Летопись Бесланского мученичества.
Добавлено: Пн мар 23, 2009 3:50 pmПятилетию вселенской катастрофы посвящается.
Летопись Бесланского мученичества.
День первый.
1 сентября 2004 года.
«Не ктому земля проклята есть, Кровию бо Сына о Сына Твоего благословляется: земле благословенная, Пречистая Дево, воздвигни мя, прах и пепел, на славословие Христа, Бога нашего».
Из Акафиста Божественным страстям Христовым
Шел 5-й день празднества Успения Пресвятой Богородицы. Все эти праздничные дни мы должны были вспоминать земную, полную страданий и скитаний жизнь Той, Которая претерпела гнет горя: была свидетельницей испытаний, гонений, мучений и самого распятия единственного Сына Своего Господа нашего Иисуса Христа:
«Премени скорбь мою на радость, Дево Богородице,
Яже многи скорби претерпела еси, зрящи многостраждуща Сына Твоего, мене ради осужденнаго».
Из Акафиста «Божественным страстям Христовым»
В тот день, пришедшийся на среду – время иудина предательства и скорбного поста христианского по столь ужасному злодеянию, в 9 часов 10 минут утра в средней школе №1 города Беслана произошел подлый захват агарянами – служителями лжепророка, более 1200 человек: женщин, детей и малой части мужчин. Свершилось по сказанному в Акафисте «Божественным страстям Христовым» о коварном богоотступничестве, совершенном в Страстную Среду и последующие дни до Голгофы:
«Все сокровище наше взял еси, Иудо беззаконный, человекоубийцам Иудеом в руце предав Иисуса. О несмысленный предателю! Апостол нареченный. Иже иных спасения искати имевый, себе погубил еси: нищим крадый милостыню, милостивого Бога от тебе удалил еси…Со оружием и дрекольми яко на разбойника приходят, Егоже яко жертву нескверну в церкви искати подобаше: о моих гресех жертву приносимую Тебе Господи, не презри».
Именно так началось трехдневное страстное истязание отступниками и предателями детей и взрослых, завершившееся освобождением одних от уз и вознесением других в небесные обители. Только теперь, по прошествии времени можно без смущения сравнить случившееся с особыми днями Страстной седмицы. Начавшись в среду страдания тысяч узников и их близких так же внезапно, завершились в пятницу, в день Распятия Господа нашего Иисуса Христа. Завершились пролитием крови невинных отроков и их родителей в день величайшей искупительной жертвы для всего помраченного грехами мира.
Вспомним, что именно в этот день 1 сентября Русская Православная Церковь вспоминает Святого мученика и воина Андрея Стратилата и с ним 2593 мучеников (284 – 305 гг.) за Христа пострадавших. Уже только одно упоминание об этом Святом и с ним столь великих числом мучеников как бы незримо указывало, что свершается на земле Осетии невиданное до селе великое испытание веры – грядет новое мученичество с числом невинных страдальцев столь же значительным, как и семнадцать веков назад. О том мы могли прочитать в житии Святого Мученика.
«Святой мученик Андрей был стратилатом, то есть военачальником в правление императора Максимиана. Храбрость и справедливость снискали ему авторитет и любовь в римских войсках.
Однажды, когда персы вторглись в сирийские пределы, Святой Андрей со своим отрядом, каждый в котором отличался отменной храбростью, выступил навстречу противнику. Сам Святой еще не принял Крещения, но уже уверовал в Христа. Поэтому перед сражением он убеждал своих ратников, что языческие боги – бесы и помощи в сражении оказать не могут. Он проповедовал Истинного Бога, и воины вступили в бой, призывая на помощь Спасителя. Небольшой отряд обратил в бегство многочисленное войско персов, и Святой Андрей вернулся из похода победителем.
Но завистники донесли правителю Сирии Антиоху, что Святой Андрей – христианин, обративший в веру весь свой отряд. Святой был вызван на суд, где подтвердил свою веру. Его подвергли пытке: положили на раскаленное медное ложе, но как только Святой призвал на помощь Господа, ложе остыло. Воинов распяли на деревьях, но ни один из них не отрекся от Христа.
Заточив мучеников в темницу, Антиох послал донесение императору, не решаясь сам предать их смерти. Император знал, как его войско любит Святого Андрея и, опасаясь возмущения, приказал освободить мучеников, а затем тайно казнить.
Освободившись, Святой Андрей со своим отрядом последовал в г. Тарс, где их окрестили епископы Петр и Нон. В это время Антиох отправил письмо правителю той области, где находился Святой Андрей с воинами, и просил его расправиться с неугодными. В ущелье Тавра мучеников настигло войско правителя. Святой Андрей призывал своих ратников не бояться смерти. Он молился за всех, кто будет чтить их память и просил у Господа послать людям целебный источник на месте, где прольется кровь. Во время этой молитвы несопротивлявшиеся мученики были усечены мечом. И в тот же миг из земли истек источник.
Тела Святых мучеников были погребены епископами Петром и Ноном, а у источника сразу стали происходить исцеления. Молва об этом разнеслась окрест, и приходившие сюда, по молитвам Святого Андрея и пострадавших с ним 2593 воинов, получали благодатную помощь от Бога».
Как видим, в Житии в описании страданий Святых мучеников сказано и о «раскаленном медном ложе» и о темнице, о расправе с неугодными, о безстрашии и мужестве мучеников, которые НЕ СОПРОТИВЛЯЛИСЬ и приняли смерть от руки войска нечестивого, пав «от меча», т. е. от оружия.
Сказано здесь и о предстоящем чуде явления на месте мученичества в Беслане Святого источника, который, я верю, обязательно забьет здесь и будет приносить исцеления по молитвам жаждущих.
В тот же день мы вспоминали как ровно, день в день 1700 лет назад пострадали за Христа Святые мученики Тимофей, Агапий и Фекла (304 г.). Святой мученик Тимофей без страха принял мучения и смерть: от рук гонителя христиан. Как сказано в Житии «мученика подвергли жестоким истязаниям, и, когда увидели, что он остается непреклонным, его сожгли». «В том же городе и в том же году, - как сказано в Житии, - пострадали за Христа мученики Агапий и Фекла – они были отданы на растерзание диким зверям и в таких страданиях приняли небесные венцы».
И действительно, как мы теперь уже знаем, нелюди, пришедшие тайком из ущелий, как дикие звери напали, жестоко истязали и в конечном итоге растерзали христианских детей и женщин. Более ста человек они подвергли сожжению, так что их не могут опознать родные и близкие (По последним данным 92 человека обожжены до неузнаваемости, помимо 42-х фрагментов тел, растерзанных огнем и металлом). Очевидно, что некоторые дети во время взрыва и последующего пожара сгорели полностью…
Сейчас уже известно, что из 12 воинов специальных служб, заслонивших собою несчастных детей и принявших смерть от рук нечестивых разбойников двое носили имя Андрей.
«Премени скорбь мою на радость, Дево Богородице, Яже многи скорби претерпела еси, зрящи многостраждуща Сына Твоего, мене ради осужденнаго».
Из Акафиста «Божественным страстям Христовым»
В тот же день 1 сентября 2004 года Православная Церковь вспоминала празднество Донской иконе Божией Матери, установленное Русской Православной Церковью в память об избавлении Москвы от татар (агарян). Вот и здесь мы видим явное подтверждение того факта, что напали на детей, женщин и воинов язычники – магометане, известные разбойники и мучители христиан.
Словом, уже с первого же дня захвата мы должны были молитвенно обращаться за помощью ко Пресвятой Владычице нашей и Богородице, которая в 1591 году освободила Святой град Москву от движущихся на нее нечестивых орд последователей лжепророка Магомета.
В первый день Бесланского страдания во всех православных храмах России читались отрывки из Святого Евангелия.
Первый из них взят из Второго послания к Коринфянам Святого Апостола Павла (2 Кор., 197 зач., XIII, 3-13), и включал в себя следующий поистине пророческие слова, благословляющие всех страдальцев и их родных и близких в столь тягостный час, когда безсильны были и немощны тела, но должны подвергнуться испытанию и исследованию души всех свидетелей и участников трагедии. В этих словах нам как бы давалось пояснение, для чего же Господь попустил такое ужасное испытание? В чем состоит оно и чего хочет от нас Спаситель?
3 Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас.
4 Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас.
5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то', чем должны быть.
6 О нас же, надеюсь, узна'ете, что мы то', чем быть должны.
7 Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла, не для того, чтобы нам показаться, чем должны быть; но чтобы вы делали добро, хотя бы мы казались и не тем, чем должны быть.
8 Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину.
9 Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве.
10 Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом к созиданию, а не к разорению.
11 Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны,- и Бог любви и мира будет с вами.
12 Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Приветствуют вас все святые.
13 Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
Тогда же, как бы в подтверждение охватившего всю Россию и весь мир ужаса, оцепенения и сомнения читался в храмах отрывок из Святого Евангелия от Марка ( Мк., 18 зач., IV, 35-41), памятный каждому православному христианину. Эти слова Святого Евангелиста Марка приготовляли нас к поистине великому подвигу веры.
«Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустивши народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И встав Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? Как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же это, что и ветер и море повинуются Ему? (Мк. 35-41).
День второй.
2 сентября 2004 года.
«Прискорбную душу до смерти хлебом животным молитвы укрепив и вином духа возвеселив, дерзновенно к смерти приближился еси.
О, гласа любвеобильнаго! Отче, мимо от Мене неси чашу сию,
да не пию ея от Исраиля, егоже водою напоих в пустыни:
аще же воля Твоя, да Пию, Плоть и Кровь Мою
в вечную им подам жизнь»
Из Акафиста Божественным страстям Христовым
Наступил четверг 2 сентября 2004 года, когда Русская Православная Церковь вспоминала великого Святого Пророка Самуила, чье появление на свет Божий целиком и полностью связано с сердечной молитвой его матери, благочестивой и праведной Анны.
Именно она, женщина скорбящая духом о своем безплодии и, как истинная праведница, скорбящая о глубоком духовном упадке своего народа, вымолила у Господа зачатие и рождение единственного сына.
О праведном смирении.
Праведная Анна жаждала иметь сына, не для своего счастья, не для опоры себе под старость лет, а для того, чтобы посвятить его Господу! Отдать его на служение Богу, дабы он Пророком Всевышнего был среди своего столь низко упавшего народа (1 Цар. I, 10-11. Как мало матерей с желанием Анны! Сколько родителей-христиан забыло, для чего и для Кого рождаются на свет их дети. Кто дает им жизнь и Кто забирает?
Пример праведной Анны напоминает нам о том, что истинная мать должна всегда быть готовой принести своего дитя в жертву Богу, если на то есть Его воля. Именно материнская молитва и материнское смирение пред Господом свершились в тот день в Беслане. Все матери мира, узнав о трагедии, спросили себя, а готовы ли они пожертвовать самым дорогим на свете ради Бога? "И была она в скорби души, и молилась Господу" (стих 10). Именно так призвал Господь молиться всех матерей мира в день 2 сентября 2004 года, ибо многие из нас забыли, что самые глубокие молитвы - молитвы сердца! Ими можно молиться везде, даже среди тысячной толпы.
Молитва праведной Анны была определенной. Она просила Господа дать ей сына. В Беслане молились о возвращении детей. Но как же мало в нашей христианской жизни определенных просьб. Наши молитвы очень расплывчаты. После молитвы мы не знаем, о чем мы просили Господа, и при этом удивляемся, что Господь нам не отвечает. А ведь мы разучились молиться определенно.
По примеру праведной Анны, матери в Беслане, не все, но многие просили детей для славы Божией. И потому все, о чем мы тогда вместе с народом Осетии испрашивали у Господа, должно было послужить для славы Божией, а не человеческой.
Праведная Анна молилась с терпением. Она "долго молилась" (стих 12) и в храме и дома. Она терпеливо ожидала ответа на свою долгую молитву. Какой урок для всех нас, кто молится о чем-либо определенном! И, наконец, Анна получила просимое. По ее примеру во второй день томления Бесланских мучеников еще было никаких признаков того, что молитва услышана Богом, пока не отпустили первых 26 узников.
Скорбь Анны была путем к ее духовной красоте. Скорбь ее была великой и длительной, но она привела душу ее на высоты божественной жизни и получила желаемое за свою кротость и смирение пред Господом. Так что этот день можно без смущения назвать Днем Святых скорбей и молитв, ибо там же, где сеются слезы, будет пожата и радость.
Этим днем Господь напомнил нам, что у всех верующих должно быть больше скорбей о гибнущих душах, о недостатках Церкви и государства, о наших. собственных несовершенствах. Именно об этих скорбях Христос сказал: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Матф. V, 4).
Вспомним, что мальчик Самуил отдан был матерью Господу на все дни его жизни. Какая героическая мать, чтобы принести такую жертву! Какая преданность с ее стороны Господу! Какая любовь к Царствию Божию! Не все ли матери и жены должны так поступать смиренно и добровольно? Один раз в году приходила праведная Анна она в Силом, чтобы посмотреть на сына своего. Разве это не пример для всех матерей, забывших свое предназначение и милость Божию, дарованную через чадородие?
Вспомним, что изготовляя одежду для своего сына, праведная Анна не стремилась к внешней красоте сына, ибо есть матери, которые больше стараются о внешней красоте детей, чем о красоте их душ! Они очень заботятся о красивых платьях для детей своих и очень мало думают о их внутренней красоте.
А между тем нельзя забывать, что есть две одежды, которые прекраснее всех других одежд. Одна из них - это одежда праведности Христовой. О ней говорится в Откров. III, 18. Другая одежда - это одежда качеств Христовых. О ней сказано в послании Святого Апостола Павла к Колоссянам (III, 12). Чтобы эти две чудные одежды сделались достоянием наших детей, необходимо, чтобы они видели их на нас самих. Имеем ли мы их сами?
Как мало облеченных в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение! К несчастью, детям нашим не с кого брать пример. Но мальчик Самуил облечен был не только в одежду, сшитую руками матери, но он был облечен и в одежду праведности Божией.
Мы не знаем, какого цвета были одежды, которые из года в год шила ему мать, но душа мальчика Самуила облечена в одежду праведника. То был пример благочестия с самого детства, на черном фоне греха, порока и ужасающего беззакония. Так что продолжающаяся в тот день по человеческим, земным меркам трагедия, должна была обратить нас на самих себя. Как мы живем, и какие беззакония творим, почему одни дети праведны с и чисты с детства, как Пророк Самуил, а из других вырастают разбойники, истязатели и мучители, по примеру тех, кто удерживал в Беслане столько невинных душ.
О служении Богу.
В Ветхом Завете о об отроке Самуиле мы находим следующие слова: "Отрок Самуил служил Господу при Илии" (1 Цар. III, 1). В чем же заключалось служение Господу этого праведного мальчика и по его примеру, в чем должно состоять служение Богу каждого дитя, вымоленного родителями и дарованного им Господом? В самом простом и малом. Самуил открывал и закрывал двери скинии (1 Цар. III, 15). Это было маленькое служение, но он был верен в нем! А Христос говорит: "В малом ты был верен, над многим тебя поставлю!" (Матф. XXV, 21-23). Как же велико значение верности в малом с малого же возраста! Это начало пути к более обширному служению Господу! Что мы и видим в жизни Самуила. А теперь спросим себя, открывают и закрывают ли наши дети двери в храм? Идем ли мы с ними в дом Божий, в дом молитвы? Благодарим ли Господа за дарованное счастье родительское, счастье любви и чадородия? Обо всем об этом должны были 2 сентября задуматься не только сами узники и их родные и близкие, но и весь мир, безпомощно наблюдавший за трагедией в Беслане.
По примеру Пророка Самуила, мы должны быть всегда готовы к принятию Божественных откровений в дни скорбей и радостей, служения и томительного ожидания слов. Нашими постоянными словами должны быть слова Самуила: "Говори, Господи, ибо слышит раб твой" (1 Цар. III, 10). "Говори, Господи, через Слово Твое!"
Что же сказал Господь Самуилу? Он открыл ему наказание, которое постигнет Илия и дом его (1 Цар. III, 11 -14). Тяжелое наказание от Господа ожидало Илия за то, что он, зная нечестие своих сыновей-священников, не обуздывал их. Так через детей, воздействуя на них даже такими тяжкими испытаниями, Господь учит нас, по примеру событий из жизни Пророка Самула о правильное отношении к наказаниям Господним.
Какой главный урок для нас в словах Илия: "Он - Господь, что Ему угодно, то да сотворит". Какая покорность воле Божией была у этого старца. Какая готовность принять от Господа любое наказание! Илий хорошо знал, что праведный Господь не поступит несправедливо и что в самом тяжелом наказании будет только любящая рука Отца. Вот что дало Илию силу так покорно и смиренно принять приговор Божий! Так и мы должны уметь принимать наказания Господни из Его любящей руки. И тогда мы будем нести их так же безропотно, как и первосвященник Илий. Другими словами в четверг 2 сентября 2004 года стало совершенно ясно, что Господь попустит тяжкое испытание через детей, за нечестие их родителей…
О борьбе с врагами.
Здесь нельзя не вспомнить о времени в которое жил Пророк Самуил, мысленно перенося его в наше время и события второго дня Бесланского мученичества. Духовное состояние Израиля в дни детства Самуила отличалось глубоким духовным падением (Суд. II, 8-23). Совершались молитвы и жертвы, была святыня и первосвященник при ней, но вместе с тем - идолопоклонство: поклонение ваалам, и астартам, и другим идолам имело великое распространение! Сердце человека стояло далеко от Бога. Разве не так происходит в России и Осетии? Здесь то и появляется оружие гнева Божия, враг ветхозаветного Израиля и современной России - филистимляне.
Их нападения на Израиль занимают много места в истории ветхозаветной церкви. Со дней поселения в Ханаане это был главный враг Израиля. Все снова и снова вторгался он в пределы страны. Какой в этом урок для нас. Филистимлянами наших дней являются грехи всякого рода. Постоянно они вторгаются в пределы Церкви Христовой, в христианскую жизнь детей Божиих! Сколько жертв под ударами этих филистимлян! Сколько павших! Мы получаем сообщения из разных церквей и государств: и везде филистимляне, филистимляне, филистимляне! То есть грехи, грехи, грехи! Из своих низин они поднимаются на самые большие высоты и там наносят великие поражения. И нам кажется, как и теперь, после завершения трагедии в Беслане, что полная победа над ними невозможна, что грех всегда будет царствовать в Церкви и в жизни отдельных чад Божиих.
Неправильная борьба с филистимлянами, т. е. с грехами. Напомним себе, что при первом поражении Израиля пало 4 тысячи израильтян, при втором 30 тысяч. Где причина обоих этих поражений? Надежда на себя, на власть в первом случае, и надежда на ковчег завета – закон и силу во втором случае. А между тем вся сила только в Господе! И чтобы дать понять это своему народу - Господь допустил даже взятие ковчега в плен врагами, что узнаем мы именно из Жития Пророка Самуила. Таким ковчегом – самым дорогим сокровищем для осетин, для большинства людей и стали в наши дни дети, чистые и еще не пораженные грехом создания Божии, на которых мы еще возлагаем свои надежды.
Так и во времена Самуила, в своем низком духовном состоянии Израиль стал верить, что в ковчеге есть какая-то сила. Ведь расступились же воды Иордана, как только священники с ковчегом вошли в его воды. Они забыли, что Иисус Навин подчеркнул, что сила не в ковчеге, а в живом Боге! Не. совершаем ли мы того же заблуждения и ложного упования?
А где же верный путь к победе? Господь сделался для нас освящением. Наше освящение, то есть освобождение от греха есть победа над грехом, победа с Христом! Только любовь к Господу может удалить из нашего сердца и из нашей жизни всех филистимлян - греховные мысли, чувства, слова и поступки. Если Христос не заполнит полностью нашего сердца - филистимляне будут вторгаться в него и дальше, как вторглись они под личиной разбойников агарян в Беслан!
О промысле Божием.
Из Жития Пророка Самуила мы узнаем, что Господь приготовлял его с детства к великому служению. Так и детей Бог готовит к нему с самого детства. Так что собранные и удерживаемые в школе чада Божии также приготовлялись постом и молитвой родителей и священства к особому служению у престола Божия.
Еще раз напомним себе в каком состоянии была родина Пророка Самуила в те времена и сравним их с нашим временем.
1. Раздоры между коленами Израиля раздирали народ. Единства не было между собой. Филистимляне пользовались этим раздором и наносили поражение за поражением Израилю.
2. Вся страна была покрыта чужеземными идолами - божествами соседних народов: изображениями астарт и ваалов. Всюду жертвенники этим божествам... Всюду рощи, где устраивались празднества им с великим нечестием... (обратите внимание - рощи, то же, что и у осетин сейчас).
3. Скиния в Силоме была в полном упадке: ковчег завета был в плену у филистимлян; первосвященник Илий умер; его два сына, священники, погибли; ни богослужений, ни жертвоприношений живому и истинному Богу. Всюду полное духовное запустение. Разве не напоминает это нам Кавказ и Россию в наши дни?
Великим злом в христианстве являются раздоры и ереси, отсутствие единства между верующими! Другим великим злом в Церкви является половинчатость христиан. Неполная отдача себя Господу. Результатом чего является новозаветное "идолопоклонство", что совершают как в Осетии, так и в России. А ведь не отданная Господу часть нашего сердца бывает занята тем или иным идолом. Как много идолов в сердцах детей Божиих! И как необходимы Самуилы, взывающие к церкви, к детям Божиим: "Удалите из среды себя богов иноземных". И как необходимы Павлы, взывающие к верующим: "Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего!" (Римл. XII, 1).
Вот почему в итоге свершилась это великое для наших дней мученичество – чтобы объединить и избавить Россию от идолопоклонства, от разделения и упадка, от страха и растерянности в которой мы столько лет пребываем.
Но и тогда вспоминаются драгоценные слова в речи Самуила (1 Цар. XII, 22): "Господь не оставит народа Своего!" Хотя этот народ часто забывал Господа, оставлял Господа, и впадал в идолпоклонство, и творил многое, неугодное Господу. Но и тогда Господь не оставлял Своего избранного народа. Он ввергал его в огненные печи испытаний для очищения, для возвращения к Живому Богу, но никогда не оставлял его!
Так и мы, как и наши дети, дети Беслана избраны Господом, и Он никогда не откажется от нас, Он никогда не оставит нас! Мы не знаем, почему именно, но они оказались избранными. Мы тоже, как и Израиль, впадали в идолопоклонство, мы оскорбляли нашего Господа, мы проявили много непослушания, мы теряли огонь первой любви и бывали теплыми лаодикийцами. Но и тогда Он не переставал любить нас. И любовь Божия к нам является причиной нашего избрания, причиной не оставления нас Христом! Господь может в любой момент нас бросить в огненные печи, как и детей Беслана, чтобы очистить и переплавить с сделать достойными Его Царствия. Он может наказывать нас "жезлом железным", но милости Своей не отнимет от нас никогда! Так и мы, вместе с родителями мучеников Бесланских, должны не только ужасаться, но радоваться, что не отнята от нас надежда на спасение.
Страницы из жизни Пророка Самуила вновь возвращают нас к молитве Богу. Ибо в его жизни как ни в какой другой явлена была великая сила молитвы!
О силе молитвы.
Еще будучи мальчиком, Самуил уже беседовал с Богом, то есть молился. Одна из таких бесед записана в 3 главе 1 Царств. Самуил сказал Богу: "Говори, Господи, ибо слышит раб Твой!" Да, в молитве Господь говорит с нами, а не только мы с Ним!
В Псалме 98, 6 Самуил показан, как муж молитвы. Моисей и Аарон... и Самуил... взывали к Господу, и Он внимал им!
Бог Сам обращает наше внимание на Самуила, как на великого молитвенника (Иерем. 15, 1).Вспомним о молитве Самуила о громе и дожде (1 Цар. XII, 16-18). Самуил воззвал к Богу о совершении суда! Не о том ли молились и в Беслане 2 сентября 2004 года все, кто ждал скорейшего суда и алкал, призывая имя Божие. И ведь в итоге состоялся суд Божий и земной, и пролил дождь, да такой обильный, что не осталось никого, кто бы не поверил в Божественный промысел.
Вспомним мы и тот примечательный факт из земной жизни Пророка Самуила, что им помазан был в Вифлееме на Царство Израильское великий Царь и псалмопевец Давид, пасший стада овец отца своего. А разве не в Вифлееме родится позднее Господь из рода Давидова и не там ли будут умучены сорок тысяч Вифлеемских младенцев? Так указал Господь на то, что готовится 2 сентября 2004 года в день памяти Святого Пророка Самуила великая жертва во славу Божию, подобная Вифлеемской, когда в один миг предстали у престола Божия первые мученики за Христа - невинные младенцы, убиенные по приказу нечестивого царя Ирода.
Вспомним и о том, за что Господь через Самуила избрал Давида на Царство? За чистое сердце, полностью преданное Господу. Господь сказал Самуилу: "Встань, помажь его, ибо это он!" Самуил помазал Давида, и Дух Господень снизошел на него, чтобы почивать на нем. Так узники Беслана избраны были Господом для помазания на то, чтобы войти в Царствие небесное.
Еще раз вспомним жизнь этого славного слуги Господа. Постоянная усиленная молитва - вот что мы должны прежде отметить в его жизни. Он был неутомим в молитве. Он считал за грех ослабеть в молитве или перестать молиться (1 Цар. XII, 23). Он молится и днем и ночью. Молиться днем - великое дело, но молиться не только днем, но и ночью - это уже подвиг, на который немногие способны. В Беслане многие узники и ожидавшие воли Божией родные и близкие молились и днем и ночью. Именно к таким молитвенникам и принадлежал Пророк Самуил. Он знал силу молитвы и знал ее по опыту. Он смотрел на молитву как на великое служение! И в тихой, отдаленной от шума жизни в конце своих дней он нес это славное служение, пока не закрыл глаз своих и не покинул этой земли.
Что нам всем необходимо, так это знать силу молитвы! И тогда мы с великой радостью будем прибегать к этой силе. Только в вечности мы узнаем, что сотворили молитвы детей Божиих.
И еще. Постоянное смирение было украшением этого замечательного служителя Божия! Это качество сияло ярко и в жизни Христа. Особенно заметно оно проявилось в жизни Самуила в двух случаях.
Во-первых, когда он стоял перед большим собранием Израиля и попросил народ свидетельствовать на него пред Господом (1 Цар. XII, 3). Здесь, он как и его праведная мать Анна, был полон смирения, выставляя себя на суд народа. Он готов был выслушать любой приговор, любое обличение и любое оскорбление со стороны какого-нибудь недоброжелателя, Он знал, что у него есть недостатки, и он готов был выслушать о них публично, при всем народе.
Другой случай, когда проявилось так явственно его смирение - требование израильского народа дать ему Царя, как и у прочих народов.
С каким смирением, помазав Саула, он уступает ему руководство в Израиле и удаляется в свою обитель в Раме. Не потому ли он имел такую благодать от Бога? Ведь Священное Писание говорит очень ясно: "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать!"
Не потому ли у нас так мало благодати сегодня? Ведь у нас так мало смирения и наше "я" такое большое, а повеление нашего Спасителя и Учителя гласит: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем".
Вспомним, что постоянная ревность по деле Господнем была характерной чертой Пророка Самуила. Вспомним, в каком состоянии был Израиль, когда Самуил приступил к своему общественному служению. Всюду были воздвигнуты идолы и жертвенники языческим богам. С великой ревностью начал Самуил призывать свой народ к оставлению идолопоклонства и обращению к живому Богу. С этой проповедью он ходил из конца в конец по своей стране до тех пор, пока у Израиля не осталось ни одного идола.
Но его ревность в служении Господу проявилась не только в этом. С великой ревностью он воспитывал молодых проповедников-пророков в пророческих школах, которые он уже основал. Он занимался также благоустройством богослужения в скинии собрания (1 Парал. IX, 22).
Он собирал сокровища для Дома Божьего, что впоследствии Соломон употребил на постройку величественного храма в Иерусалиме (1 Парал. XXVI, 26-28). И эту ревность по деле Господнем Самуил сохранил до последнего дня своей жизни.
Над его могилой можно было поставить надпись со словами из Откровения Иоанна 2, 3: "Ты для имени Моего трудился и не изнемогал!"
По примеру Пророка Самуила жизнь каждого православного христианина должна полна быть трех великих качеств Пророка:
1. постоянной усиленной молитвы,
2. постоянного глубочайшего смирения,
3. постоянной величайшей ревности по деле Господнем.
На ответ, - всех ли молитва услышана была Господом, ответим примером из жизни Пророка Самуила.
Вспомним, что в ответ на молитву Царя Саула было молчание Господа, молчание Ангелов... Потому что молитва Саула не была молитвой покаяния. Человеческий страх наполнял его сердце, но не страх Божий. Он не пал к ногам Господа в сокрушении. Он, правда, молился, но не Господь был ему нужен, а только избавление от опасности. Не сердце любящего Отца искал он, а только руку Его для спасения от врага!
Братья и сестры! Как мы с вами молимся? Что мы ищем в наших молитвах? Общения с нашим Господом и Спасителем? Или только руку Его с дарами? Не о том ли думали и не так ли молились 2 сентября 2004 года в Осетии и Беслане многие из страждущих? Господь молчит в ответ на наши молитвы, потому что Он видит, чего ищет наше сердце.
Не получая ответа от Господа ни во сне, ни чрез узрим, ни чрез пророков, Саул в отчаянии решил прибегнуть к помощи волшебницы, то есть ворожейки, и вызывательницы мертвых, чтобы она вызвала ему его умершего друга и учителя Самуила. К несчастью и в нашем случае некоторые прибегли к гаданию, чтобы узнать, чем все завершится в Беслане. А некоторые родители, поддавшись искушению жаждали узнать участь своих детей, обратясь к противной Богу силе. Но и здесь Господь, как в случае с Саулом Сам в последний раз обратился в зачерствелое сердце отчаявшихся отступников. И что же услышал Саул и такие как он до наступления последнего третьего дня мучений в Беслане: "Завтра ты и сыны твои будете со мною!" И вместо смирения и покаяния, Саул впал в отчаяние, как сделали многие, но слава Богу не все.
Таковы примеры и из Жития Пророка Самуила, о которых надобно было вспомнить нам в день 2 сентября 2004 года. Но и это еще не все.
О мучении и избавлении.
В тот же день Русская Православная Церковь вспоминала в числе других Мучеников Севира, Мемнона и с ними 37 мучеников. О них нам известно следующее.
«Мученики Севир, Мемнон и с ними 37 мучеников пострадали в Филиппополе фракийском от императора Диоклитиана (284-305 гг.). За твердое и бесстрашное исповедание веры во Христа Святого Севира строгали железными крючьями. Затем на пальцы его рук надели раскаленные перстни и опоясали раскаленным железным поясом. После этих мучений Святого обезглавили.
Когда правитель узнал, что мученик Севир обратил ко Христу сотника Мемнона, то повелел и его предать истязаниям. Мученика Мемнона растянули и вырезали из кожи на его спине 3 ремня. Вместе с ним пострадали еще 37 мучеников. Всем им отрубили руки и ноги и бросили в горящую печь (304 год)»
Как видим, нам было сделано еще одно указание на то, что мученичество не только продолжается, но и усиливается жестокостью и изощренностью истязателей, которые придумывали для своих жертв новые формы пыток, унижения и физических страданий. Как мы теперь знаем во второй день мытарств агарянами были убиты еще несколько бесланских мучеников, заступившихся за детей и их матерей.
В тот же день Церковь вспоминала подвиг Святого мученика Лукия сенатора, за исповедание веры, усеченного мечом на острове Крите в 310 году и Святых мучеников Илиодора и Доса, пострадавших за Христа в Персии при нечестивом царе Сапоре II, в 380 году.
«Бурею Христоубийства дышуще Иудее, послушавшее гласа отца лжи
и человекоубийцы искони, Диавола, отвергоша Тебе,
правый путь, истину и живот: мы же Тя Христа Божию силу ,
в Немже вся сокровища премудрости и разума сокровенна суть исповедующее вопием: Аллилуия».
Из Акафиста «Божественным страстям Христовым», Кондак 4.
Теперь обратимся к словам Нового Завета из Послания Святого Апостола Павла к Галатам (Гал., 198 зач., I, 1-10, 20 - II, 5) и Святому благовествованию от Марка (Мк., 19 зач., V, 1-20). Эти отрывки также читались 2 сентября 2004 года во всех православных храмах.
Послание к Галатам Святого Апостола Павла.
1 Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых, 2 и все находящиеся со мною братия - церквам Галатийским:
3 благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, 4 Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; 5 Ему слава во веки веков. Аминь.
6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, 7 которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.
8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что' мы благовествовали вам, да будет анафема.
9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что' вы приняли, да будет анафема.
10 У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.
20 А в том, что' пишу вам, пред Богом, не лгу.
21 После сего отошел я в страны Сирии и Киликии.
22 Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен, 23 а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял,- 24 и прославляли за меня Бога.
Глава 2.
1 Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.
2 Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался.
3 Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться, 4 а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, 5 мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас.
Как видим, после этих слов Апостола Марка, можно уже не сомневаться в том, что подвиг сей был подвигом веры, а удерживаемые в узах и страданиях дети и женщины за Христа приняли истязания и смерть от рук тех, кто не только гнал и истреблял веру Христову, но на кого уже произнесена анафема за ложное благовествование. Эти хулители Христа тайно пришли подсмотреть «за нашею свободой, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас» (Галл. II, 3-4), но, как говорит Апостол, «мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас» (Там же. II. 5).
В следующем отрывке Святого Евангелия от Марка нам открывается та борьба Господа с нечистым духом, свершилась во второй день Бесланского мученичества. Именно в этот день Господь освободил от легиона бесов малую часть страдальцев, дав им свободу, а другую освободил от связания нечистыми духами для мученичества. И тех и других для увещевания, чтобы каждый из освобожденных и свидетелей этого события «начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились» (Мк. V, 20).
Святое благовествование от Марка.
« 1 И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.
2 И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, 3 он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, 4 потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; 5 всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; 6 увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, 7 и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!
8 Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.
9 И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.
10 И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.
11 Паслось же там при горе большое стадо свиней.
12 И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.
13 Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.
14 Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось.
15 Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились.
16 Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях.
17 И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их.
18 И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним.
19 Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя.
20 И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились». (Мк., 19 зач., V, 1-20).
День третий.
3 сентября 2004 года.
«Поющее Твое вольное распятие, покланяемся страстем Твоим, Христе,
веруем с сотником, яко воистину Божий сын еси,
приити имеяй га облацех с силою и славою многою: тогда убо не посрами нас, кровию Твоею искупленных и тако вопиющих: Иисусе многострадальный,
рыданием Девы Матерее Твоея вечнаго плача исхити ны:
Иисусе, от всех оставленный, не остави мя единаго в части смерти моея.
Иисусе, с Магдалиною ногам Твоим касающася, прими мя:
Иисусе.ю с предателем и распеншими Тя не осуди мене:
Иисусе, с разбойником благоразумным в рай введи мя.
Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, егда приидеши во Царствии Твоем».
Из Акафиста «Божественным страстям Христовым», Икос 12.
В последний, третий день земной жизни Христа и Бесланских мучеников, Святая Церковь вспоминала 1960-летие подвига Святого Апостола от 70-ти Фаддея (44 г.), умученного за проповедь Спасителя мира в языческой стране, куда он отправился благовествовать из Иерусалима. Обратите внимание на то, что после трехдневного поста и молитвы узников и их близких Господь освободил от истязаний агарянских и в день Своей крестной смерти и в день памяти своего ученика и Апостола отдавшего за него жизнь на Кавказе, в нынешней Армении. Перед принятием мученического венца Апостол был долго истязаем, и в итоге усечен мечем по приказу языческого царя. От таких же нечестивых исполнителей приказов приняли венец и узники Беслан Аланского, на той же земле Кавказа, где завершилась земная жизнь и подвиги Святого Апостола Фаддея. Что известно нам о его земном служении Богу и подвиге? Какие события исполнились в тот день 3 сентября также, как и в жизни самого Апостола?
"Будьте тверды, ибо Я приду и возьму вас к Себе".
«Апостол, принявший Крещение от самого Святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, был учеником Христовым в числе тех 70-ти Апостолов, которым Господь дал заповедь просвещать словом Истины языческие народы.
После Вознесения Христова Апостолу Фаддею по жребию выпало проповедовать в Аравии и Месопотамии. Благовествуя, он дошел до города Эдессы, где исцелил Святого Царя Абгара (Авгаря), который еще при жизни Христа, по преданию, писал к Нему, прося о помощи, и получил от Него Нерукотворный образ. Именно Святой Апостол Фаддей крестил Абгара и исцелил его молитвой и возложением рук. По преданию, Царь предложил ему богатые дары, от которых Апостол отказался со словами: "Мы отказались от своего, зачем нам чужое?". Основав в Эдессе христианскую общину, Святой Фаддей рукоположил для нее Епископа и нескольких священников. Некоторые предания других Церквей утверждают, что он основал также христианскую общину в нынешнем Бейруте.
Далее путь Апостола, согласно преданию, лежал в Великую Армению, куда он пришел около 43 года. С собой он принес наконечник Святого Копья, которым римский солдат пронзил бок распятого на Кресте Спасителя мира. Идя по Армении, Святой Фаддей проповедовал в главных городах страны, таких как Тигранакерт и Вагаршапат. Согласно преданию, в городе Артазе (Баку) он основал христианскую общину и создал первую в Армении епископскую кафедру.
Здесь он, соединяя проповедь с чудесами, обратил ко Христу дочь царя, вельмож и множество народа. Царь разгневался и заключил дочь со многими верующими в темницу, а иных предал смерти. Сам Господь явился Апостолу и сказал: "Мужайся, Фаддей. Вооружись терпением: много бедствий ожидает тебя, но Я буду с тобою". Апостол после того пошел в темницу, где двери отворились сами собою, небесный свет осветил узников, и из среды света послышался голос Божий: "Будьте тверды, ибо Я приду и возьму вас к Себе". При таком чуде темничные стражи просили Фаддея крестить их.
Много чудес совершилось чрез Святого Апостола Фаддея. Но царь не вразумился чудесами и казнил свою дочь. На четвертый день после ее смерти было откровение Фаддею, что и он скоро примет венец мученический. Царь послал за ним. Апостол сам вышел к сановникам и сказал: "Я тот самый, кого вы ищите". – "Ты соблазнил дочь мою, отвлек ее от ее отеческого престола, сделав ненавистною богам нашим и нищею и довел до казни", – сказал царь Фаддею. "Да, я, действительно, украл Святую деву, отвлекши ее от идолов и обратив ко Христу. Но она теперь среди Серафимов славит Святую Троицу", – отвечал Фаддей.
Царь велел затравить Святого хищными зверями, но звери легли у его ног; затем бросили его в печь, но ветер охладил печь. Наконец, царь приказал умертвить его мечом. Но лишь меч поразил Апостола, как небесный свет осветил его тело, земля затряслась, расселся камень и принял тело. Язычники обратились в бегство».
Мощи Святого Апостола и теперь пребывают на Кавказе в Армении, в Эчмиадзинском соборе, что несомненно указывает на особый промысле в случившимся в Беслане. Как видим, все произошедшее – урок для язычников, подвиг для христиан еще одно подтверждение промысла Божия. Его Святого попечения о душах мучеников. Господь, говоря словами Апостола, украл Святых детей и дев от идолов и обратил к Себе. И теперь они «среди Серафимов» славят Святую Троицу.
Здесь в Беслане, в пятницу 3 сентября 2004 года без сомнения повторились события из жизни Святого Апостола Фаддея:
1. Действие свершилось на земле Кавказа.
2. В остающейся в основной части своей языческой стране – Осетия.
3. Все участники вооружились, в том числе мужеством и терпением. Они претерпели много бедствий, но Господь не оставил их.
4. Ожиданием, терпением, через молитву и смирение воле Божией, многие обратились ко Христу, и были отлучены от греха (украдены от идолов).
5. Хищные звери в человеческом обличии не смогли запугать и достигнуть своей цели и потому легли (пали) у ног - перед подвигом узников. Даже огненная печь, в которую бросили агаряне узников, не покорила и не сломила их.
6. Но лишь меч (оружие) поразили узников – вспыхнул огонь, затряслась земля, расселся камень (разрушились стены и оковы) и приняли тела мучеников. Часть узников предстали пред Господом среди Серафимов (дети-мученики подобны им), другая – была внезапно освобождена.
7. Язычники обратились в бегство.
Сказано здесь и о последующих событиях – строительстве храма на месте мученичества и пребывание мощей мучеников как и нетленного тела Святого Апостола Фаддея на Кавказе.
В тот же день Русская Православная Церковь вспоминала подвиг Святой мученицы Вассы с сыновьями Феогнием, Агапием и Пистом (305 – 311 гг.)
Подвиг веры.
Как известно нам из Жития Святой: «Мученица Васса с сыновьями Феогнием, Агапием и Пистом жила в г. Едессе Македонской и была замужем за языческим жрецом. С детства она была воспитана в христианской вере, которую и передала сыновьям. Во время императора Максимиана Галерия (305-311) муж донес правителю на свою жену и детей. Все они, несмотря на угрозы, отказались принести жертву идолам. Тогда на глазах у матери стали истязать детей. Старшего, Феогния, подвесили и строгали железными когтями. Отроку Агапию содрали с головы до груди всю кожу, но мученик не проронил ни звука. Наконец, начали мучить и младшего сына Писта. Мать не переставала воодушевлять их к терпению страданий за Христа. Тогда отрокам отрубили головы. (По одному сказанию, три брата мученика пострадали в Едессе в Македонии, по другому - в Лариссе в Фессалии в их отечестве). Святую Вассу заключили в тюрьму и морили голодом, но Ангел подкреплял ее небесной пищей. При последующих мучениях она осталась невредимой от огня, воды и зверей. Когда ее привели в языческое капище, она разбила статую Зевса. Тогда мученицу бросили в морскую пучину. Но неожиданно для всех подплыл корабль, и Святую подняли на него 3 светоносных мужа (преподобный Никодим Святогорец полагал, что это были ее дети, ранее замученные). Спустя 8 дней Святая Васса сама сошла с корабля к правителю острова Алон, недалеко от Кизика, в Препонтиде или Мраморном море. После биения палками ей отсекли голову.
Известно, что около 450 года в Халкидоне уже существовала церковь во имя Святой мученицы Вассы».
Оставлю здесь попытку истолковать Житие Святой мученицы и ее сыновей, потому что и так сердце знает, к чему надо было всем нам готовиться и о чем молиться. Пример же мужества и веры мучеников пусть станет для утешением, ибо кровь в Беслане не пролилась напрасно, как не были напрасны муки и истязания младенцев в Вифлееме и сонма других мучеников, за Христа пострадавших.
И вновь, обратилась Церковь 3 сентября 2004 года к строкам Нового Завета, из которых (Гал., 201 зач., II, 6-10. Мк., 20 зач., V, 22-24, 35 - VI, 1) мы узнаем, что Господь направил испытание и спасение Свое на язычников, не взирая на лица (возраст и пол), чтобы напомнить о Своем благовествовании и исполнении его в точности.
Послание к Галатам святого апостола Павла.
6 И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.
7 Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных 8 (ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников), 9 и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным, 10 только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.
Погибшие же в Беслане не умерли, а только уснули до времени. Возложил же Господь руки свои на Осетию и Россию, «чтобы она выздоровела и осталась жива». Чтобы мы не боялись, а только верили, чтобы не смущались, не плакали и вопияли, а пробудились, встали и шли и привели всех в великое изумление и чтобы , наконец, насытились. Чтобы пришли в свое небесное Отечество за Христом и следовали за Ним, как Его ученики. О том сказано нам во Святом благовествовании от Марка (Мк. V, 22-24, 35 – VI, 1).
От Марка Святое Благовествование.
«22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его 23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.
24 Иисус пошел с ним. || За Ним следовало множество народа, и теснили Его.
35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?
36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.
37 И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.
38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.
39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.
40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.
41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: "талифа' куми'", что значит: девица, тебе говорю, встань.
42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.
43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.
Глава 6.
1 Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его».
Да исполнится сказанное по слову Апостольскому.
Святые Бесланские мученики, молите Бога о нас!
Александр Рожинцев.
11 сентября 2004 года.
град Санкт-Петербург
9-й день памяти Бесланских мучеников за Христа пострадавших.
Летопись Бесланского мученичества.
День первый.
1 сентября 2004 года.
«Не ктому земля проклята есть, Кровию бо Сына о Сына Твоего благословляется: земле благословенная, Пречистая Дево, воздвигни мя, прах и пепел, на славословие Христа, Бога нашего».
Из Акафиста Божественным страстям Христовым
Шел 5-й день празднества Успения Пресвятой Богородицы. Все эти праздничные дни мы должны были вспоминать земную, полную страданий и скитаний жизнь Той, Которая претерпела гнет горя: была свидетельницей испытаний, гонений, мучений и самого распятия единственного Сына Своего Господа нашего Иисуса Христа:
«Премени скорбь мою на радость, Дево Богородице,
Яже многи скорби претерпела еси, зрящи многостраждуща Сына Твоего, мене ради осужденнаго».
Из Акафиста «Божественным страстям Христовым»
В тот день, пришедшийся на среду – время иудина предательства и скорбного поста христианского по столь ужасному злодеянию, в 9 часов 10 минут утра в средней школе №1 города Беслана произошел подлый захват агарянами – служителями лжепророка, более 1200 человек: женщин, детей и малой части мужчин. Свершилось по сказанному в Акафисте «Божественным страстям Христовым» о коварном богоотступничестве, совершенном в Страстную Среду и последующие дни до Голгофы:
«Все сокровище наше взял еси, Иудо беззаконный, человекоубийцам Иудеом в руце предав Иисуса. О несмысленный предателю! Апостол нареченный. Иже иных спасения искати имевый, себе погубил еси: нищим крадый милостыню, милостивого Бога от тебе удалил еси…Со оружием и дрекольми яко на разбойника приходят, Егоже яко жертву нескверну в церкви искати подобаше: о моих гресех жертву приносимую Тебе Господи, не презри».
Именно так началось трехдневное страстное истязание отступниками и предателями детей и взрослых, завершившееся освобождением одних от уз и вознесением других в небесные обители. Только теперь, по прошествии времени можно без смущения сравнить случившееся с особыми днями Страстной седмицы. Начавшись в среду страдания тысяч узников и их близких так же внезапно, завершились в пятницу, в день Распятия Господа нашего Иисуса Христа. Завершились пролитием крови невинных отроков и их родителей в день величайшей искупительной жертвы для всего помраченного грехами мира.
Вспомним, что именно в этот день 1 сентября Русская Православная Церковь вспоминает Святого мученика и воина Андрея Стратилата и с ним 2593 мучеников (284 – 305 гг.) за Христа пострадавших. Уже только одно упоминание об этом Святом и с ним столь великих числом мучеников как бы незримо указывало, что свершается на земле Осетии невиданное до селе великое испытание веры – грядет новое мученичество с числом невинных страдальцев столь же значительным, как и семнадцать веков назад. О том мы могли прочитать в житии Святого Мученика.
«Святой мученик Андрей был стратилатом, то есть военачальником в правление императора Максимиана. Храбрость и справедливость снискали ему авторитет и любовь в римских войсках.
Однажды, когда персы вторглись в сирийские пределы, Святой Андрей со своим отрядом, каждый в котором отличался отменной храбростью, выступил навстречу противнику. Сам Святой еще не принял Крещения, но уже уверовал в Христа. Поэтому перед сражением он убеждал своих ратников, что языческие боги – бесы и помощи в сражении оказать не могут. Он проповедовал Истинного Бога, и воины вступили в бой, призывая на помощь Спасителя. Небольшой отряд обратил в бегство многочисленное войско персов, и Святой Андрей вернулся из похода победителем.
Но завистники донесли правителю Сирии Антиоху, что Святой Андрей – христианин, обративший в веру весь свой отряд. Святой был вызван на суд, где подтвердил свою веру. Его подвергли пытке: положили на раскаленное медное ложе, но как только Святой призвал на помощь Господа, ложе остыло. Воинов распяли на деревьях, но ни один из них не отрекся от Христа.
Заточив мучеников в темницу, Антиох послал донесение императору, не решаясь сам предать их смерти. Император знал, как его войско любит Святого Андрея и, опасаясь возмущения, приказал освободить мучеников, а затем тайно казнить.
Освободившись, Святой Андрей со своим отрядом последовал в г. Тарс, где их окрестили епископы Петр и Нон. В это время Антиох отправил письмо правителю той области, где находился Святой Андрей с воинами, и просил его расправиться с неугодными. В ущелье Тавра мучеников настигло войско правителя. Святой Андрей призывал своих ратников не бояться смерти. Он молился за всех, кто будет чтить их память и просил у Господа послать людям целебный источник на месте, где прольется кровь. Во время этой молитвы несопротивлявшиеся мученики были усечены мечом. И в тот же миг из земли истек источник.
Тела Святых мучеников были погребены епископами Петром и Ноном, а у источника сразу стали происходить исцеления. Молва об этом разнеслась окрест, и приходившие сюда, по молитвам Святого Андрея и пострадавших с ним 2593 воинов, получали благодатную помощь от Бога».
Как видим, в Житии в описании страданий Святых мучеников сказано и о «раскаленном медном ложе» и о темнице, о расправе с неугодными, о безстрашии и мужестве мучеников, которые НЕ СОПРОТИВЛЯЛИСЬ и приняли смерть от руки войска нечестивого, пав «от меча», т. е. от оружия.
Сказано здесь и о предстоящем чуде явления на месте мученичества в Беслане Святого источника, который, я верю, обязательно забьет здесь и будет приносить исцеления по молитвам жаждущих.
В тот же день мы вспоминали как ровно, день в день 1700 лет назад пострадали за Христа Святые мученики Тимофей, Агапий и Фекла (304 г.). Святой мученик Тимофей без страха принял мучения и смерть: от рук гонителя христиан. Как сказано в Житии «мученика подвергли жестоким истязаниям, и, когда увидели, что он остается непреклонным, его сожгли». «В том же городе и в том же году, - как сказано в Житии, - пострадали за Христа мученики Агапий и Фекла – они были отданы на растерзание диким зверям и в таких страданиях приняли небесные венцы».
И действительно, как мы теперь уже знаем, нелюди, пришедшие тайком из ущелий, как дикие звери напали, жестоко истязали и в конечном итоге растерзали христианских детей и женщин. Более ста человек они подвергли сожжению, так что их не могут опознать родные и близкие (По последним данным 92 человека обожжены до неузнаваемости, помимо 42-х фрагментов тел, растерзанных огнем и металлом). Очевидно, что некоторые дети во время взрыва и последующего пожара сгорели полностью…
Сейчас уже известно, что из 12 воинов специальных служб, заслонивших собою несчастных детей и принявших смерть от рук нечестивых разбойников двое носили имя Андрей.
«Премени скорбь мою на радость, Дево Богородице, Яже многи скорби претерпела еси, зрящи многостраждуща Сына Твоего, мене ради осужденнаго».
Из Акафиста «Божественным страстям Христовым»
В тот же день 1 сентября 2004 года Православная Церковь вспоминала празднество Донской иконе Божией Матери, установленное Русской Православной Церковью в память об избавлении Москвы от татар (агарян). Вот и здесь мы видим явное подтверждение того факта, что напали на детей, женщин и воинов язычники – магометане, известные разбойники и мучители христиан.
Словом, уже с первого же дня захвата мы должны были молитвенно обращаться за помощью ко Пресвятой Владычице нашей и Богородице, которая в 1591 году освободила Святой град Москву от движущихся на нее нечестивых орд последователей лжепророка Магомета.
В первый день Бесланского страдания во всех православных храмах России читались отрывки из Святого Евангелия.
Первый из них взят из Второго послания к Коринфянам Святого Апостола Павла (2 Кор., 197 зач., XIII, 3-13), и включал в себя следующий поистине пророческие слова, благословляющие всех страдальцев и их родных и близких в столь тягостный час, когда безсильны были и немощны тела, но должны подвергнуться испытанию и исследованию души всех свидетелей и участников трагедии. В этих словах нам как бы давалось пояснение, для чего же Господь попустил такое ужасное испытание? В чем состоит оно и чего хочет от нас Спаситель?
3 Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас.
4 Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас.
5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то', чем должны быть.
6 О нас же, надеюсь, узна'ете, что мы то', чем быть должны.
7 Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла, не для того, чтобы нам показаться, чем должны быть; но чтобы вы делали добро, хотя бы мы казались и не тем, чем должны быть.
8 Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину.
9 Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве.
10 Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом к созиданию, а не к разорению.
11 Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны,- и Бог любви и мира будет с вами.
12 Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Приветствуют вас все святые.
13 Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
Тогда же, как бы в подтверждение охватившего всю Россию и весь мир ужаса, оцепенения и сомнения читался в храмах отрывок из Святого Евангелия от Марка ( Мк., 18 зач., IV, 35-41), памятный каждому православному христианину. Эти слова Святого Евангелиста Марка приготовляли нас к поистине великому подвигу веры.
«Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустивши народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И встав Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? Как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же это, что и ветер и море повинуются Ему? (Мк. 35-41).
День второй.
2 сентября 2004 года.
«Прискорбную душу до смерти хлебом животным молитвы укрепив и вином духа возвеселив, дерзновенно к смерти приближился еси.
О, гласа любвеобильнаго! Отче, мимо от Мене неси чашу сию,
да не пию ея от Исраиля, егоже водою напоих в пустыни:
аще же воля Твоя, да Пию, Плоть и Кровь Мою
в вечную им подам жизнь»
Из Акафиста Божественным страстям Христовым
Наступил четверг 2 сентября 2004 года, когда Русская Православная Церковь вспоминала великого Святого Пророка Самуила, чье появление на свет Божий целиком и полностью связано с сердечной молитвой его матери, благочестивой и праведной Анны.
Именно она, женщина скорбящая духом о своем безплодии и, как истинная праведница, скорбящая о глубоком духовном упадке своего народа, вымолила у Господа зачатие и рождение единственного сына.
О праведном смирении.
Праведная Анна жаждала иметь сына, не для своего счастья, не для опоры себе под старость лет, а для того, чтобы посвятить его Господу! Отдать его на служение Богу, дабы он Пророком Всевышнего был среди своего столь низко упавшего народа (1 Цар. I, 10-11. Как мало матерей с желанием Анны! Сколько родителей-христиан забыло, для чего и для Кого рождаются на свет их дети. Кто дает им жизнь и Кто забирает?
Пример праведной Анны напоминает нам о том, что истинная мать должна всегда быть готовой принести своего дитя в жертву Богу, если на то есть Его воля. Именно материнская молитва и материнское смирение пред Господом свершились в тот день в Беслане. Все матери мира, узнав о трагедии, спросили себя, а готовы ли они пожертвовать самым дорогим на свете ради Бога? "И была она в скорби души, и молилась Господу" (стих 10). Именно так призвал Господь молиться всех матерей мира в день 2 сентября 2004 года, ибо многие из нас забыли, что самые глубокие молитвы - молитвы сердца! Ими можно молиться везде, даже среди тысячной толпы.
Молитва праведной Анны была определенной. Она просила Господа дать ей сына. В Беслане молились о возвращении детей. Но как же мало в нашей христианской жизни определенных просьб. Наши молитвы очень расплывчаты. После молитвы мы не знаем, о чем мы просили Господа, и при этом удивляемся, что Господь нам не отвечает. А ведь мы разучились молиться определенно.
По примеру праведной Анны, матери в Беслане, не все, но многие просили детей для славы Божией. И потому все, о чем мы тогда вместе с народом Осетии испрашивали у Господа, должно было послужить для славы Божией, а не человеческой.
Праведная Анна молилась с терпением. Она "долго молилась" (стих 12) и в храме и дома. Она терпеливо ожидала ответа на свою долгую молитву. Какой урок для всех нас, кто молится о чем-либо определенном! И, наконец, Анна получила просимое. По ее примеру во второй день томления Бесланских мучеников еще было никаких признаков того, что молитва услышана Богом, пока не отпустили первых 26 узников.
Скорбь Анны была путем к ее духовной красоте. Скорбь ее была великой и длительной, но она привела душу ее на высоты божественной жизни и получила желаемое за свою кротость и смирение пред Господом. Так что этот день можно без смущения назвать Днем Святых скорбей и молитв, ибо там же, где сеются слезы, будет пожата и радость.
Этим днем Господь напомнил нам, что у всех верующих должно быть больше скорбей о гибнущих душах, о недостатках Церкви и государства, о наших. собственных несовершенствах. Именно об этих скорбях Христос сказал: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Матф. V, 4).
Вспомним, что мальчик Самуил отдан был матерью Господу на все дни его жизни. Какая героическая мать, чтобы принести такую жертву! Какая преданность с ее стороны Господу! Какая любовь к Царствию Божию! Не все ли матери и жены должны так поступать смиренно и добровольно? Один раз в году приходила праведная Анна она в Силом, чтобы посмотреть на сына своего. Разве это не пример для всех матерей, забывших свое предназначение и милость Божию, дарованную через чадородие?
Вспомним, что изготовляя одежду для своего сына, праведная Анна не стремилась к внешней красоте сына, ибо есть матери, которые больше стараются о внешней красоте детей, чем о красоте их душ! Они очень заботятся о красивых платьях для детей своих и очень мало думают о их внутренней красоте.
А между тем нельзя забывать, что есть две одежды, которые прекраснее всех других одежд. Одна из них - это одежда праведности Христовой. О ней говорится в Откров. III, 18. Другая одежда - это одежда качеств Христовых. О ней сказано в послании Святого Апостола Павла к Колоссянам (III, 12). Чтобы эти две чудные одежды сделались достоянием наших детей, необходимо, чтобы они видели их на нас самих. Имеем ли мы их сами?
Как мало облеченных в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение! К несчастью, детям нашим не с кого брать пример. Но мальчик Самуил облечен был не только в одежду, сшитую руками матери, но он был облечен и в одежду праведности Божией.
Мы не знаем, какого цвета были одежды, которые из года в год шила ему мать, но душа мальчика Самуила облечена в одежду праведника. То был пример благочестия с самого детства, на черном фоне греха, порока и ужасающего беззакония. Так что продолжающаяся в тот день по человеческим, земным меркам трагедия, должна была обратить нас на самих себя. Как мы живем, и какие беззакония творим, почему одни дети праведны с и чисты с детства, как Пророк Самуил, а из других вырастают разбойники, истязатели и мучители, по примеру тех, кто удерживал в Беслане столько невинных душ.
О служении Богу.
В Ветхом Завете о об отроке Самуиле мы находим следующие слова: "Отрок Самуил служил Господу при Илии" (1 Цар. III, 1). В чем же заключалось служение Господу этого праведного мальчика и по его примеру, в чем должно состоять служение Богу каждого дитя, вымоленного родителями и дарованного им Господом? В самом простом и малом. Самуил открывал и закрывал двери скинии (1 Цар. III, 15). Это было маленькое служение, но он был верен в нем! А Христос говорит: "В малом ты был верен, над многим тебя поставлю!" (Матф. XXV, 21-23). Как же велико значение верности в малом с малого же возраста! Это начало пути к более обширному служению Господу! Что мы и видим в жизни Самуила. А теперь спросим себя, открывают и закрывают ли наши дети двери в храм? Идем ли мы с ними в дом Божий, в дом молитвы? Благодарим ли Господа за дарованное счастье родительское, счастье любви и чадородия? Обо всем об этом должны были 2 сентября задуматься не только сами узники и их родные и близкие, но и весь мир, безпомощно наблюдавший за трагедией в Беслане.
По примеру Пророка Самуила, мы должны быть всегда готовы к принятию Божественных откровений в дни скорбей и радостей, служения и томительного ожидания слов. Нашими постоянными словами должны быть слова Самуила: "Говори, Господи, ибо слышит раб твой" (1 Цар. III, 10). "Говори, Господи, через Слово Твое!"
Что же сказал Господь Самуилу? Он открыл ему наказание, которое постигнет Илия и дом его (1 Цар. III, 11 -14). Тяжелое наказание от Господа ожидало Илия за то, что он, зная нечестие своих сыновей-священников, не обуздывал их. Так через детей, воздействуя на них даже такими тяжкими испытаниями, Господь учит нас, по примеру событий из жизни Пророка Самула о правильное отношении к наказаниям Господним.
Какой главный урок для нас в словах Илия: "Он - Господь, что Ему угодно, то да сотворит". Какая покорность воле Божией была у этого старца. Какая готовность принять от Господа любое наказание! Илий хорошо знал, что праведный Господь не поступит несправедливо и что в самом тяжелом наказании будет только любящая рука Отца. Вот что дало Илию силу так покорно и смиренно принять приговор Божий! Так и мы должны уметь принимать наказания Господни из Его любящей руки. И тогда мы будем нести их так же безропотно, как и первосвященник Илий. Другими словами в четверг 2 сентября 2004 года стало совершенно ясно, что Господь попустит тяжкое испытание через детей, за нечестие их родителей…
О борьбе с врагами.
Здесь нельзя не вспомнить о времени в которое жил Пророк Самуил, мысленно перенося его в наше время и события второго дня Бесланского мученичества. Духовное состояние Израиля в дни детства Самуила отличалось глубоким духовным падением (Суд. II, 8-23). Совершались молитвы и жертвы, была святыня и первосвященник при ней, но вместе с тем - идолопоклонство: поклонение ваалам, и астартам, и другим идолам имело великое распространение! Сердце человека стояло далеко от Бога. Разве не так происходит в России и Осетии? Здесь то и появляется оружие гнева Божия, враг ветхозаветного Израиля и современной России - филистимляне.
Их нападения на Израиль занимают много места в истории ветхозаветной церкви. Со дней поселения в Ханаане это был главный враг Израиля. Все снова и снова вторгался он в пределы страны. Какой в этом урок для нас. Филистимлянами наших дней являются грехи всякого рода. Постоянно они вторгаются в пределы Церкви Христовой, в христианскую жизнь детей Божиих! Сколько жертв под ударами этих филистимлян! Сколько павших! Мы получаем сообщения из разных церквей и государств: и везде филистимляне, филистимляне, филистимляне! То есть грехи, грехи, грехи! Из своих низин они поднимаются на самые большие высоты и там наносят великие поражения. И нам кажется, как и теперь, после завершения трагедии в Беслане, что полная победа над ними невозможна, что грех всегда будет царствовать в Церкви и в жизни отдельных чад Божиих.
Неправильная борьба с филистимлянами, т. е. с грехами. Напомним себе, что при первом поражении Израиля пало 4 тысячи израильтян, при втором 30 тысяч. Где причина обоих этих поражений? Надежда на себя, на власть в первом случае, и надежда на ковчег завета – закон и силу во втором случае. А между тем вся сила только в Господе! И чтобы дать понять это своему народу - Господь допустил даже взятие ковчега в плен врагами, что узнаем мы именно из Жития Пророка Самуила. Таким ковчегом – самым дорогим сокровищем для осетин, для большинства людей и стали в наши дни дети, чистые и еще не пораженные грехом создания Божии, на которых мы еще возлагаем свои надежды.
Так и во времена Самуила, в своем низком духовном состоянии Израиль стал верить, что в ковчеге есть какая-то сила. Ведь расступились же воды Иордана, как только священники с ковчегом вошли в его воды. Они забыли, что Иисус Навин подчеркнул, что сила не в ковчеге, а в живом Боге! Не. совершаем ли мы того же заблуждения и ложного упования?
А где же верный путь к победе? Господь сделался для нас освящением. Наше освящение, то есть освобождение от греха есть победа над грехом, победа с Христом! Только любовь к Господу может удалить из нашего сердца и из нашей жизни всех филистимлян - греховные мысли, чувства, слова и поступки. Если Христос не заполнит полностью нашего сердца - филистимляне будут вторгаться в него и дальше, как вторглись они под личиной разбойников агарян в Беслан!
О промысле Божием.
Из Жития Пророка Самуила мы узнаем, что Господь приготовлял его с детства к великому служению. Так и детей Бог готовит к нему с самого детства. Так что собранные и удерживаемые в школе чада Божии также приготовлялись постом и молитвой родителей и священства к особому служению у престола Божия.
Еще раз напомним себе в каком состоянии была родина Пророка Самуила в те времена и сравним их с нашим временем.
1. Раздоры между коленами Израиля раздирали народ. Единства не было между собой. Филистимляне пользовались этим раздором и наносили поражение за поражением Израилю.
2. Вся страна была покрыта чужеземными идолами - божествами соседних народов: изображениями астарт и ваалов. Всюду жертвенники этим божествам... Всюду рощи, где устраивались празднества им с великим нечестием... (обратите внимание - рощи, то же, что и у осетин сейчас).
3. Скиния в Силоме была в полном упадке: ковчег завета был в плену у филистимлян; первосвященник Илий умер; его два сына, священники, погибли; ни богослужений, ни жертвоприношений живому и истинному Богу. Всюду полное духовное запустение. Разве не напоминает это нам Кавказ и Россию в наши дни?
Великим злом в христианстве являются раздоры и ереси, отсутствие единства между верующими! Другим великим злом в Церкви является половинчатость христиан. Неполная отдача себя Господу. Результатом чего является новозаветное "идолопоклонство", что совершают как в Осетии, так и в России. А ведь не отданная Господу часть нашего сердца бывает занята тем или иным идолом. Как много идолов в сердцах детей Божиих! И как необходимы Самуилы, взывающие к церкви, к детям Божиим: "Удалите из среды себя богов иноземных". И как необходимы Павлы, взывающие к верующим: "Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего!" (Римл. XII, 1).
Вот почему в итоге свершилась это великое для наших дней мученичество – чтобы объединить и избавить Россию от идолопоклонства, от разделения и упадка, от страха и растерянности в которой мы столько лет пребываем.
Но и тогда вспоминаются драгоценные слова в речи Самуила (1 Цар. XII, 22): "Господь не оставит народа Своего!" Хотя этот народ часто забывал Господа, оставлял Господа, и впадал в идолпоклонство, и творил многое, неугодное Господу. Но и тогда Господь не оставлял Своего избранного народа. Он ввергал его в огненные печи испытаний для очищения, для возвращения к Живому Богу, но никогда не оставлял его!
Так и мы, как и наши дети, дети Беслана избраны Господом, и Он никогда не откажется от нас, Он никогда не оставит нас! Мы не знаем, почему именно, но они оказались избранными. Мы тоже, как и Израиль, впадали в идолопоклонство, мы оскорбляли нашего Господа, мы проявили много непослушания, мы теряли огонь первой любви и бывали теплыми лаодикийцами. Но и тогда Он не переставал любить нас. И любовь Божия к нам является причиной нашего избрания, причиной не оставления нас Христом! Господь может в любой момент нас бросить в огненные печи, как и детей Беслана, чтобы очистить и переплавить с сделать достойными Его Царствия. Он может наказывать нас "жезлом железным", но милости Своей не отнимет от нас никогда! Так и мы, вместе с родителями мучеников Бесланских, должны не только ужасаться, но радоваться, что не отнята от нас надежда на спасение.
Страницы из жизни Пророка Самуила вновь возвращают нас к молитве Богу. Ибо в его жизни как ни в какой другой явлена была великая сила молитвы!
О силе молитвы.
Еще будучи мальчиком, Самуил уже беседовал с Богом, то есть молился. Одна из таких бесед записана в 3 главе 1 Царств. Самуил сказал Богу: "Говори, Господи, ибо слышит раб Твой!" Да, в молитве Господь говорит с нами, а не только мы с Ним!
В Псалме 98, 6 Самуил показан, как муж молитвы. Моисей и Аарон... и Самуил... взывали к Господу, и Он внимал им!
Бог Сам обращает наше внимание на Самуила, как на великого молитвенника (Иерем. 15, 1).Вспомним о молитве Самуила о громе и дожде (1 Цар. XII, 16-18). Самуил воззвал к Богу о совершении суда! Не о том ли молились и в Беслане 2 сентября 2004 года все, кто ждал скорейшего суда и алкал, призывая имя Божие. И ведь в итоге состоялся суд Божий и земной, и пролил дождь, да такой обильный, что не осталось никого, кто бы не поверил в Божественный промысел.
Вспомним мы и тот примечательный факт из земной жизни Пророка Самуила, что им помазан был в Вифлееме на Царство Израильское великий Царь и псалмопевец Давид, пасший стада овец отца своего. А разве не в Вифлееме родится позднее Господь из рода Давидова и не там ли будут умучены сорок тысяч Вифлеемских младенцев? Так указал Господь на то, что готовится 2 сентября 2004 года в день памяти Святого Пророка Самуила великая жертва во славу Божию, подобная Вифлеемской, когда в один миг предстали у престола Божия первые мученики за Христа - невинные младенцы, убиенные по приказу нечестивого царя Ирода.
Вспомним и о том, за что Господь через Самуила избрал Давида на Царство? За чистое сердце, полностью преданное Господу. Господь сказал Самуилу: "Встань, помажь его, ибо это он!" Самуил помазал Давида, и Дух Господень снизошел на него, чтобы почивать на нем. Так узники Беслана избраны были Господом для помазания на то, чтобы войти в Царствие небесное.
Еще раз вспомним жизнь этого славного слуги Господа. Постоянная усиленная молитва - вот что мы должны прежде отметить в его жизни. Он был неутомим в молитве. Он считал за грех ослабеть в молитве или перестать молиться (1 Цар. XII, 23). Он молится и днем и ночью. Молиться днем - великое дело, но молиться не только днем, но и ночью - это уже подвиг, на который немногие способны. В Беслане многие узники и ожидавшие воли Божией родные и близкие молились и днем и ночью. Именно к таким молитвенникам и принадлежал Пророк Самуил. Он знал силу молитвы и знал ее по опыту. Он смотрел на молитву как на великое служение! И в тихой, отдаленной от шума жизни в конце своих дней он нес это славное служение, пока не закрыл глаз своих и не покинул этой земли.
Что нам всем необходимо, так это знать силу молитвы! И тогда мы с великой радостью будем прибегать к этой силе. Только в вечности мы узнаем, что сотворили молитвы детей Божиих.
И еще. Постоянное смирение было украшением этого замечательного служителя Божия! Это качество сияло ярко и в жизни Христа. Особенно заметно оно проявилось в жизни Самуила в двух случаях.
Во-первых, когда он стоял перед большим собранием Израиля и попросил народ свидетельствовать на него пред Господом (1 Цар. XII, 3). Здесь, он как и его праведная мать Анна, был полон смирения, выставляя себя на суд народа. Он готов был выслушать любой приговор, любое обличение и любое оскорбление со стороны какого-нибудь недоброжелателя, Он знал, что у него есть недостатки, и он готов был выслушать о них публично, при всем народе.
Другой случай, когда проявилось так явственно его смирение - требование израильского народа дать ему Царя, как и у прочих народов.
С каким смирением, помазав Саула, он уступает ему руководство в Израиле и удаляется в свою обитель в Раме. Не потому ли он имел такую благодать от Бога? Ведь Священное Писание говорит очень ясно: "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать!"
Не потому ли у нас так мало благодати сегодня? Ведь у нас так мало смирения и наше "я" такое большое, а повеление нашего Спасителя и Учителя гласит: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем".
Вспомним, что постоянная ревность по деле Господнем была характерной чертой Пророка Самуила. Вспомним, в каком состоянии был Израиль, когда Самуил приступил к своему общественному служению. Всюду были воздвигнуты идолы и жертвенники языческим богам. С великой ревностью начал Самуил призывать свой народ к оставлению идолопоклонства и обращению к живому Богу. С этой проповедью он ходил из конца в конец по своей стране до тех пор, пока у Израиля не осталось ни одного идола.
Но его ревность в служении Господу проявилась не только в этом. С великой ревностью он воспитывал молодых проповедников-пророков в пророческих школах, которые он уже основал. Он занимался также благоустройством богослужения в скинии собрания (1 Парал. IX, 22).
Он собирал сокровища для Дома Божьего, что впоследствии Соломон употребил на постройку величественного храма в Иерусалиме (1 Парал. XXVI, 26-28). И эту ревность по деле Господнем Самуил сохранил до последнего дня своей жизни.
Над его могилой можно было поставить надпись со словами из Откровения Иоанна 2, 3: "Ты для имени Моего трудился и не изнемогал!"
По примеру Пророка Самуила жизнь каждого православного христианина должна полна быть трех великих качеств Пророка:
1. постоянной усиленной молитвы,
2. постоянного глубочайшего смирения,
3. постоянной величайшей ревности по деле Господнем.
На ответ, - всех ли молитва услышана была Господом, ответим примером из жизни Пророка Самуила.
Вспомним, что в ответ на молитву Царя Саула было молчание Господа, молчание Ангелов... Потому что молитва Саула не была молитвой покаяния. Человеческий страх наполнял его сердце, но не страх Божий. Он не пал к ногам Господа в сокрушении. Он, правда, молился, но не Господь был ему нужен, а только избавление от опасности. Не сердце любящего Отца искал он, а только руку Его для спасения от врага!
Братья и сестры! Как мы с вами молимся? Что мы ищем в наших молитвах? Общения с нашим Господом и Спасителем? Или только руку Его с дарами? Не о том ли думали и не так ли молились 2 сентября 2004 года в Осетии и Беслане многие из страждущих? Господь молчит в ответ на наши молитвы, потому что Он видит, чего ищет наше сердце.
Не получая ответа от Господа ни во сне, ни чрез узрим, ни чрез пророков, Саул в отчаянии решил прибегнуть к помощи волшебницы, то есть ворожейки, и вызывательницы мертвых, чтобы она вызвала ему его умершего друга и учителя Самуила. К несчастью и в нашем случае некоторые прибегли к гаданию, чтобы узнать, чем все завершится в Беслане. А некоторые родители, поддавшись искушению жаждали узнать участь своих детей, обратясь к противной Богу силе. Но и здесь Господь, как в случае с Саулом Сам в последний раз обратился в зачерствелое сердце отчаявшихся отступников. И что же услышал Саул и такие как он до наступления последнего третьего дня мучений в Беслане: "Завтра ты и сыны твои будете со мною!" И вместо смирения и покаяния, Саул впал в отчаяние, как сделали многие, но слава Богу не все.
Таковы примеры и из Жития Пророка Самуила, о которых надобно было вспомнить нам в день 2 сентября 2004 года. Но и это еще не все.
О мучении и избавлении.
В тот же день Русская Православная Церковь вспоминала в числе других Мучеников Севира, Мемнона и с ними 37 мучеников. О них нам известно следующее.
«Мученики Севир, Мемнон и с ними 37 мучеников пострадали в Филиппополе фракийском от императора Диоклитиана (284-305 гг.). За твердое и бесстрашное исповедание веры во Христа Святого Севира строгали железными крючьями. Затем на пальцы его рук надели раскаленные перстни и опоясали раскаленным железным поясом. После этих мучений Святого обезглавили.
Когда правитель узнал, что мученик Севир обратил ко Христу сотника Мемнона, то повелел и его предать истязаниям. Мученика Мемнона растянули и вырезали из кожи на его спине 3 ремня. Вместе с ним пострадали еще 37 мучеников. Всем им отрубили руки и ноги и бросили в горящую печь (304 год)»
Как видим, нам было сделано еще одно указание на то, что мученичество не только продолжается, но и усиливается жестокостью и изощренностью истязателей, которые придумывали для своих жертв новые формы пыток, унижения и физических страданий. Как мы теперь знаем во второй день мытарств агарянами были убиты еще несколько бесланских мучеников, заступившихся за детей и их матерей.
В тот же день Церковь вспоминала подвиг Святого мученика Лукия сенатора, за исповедание веры, усеченного мечом на острове Крите в 310 году и Святых мучеников Илиодора и Доса, пострадавших за Христа в Персии при нечестивом царе Сапоре II, в 380 году.
«Бурею Христоубийства дышуще Иудее, послушавшее гласа отца лжи
и человекоубийцы искони, Диавола, отвергоша Тебе,
правый путь, истину и живот: мы же Тя Христа Божию силу ,
в Немже вся сокровища премудрости и разума сокровенна суть исповедующее вопием: Аллилуия».
Из Акафиста «Божественным страстям Христовым», Кондак 4.
Теперь обратимся к словам Нового Завета из Послания Святого Апостола Павла к Галатам (Гал., 198 зач., I, 1-10, 20 - II, 5) и Святому благовествованию от Марка (Мк., 19 зач., V, 1-20). Эти отрывки также читались 2 сентября 2004 года во всех православных храмах.
Послание к Галатам Святого Апостола Павла.
1 Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых, 2 и все находящиеся со мною братия - церквам Галатийским:
3 благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, 4 Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; 5 Ему слава во веки веков. Аминь.
6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, 7 которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.
8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что' мы благовествовали вам, да будет анафема.
9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что' вы приняли, да будет анафема.
10 У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.
20 А в том, что' пишу вам, пред Богом, не лгу.
21 После сего отошел я в страны Сирии и Киликии.
22 Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен, 23 а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял,- 24 и прославляли за меня Бога.
Глава 2.
1 Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.
2 Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался.
3 Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться, 4 а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, 5 мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас.
Как видим, после этих слов Апостола Марка, можно уже не сомневаться в том, что подвиг сей был подвигом веры, а удерживаемые в узах и страданиях дети и женщины за Христа приняли истязания и смерть от рук тех, кто не только гнал и истреблял веру Христову, но на кого уже произнесена анафема за ложное благовествование. Эти хулители Христа тайно пришли подсмотреть «за нашею свободой, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас» (Галл. II, 3-4), но, как говорит Апостол, «мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас» (Там же. II. 5).
В следующем отрывке Святого Евангелия от Марка нам открывается та борьба Господа с нечистым духом, свершилась во второй день Бесланского мученичества. Именно в этот день Господь освободил от легиона бесов малую часть страдальцев, дав им свободу, а другую освободил от связания нечистыми духами для мученичества. И тех и других для увещевания, чтобы каждый из освобожденных и свидетелей этого события «начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились» (Мк. V, 20).
Святое благовествование от Марка.
« 1 И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.
2 И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, 3 он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, 4 потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; 5 всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; 6 увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, 7 и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!
8 Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.
9 И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.
10 И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.
11 Паслось же там при горе большое стадо свиней.
12 И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.
13 Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.
14 Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось.
15 Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились.
16 Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях.
17 И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их.
18 И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним.
19 Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя.
20 И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились». (Мк., 19 зач., V, 1-20).
День третий.
3 сентября 2004 года.
«Поющее Твое вольное распятие, покланяемся страстем Твоим, Христе,
веруем с сотником, яко воистину Божий сын еси,
приити имеяй га облацех с силою и славою многою: тогда убо не посрами нас, кровию Твоею искупленных и тако вопиющих: Иисусе многострадальный,
рыданием Девы Матерее Твоея вечнаго плача исхити ны:
Иисусе, от всех оставленный, не остави мя единаго в части смерти моея.
Иисусе, с Магдалиною ногам Твоим касающася, прими мя:
Иисусе.ю с предателем и распеншими Тя не осуди мене:
Иисусе, с разбойником благоразумным в рай введи мя.
Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, егда приидеши во Царствии Твоем».
Из Акафиста «Божественным страстям Христовым», Икос 12.
В последний, третий день земной жизни Христа и Бесланских мучеников, Святая Церковь вспоминала 1960-летие подвига Святого Апостола от 70-ти Фаддея (44 г.), умученного за проповедь Спасителя мира в языческой стране, куда он отправился благовествовать из Иерусалима. Обратите внимание на то, что после трехдневного поста и молитвы узников и их близких Господь освободил от истязаний агарянских и в день Своей крестной смерти и в день памяти своего ученика и Апостола отдавшего за него жизнь на Кавказе, в нынешней Армении. Перед принятием мученического венца Апостол был долго истязаем, и в итоге усечен мечем по приказу языческого царя. От таких же нечестивых исполнителей приказов приняли венец и узники Беслан Аланского, на той же земле Кавказа, где завершилась земная жизнь и подвиги Святого Апостола Фаддея. Что известно нам о его земном служении Богу и подвиге? Какие события исполнились в тот день 3 сентября также, как и в жизни самого Апостола?
"Будьте тверды, ибо Я приду и возьму вас к Себе".
«Апостол, принявший Крещение от самого Святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, был учеником Христовым в числе тех 70-ти Апостолов, которым Господь дал заповедь просвещать словом Истины языческие народы.
После Вознесения Христова Апостолу Фаддею по жребию выпало проповедовать в Аравии и Месопотамии. Благовествуя, он дошел до города Эдессы, где исцелил Святого Царя Абгара (Авгаря), который еще при жизни Христа, по преданию, писал к Нему, прося о помощи, и получил от Него Нерукотворный образ. Именно Святой Апостол Фаддей крестил Абгара и исцелил его молитвой и возложением рук. По преданию, Царь предложил ему богатые дары, от которых Апостол отказался со словами: "Мы отказались от своего, зачем нам чужое?". Основав в Эдессе христианскую общину, Святой Фаддей рукоположил для нее Епископа и нескольких священников. Некоторые предания других Церквей утверждают, что он основал также христианскую общину в нынешнем Бейруте.
Далее путь Апостола, согласно преданию, лежал в Великую Армению, куда он пришел около 43 года. С собой он принес наконечник Святого Копья, которым римский солдат пронзил бок распятого на Кресте Спасителя мира. Идя по Армении, Святой Фаддей проповедовал в главных городах страны, таких как Тигранакерт и Вагаршапат. Согласно преданию, в городе Артазе (Баку) он основал христианскую общину и создал первую в Армении епископскую кафедру.
Здесь он, соединяя проповедь с чудесами, обратил ко Христу дочь царя, вельмож и множество народа. Царь разгневался и заключил дочь со многими верующими в темницу, а иных предал смерти. Сам Господь явился Апостолу и сказал: "Мужайся, Фаддей. Вооружись терпением: много бедствий ожидает тебя, но Я буду с тобою". Апостол после того пошел в темницу, где двери отворились сами собою, небесный свет осветил узников, и из среды света послышался голос Божий: "Будьте тверды, ибо Я приду и возьму вас к Себе". При таком чуде темничные стражи просили Фаддея крестить их.
Много чудес совершилось чрез Святого Апостола Фаддея. Но царь не вразумился чудесами и казнил свою дочь. На четвертый день после ее смерти было откровение Фаддею, что и он скоро примет венец мученический. Царь послал за ним. Апостол сам вышел к сановникам и сказал: "Я тот самый, кого вы ищите". – "Ты соблазнил дочь мою, отвлек ее от ее отеческого престола, сделав ненавистною богам нашим и нищею и довел до казни", – сказал царь Фаддею. "Да, я, действительно, украл Святую деву, отвлекши ее от идолов и обратив ко Христу. Но она теперь среди Серафимов славит Святую Троицу", – отвечал Фаддей.
Царь велел затравить Святого хищными зверями, но звери легли у его ног; затем бросили его в печь, но ветер охладил печь. Наконец, царь приказал умертвить его мечом. Но лишь меч поразил Апостола, как небесный свет осветил его тело, земля затряслась, расселся камень и принял тело. Язычники обратились в бегство».
Мощи Святого Апостола и теперь пребывают на Кавказе в Армении, в Эчмиадзинском соборе, что несомненно указывает на особый промысле в случившимся в Беслане. Как видим, все произошедшее – урок для язычников, подвиг для христиан еще одно подтверждение промысла Божия. Его Святого попечения о душах мучеников. Господь, говоря словами Апостола, украл Святых детей и дев от идолов и обратил к Себе. И теперь они «среди Серафимов» славят Святую Троицу.
Здесь в Беслане, в пятницу 3 сентября 2004 года без сомнения повторились события из жизни Святого Апостола Фаддея:
1. Действие свершилось на земле Кавказа.
2. В остающейся в основной части своей языческой стране – Осетия.
3. Все участники вооружились, в том числе мужеством и терпением. Они претерпели много бедствий, но Господь не оставил их.
4. Ожиданием, терпением, через молитву и смирение воле Божией, многие обратились ко Христу, и были отлучены от греха (украдены от идолов).
5. Хищные звери в человеческом обличии не смогли запугать и достигнуть своей цели и потому легли (пали) у ног - перед подвигом узников. Даже огненная печь, в которую бросили агаряне узников, не покорила и не сломила их.
6. Но лишь меч (оружие) поразили узников – вспыхнул огонь, затряслась земля, расселся камень (разрушились стены и оковы) и приняли тела мучеников. Часть узников предстали пред Господом среди Серафимов (дети-мученики подобны им), другая – была внезапно освобождена.
7. Язычники обратились в бегство.
Сказано здесь и о последующих событиях – строительстве храма на месте мученичества и пребывание мощей мучеников как и нетленного тела Святого Апостола Фаддея на Кавказе.
В тот же день Русская Православная Церковь вспоминала подвиг Святой мученицы Вассы с сыновьями Феогнием, Агапием и Пистом (305 – 311 гг.)
Подвиг веры.
Как известно нам из Жития Святой: «Мученица Васса с сыновьями Феогнием, Агапием и Пистом жила в г. Едессе Македонской и была замужем за языческим жрецом. С детства она была воспитана в христианской вере, которую и передала сыновьям. Во время императора Максимиана Галерия (305-311) муж донес правителю на свою жену и детей. Все они, несмотря на угрозы, отказались принести жертву идолам. Тогда на глазах у матери стали истязать детей. Старшего, Феогния, подвесили и строгали железными когтями. Отроку Агапию содрали с головы до груди всю кожу, но мученик не проронил ни звука. Наконец, начали мучить и младшего сына Писта. Мать не переставала воодушевлять их к терпению страданий за Христа. Тогда отрокам отрубили головы. (По одному сказанию, три брата мученика пострадали в Едессе в Македонии, по другому - в Лариссе в Фессалии в их отечестве). Святую Вассу заключили в тюрьму и морили голодом, но Ангел подкреплял ее небесной пищей. При последующих мучениях она осталась невредимой от огня, воды и зверей. Когда ее привели в языческое капище, она разбила статую Зевса. Тогда мученицу бросили в морскую пучину. Но неожиданно для всех подплыл корабль, и Святую подняли на него 3 светоносных мужа (преподобный Никодим Святогорец полагал, что это были ее дети, ранее замученные). Спустя 8 дней Святая Васса сама сошла с корабля к правителю острова Алон, недалеко от Кизика, в Препонтиде или Мраморном море. После биения палками ей отсекли голову.
Известно, что около 450 года в Халкидоне уже существовала церковь во имя Святой мученицы Вассы».
Оставлю здесь попытку истолковать Житие Святой мученицы и ее сыновей, потому что и так сердце знает, к чему надо было всем нам готовиться и о чем молиться. Пример же мужества и веры мучеников пусть станет для утешением, ибо кровь в Беслане не пролилась напрасно, как не были напрасны муки и истязания младенцев в Вифлееме и сонма других мучеников, за Христа пострадавших.
И вновь, обратилась Церковь 3 сентября 2004 года к строкам Нового Завета, из которых (Гал., 201 зач., II, 6-10. Мк., 20 зач., V, 22-24, 35 - VI, 1) мы узнаем, что Господь направил испытание и спасение Свое на язычников, не взирая на лица (возраст и пол), чтобы напомнить о Своем благовествовании и исполнении его в точности.
Послание к Галатам святого апостола Павла.
6 И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.
7 Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных 8 (ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников), 9 и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным, 10 только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.
Погибшие же в Беслане не умерли, а только уснули до времени. Возложил же Господь руки свои на Осетию и Россию, «чтобы она выздоровела и осталась жива». Чтобы мы не боялись, а только верили, чтобы не смущались, не плакали и вопияли, а пробудились, встали и шли и привели всех в великое изумление и чтобы , наконец, насытились. Чтобы пришли в свое небесное Отечество за Христом и следовали за Ним, как Его ученики. О том сказано нам во Святом благовествовании от Марка (Мк. V, 22-24, 35 – VI, 1).
От Марка Святое Благовествование.
«22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его 23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.
24 Иисус пошел с ним. || За Ним следовало множество народа, и теснили Его.
35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?
36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.
37 И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.
38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.
39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.
40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.
41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: "талифа' куми'", что значит: девица, тебе говорю, встань.
42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.
43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.
Глава 6.
1 Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его».
Да исполнится сказанное по слову Апостольскому.
Святые Бесланские мученики, молите Бога о нас!
Александр Рожинцев.
11 сентября 2004 года.
град Санкт-Петербург
9-й день памяти Бесланских мучеников за Христа пострадавших.