Форум издательства Русская Идея

И Карташева, Тальберга ,и Зазыкина, Ключевского, и св.Макария , св.Серафима Соболева уже чилали. и др. Надо знать разные точки зрения, чтобы понять -чтоже на самом деле происходило.


http://srn-fareast.ucoz.ru/load/0-2

Учение православной Церкви об Искуплении

Часть Вторая





I. Без Воскресения нет спасения и искупления!

Христос как бы поручился за нас, должников пред Божественной Правдой. Так как мы сами не могли расплатиться за свои долги, то Он, как всякий поручитель, был подвергнут темничному заключению. Но когда долг уплачивается (в настоящем случае, не должниками, а поручителем), отпускается на свободу. Так и Христос был воскрешен, освобожден от уз смерти в знак того, что Им принесено вполне удовлетворительное искупление за грехи всего человечества. Таким образом, Апостол здесь дополняет то, что сказал в Рим. 3: 25. Христос дает нам оправдание не только смертию Своею, но и воскресением. [Комментарий: Новый завет, С. 3341. Библия, С. 17497 (ср. Комментарий I. Т. 2. Послание к Римлянам, С. 1063)]

С отрицанием воскресения Христова падает и вера в искупление. Если Христос не воскрес, то Он - не Искупитель. - Вера ваша тщетна - точнее: безполезна, ни к чему не ведет. - Вы еще в грехах ваших... Если бы Христос только умер и не воскрес, то и Сам Он остался бы под проклятием греха и человечество бы от Него не получило оправдания от грехов: и умершие в общении со Христом - должны сказать себе неверующие в воскресение Христа - не восстанут к лучшей жизни, и живые Его последователи, принявшие на себя в этой жизни тяжкий крест страданий, ввиду будущего прославления с Христом, оказываются самыми несчастными людьми! [Комментарий: Новый завет, С. 3817. Библия, С. 17973 (ср. Комментарий I. Т. 2. Первое послание к Коринфянам, С. 1135-1136)]

Если Господь висел на древе крестном уже умершим, то тем самым в сознании иудеев Он являлся "проклятым, отверженным от общества Израильского и от Бога - Но если Христос Своею смертью искупил иудеев от проклятия, то Он при этом имел в виду и то, чтобы язычники также получили благословение Авраама. Как же это могло случиться? Очень просто. Искупление Израиля от проклятия было подчинением Моисееву закону, так как "быть под законом" (IV, 4 и cл.) значило то же, что "быть под клятвою" (III, 10). Только освобожденная из границ закона религия Израиля могла стать религией всего мира, потому что закон именно изолировал Израиль и его религию от других народов. Теперь, когда требования закона исполнены Христом, закон уже не держит в своих узах Израиля и данные ему в Аврааме обетования, и они могут делаться достоянием всего человечества. [Комментарий: Новый завет, С. 4023. Библия, С. 18179 (ср. Комментарий I. Т. 2. Послание к Галатам, С. 1168)]

Как Бог, Он всегда, от начала был Господь всего, потому что чрез Него все сотворено. Но как человек, Он стал во времени Наследником и Господом всего, совершив, как Богочеловек, второе творение, т.е. искупление всей твари. - Это искупление еще не закончилось в своих действиях и будет продолжаться, доколе продолжается мир. [Комментарий: Новый завет, С. 4528. Библия, С. 18684 (ср. Комментарий I. Т. 2. Послание к Евреям, С. 1249)]

Итак, суть искупления кратко можно выразить следующим образом:

Когда Бог поместил Адама в Рай (Едем), Адам нарушил заповедь (закон) Божию и вкусил от запретного древа, за что был изгнан из Рая. Прямая связь Бога с человеком (богообщение) была разорвана. Для примирения с Богом и возвращения в Рай человеку нужно было совершить действо, на которое он в силу своей греховности не был способен. И всякие попытки по примирению ничего не давали. Все люди после смерти попадали в ад, и вырваться оттуда не могли. Когда люди в отчаянии осознали ужас своего положения, то Милосердный Господь, через Своих пророков, обетовал приход в мир Искупителя (Освободителя). С огромной радостью и вожделением ожидали приход Спасителя все праведники Израиля. И вот обещание Божие свершилось! Безгрешный Богочеловек был явлен миру. Претерпев страдания и крестную смерть, но не отрекшись Бога, Спаситель низшел во ад и вывел оттуда (через Воскресение) всех томившихся там праведников. Адам вновь вернулся в Рай! Искупление свершилось!

Нужно четко понимать, что если бы Христос не воскрес, то узы адовы не были бы уничтожены, никакого искупления не произошло бы. Но для искупления и воскресения необходима была кровь безгрешного человека – эта кровь была кровью Сына Божия. В этом заключается безпримерность и неподражаемость Христова искупления.



II. И снова о ложном учении о новом «искупителе».



При разборе нового учения ряда «богословов», безумно приравнивающего искупительный подвиг Господа нашего Иисуса Христа к мученической кончине Государя Николая Второго, бросается в глаза ряд следующих моментов:

1. Своей Искупительной Жертвой Господь освободил из ада праведников Божиих, которые томились там, начиная со времен Адама. Грешники же в аду так и остались. Если предположить, что Государь Николай Александрович отчасти повторил подвиг Христа Спасителя, то возникает вопрос: кого же вывел из ада он? Ведь, как мы знаем, праведники уже были искуплены Господом Иисусом Христом, и их совсем незачем было выводить из ада, так как их там попросту не было. То есть выходит, Государь освободил из ада не праведников, но тогда кого? Грешников? Тогда получается, что Государь Николай Александрович по своему подвигу стоит намного выше Господа Иисуса Христа. Ведь даже Спаситель не имел власти на освобождение (искупление) из ада грешников.

Кроме этого, для того, чтобы вывести из ада грешников, Государю необходимо было иметь, ни много, ни мало, божественную кровь и не иметь грехов в своей земной жизни – то есть быть безгрешным богочеловеком. И в довершение ко всему, ему необходимо было воскреснуть. Но для чего ему было воскресать, если праведники уже освобождены Христом от уз ада, а грешников все равно вывести оттуда не удастся, так как это просто невозможно? Если предположить, что Николай Александрович может освободить из ада грешников, то значит все учение Православной Церкви ложно. Значит мессия не Христос, а Николай Второй! Но это абсурд и страшнейшая ересь!

Новые учителя, распространяющие свое лжеучение, не отдают себе отчет, какую страшную ересь они выпустили на свет.

2. Еще нужно отметить следующее. По учению Православной Церкви в Искупительной Крестной Жертве принимали участие все Три Лица Святой Троицы: «Христос – Крестным страданием, Бог Отец – завещанием (Лк. 22: 29) и Св. Дух – соучастием (Евр. 9: 14). Русский митр. Константин на Соборе 1156 в Константинополе доказал, что в Жертве Искупления принимали участие все Три Лица Св. Троицы, и потому Евхаристическое приношение на Божественной Литургии посвящается в одинаковой мере Отцу, Сыну и Св. Духу» (Энциклопедический словарь Русской Цивилизации, Москва, 2000г., с. 311). Но если так, то значит должно было бы быть и завещание об искупительном подвиге Государя Николая Второго. Где оно? Ни у кого из пророков, которых Церковь чтит как святых нет пророчеств о царе Николае Втором. И воплотился Государь не через Духа Свята и не Духом Святым, а обычным образом сподобился принять мученическую кончину. Но как же так, подвиг равный Христову, а о нем в Священном Писании ни слова? Еще одна несостыковка!

3. Наконец, еще один момент, который указывает на абсолютную разницу между Подвигом Спасителя и мученической кончиной Государя. Придя в мир, Христос принес с Собой в Церковь очищение от ветхости, и язычникам дал новое Учение, через которое Римская Империя исторгла из себя свою ложную религию и стала Христианской. И наоборот, своим отречением от власти Государь Николай Второй дал разрушить Христианскую Империю и отдал ее во власть масонскому правительству. Что, как мы видим, не исправлено до сих пор.

III.Завершение

Заканчивая данную тему, необходимо сказать, что Учение Церкви об Искуплении сложилось уже давно и на новые «откровения» новых «богословов» оно совершенно не рассчитано. Никакого добавочного доискупления православным народам мира и России не нужно. Все вмещает в Себя наш единственный Искупитель – Господь Иисус Христос. Грех русского народа по нарушению клятвы Собора 1613 года уже искуплен Христом и через учение Его Церкви нам открыты пути к освобождению от этого проклятия. Всякий, нарушивший клятву, должен в покаянии полностью вернуться к ее несению. В этом и есть спасение и искупление. А придумывая различные новшества, человек отторгает себя от спасительного учения Церкви Христовой и уничижает искупительный подвиг Господа, приуготовляя себе дорогу в ад.

Аминь.

Согласен с Русланом полностью. Хорошая статья...

Александр Рожинцев писал(а):Согласен с Русланом полностью. Хорошая статья...

Вы посмотрите как умело жонглируют догматами и пр. в данной статье: http://3rm.info/religion/3198-pismo-v-r ... kolaj.html

Андрей Олегович писал(а):

Александр Рожинцев писал(а):Согласен с Русланом полностью. Хорошая статья...

Вы посмотрите как умело жонглируют догматами и пр. в данной статье: http://3rm.info/religion/3198-pismo-v-r ... kolaj.html

Мда...