Лёд тронулся! Канонизация российского Императора Павла
Добавлено: Пт дек 11, 2009 4:26 pmКанонизацию российского императора Павла, хиротонию нового епископа и обсуждение позиции Святейшего Правительствующего Синода в феврале-марте 1917 г. провели на своем ежегодном Архиерейском Соборе иерархи Российской Православной Церкви (первоиерарх - Митрополит Дамаскин (РосПЦ(Д)). Как сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru", Собор прошел с 30 ноября по 3 декабря в храме Запорожского Свято-Покровского монастыря Малороссийской епархии Украинского экзархата РосПЦ(Д) под председательством Митрополита Дамаскина.
Помимо первоиерарха, в Соборе приняли участие архиепископ Запорожский и Малороссийский, экзарх всея Украины Иоанн (Зиновьев), епископ Белгородский и Южно-Российский Григорий (Кренцив), епископ Кишиневский и Молдовских земель Андриан (Замлинский) и вновь хиротонисанный на Соборе епископ Могилевский Онуфрий (Бондарчук), викарий Московской епархии. Епископ Онуфрий, согласно решению Собора, будет управлять общинами РосПЦ(Д) в пределах Республики Беларусь.
Заслушав доклад комиссии по вопросу о церковных отступлениях, имевших место в феврале-марте 1917 года, и мерах по их устранению, Архиерейский Собор постановил "признать эти отступления со стороны членов Святейшего Правительствующего Синода, многих архипастырей, пастырей и мирян очевидными и неподдающимися никакому сомнению". Особым определением Собор предусмотрел "меры по устранению последствий этих отступлений".
Невзирая на настойчивые предложения некоторых архиереев канонизировать императора Павла Первого, Собор решил продолжить работу по сбору документов для его прославления во святых. Иерархи РосПЦ(Д) также внесли "редакционные изменения" в вероисповедную Концепцию РосПЦ, в которой ранее российские власти усматривали "признаки экстремизма".
ДОКУМЕНТ: Определение Архиерейского Собора РосПЦ(Д) по вопросу о церковных отступлениях, имевших место в феврале-марте 1917 года, и мерах по их устранению
Архиерейский Собор Российской Православной Церкви, заслушав доклад Комиссии по вопросу о церковных отступлениях, имевших место в феврале-марте 1917 года и мерах по их устранению, приходит на основании этого доклада к следующим заключениям:
1) Учение о Православном Самодержавии не является политической доктриной, а относится к области христианского вероучения, составляя неотъемлемую часть церковного Предания. Это учение отражено, в частности, в Чине священного коронования и миропомазания на Царство православных Царей и Императоров и в Чине анафемы на умышляющих и восстающих против Царской власти, положенном в Неделю торжества Православия. Никто из отрицающих это учение не может считаться принадлежащим к Православной Церкви.
2) Церковно-государственные отношения в Российской Империи накануне Февральской революции носили характер Симфонии, при которой церковные установления имели силу государственных законов, а государственно-правовые акты являлись обязательными для Церкви. К числу таковых актов относятся Клятва церковно-земского Собора 1613 года на верность Дому Романовых, Всенародная верноподданническая присяга Государю Императору и некоторые другие положения Свода законов Российской Империи.
3) Февральская революция явилась результатом хорошо подготовленного и тщательно спланированного заговора мировых антихристианских сил, поставивших своей целью уничтожить Российскую Империю как всемирный оплот христианской веры и государственности. В практическом плане этот заговор был направлен на свержение русской Самодержавной монархии и персонально Императора Николая II, как христианского Государя, Удерживающего развитие мировой апостасии и "тайны беззакония".
4) Эта революция, как и всякая революция, являлась очевидным беззаконием, она была направлена против существующего Божественного миропорядка и подготовила почву для замены его "Новым мировым порядком" величайшего беззаконника - Антихриста. Результатом этой революции явилось свержение Богоустановленной Самодержавной Царской власти и создание на её месте богопротивной самозваной власти - сначала в лице масонского Временного правительства, а затем в лице большевицкого Совнаркома. Для Православной Церкви было абсолютно неприемлемо благословение и участие в деяниях этой власти с самого первого дня ее существования, то есть с 1(14) марта 1917 года.
5) Вопреки ясно выраженному учению церковному о Православном Самодержавии и в нарушение Основных государственных законов Российской Империи, Высшая Церковная власть, большая часть архиереев, подавляющее большинство клириков и громадные массы мирян Православной Российской Церкви приняли активное и пассивное участие в этой богопротивной революции, чем поставили себя под клятву Церковно-Земского Собора 1613 года и Анафему о противящихся и восстающих против Царской власти.
6) Это отступничество Святейшего Правительствующего Синода, архиереев и их паствы выразилось, в частности, в нижеследующем:
а) Святейший Правительствующий Синод, презрев верноподданническую присягу, ничего не предпринимал для противодействия революции и вместо анафематствования бунтовщиков и мятежников одним из первых перешел на их сторону, признав революционное Временное правительство законной верховной властью ещё в тот момент, когда Государь Император Николай II находился на Престоле.
б) После свержения Государя с Престола Высшая Церковная власть, войдя в соответствующее соглашение с Временным правительством, принимала все зависящие от неё меры для сохранения власти в руках этого правительства, оказывая ему полную поддержку во всех его революционных начинаниях. Церковные иерархи и клирики употребили весь свой духовный и нравственный авторитет для оправдания происшедшей революции, доказательства богоугодности и законности созданной ею власти, одновременно осуждая в публичных выступлениях свергнутую монархию и идею её реставрации.
в) Начиная с 3/16 марта 1917 года и вплоть до 4/17 июля 1918 года ни со стороны Синода, ни со стороны других органов церковной власти не было произнесено ни одного слова в защиту свергнутого с Престола Государя и Его Семьи, не было предпринято ни одного действия в ограждение чести, свободы и самой жизни Царственных страдальцев, не было выражено никакого, пусть даже чисто формального, протеста против их беззаконного ареста, заключения, ссылки и убийства.
г) Выполняя волю Временного правительства, Высшая Церковная власть издала распоряжение об обязательном принесении духовенством присяги на верность этому самозваному правительству, а затем духовенством к присяге самозванцам были приведены и все лица православного вероисповедания Империи. Этими действиями открыто попиралась данная ранее перед Крестом и Евангелием верноподданническая присяга Государю Императору, и в этот грех клятвопреступления вовлекался практически весь русский народ.
д) Специальными распоряжениями Высшей Церковной власти богослужебные тексты и другие чинопоследования Православной Церкви были изменены таким образом, что из них полностью исчезло молитвенное поминание Богоустановленной Царской власти, либо оно было заменено молитвами за самозваное Временное правительство и некий "народ". По существу этими распоряжениями была произведена ревизия церковного учения о государственной власти и введено новое еретическое вероисповедание, согласно которому Православное Самодержавие и демократия являются властями, одинаково угодными Богу, а власть Временного правительства имеет не человеческое, а Божественное происхождение.
е) Воспользовавшись церковной смутой, вызванной низложением и арестом "внешнего епископа" Церкви - Православного Царя, неканонический революционный Синод, искусственно подобранный Временным правительством из числа угодных этому правительству лиц, подготовил и с согласия последнего созвал на демократических началах общественное собрание, самоназвавшееся "Всероссийским Поместным Собором", которое, незаконно восхитив полномочия подлинного Поместного Собора, преобразовало церковную жизнь на антимонархических началах, полностью согласующихся с либерально-масонской идеологией Февральской революции.
7) На протяжении всей истории существования "тихоновской" патриаршей Церкви, Русской Православной Церкви Заграницей и Катакомбной Церкви ни одно из вышеперечисленных отступлений ни разу не было официально осуждено и отвергнуто, более того - неоднократно предпринимались попытки оправдать совершенное в 1917 году церковное беззаконие и представить его согласным с духом и буквой вероучения и канонов Православной Церкви.
Для устранения последствий вышеуказанных отступлений Архиерейский Собор Российской Православной Церкви в дополнение к уже принятым ранее мерам ОПРЕДЕЛЯЕТ:
а) Признать, что действия Высшей Церковной власти, а также большинства представителей иерархии в феврале-марте 1917 года и последующий период Февральской революции явились церковно-разрушительными, внесли величайший соблазн в паству, продолжающий действовать до сих пор, способствовали развалу исторической русской государственности, привели к глубочайшему падению авторитета Русской Церкви и не могут иметь под собой никакого духовного и нравственного оправдания.
б) Осуждая эти действия и их инициаторов, Архиерейский Собор вместе с тем в настоящий момент не находит возможным установить степень персональной ответственности виновников этих действий и определить им меру церковного наказания и милосердно оставляет решение этого вопроса на суд будущего Поместного Собора под скипетром Православного Царя.
в) Признать, что так называемый "Всероссийский Поместный Собор" 1917-18 гг. как собрание, созванное неканоничной инстанцией - революционным Синодом и при поддержке самозваной государственной власти - Временного правительства, не может быть признан законным органом Высшей церковной власти, суда и управления Русской Церкви, а должен получить статус самочинного революционного учреждения. Ни одно из постановлений этого собрания не имеет никакой обязательной силы для Российской Православной Церкви.
г) Впредь не допускать использования в богослужебной практике искаженных революцией текстов, для чего осуществить генеральный пересмотр всех богослужебных книг послефевральского издания, поручив эту работу специальной Комиссии Архиерейского Собора.
д) Воспретить членам Российской Православной Церкви в своих публичных выступлениях продолжать поддерживать революционную ложь о том, что в Феврале 1917 года произошло не свержение с Престола Государя Императора Николая II, а его добровольное отречение от этого Престола.
е) Обязать всех клириков Российской Православной Церкви в день свержения Государя Императора Николая II c Престола 2/15 марта неопустительно совершать молебен с пением акафиста Царю-Мученику Николаю и чтением покаянных молитв, приводимых в службе Святым Царственным Мученикам 4/17 июля.
Митрополит Дамаскин
Архиепископ Иоанн
Епископ Григорий
Епископ Андриан
Епископ Онуфрий
Запорожье, 3 декабря 2009 г.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=74833&cf=
Помимо первоиерарха, в Соборе приняли участие архиепископ Запорожский и Малороссийский, экзарх всея Украины Иоанн (Зиновьев), епископ Белгородский и Южно-Российский Григорий (Кренцив), епископ Кишиневский и Молдовских земель Андриан (Замлинский) и вновь хиротонисанный на Соборе епископ Могилевский Онуфрий (Бондарчук), викарий Московской епархии. Епископ Онуфрий, согласно решению Собора, будет управлять общинами РосПЦ(Д) в пределах Республики Беларусь.
Заслушав доклад комиссии по вопросу о церковных отступлениях, имевших место в феврале-марте 1917 года, и мерах по их устранению, Архиерейский Собор постановил "признать эти отступления со стороны членов Святейшего Правительствующего Синода, многих архипастырей, пастырей и мирян очевидными и неподдающимися никакому сомнению". Особым определением Собор предусмотрел "меры по устранению последствий этих отступлений".
Невзирая на настойчивые предложения некоторых архиереев канонизировать императора Павла Первого, Собор решил продолжить работу по сбору документов для его прославления во святых. Иерархи РосПЦ(Д) также внесли "редакционные изменения" в вероисповедную Концепцию РосПЦ, в которой ранее российские власти усматривали "признаки экстремизма".
ДОКУМЕНТ: Определение Архиерейского Собора РосПЦ(Д) по вопросу о церковных отступлениях, имевших место в феврале-марте 1917 года, и мерах по их устранению
Архиерейский Собор Российской Православной Церкви, заслушав доклад Комиссии по вопросу о церковных отступлениях, имевших место в феврале-марте 1917 года и мерах по их устранению, приходит на основании этого доклада к следующим заключениям:
1) Учение о Православном Самодержавии не является политической доктриной, а относится к области христианского вероучения, составляя неотъемлемую часть церковного Предания. Это учение отражено, в частности, в Чине священного коронования и миропомазания на Царство православных Царей и Императоров и в Чине анафемы на умышляющих и восстающих против Царской власти, положенном в Неделю торжества Православия. Никто из отрицающих это учение не может считаться принадлежащим к Православной Церкви.
2) Церковно-государственные отношения в Российской Империи накануне Февральской революции носили характер Симфонии, при которой церковные установления имели силу государственных законов, а государственно-правовые акты являлись обязательными для Церкви. К числу таковых актов относятся Клятва церковно-земского Собора 1613 года на верность Дому Романовых, Всенародная верноподданническая присяга Государю Императору и некоторые другие положения Свода законов Российской Империи.
3) Февральская революция явилась результатом хорошо подготовленного и тщательно спланированного заговора мировых антихристианских сил, поставивших своей целью уничтожить Российскую Империю как всемирный оплот христианской веры и государственности. В практическом плане этот заговор был направлен на свержение русской Самодержавной монархии и персонально Императора Николая II, как христианского Государя, Удерживающего развитие мировой апостасии и "тайны беззакония".
4) Эта революция, как и всякая революция, являлась очевидным беззаконием, она была направлена против существующего Божественного миропорядка и подготовила почву для замены его "Новым мировым порядком" величайшего беззаконника - Антихриста. Результатом этой революции явилось свержение Богоустановленной Самодержавной Царской власти и создание на её месте богопротивной самозваной власти - сначала в лице масонского Временного правительства, а затем в лице большевицкого Совнаркома. Для Православной Церкви было абсолютно неприемлемо благословение и участие в деяниях этой власти с самого первого дня ее существования, то есть с 1(14) марта 1917 года.
5) Вопреки ясно выраженному учению церковному о Православном Самодержавии и в нарушение Основных государственных законов Российской Империи, Высшая Церковная власть, большая часть архиереев, подавляющее большинство клириков и громадные массы мирян Православной Российской Церкви приняли активное и пассивное участие в этой богопротивной революции, чем поставили себя под клятву Церковно-Земского Собора 1613 года и Анафему о противящихся и восстающих против Царской власти.
6) Это отступничество Святейшего Правительствующего Синода, архиереев и их паствы выразилось, в частности, в нижеследующем:
а) Святейший Правительствующий Синод, презрев верноподданническую присягу, ничего не предпринимал для противодействия революции и вместо анафематствования бунтовщиков и мятежников одним из первых перешел на их сторону, признав революционное Временное правительство законной верховной властью ещё в тот момент, когда Государь Император Николай II находился на Престоле.
б) После свержения Государя с Престола Высшая Церковная власть, войдя в соответствующее соглашение с Временным правительством, принимала все зависящие от неё меры для сохранения власти в руках этого правительства, оказывая ему полную поддержку во всех его революционных начинаниях. Церковные иерархи и клирики употребили весь свой духовный и нравственный авторитет для оправдания происшедшей революции, доказательства богоугодности и законности созданной ею власти, одновременно осуждая в публичных выступлениях свергнутую монархию и идею её реставрации.
в) Начиная с 3/16 марта 1917 года и вплоть до 4/17 июля 1918 года ни со стороны Синода, ни со стороны других органов церковной власти не было произнесено ни одного слова в защиту свергнутого с Престола Государя и Его Семьи, не было предпринято ни одного действия в ограждение чести, свободы и самой жизни Царственных страдальцев, не было выражено никакого, пусть даже чисто формального, протеста против их беззаконного ареста, заключения, ссылки и убийства.
г) Выполняя волю Временного правительства, Высшая Церковная власть издала распоряжение об обязательном принесении духовенством присяги на верность этому самозваному правительству, а затем духовенством к присяге самозванцам были приведены и все лица православного вероисповедания Империи. Этими действиями открыто попиралась данная ранее перед Крестом и Евангелием верноподданническая присяга Государю Императору, и в этот грех клятвопреступления вовлекался практически весь русский народ.
д) Специальными распоряжениями Высшей Церковной власти богослужебные тексты и другие чинопоследования Православной Церкви были изменены таким образом, что из них полностью исчезло молитвенное поминание Богоустановленной Царской власти, либо оно было заменено молитвами за самозваное Временное правительство и некий "народ". По существу этими распоряжениями была произведена ревизия церковного учения о государственной власти и введено новое еретическое вероисповедание, согласно которому Православное Самодержавие и демократия являются властями, одинаково угодными Богу, а власть Временного правительства имеет не человеческое, а Божественное происхождение.
е) Воспользовавшись церковной смутой, вызванной низложением и арестом "внешнего епископа" Церкви - Православного Царя, неканонический революционный Синод, искусственно подобранный Временным правительством из числа угодных этому правительству лиц, подготовил и с согласия последнего созвал на демократических началах общественное собрание, самоназвавшееся "Всероссийским Поместным Собором", которое, незаконно восхитив полномочия подлинного Поместного Собора, преобразовало церковную жизнь на антимонархических началах, полностью согласующихся с либерально-масонской идеологией Февральской революции.
7) На протяжении всей истории существования "тихоновской" патриаршей Церкви, Русской Православной Церкви Заграницей и Катакомбной Церкви ни одно из вышеперечисленных отступлений ни разу не было официально осуждено и отвергнуто, более того - неоднократно предпринимались попытки оправдать совершенное в 1917 году церковное беззаконие и представить его согласным с духом и буквой вероучения и канонов Православной Церкви.
Для устранения последствий вышеуказанных отступлений Архиерейский Собор Российской Православной Церкви в дополнение к уже принятым ранее мерам ОПРЕДЕЛЯЕТ:
а) Признать, что действия Высшей Церковной власти, а также большинства представителей иерархии в феврале-марте 1917 года и последующий период Февральской революции явились церковно-разрушительными, внесли величайший соблазн в паству, продолжающий действовать до сих пор, способствовали развалу исторической русской государственности, привели к глубочайшему падению авторитета Русской Церкви и не могут иметь под собой никакого духовного и нравственного оправдания.
б) Осуждая эти действия и их инициаторов, Архиерейский Собор вместе с тем в настоящий момент не находит возможным установить степень персональной ответственности виновников этих действий и определить им меру церковного наказания и милосердно оставляет решение этого вопроса на суд будущего Поместного Собора под скипетром Православного Царя.
в) Признать, что так называемый "Всероссийский Поместный Собор" 1917-18 гг. как собрание, созванное неканоничной инстанцией - революционным Синодом и при поддержке самозваной государственной власти - Временного правительства, не может быть признан законным органом Высшей церковной власти, суда и управления Русской Церкви, а должен получить статус самочинного революционного учреждения. Ни одно из постановлений этого собрания не имеет никакой обязательной силы для Российской Православной Церкви.
г) Впредь не допускать использования в богослужебной практике искаженных революцией текстов, для чего осуществить генеральный пересмотр всех богослужебных книг послефевральского издания, поручив эту работу специальной Комиссии Архиерейского Собора.
д) Воспретить членам Российской Православной Церкви в своих публичных выступлениях продолжать поддерживать революционную ложь о том, что в Феврале 1917 года произошло не свержение с Престола Государя Императора Николая II, а его добровольное отречение от этого Престола.
е) Обязать всех клириков Российской Православной Церкви в день свержения Государя Императора Николая II c Престола 2/15 марта неопустительно совершать молебен с пением акафиста Царю-Мученику Николаю и чтением покаянных молитв, приводимых в службе Святым Царственным Мученикам 4/17 июля.
Митрополит Дамаскин
Архиепископ Иоанн
Епископ Григорий
Епископ Андриан
Епископ Онуфрий
Запорожье, 3 декабря 2009 г.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=74833&cf=