Украине – какой восторг. Итак, папа Франциск совместно с США организовал, вдохновил и профинансировал бандеровский Майдан и затем нацистский переворот, взвинтив в разы русофобию на Украине, и он же, иезуит, еще для нас и брат, и союзник. Каково?
Лжецерковь униатов на Украине фактически легализована Гаванской Декларацией. С одной стороны, униатство признано устаревшим явлением ( впрочем, устаревшим оно было признано и в Баламанде в 1993 г.) , НО … «Церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств ( например, в результате разбоя Брестской унии 1596 г. и зверств псевдо-святого епископа Кунцевича ), имеют право существовать …»Православные и греко-католики нуждаются, дескать, в примирении. Два брата в Гаване пишут : «Мы скорбим о противостоянии на Украине, унесшем уже множество жизней ( и начавшемся после литургии украинских униатов в Риме – В.О.) … ввергнувшем общество в глубокий экономический и гуманитарный кризис. Призываем все стороны конфликта к благоразумию, общественной солидарности и длительному миротворчеству». Небольшой комментарий. 21 февраля 2014 г. в Киеве произошел нацистский государственный переворот. Хунта немедленно запретила русский язык ( об этом ни слова в Декларации ), развернула массовое преследование русских (аресты, увольнения, травля, безнаказанные убийства, вплоть до сожжения заживо 48 русских в Одессе 2 мая 2014 г.). В ответ на геноцид жители двух русскоязычных областей решили обороняться и провозгласили автономии. И тогда фашистский режим Порошенко начал так наз. «Антитеррористическую операцию», которая привела к гибели тысяч мирных жителей и разрушению жилищ и имущества. И как дальше «проявлять благоразумие»?
Замечательный русский мыслитель Татьяна Грачева, глубокий исследователь современных политических процессов, пишет : «Речь идет, в конечном счете, об уничтожении через вирус католицизма всей христианской государственности в мире. … Дехристианизация является главным и самым опасным в мире оружием массового государственного и социального уничтожения в руках хазар – слуг антихриста. Носителями бомб, начиненных зарядом дехристианизации, стало руководство Католической Церкви. Это подтверждает тот факт, что важнейшим результатом Второго Ватиканского собора стала стремительная дехристианизация западных государств». Кардинал Лефевр, обличивший Римскую курию за измену Иисусу Христу, в отделении церкви от государства видит настоящее предательство : «Покончено принципиально с государством, исповедующим христианскую веру». Это и есть «цель диавола, стоящего за франк-масонством – разрушение Церкви … с запретом государству созидать в социальной сфере Царство Господа нашего Иисуса Христа». «В результате этого нововведения, - считает Татьяна Васильевна, - духовная власть перестала быть на вершине иерархии в католических государствах , перестала выступать ее связующей скрепой. Треугольник иерархической государственности, где верхнюю позицию занимала Церковь, перевернулся вершиной вниз, и над властью духовной оказалась власть экономическая и политическая. Духовная власть добровольно подчинилась власти экономической ( в лице хазарских банкиров ) и власти политической, которая управляется и контролируется этими же банкирами». Грачева полагает, что обвинение кардиналом Лефевром католического руководства в сатанизме, это обвинение его в том, что они фактически стали наемниками князя мира сего. «Ведь Ватикан уже давно и прочно связан с Ротшильдами и с их деньгами. Более того, он зависит от них и еще по этой причине стал одним из главных отрядов иллюминатов, созданных Ротшильдами – вождями хазарократии».
«Ватикан как союзник и орудие Ротшильдов опасен и силен в своей разрушительности многократно больше, чем раньше. И потому нужно эту угрозу учитывать как никогда раньше. Союз и сотрудничество с Ватиканом означает союз и сотрудничество с Ротшильдами, являющимися функциями антихриста. Союз с Ватиканом будет для нашей церкви означать не что иное, как союз с антихристом со всеми вытекающими отсюда последствиями для нашей веры, народа и государства».
Возвращаясь к Заявлению службы коммуникаций ОВЦС о Гаванской встрече от 15 апреля 2016 г., приведем надуманные высказывания этой прокатолической структуры : «Ошибочно утверждая, что все святые называли католичество не иначе, как ересью, нынешние псевдо-ревнители Православия нередко ссылаются на святителя Филарета Московского». И далее приводится текст, который заканчивается таким признанием : «… я предаю частную Западную Церковь суду Церкви Вселенской, а души христианские суду или паче милосердию Божьему». Как видим, никакого особого от других святых взгляда на католичество у Святителя Филарета нет, он только соболезнует о тех, кто впал в заблуждение. Что ж, мы осуждаем ересь, но жалеем еретиков, ничего тут неадекватного нет. В то же время служба коммуникации не хочет привести прямое обличение латинской ереси Св. Филаретом : «Папство подобно плоду, чья кора (оболочка) христианской церковности, унаследованной с древности, постепенно распадается, чтобы открыть его антихристианскую сердцевину». ОВЦС пытается даже Святого Патриарха Тихона привлечь в союзники. Дескать, и он, подобно Патриарху Кириллу, именует Папу «Святейшеством».
В таком случае придется напомнить службе митрополита Илариона перечень святых, безкомпромиссно обличавших римо-католическую ересь: Феодосий Печерский, Марк Ефесский, Феофан Затворник, Святитель Фотий Константинопольский, Святитель Григорий Палама, Преподобный Максим Грек, Преподобный ПаисийВеличковский, Святитель Игнатий Брянчанинов, Святой Симеон , архиепископ Солунский, Святой праведный Иоанн Кронштадтский, Преподобный Амвросий Оптинский, Преподобный Иустин Попович, Святой Иоанн Максимович. Кроме того, ересь католичества многократно осуждалась на Соборах в Константинополе в 879, 1450, 1722, 1838, 1896 годах. Осуждалась Окружным Посланием Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви 1848 г. И все же отрадно, что ОВЦС вспоминает Святых Отцов ( пусть хотя бы одного ), а не отрекается от них вовсе. Православные верующие, чада Русской Православной Церкви встревожены активностью влиятельного прокатолического лобби на русском поле, встревожены возможным провозглашением на Критском Соборе ереси экуменизма как обязательной доктрины Церкви, опасностью растворения и уничтожения Святого Православия в сонме еретических конфессий и передачи Церкви под внешнее управление Запада. Одобрители уверяют: этого не случится, мы в том порукой. Но ведь «мы» продолжаем состоять в нечестивом логове – во «Всемирном Совете Церквей» и каждый день уверяем мир, что у нас только часть истины и благодати. Его Высокопреосвященство митрополит Приморский и Владивостокский Вениамин призвал церковное руководство покинуть «ВСЦ» ДО Критского Собора. Это – момент истины.
Поддержать владыку Вениамина – долг каждого верующего.
Еще не все потеряно. Еще есть время. Нет – Криту. Нет – Варфоломею. Нет – «ВСЦ». Аминь.

Владимир ОСИПОВ.


------------------------------------
В.Н. Осипов
 
Сообщения: 120
Зарегистрирован: Пн фев 13, 2012 6:07 pm

Re: Почему в МП защищают экуменизм "единого бога"

Непрочитанное сообщение В.Н. Осипов » Сб май 28, 2016 1:55 pm

ЭКУМЕНИЧЕСКИЙ ОТКАЗ ПРЕФЕКТУРЫ В ПРОВЕДЕНИИ ПИКЕТА
Всероссийское Совещание ревнителей канонической чистоты Православия, состоявшееся в Москве 9 апреля 2016 г., единогласно проголосовало за проведение 22 мая 2016 г., в праздник перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая Мир Ликийских, пикет против всеереси экуменизма и за выход нашей Церкви ДО Критского Собора из еретического Всемирного совета церквей (ВСЦ). Как известно, за выход из ВСЦ выступил и митрополит Вениамин. В связи с этим была подана заявка в Префектуру Центрального административного округа г. Москвы о проведении пикета в начале улицы Пречистенка в 14 часов под девизом : «Поддерживаем почин Его Высокопреосвященства митрополита Приморского и Владивостокского Вениамина о выходе Русской Православной Церкви из зарубежной иноверческой организации ВСЦ».
19 мая с.г. нами получен ответ Префектуры ( № 14-38-1217\6 от 18.05.2016 ). Заместитель префекта ЦАО К.В.Воронцов сообщил, что Управлением по связям с религиозными организациями г. Москвы (Белозеров И.В.) цель заявленного пикета доведена до сведения представителя Московской Патриархии. Отрадно, что в Российской Федерации неукоснительно соблюдается законодательство Византийской Империи. Ведь согласно Кодексу Императора Юстиниана (527-565 г.г.) законы церковные и государственные должны полностью совпадать. Патриархия ответила : «на проведение подобного мероприятия необходимо получить благословение священноначалия». Т.е. благословения Его Высокопреосвященства митрополита Вениамина, оказывается, недостаточно. Цель пикета ( 20 чел. участников) должна быть рассмотрена и изучена , по-видимому, полным составом Священного Синода. «Представитель Патриархии пояснил, что организатор данного публичного мероприятия к ним за благословением не обращался». Действительно, организатор пикета к церковному руководству не обращался.
«В связи с вышеизложенным и в соответствии с п.5 ст. 5 Федерального закона № 54-ФЗ организатор не вправе проводить заявленное публичное мероприятие». Федеральный закон от 19.06.2004 г. № 54-ФЗ «О собраниях, митингах, шествиях и пикетированиях» в части 3 статьи 12 содержит случаи запрета в проведении публичного мероприятия, но отнюдь не случай отказа в благословении на пикет Московской Патриархией ( все-таки у нас, увы, не Византийская Империя ). Имеются только 2 случая возможности отказа в проведении публичного мероприятия : если уведомление подано лицом, которое «не вправе быть организатором публичного мероприятия», либо в уведомлении «указано место, в котором по закону запрещены публичные мероприятия». Все. Только ДВА случая. И эти 2 пункта мы не нарушили. А вот Префектура ЦАО совершенно очевидно НАРУШИЛА ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО, т.е. нарушило Федеральный закон от 19.06.2004 г. № 54-ФЗ «О собраниях, митингах, шествиях и пикетированиях» в части 3 статьи 12. Жаль, что знаток Кодекса византийского императора Юстиниана зам. префекта г-н Воронцов НЕ ЗНАЕТ российских законов.
Итак, вопреки закону, нам отказано провести пикет в поддержку владыки Вениамина. При этом с властями солидарна и Патриархия, которая по-прежнему против того, чтобы кто-то выступил за выход из еретического сборища ВСЦ. Попраны решения Московского Совещания глав Поместных Православных Церквей 1948 г. и авторитетное суждение Святого Серафима Соболева о недопустимости вхождения РПЦ во ВСЦ.
Разумеется, мы обжалуем незаконный отказ зам. префекта ЦАО Воронцова. Одновременно проведем новый пикет, теперь уже против экуменического Критского Собора, созываемого константинопольским омасоненным патриархом Варфоломеем, союзником США и «братом» еретика Папы Римского Франциска. Пикет проведем в канун «Великого и Святого» Критского Собора 15 июня 2016 г. в 14 часов перед входом в Свято-Данилов монастырь.
Мы – русские! С нами – Бог!

Владимир ОСИПОВ.
В.Н. Осипов
 
Сообщения: 120
Зарегистрирован: Пн фев 13, 2012 6:07 pm

Re: Почему в МП защищают экуменизм "единого бога"

Непрочитанное сообщение В.Н. Осипов » Сб май 28, 2016 2:51 pm

СТОЯНИЕ ПАМЯТИ ГОСУДАРЯ – ПРОТИВ ВЕРООТСТУПНИЧЕСКОГО ЭКУМЕНИЗМА
19 мая 2016 г. в Москве на Суворовской площади состоялось традиционное стояние Союза «Христианское Возрождение» и Союза Православных Братств, посвященное 148-й годовщине со дня рождения русского Императора Николая Второго. Глава СХВ В.Н.Осипов, отметив значение Царя, о котором можно только мечтать, коснулся далее ситуации с предстоящим 16 июня Критским Собором. Существуют опасения, что на этом соборе будет внедрена в православное вероучение доктрина экуменизма и создан надцерковный синодальный орган под руководством омасоненного «вселенского» патриарха Варфоломея и стоящего над ним понтифика. Выступавший всецело одобрил предложение митрополита Вениамина о выходе Русской Православной Церкви из нечестивого логова еретиков – так называемого Всемирного совета церквей. И выйти оттуда необходимо ДО Критского Собора. Почин владыки Вениамина поддержали все собравшиеся. Священники игумен Кирилл Сахаров и о. Виктор Кузнецов обстоятельно осветили назревшую необходимость этого выхода. Кстати, Болгарская и Грузинская православные церкви покинули ВСЦ еще в конце прошлого века. Отец Виктор напомнил также о принципиальной позиции старца Кирилла Павлова относительно цифровой идентификации. Он также поведал, как в наших храмах почему-то с каждым годом исчезают иконы Царя-Мученика Николая Второго. У многих клириков нет должного почитания Государя. Адвокат И.Ю. Чепурнаяговорила о значении Николая Второго для русской истории. Она озвучила ряд высказываний архимандрита Рафаила (Карелина) :«Ни один народ, ни один исторический период не дал столько мучеников и исповедников за Христа, как православные всех наций, попавшие под тиранию коммунистической власти … Главой мучеников, как бы предводителем их, был Император, который не изменил своему долгу и вере, не пошел ни на какой сговор с антихристианскими силами, не стал посмешищем в их глазах, как Людовик, который подписывал своим именем декреты революционного правительства, что не помешало его казни. Царь умер как солдат на посту, как мученик, распятый на кресте, он умер потому, что был и остался христианином». О событиях в Сербии, Черногории и особенно в Республике Сербской (единственное государство, где Православие является государственной религией) рассказали И.М.Числови К.И.Ершков. Константин Иванович также остановился на значении для всех нас греческого Афона, в первую очередь монастыря Эсфигмен, десятилетиями не поминающего отступника Варфоломея. Руководитель партии «Великая Россия» Андрей Савельев призвал патриотов к единству во имя победы над сынами погибели. Писатель Е.А.Павлов и режиссер А.К.Иванов-Сухаревский привели новые доводы и факты к оценке поистине великого государственного деятеля Николая Второго. Павлов, в частности, сопоставил боевые возможности русского военно-морского флота перед Февральской революцией и современного флота. Приведенные им факты были в пользу царских кораблей. Православный поэт Николай Боголюбов сообщил, что 18 апреля 2016 г. Замоскворецкий суд приговорил его за стихи «экстремистского» содержания, т.е. за строки, обличающие христоненавистников и палачей Царской Семьи, к одному году исправительно-трудовых работ и к штрафу в 200000 рублей. Такова линия космополитической Фемиды на преследование русской литературы.Вел народное собрание зам. главы СХВА.А.Коренев, осветивший внутрицерковнуюобстановку в канун Критского Собора (16 – 27 июня 2016 г.).
Большую часть времени лил дождь, иногда сильный. Но никто не покинул раньше заявленного часа площадь великого Суворова.
Единственное, что огорчило собравшихся – это зачитанный текст отказа Префектуры Центрального административного округа в проведении следующего мероприятия – пикета 22 мая в 14 часов в начале улицы Пречистенка ( напротив станции метро «Кропоткинская») под девизом «Поддерживаем митрополита Вениамина в требовании выхода Русской Православной Церкви из зарубежной иноверческой организации Всемирный совет церквей». Руководство Префектуры связалось с Московской Патриархией и та якобы не благословила пикет православных. Неужели наше Священноначалие отвергает призыв Его Высокопреосвященства митрополита Приморского и Владивостокского Вениамина о выходе из экуменической и еретической организации ?
Некоторые участники стояния предложили организовать в этот день и в этот час одиночные пикеты ( на расстоянии 50 метров один от другого), которые не возбраняются властями, под девизами : «Анафема экуменизму !» и «ВСЦ – логово еретиков !» Владыка Вениамин справедливо считает,что покинуть ВСЦ надо ДО Критского Собора. Время идет. 16 июня приближается.

Владимир ОСИПОВ.
В.Н. Осипов
 
Сообщения: 120
Зарегистрирован: Пн фев 13, 2012 6:07 pm

Re: Почему в МП защищают экуменизм "единого бога"

Непрочитанное сообщение Николай Дмитриев » Сб июн 04, 2016 5:51 pm

УГРОЖАЮТ ДУБИНОЙ АНДРОПОВА.

В сообщении о несостоявшемся 22 мая пикете за выход РПЦ из ВСЦ я выразил только удивление позицией Чистого переулка, к которому мы не обращались, о том, что «Московская Патриархия не благословляет пикет». Во Владивосток к митрополиту Вениамину мы тоже не обращались. Ведь наш пикет назывался так : «В поддержку предложения Его Высокопреосвященства митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина за выход Русской Православной Церкви из зарубежной организации иноверцев «Всемирный совет церквей». Этого нам показалось достаточно в обращении к властям, конкретно – в Префектуру Центрального Административного округа Москвы. Но власти сами пожелали запросить благословение Священного Синода МП. Хотя это и незаконно с точки зрения законодательства РФ, но зато соответствует принципам ( которые и мы поддерживаем ) Византийской Империи. И я удивился, что церковным чиновникам оказалось недостаточно НЕ благословения митрополита Вениамина ( которое мы не запрашивали ), а самой позиции митрополита Вениамина ( которого мы тоже не беспокоили). Однако священник Александр Шумский, мой прошлогодний оппонент по отношению к богохульной выставке в Манеже, представил дело так, что нам якобы позарез понадобилось благословение владыки Вениамина. Кстати, о своей полной поддержке предложения Приморского архиерея я сразу заявил через газету «Русский Вестник».

Затем уважаемый о. Александр ссылается на то, что ВСЦ не имеет никакого значения для нас. Но ведь это оплот экуменизма и масонства. Эту структуру обличали еще Святитель Серафим Соболев и авторитетное Московское Совещание 1948 г. На Генеральных Ассамблеях этого еретического сборища произносились пассажи типа : «ВСЦ – наш общий дом» и «Здесь созидается единая для всего человечества религия». Не надо делать вид, что вы этих заявлений не знаете.

Теперь о сумасшедшем доме. Александр Шумский прямо заявляет в адрес зилотов, сидящих в мышиной норе : «Ребята, можно угодить в дурдом». Отец Александр любит Андропова за его якобы «державность». И он заявил однажды, что Юрий Владимирович правильно посадил Осипова за журнал «Вече», поскольку редактор пропагандировал славянофилов-общинников, а не ревнителей Империи. Нет, отче, я помещал в журнале «Вече» и очерки о Каткове, Победоносцеве, К.Леонтьеве, о других подвижниках Российской Империи. Сидел я дважды. И дважды КГБ направлял меня на обследование в Институт имени Сербского. И оба раза врачи-чекисты меня идиотом не признали, а отправляли в зону. Надеюсь, и теперешние власти дубиной Андропова не воспользуются.

Относительно упомянутой мной в статье незаконности отказа Префектуры г.Москвы в проведении пикета гражданами православного вероисповедания Российской Федерации в поддержку митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина привожу ниже разъяснение юриста.

Комментарий руководителя общественной юридической службы Союза "Христианское Возрождение" и Движения "Сопротивление Новому Мировому Порядку" Чепурной Ирины Юрьевны:

Мы являемся православными христианами Русской Православной Церкви Московского Патриархата и осуществляем правозащитную деятельность с самого начала рождения нашей общественной организации Движение "Сопротивления Нового Мирового Порядка" на базе Союза "Христианское Возрождение" по благословению избранных нами духовных наставников, являющихся пасомыми РПЦ МП. В силу действующего светского и церковного законодательства особого благословения Священноначалия РПЦ МП в данном случае не требуется, что следует из Устава РПЦ и других церковных документов.
Целью нашей деятельности является правозащитная деятельность, которая осуществляется в соответствии с нормами действующего светского (ст.ст. 28, 29 Конституции РФ, Федерального закона от 26.09.97 №125-ФЗ "О свободе совести и религиозных объединениях") и церковного права,
в том числе Основ учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека (Москва, Храм Христа Спасителя, 26 июня 2008 г.):

"...Согласно своему достоинству, человек призван к благим делам. Он обязан проявлять заботу об окружающем мире и людях. Стремлением его жизни должно быть совершение добра и научение добру, а не злу: «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5, 19).

III.4. Права человека не должны противоречить любви к Отечеству и к ближним. Творец вложил в человеческую природу необходимость общения и единения людей, о чем Он сказал: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2, 18). Любовь к своей семье и другим близким людям не может не распространяться на народ и страну, в которой человек живет. Не случайно православная традиция возводит патриотизм к словам Самого Христа Спасителя: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13)... . Борьба за права человека становится плодотворной тогда, когда она служит духовному и материальному благу личности и общества.
V.7. Гражданские и политические права. В Священном Писании верующие наставляются на исполнение семейных и общественно значимых обязанностей как на послушание Христу (см. Лк. 3, 10-14; Еф. 5, 23-33; Тит. 3, 1). Святой апостол Павел не раз пользовался правами римского гражданина, чтобы беспрепятственно проповедовать Слово Божие. Гражданские и политические права предоставляют человеку широкие возможности для деятельного служения ближнему. Используя этот инструмент, гражданин может оказывать влияние на жизнь социума и участвовать в управлении делами государства. От того, как человек распоряжается своим правом избирать и быть избранным, свободой ассоциаций и союзов, свободой слова и убеждений, зависит благополучие общества.
V. Принципы и направления правозащитной деятельности Русской Православной Церкви.
V.1. С древних времен и до сего дня Православная Церковь печалуется перед властью за людей несправедливо осужденных, униженных, обездоленных, подвергаемых эксплуатации. Милосердное ходатайство Церкви распространяется и на тех, кто несет справедливую кару за преступления. Церковь также многократно призывала остановить насилие и смягчить нравы, когда разгорались конфликты, в ходе которых попирались права человека на жизнь, здоровье, свободу и достояние. Наконец, в годы богоборческих гонений православные иерархи, священнослужители и миряне обращались к власти и обществу, защищая свободу исповедания веры, отстаивая право на широкое участие религиозных общин в жизни народа.
V.2. Точно так же и сегодня мы призваны ревностно — не только на словах, но и на деле — заботиться о сохранении прав и достоинства человека. При этом мы сознаем, что в современном мире права человека подчас нарушаются, а его достоинство попирается не только государственной властью, но и транснациональными структурами, субъектами экономики, псевдорелигиозными группами, террористическими и иными преступными сообществами. Все чаще достоинство и права человека приходится ограждать от разрушительной информационной агрессии.
Для наших правозащитных трудов ныне следует особо выделить следующие области:

— отстаивание права людей на свободное исповедание веры, на совершение молитвы и богослужения, на сохранение духовно-культурных традиций, на следование религиозным принципам как в частной жизни, так и в сфере общественного действия;

— противостояние преступлениям на почве национальной и религиозной вражды;

— охрана личности от произвола лиц, облеченных властью, и работодателей, а также от насилия и унижения в семье и коллективе;

— защита жизни, свободного выбора и достояния людей в ходе межнациональных, политических, экономических и социальных конфликтов;

—... попечение о воинах, о сохранении их прав и достоинства в условиях боевых действий и несения службы в мирное время;

— забота об уважении достоинства и прав людей, находящихся в социальных учреждениях и местах заключения, с сугубым вниманием к положению инвалидов, сирот, престарелых и других беспомощных людей;

— защита прав наций и этнических групп на их религию, язык и культуру;

— попечение о тех, чьи права, свобода и здоровье страдают из-за действий деструктивных сект;

— поддержка семьи в ее традиционном понимании, отцовства, материнства и детства;

— противодействие вовлечению людей в коррупцию и другие виды преступности, а также в проституцию, наркоманию, игроманию;

— забота о справедливом экономическом и социальном устройстве общества;

— недопущение тотального контроля над человеческой личностью, над ее мировоззренческим выбором и частной жизнью через использование современных технологий и политических манипуляций;

— воспитание уважения к законности, распространение положительного опыта реализации и защиты прав человека;

— экспертиза правовых актов, законодательных инициатив и действий органов власти с целью предотвращения попрания прав и достоинства человека, ухудшения нравственной ситуации в обществе;

— участие в общественном контроле за исполнением законодательства, в частности, регулирующего церковно-государственные отношения, а также за исполнением справедливых судебных решений.
V.3. Правозащитная деятельность чад Русской Православной Церкви может вестись как на общецерковном уровне, с благословения Священноначалия, так и на уровне созданных мирянами общественных объединений, многие из которых уже сейчас успешно работают в правозащитной сфере... .
V.4. Основываясь на церковном учении о достоинстве, свободе и правах человека, христиане призваны осуществлять нравственно ориентированное социальное действие. Оно может проявляться в самых разных формах — например, в свидетельстве перед лицом власти, в интеллектуальных разработках, в проведении кампаний в защиту тех или иных категорий людей и их прав. Не стремясь к революционному переустройству мира и признавая права других общественных групп на участие в общественных преобразованиях на основании их мировоззренческого выбора, православные христиане оставляют и за собой право на участие в таком устроении общественной жизни, которое бы не противоречило их вере и нравственным принципам. .. .
В том числе и ОСНОВ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ Русской Православной Церкви (12 сентября 2005 г.) - настоящий документ, принятый Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, излагает базовые положения ее учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. Документ также отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Помимо этого, он устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами.
I.3. Жизнь в Церкви, к которой призывается каждый человек, есть непрестанное служение Богу и людям. К этому служению призывается весь народ Божий. Члены тела Христова, участвуя в общем служении, выполняют и свои особые функции. Каждому дается особый дар для служения всем. «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4. 10).
Церковь призывает своих верных чад и к участию в общественной жизни, которое должно основываться на принципах христианской нравственности.
I.4. Исполняя миссию спасения рода человеческого, Церковь делает это не только через прямую проповедь, но и через благие дела, направленные на улучшение духовно-нравственного и материального состояния окружающего мира. Для сего она вступает во взаимодействие с государством, даже если оно не носит христианского характера, а также с различными общественными ассоциациями и отдельными людьми, даже если они не идентифицируют себя с христианской верой. Не ставя прямой задачи обращения всех в Православие в качестве условия сотрудничества, Церковь уповает, что совместное благотворение приведет ее соработников и окружающих людей к познанию Истины, поможет им сохранить или восстановить верность богоданным нравственным нормам, подвигнет их к миру, согласию и благоденствию, в условиях которых Церковь может наилучшим образом исполнять свое спасительное делание.
III.5. ... Церковь непогрешимо проповедует Христову Истину и преподает людям нравственные заповеди, исходящие от Самого Бога, а потому не властна изменить что-либо в своем учении. Не властна она и умолкнуть, прекратить проповедование истины, какие бы иные учения ни предписывались или ни распространялись... .
III.8. ... Церковь призвана принимать участие в устроении человеческой жизни во всех областях, где это возможно, и объединять соответствующие усилия с представителями светской власти.
Условиями церковно-государственного взаимодействия должны являться соответствие церковного участия в государственных трудах природе и призванию Церкви, отсутствие государственного диктата в общественной деятельности Церкви, невовлеченность Церкви в те сферы деятельности государства, где ее труды невозможны вследствие канонических и иных причин.
Областями соработничества Церкви и государства в нынешний исторический период являются ... :

б) забота о сохранении нравственности в обществе;

е) диалог с органами государственной власти любых ветвей и уровней по вопросам, значимым для Церкви и общества, в том числе в связи с выработкой соответствующих законов, подзаконных актов, распоряжений и решений;

р) противодействие деятельности псевдорелигиозных структур, представляющих опасность для личности и общества.
IV.3. Ничто не препятствует участию православных мирян в деятельности органов законодательной, исполнительной и судебной власти, политических организаций. Мало того, такое участие, если оно совершается в согласии с вероучением Церкви, ее нравственными нормами и ее официальной позицией по общественным вопросам, является одной из форм миссии Церкви в обществе. Миряне могут и призваны, исполняя свой гражданский долг, участвовать в процессах, связанных с выборами властей всех уровней, и содействовать любым нравственно оправданным начинаниям государства.
История Православной Церкви сохранила множество примеров самой активной вовлеченности мирян в управление государством, в деятельность политических и иных гражданских объединений. Такая вовлеченность имела место в условиях различных систем государственного устройства: самодержавия, конституционной монархии, разнообразных видов республики. Участие православных мирян в гражданских и политических процессах было затруднено лишь в условиях иноверного владычества или режима, придерживающегося политики государственного атеизма.
Участвуя в управлении государством и в политических процессах, православный мирянин призван основывать свою деятельность на нормах евангельской морали, на единстве справедливости и милосердия (Пс. 84. 11), на заботе о духовном и материальном благе людей, на любви к отечеству, на стремлении преображать окружающий мир по слову Христову.
V.4. Участие православных мирян в деятельности органов власти и политических процессах может быть как индивидуальным, так и в рамках особых христианских (православных) политических организаций или христианских (православных) составных частей более крупных политических объединений. В обоих случаях чада Церкви имеют свободу выбора и выражения своих политических убеждений, принятия решений и осуществления соответствующей деятельности. В то же время миряне, участвующие в государственной или политической деятельности индивидуально или в рамках различных организаций, делают это самостоятельно, не отождествляя свою политическую работу с позицией церковной Полноты или каких-либо канонических церковных учреждений и не выступая от их имени. При этом высшая церковная власть не преподает специального благословения на политическую деятельность мирян.
В направленном нам от имени Префектуры ЦАО Москвы отказе в проведении публичного мероприятия ( пикета с целью поддержки позиции митрополита Приморского и Владивостокского Вениамина о выходе РПЦ МП из ВСЦ) не имеется ссылки на статью 12 Федерального закона от 19.06.2004 N 54-ФЗ (ред. от 09.03.2016) "О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях", которая исключительно в части 3 содержит случаи запрета гражданам в проведении публичного мероприятия, поскольку таковых относительно заявителя (организатора) не имеется.
Вместе с тем, в указанном ответе имеется ссылка на статью 15 Федерального закона от 26.09.97 №125-ФЗ "О свободе совести и религиозных объединениях" (далее сокращенно ФЗ-125), которая регулирует взаимоотношения государства и церкви и которая якобы обязывает заявителя "получить благословение Московской Патриархии" для проведения публичного мероприятия ( пикета) в Москве.
Однако, такой вывод Префектуры ЦАО Москвы противоречит нормам действующего светского и церковного права( в своей совокупнос- ти), которые гарантируют конституционное право граждан Российской Федерации (или общественной организации, или организации политической направленности), независимо от религиозной принадлежности, проводить публичные мероприятия ( в т.ч. и пикет) в местах, определяемых органами субъекта РФ.
Так, статья 15 Федерального закона от 26.09.1997 N 125-ФЗ (ред. от 30.03.2016) "О свободе совести и о религиозных объединениях" ( далее сокр. Закон № 125-ФЗ) " Внутренние установления религиозных организаций" гласит:
1. Религиозные организации действуют в соответствии со своими внутренними установлениями, если они не противоречат законодательству Российской Федерации, и обладают правоспособностью, предусматриваемой в их уставах. 2. Государство уважает внутренние установления религиозных организаций, если указанные установления не противоречат законодательству Российской Федерации.
Наша общественная организация не относится ни к религиозной организации, ни к религиозному объединению, несмотря на то, что мы являемся так называемыми в церковном праве "мирянами" Русской Православной Церкви Московского Патриархата.
Следовательно, указанная статья Закона не имеет никакого отношения к правовому статусу нашей общественной организации, которая не является религиозной организацией (объединением).

Вместе с тем, положения действующего светского и церковного законодательства предоставляют нам право иметь религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними, в том числе распространять религиозные убеждения безо всяких к тому ограничений, за исключением тех, которые указаны в части 3 статьи 55 Конституции Российской Федерации (текст статьи приведен ниже).
Так, статья 2 ФЗ-125 ( Законодательство о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях гласит): 1. Законодательство о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях состоит из соответствующих норм Конституции Российской Федерации, Гражданского кодекса Российской Федерации, из настоящего Федерального закона, принимаемых в соответствии с ними иных нормативных правовых актов Российской Федерации, а также нормативных правовых актов субъектов Российской Федерации.
3. Ничто в законодательстве о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях не должно истолковываться в смысле умаления или ущемления прав человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания, гарантированных Конституцией Российской Федерации или вытекающих из международных договоров Российской Федерации.
Конституция Российской Федерации" (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 N 6-ФКЗ, от 30.12.2008 N 7-ФКЗ, от 05.02.2014 N 2-ФКЗ, от 21.07.2014 N 11-ФК) в своих положениях гарантирует нам :
Статья 2 : Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства.
Статья 3 : 1. Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ. 2. Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления. 4. Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуются по федеральному закону.
Статья 13 : 1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие. 4. Общественные объединения равны перед законом.
1. Конституция Российской Федерации имеет высшую юридическую силу, прямое действие и применяется на всей территории Российской Федерации. Законы и иные правовые акты, принимаемые в Российской Федерации, не должны противоречить Конституции Российской Федерации. 2. Органы государственной власти, органы местного самоуправления, должностные лица, граждане и их объединения обязаны соблюдать Конституцию Российской Федерации и законы.
Статья 19 : 1. Все равны перед законом и судом. 2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
Статья 28 : Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
Статья 29 : 1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова. 3. Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них. 4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.5. Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается.
Статья 30: 1. Каждый имеет право на объединение, включая право создавать профессиональные союзы для защиты своих интересов. Свобода деятельности общественных объединений гарантируется.
Статья 31: Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно, без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование.
Статья 55 : 3. Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства.
Статья 3 ФЗ-125 : Право на свободу совести и свободу вероисповедания гласит:
1. В Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, совершать богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, осуществлять обучение религии и религиозное воспитание, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними, в том числе создавая религиозные объединения.(в ред. Федерального закона от 13.07.2015 N 261-ФЗ).
2. Право человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания может быть ограничено федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов человека и гражданина, обеспечения обороны страны и безопасности государства.
3. Установление преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от отношения к религии не допускается.
4. Граждане Российской Федерации равны перед законом во всех областях гражданской, политической, экономической, социальной и культурной жизни независимо от их отношения к религии и религиозной принадлежности.
6. Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе сопряженное с насилием над личностью, с умышленным оскорблением чувств граждан в связи с их отношением к религии, с пропагандой религиозного превосходства, с уничтожением или с повреждением имущества либо с угрозой совершения таких действий, запрещается и преследуется в соответствии с федеральным законом.
Статья 4. Государство и религиозные объединения гласит:
1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
2. В соответствии с конституционным принципом отделения религиозных объединений от государства государство:
не вмешивается в определение гражданином своего отношения к религии и религиозной принадлежности...;
не возлагает на религиозные объединения выполнение функций органов государственной власти, других государственных органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления;
не вмешивается в деятельность религиозных объединений, если она не противоречит настоящему Федеральному закону;
5. В соответствии с конституционным принципом отделения религиозных объединений от государства религиозное объединение:
...не выполняет функций органов государственной власти, других государственных органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления
6. Отделение религиозных объединений от государства не влечет за собой ограничений прав членов указанных объединений участвовать наравне с другими гражданами в управлении делами государства, выборах в органы государственной власти и в органы местного самоуправления, деятельности политических партий, политических движений и других общественных объединений.
Таким образом, содержание и характер правозащитной деятельности нашей общественной организации в целом и, в данном конкретном случае, не расходится с Православным вероучением, внутренними установлениями Русской Православной Церкви ( к которой мы принадлежим по духовному устроению как миряне) и нормами светского права государства Российской Федерации (гражданами которого являемся). Свидетельством тому являются наши неоднократные Обращения к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, к Священноначалию РПЦ МП, к Президенту Российской Федерации Путину В.В., Правительству Российской Федерации, органам исполнительной власти, к правоохранительным органам и к судам государства Российской Федерации по возникающим проблемам, связанным с нарушением прав (его) граждан православного вероисповедания на свободу совести, на жизнь, на труд, на осуществление всех прав в социуме.
От Священноначалия Русской Православной Церкви мы не получили ни одного ответа на свои Обращения за прошедшие три года, что дает нам основание считать это как знак согласия с нашей позицией и благословение дальнейших трудов во Славу Божию.

Аминь.
Владимир ОСИПОВ.
Николай Дмитриев
 
Сообщения: 205
Зарегистрирован: Чт ноя 30, 2006 2:12 pm

Re: К вопросу об экуменизме

Непрочитанное сообщение М.В. Назаров » Пн май 22, 2017 12:06 pm

Патриарх Кирилл верит, что в будущем христиане разных конфессий снова объединятся в одну Церковь

Москва. 21 мая. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл верит в объединение христиан разных конфессий в будущем.

"Сегодня мы еще разделены, поелику богословские проблемы, пришедшие к нам из древности, не дают возможности нам воссоединиться", - сказал патриарх в воскресенье в храме Христа Спасителя, где он совершил богослужение у мощей Николая Чудотворца, впервые в истории доставленных из Италии.

Как отметил предстоятель, объединение христиан может произойти "не по их усилиям, каким-то церковно-дипломатическим шагам, богословским соглашениям, а только если Дух Святой снова соединит всех, кто исповедует имя Христово".

"Верим, что святитель Николай, слышащий молитвы христиан Востока и Запада, предстоит пред Господом, в том числе и прося у него соединить Церкви воедино", - сказал он.

"Да хранит Господь и помогает в прохождении непростых исторических путей христианам Востока и Запада", - добавил патриарх.

Разделение Церкви на Римско-католическую на Западе с центром в Риме и Православную - на Востоке с центром в Константинополе произошло в 1054 году. Раскол не преодолен до сих пор.
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=67163

+ + +

МВН. Если бы глава МП сказал хотя бы так: "верю, что христиане разных конфессий в будущем осознают свои заблуждения, обратятся к истине и на ней объединятся в одну Церковь" - то не возникло бы подозрений, что высший церковный чиновник мечтает объединиться без этого условия, лишь потому, что мешающие "богословские проблемы пришли к нам из древности". Эта оговорка о "древности" показательна: мол, мешает ветхое старье, которое пора отбросить? Проблема сатаны еще древнее - но это не делает его возможным объектом примирения с ним.
Аватара пользователя
М.В. Назаров
Администраторы
 
Сообщения: 6793
Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 8:54 pm
Откуда: Москва

Re: К вопросу об экуменизме

Непрочитанное сообщение М.В. Назаров » Пн июн 05, 2017 6:22 pm

В связи с доставкой мощей свт. Николая комментарий:
Святитель Николай Чудотворец и наше время...
http://rusidea.org/?a=310103
Аватара пользователя
М.В. Назаров
Администраторы
 
Сообщения: 6793
Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 8:54 pm
Откуда: Москва

Пред.

Вернуться в Вероотступничество


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

cron