КРЕДО
Добавлено: Сб фев 09, 2013 5:41 amКРЕДО
http://russkiev.info/?p=1564
Политические взляды РУСС http://russkiev.info/?p=1204 в весьма усеченном виде, можно изложить следующим образом:
1. Христианская религия зашла в тупик, и мы стоим перед необходимостью создания подлинного христианского братства, основанного исключительно на Евангельских заповедях Иисуса Христа.
2. Государство, как институт власти, также находится в состоянии упадка, и новое национальное возрождение возможно только на фундаменте нового русского государства, основанного на новой религиозной платформе.
3. Государство, как и отдельный человек, есть данность Божья, и может подвергнуться болезни, которая, в конечном счете, может привести к смерти.Такой, владеющей нами, смертельной болезнью есть - иудаизация.
4. Мы не можем быть нейтральны в духовной битве Иисуса Христа с талмудическим иудаизмом: кто не с Христом — тот против Него.
Иудаизация, как болезнь общественного сознания, хорошо представлена в высказываниях выдающихся философов, экономистов и теологов всего мира:
Симптомы подобного заболевания обрисовал еще молодой Карл Маркс в своей ранней работе «К еврейскому вопросу» (1843г.), в которой он писал: «мы видим в иудаизме присутствие универсального и современного антисоциального элемента, чья историческая эволюция … достигла своего пика в настоящее время … Еврейство эмансипировало себя типично еврейским способом, захватив финансовое могущество и через него власть в мире, и практический еврейский дух стал практическим духом христианских народов. Евреи эмансипировали себя настолько, насколько христиане стали евреями».
Современник Маркса Пауль Лагард пришел к такому же выводу: полным ходом идет процесс иудаизации христианских народов. Подобно бацилле «малый народ» проникает в организм нации, образуя очаг заражения. приводящий к заболеванию всего национального организма. «По самой своей сути евреи — ужасное несчастье для каждого европейского народа. Они носители разложения и загрязнения национальных культур. Они эксплуатируют человеческие и материальные ресурсы народов, которые их приняли и среди которых они живут«.
Вольтер отвергал их утверждение о себе как об избранном народе, считая его проявлением отвратительного высокомерия, пробуждающего в них неудержимое стремление завладеть всем миром. Отсюда их ненависть к иностранцам, отмечаемая Вольтером, как и многими до него, начиная сТацита. «В глубине души евреи рассматривают землю других народов как свою собственную, а их этика ограничена их отношениями друг с другом. Что касается иностранцев, то по отношению к ним можно не соблюдать никаких этических норм«. «Я не буду нисколько удивлен если в один прекрасный день эти люди станут подлинным бедствием для всего человечества».
Пьер Прудон считал евреев «воплощением самого Сатаны — представителями зла во вселенной». «Еврей по своему темпераменту и характеру непродуктивен. Он не может заниматься ни сельским хозяйством, ни работать в промышленности. Не может быть даже настоящим торговцем. Он посредник, всегда мощенничающий и паразитирующий, действующий в бизнесе как и в философии: подделывая и подтасовывая. Он только знает, как играть на возвышение и падение рынка, как спекулировать на бирже и манипулировать спрос и предложение. Его экономическая практика всегда отрицательна, он элемент зла. Сатана, Ариман, воплощенный в расе Сима».
А до Прудона к подобным же взглядам пришел и Фурье, который подчеркивал, что «Евреи из-за своей привязанности к торговли являются шпионами всех наций, и, в случае нужды, они будут и осведомителями и палачами». «Иудаизм дал человеку заветы, но Евреи повинуются им только из за страха перед Богом, а не из за их нравственной правоты«.
Следовательно, декларировал Кант, «их высокомерная претензия быть избранным народом, делает их врагами всех других народов». В действительности их поведение прямо противоположно поведению руководствующимся категорическими императивами этики. «Они распространяют свой ростовщический дух … Не без основания они получили репутацию обманщиков. Кажется довольно странно, думать о нации, состоящей лишь из одних обманщиков. Но не менее странно, что эта нация не состоит только из торгашей, которые объединены главным образом древним суеверием, признаваемым правительством под котором они живут. Они не стремятся к никакой гражданской добродетели, но лишь хотят компенсировать ее отсуствие, обманывая с выгодой для себя тех самых людей, которые дают им покровительство… По-видимому иначе и не может быть, ибо нация полностью состоит из торгашей, не являющимися продуктивными членами общества».
Аморальное и злонамеренное поведение евреев в коммерции и торговле демонстрирует, «что они не вдохновляются и не стремятся к гражданской добродетели и дух ростовщичества владеющий ими делает их нацией мошенников, наживающихся на обмане и эксплуатации народов которые их приютили». Фихте подчеркивал. что евреи — квинтэссенция морального банкротства. Антисоциальное поведение евреев является симптомом и следствием прирожденной моральной недостаточности.
Гегель писал: «Движимые материализмом и жадностью они способны лишь к животному существованию, которое может быть обеспечено за счет других народов. Еврейское сознание делает их нацией торгашей и ростовщиков, внутренне неспособных к высшим духовным и этическим проявлениям». «Нет и не может быть Абсолютного Духа в застенках еврейской души».
Даже крещеные, евреи не могут стать германцами, писал Фихте. Они не могут изменить своей сущности и всегда остаются космополитами, бездушными торгашами, эксплуататорами, не способными участвовать в нравственной структуре общества. «Могущественное государство проходит через все границы европейских государств, враждебное и находящееся в постоянном конфликте со всеми другими … имя этому государству — международное еврейство. Евреи не могут быть лояльными никакой другой стране. Я не вижу никакой другой возможности защитить себя против них, как только завоевать для них «обетованную землю» и отправить их всех туда».
Подобных же взглядов придерживался Людвиг Фейeрбах: «Еврейский эгоизм неизмеримо глубок и властен. Еврейство получило по милости Иеговы завет грабить». Немецкий же историк Генрих фон Трейчке утверждал: «Все Евреи руководствуются торгашеским инстинктом, перешедшим у них в неистовую страсть, соединенную со смертельной ненавистью к христианству. Поэтому они несут ответственность за национальное разложение и распад наций».
Подобных взглядов придерживался и Евгений Дюринг который писал, что «в религиозной жизни народов иудаизм должен рассматриваться как враг немецкого жизнестроения, правды и разума, и поэтому необходимо германское христианство, очищенное от всех еврейских элементах«.
О роле евреев как силы разлагающей жизнестроение других народов признавался даже видный французкий сионист Бернар Лазар который подчеркивал, что: «Еврей не удовлетворяeтся процессом дехристианизации. Он иудаизирует, он разрушает католическую и протестанскую веры, он провоцирует безразличие. Более того, он навязывает свою идею всему миру, пытается внушить ему свою мораль и собственные понятия о жизни тем чью веру он разрушает. Он работает над своей многовековой задачей: уничтожение религии Христа«.
«Через палестннизацию университетов, правового механизма, медицины и театральной жизни они полностью контролируют всю общественную мысль». Евреи и капитализм, неоднократно подчеркивал Лагард, синонимы. Для оздоровления национальной жизни, по его мнению, государство должно национализировать всю кредитную, банковскую и финансовую систему, забрав тем самым у евреев средства подрыва национальной жизни и узурпации власти в государстве. С ростовщиками как и со вшами, говорил он, невозможно никакое соглашательство. «С бациллами нельзя вступать в переговоры, ибо они не поддаются перевоспитанию.»
Подытоживает этот цитатный ряд, наш современник, русский философАлексей Лосев: »Еврейство со всеми своими диалектическо-историческими последствиями есть сатанизм, оплот мирового сатанизма.» «Как в действительности не существует достоинства женщины, так и не может быть понятия о еврейском достоинстве. У настоящего еврея нет внутреннего благородства, которое исходит из достоинства собственного и из уважения к чужому «я». Этим объяснняются и еврейское высокомерие, которое выражает отсутствие сознания собственного «я», и властная потребность поднять ценность своей личности — путем унижения личности другого. Настоящий еврей, как и женщина, лишен собственного «я», а вследствие этого и самоценности. Еврей вовсе не антиморален. Он аморален«.
Новая религиозная общность:
Изначальная проблема заключается в том, что Евангелие, отразившее религиозный гений законов жизни Духа, было превращено в существующее ныне лжехристианство: «новую субстанцию, включающую в себя еврейские, греческие и римские элементы».
В середине прошлого века Евангелие и «христианство» стали уже несовместимыми вещами, ибо «Евангелие в течении долгого времени находилось в плену у церкви, которая извратила его«. Образ Христа в христианстве подвергся искажению. Прославление Его смерти, а не жизни, Его агонии, а не его жизнеутверждающей вести — «монументальное еврейское извращение», превратившееся в ядро католицизма. Католическая месса — прославление его смерти.
В этом-то и состоит типичная еврейская склонность к празднованию уникального исторического события, а не вечного Духа его создавшего. В связи с чем, в роли главного «могильщика» христианства, в нашем понимании, вступает еврей Саул, известный всем как апостол Павел, который в своей «апостольской» деятельности остался по духу евреем, воплощением фарисея с головы до ног. Именно он извратил Евангелие, смешав с ним еврейскую веру и обычаи своего «жестоковыйного народа».
Немецкий теолог Пауль Лагард писал: «Если люди предпочитают Павла, они должны признать следующее: Павел, а не Иисус, наш Спаситель. Поэтому-то подлинно верующим надлежит избавить христианство от еврейского наследия». Тут можно припомнить, что подобным же образом относился к Павлу и Фихте, подчеркивая, что Павел заменил послание Христа еврейскими предрассудками.
Разъединение христианства и иудаизма стало бы возвратом к исторической правде и к действительным намерениям самого Иисуса. Он не был мессией Ветхого завета, а как раз наоборот: Он был бунтарем против фарисейского иудаизма.
Когда Иисус сказал: «Я, Сын человеческий», он хотел тем самым заявить, «Я — не еврей». Изначальный акт бунтарства Иисуса должен осуществиться теперь, и еврейское наследие следует решительно и безжалостно отбросить. В этом контексте надо считать, что обращение Саула в Павла свершилось исключительно внешне. В реальности, содеянное апостолом Павлом можно рассматривать как самое настоящее извращение учения Христа и превращение этого учения в одну из разновидностей иудаизма.
Новая религиозная христианская общность должна быть очищена от всех еврейских элементов и ото всех иудаизированных догматов, утративших свою ценность и смысл. Сущность христианской религии — ежедневная, ежечасная нравственная практика. Поклонение Духу и Истине, а не букве, человеческого установления.
Нами владеет стремление соединить христианское небо с русской землей в таинстве национального возрождения.
Народ может стать нацией только тогда, если народ как объединенный и сплоченный коллектив воспринимает свое историческое предназначение как исполнение Божественной миссии. Отождествление народа и религии — великая сила. Когда нация представляет собой единую сосредоточенную волю, тогда и все внутренние противоречия и конфликты сняты, и самая высшая свобода отдельного человека является его единой составной со всеобщей, общенациональной судьбой.
Ответом на кризисное состояние — тяжелого заболевания называющегося иудаизацией, — должна стать новая общерусская идеология, включающая в себя обновленное Русское Православие, как подлинную христианскую религию, и обновление государства, как института власти, в его сугубо русской форме — с восстановлением духа соборности, выражающего собой жертвенный дух русской нации, готовой спасти все человечество.
К месту будет сказано — не те только готовой, но и способой это сделать, что не единожды было преподано этому неблагодарному миру.
Влад Правица
РУСС
Киев
http://russkiev.info/?p=1564
Политические взляды РУСС http://russkiev.info/?p=1204 в весьма усеченном виде, можно изложить следующим образом:
1. Христианская религия зашла в тупик, и мы стоим перед необходимостью создания подлинного христианского братства, основанного исключительно на Евангельских заповедях Иисуса Христа.
2. Государство, как институт власти, также находится в состоянии упадка, и новое национальное возрождение возможно только на фундаменте нового русского государства, основанного на новой религиозной платформе.
3. Государство, как и отдельный человек, есть данность Божья, и может подвергнуться болезни, которая, в конечном счете, может привести к смерти.Такой, владеющей нами, смертельной болезнью есть - иудаизация.
4. Мы не можем быть нейтральны в духовной битве Иисуса Христа с талмудическим иудаизмом: кто не с Христом — тот против Него.
Иудаизация, как болезнь общественного сознания, хорошо представлена в высказываниях выдающихся философов, экономистов и теологов всего мира:
Симптомы подобного заболевания обрисовал еще молодой Карл Маркс в своей ранней работе «К еврейскому вопросу» (1843г.), в которой он писал: «мы видим в иудаизме присутствие универсального и современного антисоциального элемента, чья историческая эволюция … достигла своего пика в настоящее время … Еврейство эмансипировало себя типично еврейским способом, захватив финансовое могущество и через него власть в мире, и практический еврейский дух стал практическим духом христианских народов. Евреи эмансипировали себя настолько, насколько христиане стали евреями».
Современник Маркса Пауль Лагард пришел к такому же выводу: полным ходом идет процесс иудаизации христианских народов. Подобно бацилле «малый народ» проникает в организм нации, образуя очаг заражения. приводящий к заболеванию всего национального организма. «По самой своей сути евреи — ужасное несчастье для каждого европейского народа. Они носители разложения и загрязнения национальных культур. Они эксплуатируют человеческие и материальные ресурсы народов, которые их приняли и среди которых они живут«.
Вольтер отвергал их утверждение о себе как об избранном народе, считая его проявлением отвратительного высокомерия, пробуждающего в них неудержимое стремление завладеть всем миром. Отсюда их ненависть к иностранцам, отмечаемая Вольтером, как и многими до него, начиная сТацита. «В глубине души евреи рассматривают землю других народов как свою собственную, а их этика ограничена их отношениями друг с другом. Что касается иностранцев, то по отношению к ним можно не соблюдать никаких этических норм«. «Я не буду нисколько удивлен если в один прекрасный день эти люди станут подлинным бедствием для всего человечества».
Пьер Прудон считал евреев «воплощением самого Сатаны — представителями зла во вселенной». «Еврей по своему темпераменту и характеру непродуктивен. Он не может заниматься ни сельским хозяйством, ни работать в промышленности. Не может быть даже настоящим торговцем. Он посредник, всегда мощенничающий и паразитирующий, действующий в бизнесе как и в философии: подделывая и подтасовывая. Он только знает, как играть на возвышение и падение рынка, как спекулировать на бирже и манипулировать спрос и предложение. Его экономическая практика всегда отрицательна, он элемент зла. Сатана, Ариман, воплощенный в расе Сима».
А до Прудона к подобным же взглядам пришел и Фурье, который подчеркивал, что «Евреи из-за своей привязанности к торговли являются шпионами всех наций, и, в случае нужды, они будут и осведомителями и палачами». «Иудаизм дал человеку заветы, но Евреи повинуются им только из за страха перед Богом, а не из за их нравственной правоты«.
Следовательно, декларировал Кант, «их высокомерная претензия быть избранным народом, делает их врагами всех других народов». В действительности их поведение прямо противоположно поведению руководствующимся категорическими императивами этики. «Они распространяют свой ростовщический дух … Не без основания они получили репутацию обманщиков. Кажется довольно странно, думать о нации, состоящей лишь из одних обманщиков. Но не менее странно, что эта нация не состоит только из торгашей, которые объединены главным образом древним суеверием, признаваемым правительством под котором они живут. Они не стремятся к никакой гражданской добродетели, но лишь хотят компенсировать ее отсуствие, обманывая с выгодой для себя тех самых людей, которые дают им покровительство… По-видимому иначе и не может быть, ибо нация полностью состоит из торгашей, не являющимися продуктивными членами общества».
Аморальное и злонамеренное поведение евреев в коммерции и торговле демонстрирует, «что они не вдохновляются и не стремятся к гражданской добродетели и дух ростовщичества владеющий ими делает их нацией мошенников, наживающихся на обмане и эксплуатации народов которые их приютили». Фихте подчеркивал. что евреи — квинтэссенция морального банкротства. Антисоциальное поведение евреев является симптомом и следствием прирожденной моральной недостаточности.
Гегель писал: «Движимые материализмом и жадностью они способны лишь к животному существованию, которое может быть обеспечено за счет других народов. Еврейское сознание делает их нацией торгашей и ростовщиков, внутренне неспособных к высшим духовным и этическим проявлениям». «Нет и не может быть Абсолютного Духа в застенках еврейской души».
Даже крещеные, евреи не могут стать германцами, писал Фихте. Они не могут изменить своей сущности и всегда остаются космополитами, бездушными торгашами, эксплуататорами, не способными участвовать в нравственной структуре общества. «Могущественное государство проходит через все границы европейских государств, враждебное и находящееся в постоянном конфликте со всеми другими … имя этому государству — международное еврейство. Евреи не могут быть лояльными никакой другой стране. Я не вижу никакой другой возможности защитить себя против них, как только завоевать для них «обетованную землю» и отправить их всех туда».
Подобных же взглядов придерживался Людвиг Фейeрбах: «Еврейский эгоизм неизмеримо глубок и властен. Еврейство получило по милости Иеговы завет грабить». Немецкий же историк Генрих фон Трейчке утверждал: «Все Евреи руководствуются торгашеским инстинктом, перешедшим у них в неистовую страсть, соединенную со смертельной ненавистью к христианству. Поэтому они несут ответственность за национальное разложение и распад наций».
Подобных взглядов придерживался и Евгений Дюринг который писал, что «в религиозной жизни народов иудаизм должен рассматриваться как враг немецкого жизнестроения, правды и разума, и поэтому необходимо германское христианство, очищенное от всех еврейских элементах«.
О роле евреев как силы разлагающей жизнестроение других народов признавался даже видный французкий сионист Бернар Лазар который подчеркивал, что: «Еврей не удовлетворяeтся процессом дехристианизации. Он иудаизирует, он разрушает католическую и протестанскую веры, он провоцирует безразличие. Более того, он навязывает свою идею всему миру, пытается внушить ему свою мораль и собственные понятия о жизни тем чью веру он разрушает. Он работает над своей многовековой задачей: уничтожение религии Христа«.
«Через палестннизацию университетов, правового механизма, медицины и театральной жизни они полностью контролируют всю общественную мысль». Евреи и капитализм, неоднократно подчеркивал Лагард, синонимы. Для оздоровления национальной жизни, по его мнению, государство должно национализировать всю кредитную, банковскую и финансовую систему, забрав тем самым у евреев средства подрыва национальной жизни и узурпации власти в государстве. С ростовщиками как и со вшами, говорил он, невозможно никакое соглашательство. «С бациллами нельзя вступать в переговоры, ибо они не поддаются перевоспитанию.»
Подытоживает этот цитатный ряд, наш современник, русский философАлексей Лосев: »Еврейство со всеми своими диалектическо-историческими последствиями есть сатанизм, оплот мирового сатанизма.» «Как в действительности не существует достоинства женщины, так и не может быть понятия о еврейском достоинстве. У настоящего еврея нет внутреннего благородства, которое исходит из достоинства собственного и из уважения к чужому «я». Этим объяснняются и еврейское высокомерие, которое выражает отсутствие сознания собственного «я», и властная потребность поднять ценность своей личности — путем унижения личности другого. Настоящий еврей, как и женщина, лишен собственного «я», а вследствие этого и самоценности. Еврей вовсе не антиморален. Он аморален«.
Новая религиозная общность:
Изначальная проблема заключается в том, что Евангелие, отразившее религиозный гений законов жизни Духа, было превращено в существующее ныне лжехристианство: «новую субстанцию, включающую в себя еврейские, греческие и римские элементы».
В середине прошлого века Евангелие и «христианство» стали уже несовместимыми вещами, ибо «Евангелие в течении долгого времени находилось в плену у церкви, которая извратила его«. Образ Христа в христианстве подвергся искажению. Прославление Его смерти, а не жизни, Его агонии, а не его жизнеутверждающей вести — «монументальное еврейское извращение», превратившееся в ядро католицизма. Католическая месса — прославление его смерти.
В этом-то и состоит типичная еврейская склонность к празднованию уникального исторического события, а не вечного Духа его создавшего. В связи с чем, в роли главного «могильщика» христианства, в нашем понимании, вступает еврей Саул, известный всем как апостол Павел, который в своей «апостольской» деятельности остался по духу евреем, воплощением фарисея с головы до ног. Именно он извратил Евангелие, смешав с ним еврейскую веру и обычаи своего «жестоковыйного народа».
Немецкий теолог Пауль Лагард писал: «Если люди предпочитают Павла, они должны признать следующее: Павел, а не Иисус, наш Спаситель. Поэтому-то подлинно верующим надлежит избавить христианство от еврейского наследия». Тут можно припомнить, что подобным же образом относился к Павлу и Фихте, подчеркивая, что Павел заменил послание Христа еврейскими предрассудками.
Разъединение христианства и иудаизма стало бы возвратом к исторической правде и к действительным намерениям самого Иисуса. Он не был мессией Ветхого завета, а как раз наоборот: Он был бунтарем против фарисейского иудаизма.
Когда Иисус сказал: «Я, Сын человеческий», он хотел тем самым заявить, «Я — не еврей». Изначальный акт бунтарства Иисуса должен осуществиться теперь, и еврейское наследие следует решительно и безжалостно отбросить. В этом контексте надо считать, что обращение Саула в Павла свершилось исключительно внешне. В реальности, содеянное апостолом Павлом можно рассматривать как самое настоящее извращение учения Христа и превращение этого учения в одну из разновидностей иудаизма.
Новая религиозная христианская общность должна быть очищена от всех еврейских элементов и ото всех иудаизированных догматов, утративших свою ценность и смысл. Сущность христианской религии — ежедневная, ежечасная нравственная практика. Поклонение Духу и Истине, а не букве, человеческого установления.
Нами владеет стремление соединить христианское небо с русской землей в таинстве национального возрождения.
Народ может стать нацией только тогда, если народ как объединенный и сплоченный коллектив воспринимает свое историческое предназначение как исполнение Божественной миссии. Отождествление народа и религии — великая сила. Когда нация представляет собой единую сосредоточенную волю, тогда и все внутренние противоречия и конфликты сняты, и самая высшая свобода отдельного человека является его единой составной со всеобщей, общенациональной судьбой.
Ответом на кризисное состояние — тяжелого заболевания называющегося иудаизацией, — должна стать новая общерусская идеология, включающая в себя обновленное Русское Православие, как подлинную христианскую религию, и обновление государства, как института власти, в его сугубо русской форме — с восстановлением духа соборности, выражающего собой жертвенный дух русской нации, готовой спасти все человечество.
К месту будет сказано — не те только готовой, но и способой это сделать, что не единожды было преподано этому неблагодарному миру.
Влад Правица
РУСС
Киев
