Форум издательства Русская Идея

Уважаемый Михаил Викторович! Может быть вопрос, который я Вам задам сформулирован не совсем корректно что ли. Просто я затрудняюсь сформулировать свой вопрос как то явно, словами. Уж простите меня, грешного. Каким образом происходит пречисление к лику святых у нас в Православии? Каким образом, по каким критериям можно судить о православном подвижнике как о святом или даже назвать его Апостолом? Ведь не зря же Господь и Бог наш Исус Христос предупреждает в Евангилие о лжепророках и лжемиссиях. Хотелось бы узнать суждение такого опыного историка и философа, как Вы.

Поясню контекст вопроса. По случаю, в общем-то, случайно приобрёл книгу отца Иоанна "Апостол огненного христианства" - жизнеописание пути служения Христу Иннокентия Балтского. Книга произвела сильное впечатление, особенно тем, что и в наше время возможно появление святых такой силы Божией. Приведу аннотацию к книге, см. ниже...

Иоанн. Апостол огненного христианства. Издательство: Мир Софии.
Дата выхода: май 2004.
Аннотация.
Иннокентий Балтский - пожалуй, самый необъяснимый русский святой ХХ века. В годы большевизма, когда рухнуло вместе с империей здание государственного православия, вдруг возник этот несокрушимый, огненный пророк Царствия Божия. Его боялись самые закоренелые красные комиссары. От его взгляда разбегались расстрельные команды и среди зимы наступало лето. Чудотворец и мученик, несколько раз расстрелянный, заколотый штыком, он снова и снова воскресал, проповедуя покаяние и близкое царство Святого Духа, и, подобно библейскому пророку Илье, взошел на небеса на крылатой огненной колеснице.

Правила и традиции причисления к лику святых в Православной Церкви - чтобы ответить Вам на это, мне придется обратиться к серьезным опубликованным работам. Но ведь Вы и сами можете это сделать. Я не специалист в этой области. Прошу прощения.
Конкретно об Иннокентии Балтском также не могу судить. Советую через поиск в интернете найти материалы о нем, за и против, и сравнить их, с учетом облика высказывающихся (и авторов, и сайтов).

Алексей!
Я нашел эту книжку, заказал и ознакомился.
Забудьте!
Это бред "блаженного Иоанна" - главы "церкви" Пресвятой Богородицы, еретика и сектанта.
В книге нет никаких документальных подтверждений о том, что вообще такой святой, как Иннокентийц Балтский, существовал. Да и вообще нет никаких ссылок на реальные источники.
Стиль изложения - под художественный: возвышенно - восторженный с придыханиями.
Не ведитесь на галиматью, читайте серьезные книги.

Борис Владимирович, спасибо за совет. А какая литература, на Ваш взгляд, является серьёзной по данному вопросу? Вообще, я бы сформулировал вопрос даже шире. Как тут отличить серьёзную литературу от галиматьи?

р.Б. Алексею:
Чтобы я мог дать Вам полезный совет, мне необходимо знать, какие книги Вы уже прочитали, или (и) в каком месте пути познания Православия Вы находитесь. То есть какой опыт у Вас за плечами.
По любому, нельзя обойтись без следующего:
1. Четвероевангелие.
2. Толкование Евангелия работы Гладкова.
3. М.А. Новоселов: Догмат и мистика в Првославии, католичестве и протестантстве.
4. Авва Дорофей, Душеполезные поучения.
5. Каломирос. Река огненная.
6. Труды Игнатия Брянчанинова.
7. Труды Серафима Роуза.
8. Труды М. В. Назарова.
Это великий человек, настолько, что современники не в состоянии оценить величину этой фигуры. (Порой смешно читать, как пигмеи пытаются спорить с ним на форуме).
Изучение этой и дополнительной литературы позволит Вам составить правильную структуру мира материального и духовного во времени, которая поможет отличать главное от второстепенного, истинное от ложного и определить верные пути в жизни.
Приближение к Истине при изучении частных вопросов невозможно без такой подготовки.

Борису Владимировичу: К большому своему сожалению, однозначный ответ на Ваш вопрос дать не могу. Из приведённого списка было прочитано Четвероевангелие, некоторые труды Серафима Роуза, некоторые труды М. В. Назарова. В целом могу определить, свой уровень познания Православия, как неудовлетворительный. Главной же причиной этого, как мне видится, является безсистемность моего Православного воспитания, если быть точным самовоспитания. Что не может не вызывать собственного же душевного беспокойства...

р.Б. Алексею:
Православие безконечно.
Это дорога длинною в жизнь и дорога в жизнь вечную.
Поэтому не расстраивайтесь временным неудачам и охлаждениям на этом пути, идите с чистым сердцем, жаждой Правды и любовью к Господу, и все приложится.
Важно: Православие не познается только умом! Самые умные книги не помогут без помощи Божией! А Эта Помощь дается нам только в храме.
Если не будете исповедоваться и причащаться, бесы собьют с пути истинного. Разговоры о безблагодатности храмов МП не слушайте - может появиться искушение: "вот найду правильный храм, тогда..."
Дух святой летает, где хочет, и чистому сердцем дастся благодать в причастии и в "неправильном" храме. Ходите пока туда, где удобно, и ищите то, что нужно.
Еще. Хорошой помощью в борьбе с искушениями будет прочитать такой труд: Иеромонах Пантелеимон "Козни бесовские".
Если не можете самостоятельно найти нужное в нете, можете дать свой мэйл, я вышлю.

[quote="Борис Владимирович"]
2. Толкование Евангелия работы Гладкова.
Но почему же Гладкова? Ведь есть же православный святой толкователь Четвероевангелия - блаж.Феофилакт, архиеп. Болгарский, это , поверьте, гораздо лучше. А у Гладкова - СВОЕ толкование...

денис иваныч писал(а):

Борис Владимирович писал(а):2. Толкование Евангелия работы Гладкова.
Но почему же Гладкова? Ведь есть же православный святой толкователь Четвероевангелия - блаж.Феофилакт, архиеп. Болгарский, это , поверьте, гораздо лучше. А у Гладкова - СВОЕ толкование...

А что значит СВОЕ толкование? Оно вводит в заблуждение, уводит от правильного понимания истины? Я приобрёл толкование Б. Гладкова и его чтение помогает в понимании. Человеку неподготовленному, не обладающему серьёзным духовным опытом сложно понять Четвероевангелия. И в этом плане толкование Б. Гладкова очень помогате, войти в контекст что ли, на мой взгляд...

р.Б.Алексей писал(а):
А что значит СВОЕ толкование? Оно вводит в заблуждение, уводит от правильного понимания истины? Я приобрёл толкование Б. Гладкова и его чтение помогает в понимании. Человеку неподготовленному, не обладающему серьёзным духовным опытом сложно понять Четвероевангелия. И в этом плане толкование Б. Гладкова очень помогате, войти в контекст что ли, на мой взгляд...

Мне кажется, напротив, блж. Феофилакт дает очень хорошие толкования. В конце концов, есть Феофан Затворник и его толкования. Любое толкование надо сопоставлять со святоотеческим, потому что именно из них и могут начаться заблуждения (особенно если автор в них вкладывает какие-то взгляды, которые желает "протолкнуть", а это бывает).