Лехнов пишет:
Вот было время, когда Церковь еще могла и активно отвечана на различные вызовы.
зарождалось некое мнение, оно захватывало часть народа и клира, собирался собор, разбирал вопрос и решал, как быть дальше.
Но не так сейчас. Сейчас один умник книжку напишет, другой прочитает и назовет это ересью, а первый обидится и еретиком в ответ второго назовет. Оба задирают носы и разрывают общение.. Еще один, сидя у себя на Мысе Шмидта, однажды решает, что вообще все кругом еретики, кроме него и образует свою церковь, совершенно не озаботясь тем, что кроме него на Земле еще люди есть и у них может быть свое мнение на сей счет..
Но о чем сие свидетельствует? что означает?
Означает, что эти двое или трое и иже с ними, живущие на земле, не согласились между собою о всяком деле и, стало быть, среди них точно нет Господа Бога и Спаса нашего. Следовательно эти не согласившиеся между собою "пастыри с паствою своею" точно не составляют Церковь Христову, ибо Его среди них нет.
На первый взгляд кажется, что гораздо сложнее определить при этом, а кто из них, не согласившись с другим и другими, вышел из Церкви Христовой, а кто остался. Но это только на первый взгляд, ибо Вы сами указали на то, как Церковь Христова и члены Ея - те, кому дана власть быть чадами Божиими, поступали в тех случаях, когда возникали несогласия меж ними. И ежели нет точно таких же по духу своему деяний ни у одной из "сторон" живущих на земле и именующих себя членами церкви христианской, которые не согласились между собою о всяком деле, то, стало быть, обе или все "стороны" отнюдь не в Церкви Христовой, ибо вышли из Нея, если только они когда-либо входили в Нея. Но поиск согласия, а равно и соединения может быть и должен быть только по истине, ежели сей поиск согласия и единства осуществляется верными Его, ибо в противном случае по истине речь уже идет только о той или иной форме сатанинского сборища и, в конечном итоге, об экуменизме.
Все остальное - конкретный анализ конкретной ситуации и реализации результатов сего анализа, но и сам анализ такой, и реализация результатов его, ежели они осуществляются членами Церкви Христовой, то осуществляются они в духе братской любви и пребывания в слове, сказанном Самим Богом-Сыном-Словом, пришедшим во плоти Сына Человеческого Iсуса Христа, и соблюдения заповедей Его.
И только по делам (имея в виду, что дело неразрывно связано со словом, с вероучением, с проповедью, с назиданием, с пророчествованием и т.д.), по совокупности всех дел, соделываемых теми, которые осуществляют конкретный анализ конкретной ситуации в целях поиска и достижения согласия и единения в истине, можем и должны мы по вере и по совести своей делать свои выводы о том, с чем и с кем мы имеем дело: с Церковью Христовой и верными Его членами Ея или с сатанинским сборищем и участниками его; с болезнью ли в принципе здорового организма мы имеем дело или с разложением уже отмершего и умершего члена или организма; и возможно ли уврачевание болезни или единственное средство спасения самого организма - ампутация (отсечение) мертвого или, хотя еще и не до конца умершего, но все же уже аки гангрена заражающего и угрожающего умертвить весь организм члена его. А совокупность всех дел вместе со способами делания, восприятия и осмысления их как раз и составляет то, что именуется способом жития, который кажет самое себя для всех внешних тем, что именуется образом жития или житием.
Собственно, история Церкви Христовой и все Предание Ея, все жития святых свидетельствуют о сказанном, кое есть всего лишь краткое в целях рассматриваемой темы резюме Истории Церкви, Предания и житий святых.
И еще одно - мы говорим: Соборы, Соборность, где они?
А есть ли приходская община как таковая? или же есть поп с причтом своим и более или менее постоянная по составу своему группа тех, кто с той или иной степенью регулярности посещает отдельные богослужения, совершаемые попом этим, да исполняет требы различные по нужде житейской? и не сведены ли все собрания "общины" в лучшем случае к литургиям по Великим праздникам, да к изредка собирающемуся приходскому совету? и как давно собиралась вся община или большая часть ея для того, чтобы обсудить не только и не столько имущественные нужды храма и попа с причтом, но именно для того, чтобы разсмотреть вопросы, имеющие прямое отношение к вероучению Церкви Христовой, к пребыванию самой общины и всех тех, с кем она находится в молитвенно-евхаристическом общении, в слове, сказанном Самим Iсусом Христом, и соблюдению заповедей Его? или же уже десятки, а то и сотни лет прошли с тех пор, как таковых собраний нет и в помине, если они вообще имели место быть с момента образования и во все дни существования "общины" сей? и насколько, после уяснения сего, сия "община" реальна или виртуальна? насколько она есть "община", кормящая попа с причтом и священноначалием его, а равно и служащая "приводним ремнем" для осуществления политики власть предержащих, или же одна из сущих в мiре сем екклесий Церкви Христовой? и разве возможна Соборность по истине без Соборности на семейном и приходском уровнях? и чья это соборность, а равно и чьи соборы, ежели соборности нет на приходском и семейном уровне?
Ответ на последний вопрос вполне очевиден - это лжесоборность клерикальная, в лучшем случае, которая есть верный признак разделения церкви на церковь вечно учащую и вечно учащуюся, что тождественно ереси католицизма со всеми родимыми пятнами ее.
Простите, Христа ради, ежели смутил или обидел чем...
Добавлено: Сб июл 18, 2009 3:50 pm