Андреевские кавалеры - Архиереи. НОЯБРЬ
Добавлено: Вт ноя 17, 2009 4:37 pm94-летию со дня кончины посвящается.
Андреевский кавалер – Митрополит Киевский и Галицкий Флавиан
(Городецкий).
"В лице Митрополита Флавиана Россия похоронила искреннего, благородного и горячего Патриота. Он всей своей душой любил Россию. Он искренне, безраздельно, по-детски радовался ее радостям и болел ее страданиями".
Митрополит Киевский и Галицкий Флавиан, в миру Николай Николаевич Городецкий, выдающийся русский Архиерей и монархист, последний в истории России Митрополит, Высочайше пожалованный Императорским орденом Святого Апостола Андрея Первозванного, появился на свет Божий в 14-й год Царствования незабвенного Государя Императора Николая I Павловича (1796-1855), 26 июля (8 августа) 1840 года в городе Орел, в семье дворянина.
Семья и образование.
Отец будущего Владыки Николай Городецкий – представитель старинного дворянского рода Симбирской губернии, выйдя в отставку, поселился в Орловской губернии.
На четвертом году от рождения отрок Николай лишился отца, а на десятом и матери. Оставшись сиротой, он, тем не менее, получил хорошее домашнее воспитание и образование в доме глубоко верующей тетушки своей.
Среднее образование Николай получил в Орловской гимназии, куда поступил сразу в четвертый класс в 1853 году.
По окончании курса учения в гимназии, Николай поступил в Императорский Московский Университет на юридический факультет, где с большим рвением занялся изучением юридических наук. Однако глубокая религиозная настроенность, приобретенная им еще с малых лет в семье тети и возвышенное стремление послужить просвещению народа, побудили Николая, при мысли о своем будущем, порвать связь с миром и его греховными влечениями.
А потому в 1861 году на последнем IV курсе Императорского Московского Университета неожиданно для многих Николай Городецкий оставил высшую школу и решил окончательно отдаться служению Христу и Святой Церкви.
Принятие иночества.
В том же году 21-летний Николай принял решение о пострижении в иноки.
Будущий монах пешком направился за 90 верст в Николо-Песношский монастырь, что в п. Луговом Дмитровского района Московской епархии, где назначен был на черные послушания при кухне и трапезной.
10 (23) декабря 1863 года 23-летний Николай Городецкий принят был в число штатных послушников знаменитого Симонова Успенского монастыря Москвы, основанного в 1370 году, где выполнял все самые тяжелые работы, а 23 декабря (5 января) 1864 года посвящен был в стихарь.
С глубоким христианским смирением исполнял Николай сначала черные работы, а затем назначен был на высшее послушание в храм, где в качестве пономаря обязан был также следить за чистотой храма и его утвари, вытирать пыль и сметать сор.
Отъезд в Италию.
В 1866 году Архимандрит Симонова монастыря Гурий (Карпов) (1814-1882) назначен был настоятелем Русской Посольской церкви в столице Королевства Италия г. Рим и предложил послушнику Флавиану сопровождать его в качестве частного секретаря.
Принятие пострига.
На 11-м году Царствования славного Государя Императора Александра II Николаевича «Освободителя» (1818-1881) 17 февраля (2 марта) 1866 года в возрасте 26-ти лет Николай принял постриг с именем Флавиан, в память о Святом исповеднике Патриархе Цареградском (V в.) Флавиане, память которого Церковь чтит 18 февраля (3 марта), а на следующий день инок Флавиан рукоположен был в чин иеродиакона.
Возвращение в Россию.
Вследствие перерыва сношений Русского правительства с Папским двором в понтификат Пия IX (1843-1878) по прошествии полутора месяцев Архимандрит Гурий и иеродиакон Флавиан оставили Рим и направились в Неаполь, а оттуда в Казань, куда Архимандрит Гурий назначен был на кафедру Епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии, с поручением управления Спасо-Преображенским монастырем. Здесь в 1867 году иеродиакон Флавиан зачислен был в число названной обители и девятого (22) апреля рукоположен был в чин иеромонаха.
15 (28) февраля 1868 года по желанию Преосвященного Гурия в связи с переводом последнего на Симферопольскую кафедру, иеромонах Флавиан причислен был к составу братства Таврического Архиерейского дома, где поначалу выполнял он обязанности духовника, а затем эконома.
Также совершал он Богослужения и требы в Феодоро-Стратилатовской церкви г. Алушта, состоял с 23 марта (5 апреля) 1871 года инспектором классов и законоучителем Таврического епархиального женского училища, где безвозмездно преподавал географию.
В Пекинской Духовной миссии.
16 (29) октября 1873 года Флавиан получил в управление Бахчисарайский Успенский скит Таврической епархии, а шестого (19) июня того же года назначен был членом Православной Пекинской Духовной миссии, основанной Высочайшим Рескриптом Императора Петра I Алексеевича в июне 1700 года.
С Апостольской ревностью в течение десяти лет проходил Флавиан в языческом Китае миссионерское служение.
Прежде всего, с рвением занялся он изучением китайского языка как разговорного, так и письменного, исполняя при этом обязанности священнослужителя миссии. Затем, по поручению начальника миссии, принял на себя труд перевода на китайский язык богослужебных книг и книг религиозно-нравственного содержания, составляя в то же время и самостоятельные сочинения, полезные для дела миссии.
Иеромонах Флавиан перевел "Указание пути в Царство небесное" Митрополита Московского и Андреевского кавалера Иннокентия (Попова-Вениаминова) (1797-1879), "Краткое изложение христианской веры" духовного писателя и протоиерея Николая Ивановича Волобуева (1833-1894) и другие книги. Им также написано было немало самостоятельных сочинений, в том числе "Объяснение православного богослужения для китайцев".
Много потрудился иеромонах Флавиан и над приведением в порядок оставленных ему Архимандритом Палладием (Кафаровым) (1817-1878) материалов для китайско-русского словаря, впоследствии изданного, для чего потребовался год кропотливой работы. Впоследствии словарь был издан.
Успеху проповеди иеромонаха Флавиана содействовало отличное знание китайских верований, обычаев и нравов, продолжительные беседы с местными жителями.
Архимандрит миссии.
Православная паства в Китае увеличивалась с каждым годом и потому второго (15) октября 1879 года по синодальному определению иеромонах Флавиан назначен был на должность начальника Пекинской миссии с возведением в чин Архимандрита.
Благодаря его стараниям богослужение стало совершаться на китайском языке. Для большего успеха миссионерской деятельности Архимандрит Флавиан желал иметь в числе своих сотрудников духовных лиц из местных уроженцев, и в 1882 году отправился он в Японию к Преосвященному Николаю (Касаткину) (1836-1912) для представления китайца к рукоположению в священнический чин.
Десятилетнее миссионерское служение, полное всяких невзгод и лишений, утомило, самоотверженного труженика, и 25 октября (7 ноября) 1883 года в виду ослабленного здоровья Архимандрит Флавиан просил у Святейшего Синода необходимого отдыха и увольнения от службы с причислением в число братии Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. Что и было исполнено.
Возвращение в Россию.
В 1884 году, в третий год Царствования Государя Императора Александра III Александровича «Миротворца» (1845-1894) по возвращении в Россию, Архимандрит Флавиан зачислен был в число братии Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры.
В чине Епископа.
20 января (2 февраля) 1885 года состоялось наречение, а второго (15) февраля 1885 года и хиротония Архимандрита Флавиана во Епископа Аксайского, викария Донской епархии.
29 июня (12 июля) 1885 года Преосвященный Флавиан перемещен был на кафедру Епископа Люблинского, викария Холмско-Варшавской епархии.
Хорошо узнавший и по достоинству оценивший его член Святейшего Синода Архиепископ Холмский и Варшавский Леонтий (1822-1893) получил в лице Епископа Флавиана деятельного и энергичного помощника.
В 1891 году Архиепископ Леонтий Высочайше поставлен был Митрополитом Московским, а 14 (27) декабря того же года последовало Высочайшее назначение Владыки Флавиана Епископом Холмским и Варшавским.
Здесь владыка вел борьбу с воинствующим католицизмом, высоко держа хоругвь Вселенского Православия. Его Архипастырские труды и личные качества обратили на себя внимание Верховной Императорской власти.
Архиепископское служение и награды.
На 12-м году мирного Царствования Государя Императора Александра III Александровича 15 (28) мая 1892 года Владыка Флавиан возведен был в чин Архиепископа с оставлением на кафедре Холмской и Варшавской.
В 1895 году Святой Государь Император Николай II Александрович «Многострадальный» (1868-1918) Высочайше пожаловал Архиепископу Флавиану орден Святого равноапостольного Великого Князя Владимира II-го класса.
14 (27) мая 1896 года Владыка Высочайше пожалован был Императором панагией с украшениями.
Дважды в 1892 и 1894 годы Владыка Флавиан Высочайше почтен был вызовом в Царствующий град Санкт-Петербург для присутствия в заседаниях Святейшего Синода.
Экзарх Грузии.
21 февраля (6 марта) 1898 года Владыка Флавиан Высочайше утвержден был Архиепископом Карталинским и Кахетинским, со званием Экзарха Грузии.
В Грузии Владыка Флавиан проявил опытность в решении трудных вопросов епархиального управления, доступность и умение выслушать просителя.
В том же 1898 году Владыка Флавиан Высочайше пожалован бриллиантовым Крестом для ношения на клобуке и утвержден постоянным членом Святейшего Синода.
Высшей Монаршей оценкой его пастырской деятельности в Грузии явилась Высочайшая грамота, пожалованная шестого (19) мая 1900 года в День рождения Святого Государя Императора Николая II «Многострадального» вместе с которой Государь пожаловал Владыке орден Святого благоверного Великого Князя Александра Невского.
Ранее по достоинству оценены были русским обществом его ученые труды: в 1898-1899 годы Владыка избран был в почетные члены Казанской и Санкт-Петербургской Духовных Академий, а в 1902 году – Киевской.
Архиепископ Харьковский.
10 (23) ноября 1901 года Владыка Флавиан Государем Императором Николаем II Многострадальным назначен Архиепископом Харьковским и Ахтырским с оставлением в звании члена Святейшего Синода.
На этой кафедре пробыл Владыка всего четырнадцать месяцев, но и за это недолгое время сделал весьма многое.
При нем преобразован был епархиальный сиротский приют. Усилилась религиозно-просветительная деятельность духовенства. Возникли проповеднические кружки, открылись пастырские собеседования во многих пунктах города, учреждено религиозно-просветительное братство. Владыка Флавиан придавал особенное значение уставу Церкви, благолепию и осмысленности в совершении всех служб церковных и треб.
Прилагая заботы о развитии церковно-школьного дела в епархии, Владыка благожелательно относился и к светской школе, проявляя трогательную заботливость и попечение, о преподающих и обучающихся. Оказывал он внимание и Харьковскому Университету, участвуя в его торжествах и совершая в церкви Университета богослужения. Что касается духовно-учебных заведений, то они пользовались особым его вниманием и доброжелательством.
Владыка содействовал улучшению в них учебного и воспитательного дела, заботился об улучшении их содержания, сокращал излишние по ним расходы, упорядочил введение в них строгой отчетности. Часто и усердно совершал он в храмах богослужения, присутствовал на уроках, экзаменах и торжественных собраниях духовно-учебных заведений. По его предложению открыто было Братство во имя Святой Великомученицы Варвары, имеющее целью оказывать материальную помощь бедным воспитанницам епархиального женского училища.
Митрополит Киевский и Галицкий.
«Пастыри Киевской Церкви! Исполняйтесь духом Святой Христовой веры! Никогда не забывайте того, что внутренняя сила нашего православия велика и неисчерпаема. Этой силы достанет на все времена. Исполнившись сами духом и силою православия, вносите теплоту и свет его и в среду вверенной вам от Бога паствы. Больше теплоты, больше сердечности, больше убежденности в вере, пастыри!".
С восьмого (21) декабря 1902 года владыка Флавиан избран был почетным членом Киевской Духовной Академии.
Третьего (16) февраля 1903 года в День Святых праведных Симеона Богоприимца и Пророчицы Анны Государь Император Николай II Многострадальный возвел его в чин Митрополита Киевского и Галицкого, в Священноархимандриты Киево-Печерской Успенской Лавры, с пожалованием бриллиантового Креста для ношения на митре.
29 августа (11 сентября) 1911 года Владыка Флавиан награжден был правом предношения Креста за богослужением.
Усмиритель смуты.
В Высокопреосвященном Флавиане гармонично сочетались образ крупного государственного деятеля и опытного, властного иерарха Русской Православной Церкви.
Как один из старейших членов Святейшего Синода, твердой рукой направлял он духовную жизнь великой России. В дни смуты и анархии 1905 года Митрополит всю свою нравственную силу обратил на борьбу с разрушителями Империи, поскольку сам оказался свидетелем той политической вакханалии, которая имела место на улицах Киева в октябрьские дни 1905 года.
В это время к Владыке Флавиану явились "общественные" деятели, желавшие узаконить эксцессы уличной жизни авторитетом Митрополита Флавиана. "В этот же момент сердце Владыки мучилось проявлениями либеральных увлечений духовенства, обнаружившихся (под влиянием тех же "общественных" деятелей) на октябрьском съезде духовенства (в 1905). Наряду с духовенством волновалась Духовная Академия, выражая свои увлечения в самой резкой форме, Духовная семинария. Многие знают, как искренне, как глубоко печалилось сердце владыки, который уже приходил к мысли об организации пастырской школы на собственные средства", - так описывались те события в "Херсонских епархиальных ведомостях" от первого (14) декабря 1915 года.
Чтобы вразумить духовенство, зачастую шедшее на поводу у бунтовщиков, Владыка Флавиан обнародовал свое знаменитое послание "Пастырям Киевской епархии", в котором писал: "Нужно и даже должно сказать, что для нашей нелицемерной преданности Церкви православной предстоит теперь испытание, равно как предстоит испытание и для всех православных в крепости их веры. Теперь нет преград, удерживающих немощных верою в ограде церковной, и нам, пастырям нельзя закрывать глаз своих от напряженной деятельности врагов Церкви православной. По местам они ведут уже против нее усиленную и открытую борьбу, стараясь путем воззваний, подговоров, угроз и даже насилий отторгнуть от нее возможно большее число ее чад... Пастыри Киевской Церкви! Исполняйтесь духом Святой Христовой веры! Никогда не забывайте того, что внутренняя сила нашего православия велика и неисчерпаема. Этой силы достанет на все времена. Исполнившись сами духом и силою православия, вносите теплоту и свет его и в среду вверенной вам от Бога паствы. Больше теплоты, больше сердечности, больше убежденности в вере, пастыри!".
В телеграмме от духовенства Киева по случаю 25-летия служения Митрополита Флавиана отмечалось: "Заколебались основы Руси и вместе Православной Церкви. Настало лихолетье. Смущение объяло умы и сердца людей. В это поистине трагическое время вы явились истинным пастырем своего словестного стада. В своем известном обращении к сопастырям Вы преподали мудрые руководственные указания образа действования, в своей же жизни дали пример деятельности. Как всегда Вы твердо стояли под знаменем: "за Веру, Царя и Отечество" и, выполняя то, что требовалось им, собрали вокруг него и подле себя своих сопастырей, и через них и всю свою паству. При этом не было места колебанию, путь указан был прямой, точный и верный".
Созидатель и благотворитель.
Митрополит Флавиан неустанно занимался общественной деятельностью и благотворительностью.
На свои средства в Киево-Печерской Лавре он построил Благовещенскую церковь с тремя престолами, больничный комплекс, создал огромную братскую библиотеку-читальню и завещал ей свою книжную коллекцию.
В Китаевской пустыни Митрополит Флавиан построил больничный корпус с домовым храмом во имя Святого преподобного Серафима Саровского. Созданный в 1902 году в Киеве Миссионерский Комитет, преобразован был Владыкой Флавианом в Епархиальный Миссионерский Совет, который под его руководством содействовал приходскому духовенству путем издания и рассылки брошюр, листков религиозно-нравственного содержания. Совет содержался за счет личных средств Митрополита.
Владыка Флавиан являлся членом Предсоборного Присутствия в 1906 году, Комиссии по бракоразводному вопросу 1907 года, Комиссии по коренной реформе церковного управления в Грузинском Экзархате 1908 года, Комиссии по устройству внутренней миссии 1909 года.
Защитник Монархии.
Митрополит Флавиан, будучи по своим убеждениям непоколебимым монархистом, оказывал содействие черносотенному движению.
Владыка не только приветствовал открытие Третьего Всероссийского Съезда Русских Людей в Киеве 1-7 (15-20) октября 1906 года, но и лично совершил торжественный молебен перед его открытием, а также произнес напутственное слово: "Православные Русские Люди! Горячая любовь к дорогой нашей родине и искреннее желание прийти ей на помощь в переживаемую нами тяжелую годину, подвергли нас собраться со всех концов России, в наш богоспасаемый Киев, на Третий Всероссийский Съезд Русских Людей. Как Предстоятель Церкви Киевской, я сердечно приветствую собрание ваше и от всей души желаю, чтобы оно еще теснее объединило всех нас между собой и еще сильнее укрепило союз наш во благо единой неделимой России и православного Русского Народа с Самодержавным Царем. Господь да поможет вам в вашей деятельности, направленной на пользу Отечества и Церкви Православной, и да увенчает полным успехом все благие намерения и стремления ваши".
В 1908 году в дни юбилейных торжеств в честь Святой великомученицы Варвары, всецело стараниями и влиянием Митрополита организован был Всероссийский миссионерский съезд. Владыка Флавиан объединил для обсуждения церковных и богословских вопросов едва ли не всех выдающихся деятелей Русской Церкви.
Высочайшая награда.
Первого (14) мая 1913 года Митрополит Флавиан Высочайше пожалован был Святым Государем Императором Николаем II Александровичем «Многострадальным» первейшим Императорским орденом Российской Империи – орденом Святого Апостола Андрея Первозванного. То было последнее в истории Русской Православной Церкви дарование Митрополиту высшего ордена Российской Империи.
Дело Бейлиса.
Известно, что Владыка Флавиан внимательно следил за расследованием обстоятельств убийства отрока Андрюши Ющинского и за ходом дела еврея Бейлиса, обвиненного у ритуальном убийстве христианского отрока, и оказывал всецело поддержку монархистам, стремившимся довести дело до суда.
Так восьмого (21) ноября 1913 года в День Святого Архистратига Божия Михаила и всех Небесных Сил безплотных Митрополит не устрашился присутствовать на торжественном обеде в честь героев Киевского процесса у русского монархиста-мыслителя, ученого, педагога и новомученика Российского Бориса Владимировича Никольского (1870-1919).
В годы Великой войны.
В годы Великой войны 1914-1918 годов по инициативе Владыки Флавиана в Киево-Софийском Митрополичьем доме открыт был госпиталь имени Церквей и духовенства Киевской епархии на 100 кроватей.
Киево-Печерская Лавра отвела для этих целей помещение в странноприимнице для 1000 раненых, 500 больных и 1000 человек, изготовлявших обмундирование, содержала на свои средства лазарет на 120 мест.
В год начала Великой войны 1914-1918 гг. Владыка Флавиан уже слаб был здоровьем, но и тогда своими патриотическими воззваниями воодушевлял Русский народ к отпору агрессора и защите Отечества и престола Дома Романовых.
Болезнь и кончина.
Осенью 1915 года Митрополит Флавиан тяжело заболел.
Чувствуя приближение кончины, Владыка обратился с письмом к Архиепископу Харьковскому Антонию (Храповицкому) (1863-1936) с просьбой приехать и совершить обряд погребения.
Умирал Митрополит Флавиан в полном сознании.
Духовный отец Владыки старец и подвижник Киево-Печёрской Лавры Алексий Голосеевский (1840–1917) за два дня до его кончины вызван был из Голосеевской пустыни в Лавру для предсмертной духовной беседы. Здесь старец исповедовал в последний раз своего Высокопреосвященного духовного сына и прочитал над ним отходную молитву.
По словам отца Алексия, во время беседы с Митрополитом Флавианом последний сказал батюшке: «Не надолго расстаёмся: скоро опять увидимся». Отец Алексий понял эти слова Владыки как предсказание о своей скорой кончине. И действительно, после смерти Высокопреосвященного Митрополита Флавиана батюшка не прожил даже полутора лет.
За два дня до кончины Митрополит Флавиан созвал викарных Епископов и сделал все распоряжения. Дата его кончины пришлась на день памяти Святителя Павла Тобольского, о канонизации которого он хлопотал в Синоде.
Скончался владыка Флавиан в разгар Великой войны (1914–1918) четвертого (17) ноября 1915 года, и погребен был в Крестовоздвиженской церкви Ближних Пещер Киево-Печерской Лавры в том месте, которое сам выбрал для себя.
Один из почитателей Владыки Флавиана писал: "В лице Митрополита Флавиана Россия похоронила искреннего, благородного и горячего Патриота. Он всей своей душой любил Россию. Он искренне, безраздельно, по-детски радовался ее радостям и болел ее страданиями".
Архиерей и патриот.
По свидетельству многих современников, Владыка Флавиан был истинным иерархом Русской Православной Церкви и патриотом России.
Он отличался необычайной добротой и милосердием. Помогал всем, никому не отказывая в материальной помощи.
В Киеве им назначены были определенные дни для приема неимущих: с утра до вечера стекался к нему народ, раздача денежных пособий была щедрая.
В Петрограде не было определенных им дней для приема бедноты, а потому, когда день на неделе был свободный от заседаний в Святейшем Синоде, то Киевское подворье на Васильевском острове, где проживал Митрополит Флавиан, осаждалось беднотой. За свою праведную жизнь перед кончиной ему возвещено было в видении о грядущих судьбах Русской Православной Церкви, о чем в свое время напечатано было в Синодальной газете «Всероссийский церковно-общественный вестник», в ноябрьских номерах за 1915 год.
Владыка очень почитал Митрополита Тобольского Павла II (Конюскевича) (почил в 1770), издавна местно почитаемого в Киеве, о прославлении которого он тщетно возбуждал ходатайство пред Святейшим Синодом в 1914-1915 годы. Знаменательно то, что Митрополит Флавиан скончался в день преставления Митрополита Павла.
Труды владыки:
1. Речь при встрече его в Киево-Софийском кафедральном соборе, 25 февраля 1903 года. «ТКДА», 1903, март, С. 1.
2. Речь в Киево-Печерской Лавре, 25 февраля 1907 года. «ТКДА», 1903, март, С. 5.
3. «Послание пастырям Киевской епархии». «ТКДА», 1905, октябрь, с. 133.
4. «Речи при вступлении Царей в Киево-Софийский собор 29 августа 1911 года». «Прибавление к «ЦВ». 1911, № 38, С. 1557.
5. «Слово духовенству Киевской епархии». «Прибавление к «ЦВ», 1914, № 33, С. 1447.
6. «Речь, сказанная при вручении жезла новохиротонисанному Епископу Каневскому Василию, первому викарию Киевской епархии, 6 августа 1914 года». «Прибавление к «ЦВ», 1914, № 34, С. 1499. «ТКДА», 1914, сентябрь-октябрь, С. 1.
7. «Объяснение православного богослужения». Материалы для китайского словаря.
Переводы на китайский язык:
1. «Указания пути в Царство Небесное». Преосвященного Митрополита Иннокентия.
2. «Краткое изложение христианской веры». Составлено протоиереем Н. Волубовым.
Литература:
1. «25-летие Архипастырского Служения Высокопреосвященного Флавиана, Митрополита Киевского и Галицкого», Киев, 1910.
2. Манова Н. Л. «Митрополит Киевский и Галицкий Флавиан», Вера Розум, 2000, N1.
3. «Третий Всероссийский Съезд Русских Людей в Киеве». Киев, 1906.
4. Тимур Кальченко (Киев), из книги "Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа». Русский патриотизм (Москва, 2003).
Александр Рожинцев
16 ноября 2009 года.
Святой град Муром.
Андреевский кавалер – Митрополит Киевский и Галицкий Флавиан
(Городецкий).
"В лице Митрополита Флавиана Россия похоронила искреннего, благородного и горячего Патриота. Он всей своей душой любил Россию. Он искренне, безраздельно, по-детски радовался ее радостям и болел ее страданиями".
Митрополит Киевский и Галицкий Флавиан, в миру Николай Николаевич Городецкий, выдающийся русский Архиерей и монархист, последний в истории России Митрополит, Высочайше пожалованный Императорским орденом Святого Апостола Андрея Первозванного, появился на свет Божий в 14-й год Царствования незабвенного Государя Императора Николая I Павловича (1796-1855), 26 июля (8 августа) 1840 года в городе Орел, в семье дворянина.
Семья и образование.
Отец будущего Владыки Николай Городецкий – представитель старинного дворянского рода Симбирской губернии, выйдя в отставку, поселился в Орловской губернии.
На четвертом году от рождения отрок Николай лишился отца, а на десятом и матери. Оставшись сиротой, он, тем не менее, получил хорошее домашнее воспитание и образование в доме глубоко верующей тетушки своей.
Среднее образование Николай получил в Орловской гимназии, куда поступил сразу в четвертый класс в 1853 году.
По окончании курса учения в гимназии, Николай поступил в Императорский Московский Университет на юридический факультет, где с большим рвением занялся изучением юридических наук. Однако глубокая религиозная настроенность, приобретенная им еще с малых лет в семье тети и возвышенное стремление послужить просвещению народа, побудили Николая, при мысли о своем будущем, порвать связь с миром и его греховными влечениями.
А потому в 1861 году на последнем IV курсе Императорского Московского Университета неожиданно для многих Николай Городецкий оставил высшую школу и решил окончательно отдаться служению Христу и Святой Церкви.
Принятие иночества.
В том же году 21-летний Николай принял решение о пострижении в иноки.
Будущий монах пешком направился за 90 верст в Николо-Песношский монастырь, что в п. Луговом Дмитровского района Московской епархии, где назначен был на черные послушания при кухне и трапезной.
10 (23) декабря 1863 года 23-летний Николай Городецкий принят был в число штатных послушников знаменитого Симонова Успенского монастыря Москвы, основанного в 1370 году, где выполнял все самые тяжелые работы, а 23 декабря (5 января) 1864 года посвящен был в стихарь.
С глубоким христианским смирением исполнял Николай сначала черные работы, а затем назначен был на высшее послушание в храм, где в качестве пономаря обязан был также следить за чистотой храма и его утвари, вытирать пыль и сметать сор.
Отъезд в Италию.
В 1866 году Архимандрит Симонова монастыря Гурий (Карпов) (1814-1882) назначен был настоятелем Русской Посольской церкви в столице Королевства Италия г. Рим и предложил послушнику Флавиану сопровождать его в качестве частного секретаря.
Принятие пострига.
На 11-м году Царствования славного Государя Императора Александра II Николаевича «Освободителя» (1818-1881) 17 февраля (2 марта) 1866 года в возрасте 26-ти лет Николай принял постриг с именем Флавиан, в память о Святом исповеднике Патриархе Цареградском (V в.) Флавиане, память которого Церковь чтит 18 февраля (3 марта), а на следующий день инок Флавиан рукоположен был в чин иеродиакона.
Возвращение в Россию.
Вследствие перерыва сношений Русского правительства с Папским двором в понтификат Пия IX (1843-1878) по прошествии полутора месяцев Архимандрит Гурий и иеродиакон Флавиан оставили Рим и направились в Неаполь, а оттуда в Казань, куда Архимандрит Гурий назначен был на кафедру Епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии, с поручением управления Спасо-Преображенским монастырем. Здесь в 1867 году иеродиакон Флавиан зачислен был в число названной обители и девятого (22) апреля рукоположен был в чин иеромонаха.
15 (28) февраля 1868 года по желанию Преосвященного Гурия в связи с переводом последнего на Симферопольскую кафедру, иеромонах Флавиан причислен был к составу братства Таврического Архиерейского дома, где поначалу выполнял он обязанности духовника, а затем эконома.
Также совершал он Богослужения и требы в Феодоро-Стратилатовской церкви г. Алушта, состоял с 23 марта (5 апреля) 1871 года инспектором классов и законоучителем Таврического епархиального женского училища, где безвозмездно преподавал географию.
В Пекинской Духовной миссии.
16 (29) октября 1873 года Флавиан получил в управление Бахчисарайский Успенский скит Таврической епархии, а шестого (19) июня того же года назначен был членом Православной Пекинской Духовной миссии, основанной Высочайшим Рескриптом Императора Петра I Алексеевича в июне 1700 года.
С Апостольской ревностью в течение десяти лет проходил Флавиан в языческом Китае миссионерское служение.
Прежде всего, с рвением занялся он изучением китайского языка как разговорного, так и письменного, исполняя при этом обязанности священнослужителя миссии. Затем, по поручению начальника миссии, принял на себя труд перевода на китайский язык богослужебных книг и книг религиозно-нравственного содержания, составляя в то же время и самостоятельные сочинения, полезные для дела миссии.
Иеромонах Флавиан перевел "Указание пути в Царство небесное" Митрополита Московского и Андреевского кавалера Иннокентия (Попова-Вениаминова) (1797-1879), "Краткое изложение христианской веры" духовного писателя и протоиерея Николая Ивановича Волобуева (1833-1894) и другие книги. Им также написано было немало самостоятельных сочинений, в том числе "Объяснение православного богослужения для китайцев".
Много потрудился иеромонах Флавиан и над приведением в порядок оставленных ему Архимандритом Палладием (Кафаровым) (1817-1878) материалов для китайско-русского словаря, впоследствии изданного, для чего потребовался год кропотливой работы. Впоследствии словарь был издан.
Успеху проповеди иеромонаха Флавиана содействовало отличное знание китайских верований, обычаев и нравов, продолжительные беседы с местными жителями.
Архимандрит миссии.
Православная паства в Китае увеличивалась с каждым годом и потому второго (15) октября 1879 года по синодальному определению иеромонах Флавиан назначен был на должность начальника Пекинской миссии с возведением в чин Архимандрита.
Благодаря его стараниям богослужение стало совершаться на китайском языке. Для большего успеха миссионерской деятельности Архимандрит Флавиан желал иметь в числе своих сотрудников духовных лиц из местных уроженцев, и в 1882 году отправился он в Японию к Преосвященному Николаю (Касаткину) (1836-1912) для представления китайца к рукоположению в священнический чин.
Десятилетнее миссионерское служение, полное всяких невзгод и лишений, утомило, самоотверженного труженика, и 25 октября (7 ноября) 1883 года в виду ослабленного здоровья Архимандрит Флавиан просил у Святейшего Синода необходимого отдыха и увольнения от службы с причислением в число братии Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. Что и было исполнено.
Возвращение в Россию.
В 1884 году, в третий год Царствования Государя Императора Александра III Александровича «Миротворца» (1845-1894) по возвращении в Россию, Архимандрит Флавиан зачислен был в число братии Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры.
В чине Епископа.
20 января (2 февраля) 1885 года состоялось наречение, а второго (15) февраля 1885 года и хиротония Архимандрита Флавиана во Епископа Аксайского, викария Донской епархии.
29 июня (12 июля) 1885 года Преосвященный Флавиан перемещен был на кафедру Епископа Люблинского, викария Холмско-Варшавской епархии.
Хорошо узнавший и по достоинству оценивший его член Святейшего Синода Архиепископ Холмский и Варшавский Леонтий (1822-1893) получил в лице Епископа Флавиана деятельного и энергичного помощника.
В 1891 году Архиепископ Леонтий Высочайше поставлен был Митрополитом Московским, а 14 (27) декабря того же года последовало Высочайшее назначение Владыки Флавиана Епископом Холмским и Варшавским.
Здесь владыка вел борьбу с воинствующим католицизмом, высоко держа хоругвь Вселенского Православия. Его Архипастырские труды и личные качества обратили на себя внимание Верховной Императорской власти.
Архиепископское служение и награды.
На 12-м году мирного Царствования Государя Императора Александра III Александровича 15 (28) мая 1892 года Владыка Флавиан возведен был в чин Архиепископа с оставлением на кафедре Холмской и Варшавской.
В 1895 году Святой Государь Император Николай II Александрович «Многострадальный» (1868-1918) Высочайше пожаловал Архиепископу Флавиану орден Святого равноапостольного Великого Князя Владимира II-го класса.
14 (27) мая 1896 года Владыка Высочайше пожалован был Императором панагией с украшениями.
Дважды в 1892 и 1894 годы Владыка Флавиан Высочайше почтен был вызовом в Царствующий град Санкт-Петербург для присутствия в заседаниях Святейшего Синода.
Экзарх Грузии.
21 февраля (6 марта) 1898 года Владыка Флавиан Высочайше утвержден был Архиепископом Карталинским и Кахетинским, со званием Экзарха Грузии.
В Грузии Владыка Флавиан проявил опытность в решении трудных вопросов епархиального управления, доступность и умение выслушать просителя.
В том же 1898 году Владыка Флавиан Высочайше пожалован бриллиантовым Крестом для ношения на клобуке и утвержден постоянным членом Святейшего Синода.
Высшей Монаршей оценкой его пастырской деятельности в Грузии явилась Высочайшая грамота, пожалованная шестого (19) мая 1900 года в День рождения Святого Государя Императора Николая II «Многострадального» вместе с которой Государь пожаловал Владыке орден Святого благоверного Великого Князя Александра Невского.
Ранее по достоинству оценены были русским обществом его ученые труды: в 1898-1899 годы Владыка избран был в почетные члены Казанской и Санкт-Петербургской Духовных Академий, а в 1902 году – Киевской.
Архиепископ Харьковский.
10 (23) ноября 1901 года Владыка Флавиан Государем Императором Николаем II Многострадальным назначен Архиепископом Харьковским и Ахтырским с оставлением в звании члена Святейшего Синода.
На этой кафедре пробыл Владыка всего четырнадцать месяцев, но и за это недолгое время сделал весьма многое.
При нем преобразован был епархиальный сиротский приют. Усилилась религиозно-просветительная деятельность духовенства. Возникли проповеднические кружки, открылись пастырские собеседования во многих пунктах города, учреждено религиозно-просветительное братство. Владыка Флавиан придавал особенное значение уставу Церкви, благолепию и осмысленности в совершении всех служб церковных и треб.
Прилагая заботы о развитии церковно-школьного дела в епархии, Владыка благожелательно относился и к светской школе, проявляя трогательную заботливость и попечение, о преподающих и обучающихся. Оказывал он внимание и Харьковскому Университету, участвуя в его торжествах и совершая в церкви Университета богослужения. Что касается духовно-учебных заведений, то они пользовались особым его вниманием и доброжелательством.
Владыка содействовал улучшению в них учебного и воспитательного дела, заботился об улучшении их содержания, сокращал излишние по ним расходы, упорядочил введение в них строгой отчетности. Часто и усердно совершал он в храмах богослужения, присутствовал на уроках, экзаменах и торжественных собраниях духовно-учебных заведений. По его предложению открыто было Братство во имя Святой Великомученицы Варвары, имеющее целью оказывать материальную помощь бедным воспитанницам епархиального женского училища.
Митрополит Киевский и Галицкий.
«Пастыри Киевской Церкви! Исполняйтесь духом Святой Христовой веры! Никогда не забывайте того, что внутренняя сила нашего православия велика и неисчерпаема. Этой силы достанет на все времена. Исполнившись сами духом и силою православия, вносите теплоту и свет его и в среду вверенной вам от Бога паствы. Больше теплоты, больше сердечности, больше убежденности в вере, пастыри!".
С восьмого (21) декабря 1902 года владыка Флавиан избран был почетным членом Киевской Духовной Академии.
Третьего (16) февраля 1903 года в День Святых праведных Симеона Богоприимца и Пророчицы Анны Государь Император Николай II Многострадальный возвел его в чин Митрополита Киевского и Галицкого, в Священноархимандриты Киево-Печерской Успенской Лавры, с пожалованием бриллиантового Креста для ношения на митре.
29 августа (11 сентября) 1911 года Владыка Флавиан награжден был правом предношения Креста за богослужением.
Усмиритель смуты.
В Высокопреосвященном Флавиане гармонично сочетались образ крупного государственного деятеля и опытного, властного иерарха Русской Православной Церкви.
Как один из старейших членов Святейшего Синода, твердой рукой направлял он духовную жизнь великой России. В дни смуты и анархии 1905 года Митрополит всю свою нравственную силу обратил на борьбу с разрушителями Империи, поскольку сам оказался свидетелем той политической вакханалии, которая имела место на улицах Киева в октябрьские дни 1905 года.
В это время к Владыке Флавиану явились "общественные" деятели, желавшие узаконить эксцессы уличной жизни авторитетом Митрополита Флавиана. "В этот же момент сердце Владыки мучилось проявлениями либеральных увлечений духовенства, обнаружившихся (под влиянием тех же "общественных" деятелей) на октябрьском съезде духовенства (в 1905). Наряду с духовенством волновалась Духовная Академия, выражая свои увлечения в самой резкой форме, Духовная семинария. Многие знают, как искренне, как глубоко печалилось сердце владыки, который уже приходил к мысли об организации пастырской школы на собственные средства", - так описывались те события в "Херсонских епархиальных ведомостях" от первого (14) декабря 1915 года.
Чтобы вразумить духовенство, зачастую шедшее на поводу у бунтовщиков, Владыка Флавиан обнародовал свое знаменитое послание "Пастырям Киевской епархии", в котором писал: "Нужно и даже должно сказать, что для нашей нелицемерной преданности Церкви православной предстоит теперь испытание, равно как предстоит испытание и для всех православных в крепости их веры. Теперь нет преград, удерживающих немощных верою в ограде церковной, и нам, пастырям нельзя закрывать глаз своих от напряженной деятельности врагов Церкви православной. По местам они ведут уже против нее усиленную и открытую борьбу, стараясь путем воззваний, подговоров, угроз и даже насилий отторгнуть от нее возможно большее число ее чад... Пастыри Киевской Церкви! Исполняйтесь духом Святой Христовой веры! Никогда не забывайте того, что внутренняя сила нашего православия велика и неисчерпаема. Этой силы достанет на все времена. Исполнившись сами духом и силою православия, вносите теплоту и свет его и в среду вверенной вам от Бога паствы. Больше теплоты, больше сердечности, больше убежденности в вере, пастыри!".
В телеграмме от духовенства Киева по случаю 25-летия служения Митрополита Флавиана отмечалось: "Заколебались основы Руси и вместе Православной Церкви. Настало лихолетье. Смущение объяло умы и сердца людей. В это поистине трагическое время вы явились истинным пастырем своего словестного стада. В своем известном обращении к сопастырям Вы преподали мудрые руководственные указания образа действования, в своей же жизни дали пример деятельности. Как всегда Вы твердо стояли под знаменем: "за Веру, Царя и Отечество" и, выполняя то, что требовалось им, собрали вокруг него и подле себя своих сопастырей, и через них и всю свою паству. При этом не было места колебанию, путь указан был прямой, точный и верный".
Созидатель и благотворитель.
Митрополит Флавиан неустанно занимался общественной деятельностью и благотворительностью.
На свои средства в Киево-Печерской Лавре он построил Благовещенскую церковь с тремя престолами, больничный комплекс, создал огромную братскую библиотеку-читальню и завещал ей свою книжную коллекцию.
В Китаевской пустыни Митрополит Флавиан построил больничный корпус с домовым храмом во имя Святого преподобного Серафима Саровского. Созданный в 1902 году в Киеве Миссионерский Комитет, преобразован был Владыкой Флавианом в Епархиальный Миссионерский Совет, который под его руководством содействовал приходскому духовенству путем издания и рассылки брошюр, листков религиозно-нравственного содержания. Совет содержался за счет личных средств Митрополита.
Владыка Флавиан являлся членом Предсоборного Присутствия в 1906 году, Комиссии по бракоразводному вопросу 1907 года, Комиссии по коренной реформе церковного управления в Грузинском Экзархате 1908 года, Комиссии по устройству внутренней миссии 1909 года.
Защитник Монархии.
Митрополит Флавиан, будучи по своим убеждениям непоколебимым монархистом, оказывал содействие черносотенному движению.
Владыка не только приветствовал открытие Третьего Всероссийского Съезда Русских Людей в Киеве 1-7 (15-20) октября 1906 года, но и лично совершил торжественный молебен перед его открытием, а также произнес напутственное слово: "Православные Русские Люди! Горячая любовь к дорогой нашей родине и искреннее желание прийти ей на помощь в переживаемую нами тяжелую годину, подвергли нас собраться со всех концов России, в наш богоспасаемый Киев, на Третий Всероссийский Съезд Русских Людей. Как Предстоятель Церкви Киевской, я сердечно приветствую собрание ваше и от всей души желаю, чтобы оно еще теснее объединило всех нас между собой и еще сильнее укрепило союз наш во благо единой неделимой России и православного Русского Народа с Самодержавным Царем. Господь да поможет вам в вашей деятельности, направленной на пользу Отечества и Церкви Православной, и да увенчает полным успехом все благие намерения и стремления ваши".
В 1908 году в дни юбилейных торжеств в честь Святой великомученицы Варвары, всецело стараниями и влиянием Митрополита организован был Всероссийский миссионерский съезд. Владыка Флавиан объединил для обсуждения церковных и богословских вопросов едва ли не всех выдающихся деятелей Русской Церкви.
Высочайшая награда.
Первого (14) мая 1913 года Митрополит Флавиан Высочайше пожалован был Святым Государем Императором Николаем II Александровичем «Многострадальным» первейшим Императорским орденом Российской Империи – орденом Святого Апостола Андрея Первозванного. То было последнее в истории Русской Православной Церкви дарование Митрополиту высшего ордена Российской Империи.
Дело Бейлиса.
Известно, что Владыка Флавиан внимательно следил за расследованием обстоятельств убийства отрока Андрюши Ющинского и за ходом дела еврея Бейлиса, обвиненного у ритуальном убийстве христианского отрока, и оказывал всецело поддержку монархистам, стремившимся довести дело до суда.
Так восьмого (21) ноября 1913 года в День Святого Архистратига Божия Михаила и всех Небесных Сил безплотных Митрополит не устрашился присутствовать на торжественном обеде в честь героев Киевского процесса у русского монархиста-мыслителя, ученого, педагога и новомученика Российского Бориса Владимировича Никольского (1870-1919).
В годы Великой войны.
В годы Великой войны 1914-1918 годов по инициативе Владыки Флавиана в Киево-Софийском Митрополичьем доме открыт был госпиталь имени Церквей и духовенства Киевской епархии на 100 кроватей.
Киево-Печерская Лавра отвела для этих целей помещение в странноприимнице для 1000 раненых, 500 больных и 1000 человек, изготовлявших обмундирование, содержала на свои средства лазарет на 120 мест.
В год начала Великой войны 1914-1918 гг. Владыка Флавиан уже слаб был здоровьем, но и тогда своими патриотическими воззваниями воодушевлял Русский народ к отпору агрессора и защите Отечества и престола Дома Романовых.
Болезнь и кончина.
Осенью 1915 года Митрополит Флавиан тяжело заболел.
Чувствуя приближение кончины, Владыка обратился с письмом к Архиепископу Харьковскому Антонию (Храповицкому) (1863-1936) с просьбой приехать и совершить обряд погребения.
Умирал Митрополит Флавиан в полном сознании.
Духовный отец Владыки старец и подвижник Киево-Печёрской Лавры Алексий Голосеевский (1840–1917) за два дня до его кончины вызван был из Голосеевской пустыни в Лавру для предсмертной духовной беседы. Здесь старец исповедовал в последний раз своего Высокопреосвященного духовного сына и прочитал над ним отходную молитву.
По словам отца Алексия, во время беседы с Митрополитом Флавианом последний сказал батюшке: «Не надолго расстаёмся: скоро опять увидимся». Отец Алексий понял эти слова Владыки как предсказание о своей скорой кончине. И действительно, после смерти Высокопреосвященного Митрополита Флавиана батюшка не прожил даже полутора лет.
За два дня до кончины Митрополит Флавиан созвал викарных Епископов и сделал все распоряжения. Дата его кончины пришлась на день памяти Святителя Павла Тобольского, о канонизации которого он хлопотал в Синоде.
Скончался владыка Флавиан в разгар Великой войны (1914–1918) четвертого (17) ноября 1915 года, и погребен был в Крестовоздвиженской церкви Ближних Пещер Киево-Печерской Лавры в том месте, которое сам выбрал для себя.
Один из почитателей Владыки Флавиана писал: "В лице Митрополита Флавиана Россия похоронила искреннего, благородного и горячего Патриота. Он всей своей душой любил Россию. Он искренне, безраздельно, по-детски радовался ее радостям и болел ее страданиями".
Архиерей и патриот.
По свидетельству многих современников, Владыка Флавиан был истинным иерархом Русской Православной Церкви и патриотом России.
Он отличался необычайной добротой и милосердием. Помогал всем, никому не отказывая в материальной помощи.
В Киеве им назначены были определенные дни для приема неимущих: с утра до вечера стекался к нему народ, раздача денежных пособий была щедрая.
В Петрограде не было определенных им дней для приема бедноты, а потому, когда день на неделе был свободный от заседаний в Святейшем Синоде, то Киевское подворье на Васильевском острове, где проживал Митрополит Флавиан, осаждалось беднотой. За свою праведную жизнь перед кончиной ему возвещено было в видении о грядущих судьбах Русской Православной Церкви, о чем в свое время напечатано было в Синодальной газете «Всероссийский церковно-общественный вестник», в ноябрьских номерах за 1915 год.
Владыка очень почитал Митрополита Тобольского Павла II (Конюскевича) (почил в 1770), издавна местно почитаемого в Киеве, о прославлении которого он тщетно возбуждал ходатайство пред Святейшим Синодом в 1914-1915 годы. Знаменательно то, что Митрополит Флавиан скончался в день преставления Митрополита Павла.
Труды владыки:
1. Речь при встрече его в Киево-Софийском кафедральном соборе, 25 февраля 1903 года. «ТКДА», 1903, март, С. 1.
2. Речь в Киево-Печерской Лавре, 25 февраля 1907 года. «ТКДА», 1903, март, С. 5.
3. «Послание пастырям Киевской епархии». «ТКДА», 1905, октябрь, с. 133.
4. «Речи при вступлении Царей в Киево-Софийский собор 29 августа 1911 года». «Прибавление к «ЦВ». 1911, № 38, С. 1557.
5. «Слово духовенству Киевской епархии». «Прибавление к «ЦВ», 1914, № 33, С. 1447.
6. «Речь, сказанная при вручении жезла новохиротонисанному Епископу Каневскому Василию, первому викарию Киевской епархии, 6 августа 1914 года». «Прибавление к «ЦВ», 1914, № 34, С. 1499. «ТКДА», 1914, сентябрь-октябрь, С. 1.
7. «Объяснение православного богослужения». Материалы для китайского словаря.
Переводы на китайский язык:
1. «Указания пути в Царство Небесное». Преосвященного Митрополита Иннокентия.
2. «Краткое изложение христианской веры». Составлено протоиереем Н. Волубовым.
Литература:
1. «25-летие Архипастырского Служения Высокопреосвященного Флавиана, Митрополита Киевского и Галицкого», Киев, 1910.
2. Манова Н. Л. «Митрополит Киевский и Галицкий Флавиан», Вера Розум, 2000, N1.
3. «Третий Всероссийский Съезд Русских Людей в Киеве». Киев, 1906.
4. Тимур Кальченко (Киев), из книги "Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа». Русский патриотизм (Москва, 2003).
Александр Рожинцев
16 ноября 2009 года.
Святой град Муром.