I. О "православном сталинизме" и провокации в СРН

[М.В. Назаров]

Мне тоже кажется, что о Сталине хватит нам тут полемизировать. Уже достаточно сказано обеими сторонами. Если аргументы и факты не принимаются во внимание - значит речь идет о вере, о некоем "религиозном идеале". В этом случае переубедить кого-то трудно.

Поэтому предлагаю вернуться к практической позиции нынешних сталинистов наподобие О.А. Платонова. Вчера А.Е. фон ден Бринкен прислал нам для сайта статью "Нельзя возродить Россию под знаменами палачей!" (http://www.rusidea.org/index.php?a=38002). Заключение этой статьи (доклада, прочитанного в Екатеринбурге) по просьбе автора размещаем также на этом форуме, снабдив редакционным заголовком.

РАЗГАДКА "ПРАВОСЛАВНОГО СТАЛИНИЗМА" И ПРИЗЫВА О.А. ПЛАТОНОВА:
ОН ПРИЗНАЛ, ЧТО РАБОТАЕТ ПОД "КРЫШЕЙ" КГБ-ФСБ

А.Е. фон ден Бринкен пишет:

Выше [в докладе] мною было высказано недоумение по поводу противоестественных попыток некоторых современных патриотов-государственников совместить православно-монархические убеждения с неосталинистскими тенденциями, в этой связи я особо упомянул труды Олега Анатольевича Платонова. Прошедшее со времени публикации время показало, что этот деятель, ранее вызывавший мое уважение, в своих высказываниях, как печатных, так и и устных, был и остается, мягко говоря, не вполне свободен. Дело в том, что, как оказалось, он уже давно работает «под крышей» КГБ-ФСБ (об этом он даже доверительно поведал мне лично в июле 2006 года в Екатеринбурге на «Царских Днях»).
Я не стал бы предавать огласке это его доверительное признание, если бы своими последующими действиями Олег Анатольевич не перечеркнул остатки моего к нему уважения. Имею в виду его клеветническую кампанию против одного из самых принципиальных и мужественных русских патриотов-монархистов, выдающегося современного православного историка и публициста Михаила Викторовича Назарова.
Как теперь отчетливо видно, якобы принципиальное, так сказать, идейное неприятие Платоновым личности и деятельности Назарова объясняется до тривиальности просто: хозяева Олега Анатольевича из ФСБ дали ему приказ травить Назарова как одного из самых непокорных и безкомпромиссных русских православных патриотов, открыто обличающего теплохладность и лицемерие так называемых «умеренных православных патриотов» (не исключая и некоторых церковных иерархов, занимающих высшие посты в священноначалии Московской Патриархии), их все более откровенное заигрывание с нынешней преступной россиянской властью.
Именно в сотрудничестве (до поры тайном) с нынешним режимом и его властными структурами заключается разгадка противоестественного феномена «православного сталинизма» Олега Платонова и ему подобных «православных патриотов». В своих последних высказываниях Олег Платонов уже совершенно открыто призвал русских патриотов сплотиться вокруг партии власти – «Единой России», в лице же Патриарха Алексия II, которому принципиальные православные русские люди могут предъявить немало серьезнейших претензий и упреков, он призывает почитать «нашего Царя».
Как говорится, нет ничего тайного, что не стало бы явным. Вот и главный редактор «Русского Вестника», «православный русский патриот» Алексей Алексеевич Сенин на поверку оказался тривиальным сексотом, заблаговременно внедренным КГБ-ФСБ в ряды православного Русского Сопротивления для его «обезвреживания».
Давно известно, что кризисные времена – великие проявители. Вот и теперь, в пору глубокого кризиса русского патриотического движения становится ясно, кто есть кто и кто кому служит: кто Богу, а кто князю мiра сего. Время, прошедшее с момента опубликования моего отклика на выступление генерала И.Родионова, многое расставило на свои места, в том числе во вновь созданном Союзе Русского Народа и вокруг него. Больно и горько видеть, во что превращается ныне детище незабвенного Вячеслава Михайловича Клыкова, как попираются и предаются заветы этого великого русского патриота нашего времени.
Ну что ж, на все воля Божия. Сие нам попущено для нашего вразумления и для разоблачения предателей и лицемеров, пытающихся увести Русское Сопротивление на заведомо ложные пути. Возблагодарим же Господа за это попущение и постараемся честно исполнять свой патриотический долг – каждый на своем месте и в меру своих сил и возможностей.

Александр Евгеньевич фон ден Бринкен,
русский композитор и пианист,
кандидат искусствоведения

11 января 2007 года, г. Люцерн, Швейцария

[М.В. Назаров]

На фоне сообщения А.Е. фон ден Бринкена, вновь вспоминается предсказание игумена Варсонофия (Самарина): «Это для них есть предзнаменование погибели, а для вас – спасения» (Фил. 1, 28-29).
Таким эпиграфом игумен Варсонофий, один из первых священнослужителей, поддержавших "Письмо 5000", предварил свою статью с осуждением начатой Платоновым и Сениным провокации против движения "ЖБСИ!". И как нам видится, приведенные слова апостола сбываются второй раз: пытаясь дискредитировать наше движение как "провокацию агента ЦРУ", главные клеветники разоблачили сами себя.
Не послушались они и увещевания Екатерины Даниловны Положай - благочестивой молитвенницы и подвижницы православного дела, отдающей ему всю свою жизнь. До недавнего времени, пока позволяло здоровье, Екатерина Даниловна распространяла православно-патриотические газеты (в последний период на станции метро "Теплый стан"), в том числе газету "Русский вестник". В самом начале провокации Платонова-Сенина она написала им письмо, которое передала затем и лично. Поскольку ответа она не получила, передала текст нам в редакцию для публикации. Думаю это может стать уместной завершающей точкой в этой провокации.

ПИСЬМО ОЛЕГУ И АЛЕКСИЮ

Обращаюсь к Вам, Олег и Алексий, как братьям во Христе ─ так мо-люсь о Вас в утренних молитвах о Вашем здравии и спасении.
Ваша публикация в «Русском вестнике» (№19, 2006) у меня и многих вызвала шоковое состояние. Как можно это вынести?
Ясно одно: Вам, достойным людям, сатана через бесов внушил ме-лочность, низменность, несуразность обвинений в адрес М.В. Назарова.
Вы были радостью нашей, мы Вами гордились, мы сострадаем Вам, мы молимся о Вас. И что же? ─ Ужасается сердце Вашему поступку. Конец статьи дышит злобой и ненавистью против М.В. Назарова. Оскорбления, обвинения, клевета запечатлены и разосланы по всему миру.
Как Вы можете жить и причащаться с таким ожесточением?
Как страшно падать с Вашей высоты.
Как трудно признать свою ошибку, вину перед М.Назаровым, нами, Отечеством и Богом.
Каково же должно быть Ваше покаяние? Вам Господь так много дал, с вас много и спросит.
Вы вместе с М.Назаровым были в очах наших русскими витязями, воинами Христовыми в иудейской войне против России.
Осознаёте ли Вы, что сотворили по наущению дьявола и его слуг?
Вы оба предали соратника в борьбе, оба наплевали в души русских людей ложью и клеветой на М.Назарова.
Дьявол через бесов посмеялся над Вами, он Вам уготовал поприще предводителей отступников, соглашателей, ненавистников и клеветников, легионы которых притаились, отовсюду повылезут, восстанут сначала против М. Назарова, потом против Союза русского народа и всех патриотов России.
Вы оба потеряли ориентацию на поле брани с иудеями и начали стрелять в своих. Вы духовно заболели, раз начали уничтожать своих.
Вы сбились с праведного пути.
К сожалению, Вы оба осквернили память В. Клыкова. Вы оказались его недостойными.
Пока не поздно, остановитесь, не ожесточайтесь, не упорствуйте во вражде, не разжигайте пожар в русском доме.
И даст Вам Господь силу и благодать в трудах за веру православную, Отечество и народ наш страждущий.
Как горестно это переживать.
Душа рвётся от скорби.
Здравия Вам и спасения.
Таково моё видение всего, что произошло.
Простите.
Р.Б. Екатерина.

19 октября 2006
(Это письмо передано О.Платонову и А.Сенину на вечере памяти В.Клыкова 19 октября 2006г.)

[Георгий]

Очень благодарен Вячеславу за предоставленный материал по национальному составу органов 30-х годов. Вполне согласен с этими данными. Убедительная просьба привести данные конца 40-х годов, по тем же ведомствам, чтобы, на основании фактического материала, можно было делать какие-то выводы.
Насчет полемики о Сталине, которому искренне желаю Царствия Небесного, то дело здесь не в личности Сталина, а в том, что существует, или нет возможность покаяния. Верую в возможность покаяния (метанойи) - изменения человека, с Божьей помощью. Смею утверждать, что у того, у кого нет веры в возможность покаяния-изменения человека, с Божьей помощью, то у того нет и веры в Бога.

[М.В. Назаров]

[Александр Кутузовский]

ЛЮБИМЫЙ СТАЛИН-СЧАСТЬЕ НАРОДНОЕ!

А в ответ,со всех сторон,слышится-АЛЛИЛУЙЯ,АЛЛИЛУЙЯ,АЛЛИЛУЙЯ...!

[И.А.Юшта]

Уважаемый господин Лехнов !
Как было указано в письме - список вопросов открыт и может быть дополнен любым русским человеком.
В поставленных вопросах существует духовная опасность утраты человеком именно духовной самостоятельности. Реализация проектов клеймения людей как скотов - типично жидовский проект по отношению к "гоям". Хотя они и себе это планируют, считая это нормальным. Эти проекты ведут к усилению духовного повреждения людей, делают необратимой ситуацию духовного падения и богоотступничества. А без этого никакое возрождение или вокресение невозможно.
И еще одно общее уточнение.
Не могу принять часто используемое в патриотических кругах слово "революция" применительно к русскому патриотическому движению и его действиям. Это слово часто встречается
на сайте у К.Ю. Душенова. Однако, давайте вспомним, что это слово означает "рев люцифера" (Рево-люция). Это мы уже переживали в 1905 и 1917 годах. Так ни правильнее ли как с языковой, так и с духовной точки зрения говорить о контрреволюции? Это было бы более точно и верно.
С уважением, р.Б. Игорь.

[Георгий]

Появились вопросы о том, как теперь ходить в Церковь? На этот вопрос, возможно даст ответ один из Святых Отцов. Когда у Него спросили, как ходить в Храм Божий, если служащее в Нем священство не ведет себя должным образом (ругается и т. п.)? На это Святой ответил примерно так: "А если в булочной тебя булочник обругает, или будет вести себя недостойно, или булочная тебе не понравится, так что и хлеб перестанешь есть?"
Но вести борьбу против нечестия в Церкви, конечно, с Божией помощью, необходимо. И если раньше, в начале 20-го века черносотенное движение было направлено против нечестивых чиновников, то сейчас наши усилия должны быть направлены против нечестия священноначалия. В этой борьбе поддерживаю Михаила Викторовича. Однако есть же еще верные служители Христовы и среди священноначалия. Например, митрополит Одесский Агафангел. Надобно бы их поддержать, если у Вас Михаил Викторович, есть такие возможности. Насколько мне известно, существуют священники, поддержка которых настолько сильна, что с ними не могут ничего поделать даже такие "влиятельные" митрополиты, как Ювеналий.

[Грешник Петр]

Да, хороший пример Агафангел. Объясните уважаемый чем это он доказал свою верность православию и русскому народу?. Один раз высказался против Дроздова и все. Топнули на него ногой он и умолк, это по вашему поступок сильного пастыря? Если и писать о достойном пастыре, так это об Иполите. Один епископ который благословил письмо к Синоду. Что то ваш Агафангел промолчал и не ответил на это письмо.

[Георгий]

Может быть, потому и умолк митрополит Агафангел, что не было поддержки. Идеальных, совершенных и безгрешных человеков не бывает, - безгрешен только Богочеловек Господь наш Иисус Христос. А мы все грешные и в той, или иной ситуации ведем себя, подчас, "с точностью до-наоборот". То есть, вряд ли найдется человек, который может сказать, что он всегда будет поступать только так и не иначе. Любой человек, если только он основательно не прельщен, признается, что не в силах сам перенести любые искушения и непременно падет, если Господь не поможет и не поддержит. А помощь Господь оказывает через Церковь, через членов Церкви. Мы просто обязаны поддерживать друг друга, иначе мы не члены Церкви. И если кто-либо падает, тем более, если не устоял архиерей - один из князей Церкви, - то есть в этом и наша вина и немалая. Вовремя не оказали поддержки, а стали, наоборот, осуждать. По сути, стали втаптывать в грязь упавшего князя, вместо того, чтобы подать ему руку и помочь выбраться.

[М.В. Назаров]

Дорогие друзья! Несмотря на то, что в привлекшем внимание докладе митрополита Агафангела на "Всемiрном русским соборе" (подготовленном его сотрудниками) во многом использован мой текст, за что я ему выразил благодарность, позже я получил о нем вполне достоверные сведения, которые не позволяют считать этого архиерея кандидатурой в духовные вожди.

По теме "православного сталинизма" в последние дни было несколько рассылок "Руси Православной", на которые я счел необходимым ответить комментарием:
http://www.rusidea.org/?a=130038
Благодарю уважаемого К.Ю. Душенова за то, что также дал и мой ответ в рассылку со своим заключением.

Комментарий К.Душенова:

Спорим, спорим, а всё не о том…
Сегодня в Сталине людей привлекает одно: ДЕЕСПОСОБНОСТЬ, т.е. способность реально решать задачи, стоящие перед страной. Выкорчевать врагов, победить в войне, укрепить державу, сплотить нацию, создать атомную бомбу, снижать цены и т.п… Мы ныне этой жестокой дееспособности напрочь лишены. И во власти, и в оппозиции – дешёвые клоуны, напыщенные ничтожества, трусливые интриганы, похотливые извращенцы. Поэтому никакие стоны об «антихристовом сталинизме» не остановят массового почитания Сталина.
И нечего всё это списывать на другие причины. Народ «брюхом чует» нашу «патриотическую» ложь, слабость, боязливость, бессилие, угодничество. Дело не в Сталине, а в нас самих, нынешних «русских патриотах» – безвольных, недееспособных, дурацки амбициозных, трусливых и продажных. Преодолеем свой страх – и никакой Сталин нам будет не нужен… А пока – популярность его будет только расти. Везде, и в православных кругах – в том числе.
И весь изощрённый полемический запал антисталинистов уходит в пустоту.
При этом они удивительно беспомощны в своём «праведном гневе». И митрополит Илия им, видите ли, не гож – новостильник он, да и «ведущие историки Церкви и архивисты» сомневаются. Иностранец, к тому ж, чего с ним церемониться… Они и за Богородицу уже всё решили: не могла Она, конечно, таким недостойным сосудом воспользоваться, и всё тут!
Все «сталинисты» из числа русского духовенства вдруг чохом оказались «недостойными»! И отец Дмитрий Дудко плох - хотя двадцать пять лет назад, когда он критиковал «советский тоталитаризм», они его вместе со всем Западом «на ура» принимали. И архиепископ Лука Войно-Ясенецкий… И митрополит Вениамин Федченков подкачал – хотя уж он-то под клеймо «советского иерарха» никак не подходит…
А главного так и не видят. Никто ведь из Сталина «православного вождя» лепить не собирается. Просто в Сталине сегодня сосредоточилась вся русская тоска по Ивану Грозному, который – чает народ – огнём и мечом выведет всю ту мразь и нечисть, которая облепила Святую Русь и пьёт не напьётся русской кровушкой…
А мы, дурни, всё свою волынку тянем: этот «недостаточно православен», тот – «новостильник», остальные – «дискредитированы советчиной»… Да мы с вами сами, нынешние, уже так дискредитированы своей междоусобной грызней и нелепыми взаимными обвинениями, что дальше ехать некуда!. Мы сами, всем своим поведением – главные агитаторы за Иосифа Виссарионовича!
Грустно всё это…

[Вершинин Владимир]

«Теория прогресса ищет УСПЕШНОЙ ИСТОРИИ, дающей благополучные и благодетельные результаты. Теория понимания ищет ПРЕЕМСТВЕННОЙ ИСТОРИИ — не той, что неизменно удовлетворяет наши чаяния, а той, которая, даже погружая нас в пучину бедствий, сохраняет нас как культурно-историческую личность, обладающую памятью и заданием» (А.С.Панарин, «Реванш истории»).

Из работы кн. Н.С.Трубецкого «Наш ответ»:

«Белое движение в первоначальном смысле этого выражения родилось из патриотического порыва лучших представителей русской армии. Эти люди не рассуждали, не выдумывали. Они ясно почувствовали, что отдать Россию без боя на растерзание коммунизму недопустимо, что лучше умереть, но исполнить свой долг до конца. Эта была не идеология, а живое всепроникающее чувство, непоколебимая воленаправленность. … Но для того чтобы белое движение стало подлинно организующим началом русской жизни, необходимо было создание известной идеологии, установление известных принципов строения, управления и политики. Все это надо было выработать, выдумать. Тем, кто с винтовкой в руках сражался против превосходящего своей численностью неприятеля … некогда и невозможно было заниматься всем этим. … Поэтому необходимо было обратиться к каким-то другим, невоенным людям, специалистам по этим вопросам — публицистам, общественным и государственным деятелям. Перед этими невоенными людьми стояла задача создать и оформить идеологию, которая … по своему размаху не уступала бы … идеологии коммунизма, органически вошла бы в русскую жизнь и способна была бы послужить фундаментом ДЛЯ НОВОГО строительства русской жизни. И вот этой-то поставленной перед невоенными участниками белого движения задачи выполнить не удалось. Среди этих людей не оказалось ни одного даровитого идеолога, ни одного государственного ума крупного масштаба. … Храбрость и стратегическое искусство военных соединялись с идеологической робостью и практической беспомощностью невоенных участников белого движения. Это не могло не повести к катастрофе. В поражении белого движения повинна БЕЗДАРНОСТЬ НЕВОЕННЫХ участников этого движения. … Когда их осуждают, когда констатируют их бездарность и несостоятельность, они прячутся за спины военных героев…»

Но, как известно, «история повторяется дважды», и вновь за спины военных героев Белого движения прячутся уже современные «бездарные невоенные», идеалом которых остаётся «европейская великодержавность России». Из работы кн. Н.С.Трубецкого «Мы и другие»:

«Причина всего этого … заключается в том, что … Со времен Петра Великого в сознании всякого русского интеллигента … живут … два комплекса идей: «Россия как великая европейская держава» и «европейская цивилизация». … Трагедия … в том, что ни то, ни другое направление по условиям русской жизни не могло быть проведено до конца. … Обе основные идеи, которые в разных комбинациях друг с другом создавали все разновидности русских политических направлений, … были в самом своем корне искусственны. Обе они явились порождением реформ Петра Великого. Петр вводил свои реформы насильственно, не спрашивая, желает ли их русский народ, и потому обе идеи, порожденные его реформами, остались органически чуждыми русскому народу. Ни Россия как великая европейская держава, ни идеалы европейского прогресса русскому народу ничего не говорили.»

А потому

«Не императорское самодержавие …, а то глубое всенародное православно-религиозное чувство, которое силою своего горения переплавило татарское иго во власть православного русского царя и превратило улус Батыя в православное Московское государство, является … главной ценностью русской истории.»

Императорское же самодержавие есть

«вырождение допетровской (… как духовной сущности …) подлинно национальной монархии: оторвавшись от того бытового исповедничества, которое в Древней Руси было идейной опорой царской власти и в то же время находило в лице царя самого горячего своего ревнителя, императорское самодержавие естественно и неизбежно должно было опереться на рабство и милитаризм.»

Поэтому-то нет ничего удивительного в том, что, повторяя формулу графа Уварова «самодержавие, православие и народность», многие современные российские «правые» обнаруживают своими действиями, что придают этой формуле прежнее, дореволюционное значение.

«Строго говоря, вся эта формула свободно могла быть заменена одним только словом — «самодержавие». Еще граф Уваров определял народность как соединение самодержавия с православием. Что же касается православия, то под этим термином представители правительственной реакции разумели … синодально-обер-прокурорское православие. Весь «русский дух» русских реакционеров не идет дальше фальшивого, поддельно народного фразерства, высочайше утвержденного «дю-рюсс с петушками», дурного quasi-pyccкoгo лубка XIX века …; все их православие не идет дальше торжественного архиерейского молебна в табельный день с провозглашением многолетия высочайшим особам.»

Иначе говоря, в императорский период подмятая Петром Православная Церковь была преобразована в эффектный АКСЕССУАР самодержавия, «оправдывающий» права вестернизированной элиты на Россию. То же и сейчас…

Но невозможно мыслить Православную Веру без сформированного ею (исторического) русского (великорусского) народа. Перестанет существовать русский народ – в лучшем случае Православие сохранится в этнографическом музее.

Россия была КРЕСТЬЯНСКОЙ страной. А крестьянин – это не просто работник на земле, но в первую очередь христианин, так как в России сначала возникал ПРИХОД, а вокруг – поселение землепашцев, которыми земля воспринималась как СВЯТАЯ. Лучше всех это выразил Ф.Тютчев (имевший, кстати, и ордынские корни):

«Удручённый ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил, благославляя.»

Но тогда становится понятной МЕСТЬ крестьянской России в 1917 г. не Православной Вере, а церкви, подмятой, начиная с Петра I, государством и вынужденно причастной к вестернизации России, не выступившей ЗАЩИТНИЦЕЙ народа и СВЯТОЙ земли от либеральной вакханалии в России конца XIX – начала XX вв. Ещё кн. Н.С.Трубецкой в предисловии к книге Г.Уэллса «Россия во мгле» писал:

«По существу, у нас в России и в Азии народный «большевизм» есть восстание не бедных против богатых, а презираемых против презирающих. И острие его направлено прежде всего против тех самодовольных европейцев, которые все неевропейское человечество рассматривают только как этнографический материал, как рабов, нужных лишь для того, чтобы поставлять Европе сырье и покупать европейские товары.»

Священство должно быть возвращено Православной Вере, как в Московской Руси. Это позволит начать процесс преодоления того разрыва исторического и духовного бытия России, который был вызван её вестернизацией, начатой Петром I. Однако, наблюдая за деятельностью РПЦ сегодня, к сожалению часто задаёшься вопросом: «Не похожа ли РПЦ на священника у постели умирающего народа?» Но в связи с этим вспоминается один из эпизодов, сопутствовавших учреждению патриаршества в Москве (А.В.Карташев, «История Русской Церкви»):

«3 июля 1588 г. константинопольский патриарх Иеремия II (Транос) прибыл в Вильну, где православные задержали его. Русский народ массой вышел навстречу высокому гостю и этим продемонстрировал свою сознательную тягу к его высокому авторитету и расположил пойти навстречу широкой волне ходатайств — защитить здесь слабеющее Православие. Иеремия и приехавшие с ним греки через посредство их земляков, ведших здесь школьное дело, правильно информировались о многогрешности местной русской иерархии и доброкачественности народно-православных братских настроений. И вот Иеремия канонически оправдал АКТИВИЗМ МИРЯНСКИХ СИЛ ради спасения Православия от морально ослабевшей иерархии. Это не отвержение каноничности, а способ ее восстановления через временное преобладание голоса мирян в идеальном хоре соборности, в предположении необходимого исправления самой иерархии.»

В СОВРЕМЕННЫХ условиях Церковь должна выступить как ВЛАСТНЫЙ ГАРАНТ неотчуждаемых духовных ценностей, которыми в духовно здоровом обществе не торгуют: НЕ ТОРГУЮТ ЖЕНСКОЙ ЛЮБОВЬЮ И КРАСОТОЙ, НЕ ТОРГУЮТ УБЕЖДЕНИЯМИ, НЕ ТОРГУЮТ ГОСУДАРСТВЕННЫМИ ИНТЕРЕСАМИ, РОДНОЙ ЗЕМЛЕЙ И РОДИНОЙ. Церковь ОБЯЗАНА объявит эти высокие ценности не ничейными, не выставленными на продажу, а своими, ею защищаемыми и неотчуждаемыми. В этом и состоит реальное социологическое проявление церкви как ДУХОВНОЙ власти, стоящей над гражданским обществом, захваченным «властью менял». В этом же смысле религия отнюдь не частное дело, а основание высшей духовной власти — держательницы даров спасения. У такой власти есть своя «социальная база», как есть она и у сильного СОЦИАЛЬНО ОРИЕНТИРОВАННОГО государства: «люди, заинтересованные в том, чтобы общественное производство коллективных социальных благ не прекращалось, а сами эти блага не были похищены алчной экономической властью нелегитимных «приватизаторов», имеющих все основания опасаться крепкого державного порядка. … Спасти социум от тех, кто пытается окончательно его разложить, социально и духовно, противопоставив людей как одичавших одиночек друг другу, а низменную материю стяжательного инстинкта — высшим ценностям,— вот задача одновременно и государства, и церкви» (А.С.Панарин, «Правда железного занавеса»).

Если РПЦ так и не решится стать действительно ДУХОВНОЙ ВЛАСТЬЮ, взявшей под защиту всех «поТЕРПЕВШИХ», то в ней неизбежно возникнет катакомбная церковь. Далее – раскол, так как в основе проблем современной России лежит деление на «успешных» «НОВЫХ РУССКИХ» («новых татар», «новых башкир»…; в общем «малый народ» по И.Шафаревичу) и «неприспособленных» «СТАРЫХ» («неудачников, «лузеров», «совков»…), которое приняло характер РАСОВОЙ несовместимости, психологическим основанием которой является наделение представителей народного опыта, ставшего опытом нищенства и бесправия, статусом недочеловеков, находящихся, якобы, в непримиримом конфликте с современностью. То есть ПОНИЖЕНИЕ ДОСТОИНСТВА «не своих» в собственных глазах новоявленных «успешных». Это – цивилизационный конфликт, который не разрешить ни племенными разборками, ни примирением субкультур, ни их «разнесением» по разным приходам, ни обычным миссионерством... «Имей смелость знать» (Гораций).

Национальная идея – это большой ИДЕАЛ, формулирующий СМЫСЛ БЫТИЯ НАРОДА В КОНТЕКСТЕ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ, одним из парадоксов современного этапа которой является то, что в результате «западнического» ПОГРОМА России окончательно идейно ДИСКРЕДИТИРОВАНА «вестернизация» как таковая: «пример» России слишком ОЧЕВИДЕН для многих стран и народов. Процесс образования «золотого миллиарда» рождает и его ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ: всё увеличивается число наиболее обездоленных, изгоев (даже целых народов!) в собственных странах, становящихся не только «неприкасаемыми», но «непринятым» БОЛЬШИНСТВОМ.

Вытолкнув Россию в «третий мир», Запад сам сорвал пелену «вестернизации» с её глаз, предоставив России исторический шанс стать лидером «непринятого» в «золотой миллиард» большинства, так как ПРАВОСЛАВНАЯ Россия может дать МИРОСПАСИТЕЛЬНУЮ идею СОЛИДАРНОСТИ «нищих духом», РЕинтерпретировав в современных условиях свой исторический опыт, как сакральную, сотериологическую (мироспасительную) миссию Святой Руси – России, «как силы, пришедшей в мир затем, чтобы унять сильных и наглых и ободрить слабых, открыв им перспективу спасения. Этот архетип действовал на протяжении всей российской истории: от первых московских царей, при которых вызрела формула «Москва — третий Рим», и до последних генеральных секретарей советской эпохи» (А.С.Панарин, «Народ без элиты»).

История России свидетельствует, что «когда православный народ российский имеет перед собой необъятное по масштабам и трудности «ромейское» мессианское задание, он окрыляется, крепнет, преодолевает немыслимые препятствия. Но как только это задание умаляется до национальных масштабов — либералами ли, воюющими с имперским наследием, националистами ли, отстаивающими «Россию для русских» — так сразу же наш дух вянет и обессиливает. Вот парадокс: «непосильные» задания всегда оказываются по силам, а умеренные рациональные задания неизменно были провалены» (А.С.Панарин, «Православная цивилизация»).

В контексте вышеизложенного становится понятной роль И.Сталина в истории России (А.С.Панарин, «Народ без элиты»):

«Сталин отбросил коммунистическую говорильню и нашел ясные и простые, как сама правда, слова о Родине, о великих предках, о земле и традиции, которых нельзя отдать врагу на поругание. Тем самым был сделан следующий шаг и на пути НАЦИОНАЛИЗАЦИИ КОММУНИЗМА в России, и на пути очищения «учения» от бредовых идей оголтелого сектантства, враждебного реальной жизни. Отечественная война в этом смысле стала альтернативой октябрьскому коммунистическому перевороту — этой акции доктринерского меньшинства. Она стабилизировала новый строй как строй патриотического большинства, мыслящего категориями реального, жизненного мира. Тем самым завершилось формирование советского человека как особого культурно-исторического типа, которому удалось соединить всемирную социальную идею, связанную с протестом против буржуазной эксплуатации, с великой национальной идеей. В таком качестве этот советский человек пришел к Берлину в 1945-м, заявил о себе как освободитель Восточной Европы и — как новый имперский строитель системы под названием «мировой социалистический лагерь». В советском прибавилось сразу много «русского», это прибавило «советскому» недостающие ему плоть и кровь…»

[Георгий]

Близко (по духу) и понятно высказывание Константина Душенова. Москва, даже в советское время была Третьим Римом, Удерживающим. Скипетр находится в Пречистых Руках Пресвятой Богородицы. Нам необходимо, отбросив все дрязги, объединиться под этим Скипетром и бороться против жидов. А так, что получается, - посадили двух Русских Патриотов, - Бориса и Иоанна Мироновых, можно сказать, элиту Русского Патриотического Общества, а мы, вместо того, чтобы организовать мощную бурю протеста, ограничились лишь жалкими стенаниями. А чтобы "скоротать время", в ожидании нового шоу, - очередного "заседания суда", взялись спорить о Сталине. Действительно, похоже на провокацию, направленную на раскол в Русском Патриотическом Движении. Ведь для большинства Русских Людей - сталинский период - наиболее светлый из всего советского и постсоветского периода, имеется ввиду в духовном плане - Русский Народ сплотился и победил в страшной войне. Не думаю, что при нынешних руководителях такое возможно. Нынешняя Армия даже отдаленно не напоминает Армию конца 30-х годов и прежде всего, в духовном плане. Страшная разобщенность среди личного состава - дедовщина. В случае войны, неизвестно в кого, в первую очередь, будут стрелять солдаты нынешней Армии. То ли во врага, то ли в "своих". А "отцы-командиры"... . Чеченская война показала, что ради личной выгоды многие из них готовы продать даже свою родную мать, не говоря уже о солдатах, которых они даже за скотину не считают (за скотиной хоть ухаживают).
Теперь прикиньте, - чтобы навести порядок в нынешней ситуации, скольких надо к стенке поставить, а скольких на исправительные работы отправить?

[М.В. Назаров]

ОТ ЮРИЯ-ДВ
From: Юрий-ДВ <platinum.999@mail.ru>
To: rusidea@inbox.ru
Date: Mon, 22 Jan 2007 06:25:50 +0300
Subject: Re: "Православный сталинизм" - грех уже добровольный, а потому более страшный 2007/01/20 12:04:07

Основная масса русских людей всё больше чувствует себя в очередной раз обманутой нынешней властью, в СМИ - одно, в жизни - другое, духовная и материальная жизнь всё хуже, надежды на лучшее тают с каждым днём. Пример из нашего города: 1-го января родилось 17 детей, на сегодняшний день материнским сертификатом воспользовался только один человек. Какая ещё нужна статистика о доверии к власти? Люди хотят справедливости - наказания виновных, хотят получить надежду на лучшее будущее, поэтому всё больше вспоминают Сталина. Дело не в личности Сталина, а в желании обретения справедливости и надежд на лучшее.
Много людей нынче потянулось к православию, Платоновы и К, надо отдать им должное, умеют держать нос по ветру, это дело быстренько прочувствовали. Используя тягу русского человека к православию, незнание простымим людьми православия и перевранную жидами историю в СМИ, довольно-таки удачно, снова отдадим должное Платонову и К, подкинули идею православного сталинизма и дружно начали слизывать кровь невинно убиенных со сталинских сапог. Подует ветер в сторону жидовства, Платоновы и К и жидам начнут сапоги лизать.
P.S. Уважаемый Михаил Викторович, два раза пытался отправить своё мнение с форума "Православный сталинизм", не получилось. В виду важности вопроса, прошу письмо опубликовать на форуме.
С уважением, Юрий-ДВ
(под этим именем я зарегистрирован на Вашем сайте).

[Юрий ДВ]

К.Душенову. Сами-то Вы в Бога верите? Если да, то в какого? Сталинист, который верит в Сталина, ближе к Богу, чем Вы, потому что он не знает всего, поэтому верит в Сталина, в Сталина, но верит. Вы же всё прекрасно знаете, почему Вы лично не мешаете быть народу оболваненным? Ради блага народного Вы хотите снова втянуть его в братоубийственную войну, в террор? Вы не верите в русский народ, значит и в Бога не верите или верите, но неизвестно в какого. Народ, мол тёмный, хочет Сталина, на тебе Сталина, я тебе не перечу, а раз не перечу, я с тобой, я хороший, я твой друг, а кто против - те враги народа.