Народное пророчество о царе.
Добавлено: Чт май 10, 2012 7:03 pmНародное пророчество о царе.
А.С.Пушкин писал в своей поэме «Сказка – ложь, но в ней – намёк, добрым молодцам – урок». О поучительном смысле сказок написал свою статью, например, русский философ Иван Ильин.
Серьёзные люди, чающие восстановления русской монархии, надеются, что будущий русский монарх выйдет из известных, документально подтверждающих своё происхождение, потомков бывшей правящей династии и к народным предсказаниям относятся как к чему-то несущественному.
А народное предсказание заключено в ряде народных сказок про Ивана-Дурака, Ивана-Крестьянского сына, который, выйдя из народных низов, победит Змея и будет признан народом, и станет царём.
Но как же увязать народное предсказание с династической законностью воцарения?
Для этого нужно глубже заглянуть в Историю.
В Древнем Израиле к сохранению родословных относились весьма ответственно, и родословные велись у всего народа, поэтому, хотя Иосиф с Марией по образу жизни практически не отличались от простолюдинов, но знали о своей родословной, идущей от царя Давида.
В Русской истории дело обстояло иначе, и родословные велись только для тех, кто был приближен ко княжескому или царскому двору – для князей, бояр, дворян. Поэтому, если вдруг некто высокого, скажем великокняжеского или царского происхождения вдруг решил вести образ жизни крестьянина из христианских соображений, то, понятно, подтверждение его родословной через несколько поколений утрачивалось. И потомок царского рода терялся в народной гуще и вполне мог оказаться даже и среди крепостных крестьян.
Корни княжеских и царских родов вполне могут быть крестьянскими. Скажем, старший сын крестьянской семьи в первую очередь наследовал землю, а младшему сыну могло и не хватить, поэтому младшим нередко их долю давали деньгами, и они искали другое поприще, могли, например, пойти на службу ко князю, с которым впоследствии некоторые могли войти и в родство.
Православная Древняя Русь стала центром притяжения для многих православных из других стран, где на Православие начинались притеснения и гонения.
Практически уже не найти подтверждений того, что после отступления от Православия католической Европы многие оттуда переселились на Русь (кстати, когда начинался расцвет православной Руси с начала её Крещения, расцвет образования, строительства, ремёсел, в Европе в это время произошёл сильнейший экономический упадок, деградировали многие отрасли деятельности, и надежды на возрождение стали связывать с возможность поживиться на Востоке, что привело к крестовым походам), и что многие из стран Востока бежали сюда от притеснений мусульман. Это только можно предполагать. Но само существование православной Руси является достаточно весомым основанием для этих предположений.
Переселение – обычно очень дорогостоящее мероприятие, и можно предполагать, что во многих случаях организовывали переселение и возглавляли группы переселенцев богатые, а значит, знатные люди. Кто теперь узнает, были ли среди переселенцев на Русь потомки римских кесарей, европейских королей, восточных владык?
И, может, неведомыми судьбами Господь таинственно хранил потомков царей среди простого народа для того, чтобы, когда, казалось бы, пресечётся правящий род, можно было из гущи народной воздвигнуть царя.
Документальных обоснований на право царствования у такого царя, естественно никаких не будет, поэтому ему придётся в какой-то степени юродствовать.
Может быть, этому царю не дано будет стать таким же политическим правителем, как прежние цари. Может быть, для православных достаточно просто будет знать, что среди них есть Божий избранник, избранный Богом быть царём, и это знание будет воодушевлять и духовно укреплять их.
И я почему-то верю, что для православных есть Богом избранный царь, живущий среди народа, и не стремящийся к власти и славе (хотя он того вполне заслуживает).
Вот стихотворение, написанное мною как бы от имени такого царя:
Я – Божьей милостью король,
Без королевства, без людей:
Дана мне свыше эта роль –
Обязан справиться я с ней!
Я - Божьей милостью король;
я слышал глас о том с небес!
Заключена ведь в этом соль -
Нет короля призванья без!
Я – Божьей милостью король…
Защитник веры буду я.
И если вера твоя – ноль –
Займи немного у меня!
Король я - царствовать и править
над чувством, словом над своим,
И всех могу я их заставить
Служить идеям лишь благим!
Я - Божьей милостью король...
Всё королевство моё - я,
чтобы открыть его, пароль
должны назвать мои друзья.
Вам пароль я скажу по секрету,
Но не используйте часто, молю:
Между нами пройдёт пусть по свету –
Слава Господу и королю!
Вот написанный мною английский вариант на эту же тему:
I’m by the Grace of God the King;
I haven’t kingdom, nor my people.
But everyone must know thing –
The Grace of God has taken Simple.
I’m by the Grace of God the King,
I heard the voice about it:
Only from Heaven one could ring
And now my Lord leads my feet.
I’m by the Grace of God the King;
My name is Andrew son of Lion.
I want the Divine Song to sing -
It is my main and great desire.
I’m by the Grace of God the King;
And I’m Defender of the Faith.
And if who cannot so think –
Let him become before my face.
I am the king to rule and reign
Over my thoughts and words together,
Directing all them to the main
And making them serve God with pleasure!
А.С.Пушкин писал в своей поэме «Сказка – ложь, но в ней – намёк, добрым молодцам – урок». О поучительном смысле сказок написал свою статью, например, русский философ Иван Ильин.
Серьёзные люди, чающие восстановления русской монархии, надеются, что будущий русский монарх выйдет из известных, документально подтверждающих своё происхождение, потомков бывшей правящей династии и к народным предсказаниям относятся как к чему-то несущественному.
А народное предсказание заключено в ряде народных сказок про Ивана-Дурака, Ивана-Крестьянского сына, который, выйдя из народных низов, победит Змея и будет признан народом, и станет царём.
Но как же увязать народное предсказание с династической законностью воцарения?
Для этого нужно глубже заглянуть в Историю.
В Древнем Израиле к сохранению родословных относились весьма ответственно, и родословные велись у всего народа, поэтому, хотя Иосиф с Марией по образу жизни практически не отличались от простолюдинов, но знали о своей родословной, идущей от царя Давида.
В Русской истории дело обстояло иначе, и родословные велись только для тех, кто был приближен ко княжескому или царскому двору – для князей, бояр, дворян. Поэтому, если вдруг некто высокого, скажем великокняжеского или царского происхождения вдруг решил вести образ жизни крестьянина из христианских соображений, то, понятно, подтверждение его родословной через несколько поколений утрачивалось. И потомок царского рода терялся в народной гуще и вполне мог оказаться даже и среди крепостных крестьян.
Корни княжеских и царских родов вполне могут быть крестьянскими. Скажем, старший сын крестьянской семьи в первую очередь наследовал землю, а младшему сыну могло и не хватить, поэтому младшим нередко их долю давали деньгами, и они искали другое поприще, могли, например, пойти на службу ко князю, с которым впоследствии некоторые могли войти и в родство.
Православная Древняя Русь стала центром притяжения для многих православных из других стран, где на Православие начинались притеснения и гонения.
Практически уже не найти подтверждений того, что после отступления от Православия католической Европы многие оттуда переселились на Русь (кстати, когда начинался расцвет православной Руси с начала её Крещения, расцвет образования, строительства, ремёсел, в Европе в это время произошёл сильнейший экономический упадок, деградировали многие отрасли деятельности, и надежды на возрождение стали связывать с возможность поживиться на Востоке, что привело к крестовым походам), и что многие из стран Востока бежали сюда от притеснений мусульман. Это только можно предполагать. Но само существование православной Руси является достаточно весомым основанием для этих предположений.
Переселение – обычно очень дорогостоящее мероприятие, и можно предполагать, что во многих случаях организовывали переселение и возглавляли группы переселенцев богатые, а значит, знатные люди. Кто теперь узнает, были ли среди переселенцев на Русь потомки римских кесарей, европейских королей, восточных владык?
И, может, неведомыми судьбами Господь таинственно хранил потомков царей среди простого народа для того, чтобы, когда, казалось бы, пресечётся правящий род, можно было из гущи народной воздвигнуть царя.
Документальных обоснований на право царствования у такого царя, естественно никаких не будет, поэтому ему придётся в какой-то степени юродствовать.
Может быть, этому царю не дано будет стать таким же политическим правителем, как прежние цари. Может быть, для православных достаточно просто будет знать, что среди них есть Божий избранник, избранный Богом быть царём, и это знание будет воодушевлять и духовно укреплять их.
И я почему-то верю, что для православных есть Богом избранный царь, живущий среди народа, и не стремящийся к власти и славе (хотя он того вполне заслуживает).
Вот стихотворение, написанное мною как бы от имени такого царя:
Я – Божьей милостью король,
Без королевства, без людей:
Дана мне свыше эта роль –
Обязан справиться я с ней!
Я - Божьей милостью король;
я слышал глас о том с небес!
Заключена ведь в этом соль -
Нет короля призванья без!
Я – Божьей милостью король…
Защитник веры буду я.
И если вера твоя – ноль –
Займи немного у меня!
Король я - царствовать и править
над чувством, словом над своим,
И всех могу я их заставить
Служить идеям лишь благим!
Я - Божьей милостью король...
Всё королевство моё - я,
чтобы открыть его, пароль
должны назвать мои друзья.
Вам пароль я скажу по секрету,
Но не используйте часто, молю:
Между нами пройдёт пусть по свету –
Слава Господу и королю!
Вот написанный мною английский вариант на эту же тему:
I’m by the Grace of God the King;
I haven’t kingdom, nor my people.
But everyone must know thing –
The Grace of God has taken Simple.
I’m by the Grace of God the King,
I heard the voice about it:
Only from Heaven one could ring
And now my Lord leads my feet.
I’m by the Grace of God the King;
My name is Andrew son of Lion.
I want the Divine Song to sing -
It is my main and great desire.
I’m by the Grace of God the King;
And I’m Defender of the Faith.
And if who cannot so think –
Let him become before my face.
I am the king to rule and reign
Over my thoughts and words together,
Directing all them to the main
And making them serve God with pleasure!