Против автокефалии УПЦ, За единение с РПЦ

[раб Божий Павел]

deleted

[Андрей Олегович]

Православные Братства Украины выступают за единство с Русской Православной Церковью

В минувшее воскресенье состоялась совместная конференция отделений Союза Православных Братств Украины (СПБУ) Киева и Киевской области. Основным вопросом были выборы делегатов на съезд СПБУ, который состоится 16 декабря с.г в преддверии Собора Украинской Православной Церкви.

В конференции участвовали председатель Союза Православных Братств Украины В.Лукияник, председатель Всеукраинского Православного братства Александра Невского Ю.Егоров, руководители других православно-патриотических общественных организаций Украины, а также около 150 православных активистов из
десятков православных общин Киева и Киевской области.

В докладах В. Лукияника и Ю.Егорова был дан анализ нынешней церковной и политической ситуации на Украине, который вызвал оживленное обсуждение участниками конференции.

Тревога о судьбе канонической Православной Церкви на Украине, прозвучавшая в выступлениях православных верующих, была обусловлена целым рядом объективных факторов. Это следствие, прежде всего, дальнейшего обострения социально-политической ситуации на Украине, которая так и не стабилизировалась после досрочных парламентских выборов 30 октября. Как известно в Верховной Раде создано минимальное большинство - так называемая
"демократическая коалиция" из "оранжевых" политических сил, которые активно выступают за создание "единой поместной церкви" ("епц"), т.е., в первую очередь, за отделение УПЦ от Русской Православной Церкви. Таким образом, навязчивая идея президента В.Ющенко о создании "епц" получает поддержку депутатского большинства в Верховной Раде.

На конференции прозвучала информация о возможном приезде на предстоящий Собор Украинской Православной Церкви, в качестве его участника, президента Украины. Если это произойдет, он, несомненно, попытается оказать давление на ход Собора в соответствии со своей, хорошо известной позицией.

Насколько реальна эта информация? В.Ющенко, скорее всего, примет участие в ежегодном молебне 22 декабря у памятника Князю Владимира, который входит в официальную программу Собора УПЦ. Однако, его присутствие в зале заседания Собора сомнительно. Ведь легитимных прав быть участником общецерковного форума канонической Православной Церкви, у человека, постоянно нарушающего церковные каноны и, по сути, занимающегося антиправославной деятельностью, нет.

Участники конференции отмечали, что квота на Собор от СПБУ в количестве двух делегатов не соответствует нынешней, возросшей за последние годы структурной разветвленности православных братств на Украине. На сегодняшний день Союз Православных Братств Украины действует во всех регионах, объединенных в 3 округа: центральный, западный и восточный. Поэтому решено от имени Киевской конференции СПБУ обратиться к Священноначалию с просьбой увеличить эту квоту до 4-х человек, чтобы, помимо председателя СПБУ, в Соборе участвовали представители от всех округов деятельности СПБУ.

Киевская конференция СПБУ приняла решение в поддержку дальнейшего укрепления единства РПЦ, составной частью которой, является УПЦ. Было также предложение, чтобы съезд СПБУ обратился к Священноначалию с просьбой пригласить Предстоятеля РПЦ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия
II посетить Украину с пастырским визитом в ближайшее время.

На Киевской конференции Православных братств были также затронуты и другие насущные вопросы жизнедеятельности канонической Православной Церкви на Украине. Все участники Конференции были едины в одном: как никогда необходимо добиваться консолидации православной общественности в условиях угрозы дальнейшего наступления антиправославных сил. Необходимо не допускать каких-либо провокаций и действий, направленных на дискредитацию Священноначалия РПЦ и УПЦ, в первую очередь, Святейшего Патриарха Алексия и Блаженнейшего Митрополита Владимира, которым выпал жребий нести перед Богом свой тяжкий
пастырский крест в нынешний труднейший для Церкви и православного народа период истории.

Сергей Демидов,
Всеукраинское Православное Братство
Александра Невского

[Андрей Олегович]

Обращение мирян Харьковской епархии к священноначалию УПЦ

Ваше Блаженство, Высокопреосвященства, Преосвященства - дорогие наши архипастыри!

Обратиться к Вам нас вынуждает ситуация, сложившаяся на Украине вокруг нашей многострадальной Церкви.

Не успела Русская Православная Церковь свободно вздохнуть после
десятилетий большевистского гнёта, как новые испытания обрушились на неё.

Лозунг недальновидного политика "Незалежнiй державi - незалежну
церкву" положил начало церковному расколу, принесшему неисчеслимые страдания нашему народу, разорвавшему тело Церкви, погубившему души ушедших в раскол людей.

С самого начала раскол поддерживался политиками, стоявшими во главе государства, что дало возможность всем ненавистникам Православия безнаказанно выгонять веруюших из храмов, глумится над нашими святынями, уничтожать целые епархии.

Но эти испытания только укрепили православный народ и сплотили его вокруг священноначалия, стоявшего на страже святых канонов Церкви.

Сегодня волна гонений обрушилась с новой силой, и теперь политики,
развалившие, распродавшие, разграбившие наше государство, доведшие народ до тотальной нищеты, а некогда цветущую страну до уровня банановой республики, указывают нам какая церковь нам нужна и как нам верить.

Они, нарушая статью Конституции об отделении церкви от государства, оказывая давление на священноначалие, поддерживая,
филаретовский раскол, экспансию Ватикана и засилие тоталитарных
сект, всячески стремятся разрушить единство Православной Церкви и
единство православного народа.

Искажая историю Церкви, навязывают свои извращённые взгляды нам и нашим детям.

Дорогие Архипастыри!

От Вашей духовной крепости, верности канонам Православия,
памятовании слов Св. Отцов о единстве Русской Православной Церкви
зависит судьба Украинской Православной Церкви, судьбы православных людей, судьба нашей Родины.

Мы, миряне Харьковской епархии, помня слова Св.Лаврентия Черниговского и схиархимандрита Зосимы, не признаем "автокефалии" УПЦ ни в каком виде, грозящей новым расколом и гибелью Православия на Украине, и в единстве Русской Православной Церкви видим залог её выживания в современном мире.

Мы призываем священноначалие УПЦ твёрдо стоять на страже Канонического Православия, строго блюсти апостольские правила в
диалоге с инославными и не вступать на ложный путь модернистских
преобразований в Церкви.

"Не в силе Бог, а в правде"!

Не убоимся же бесовской силы власть предержащих, стремящейся
разрушить нашу Церковь и будем помнить, что Господь хранит верных
своих.

С упованием на Вашу мудрость и просьбой Ваших святых молитв.

миряне Харьковской епархии

[Никола S]

Дому Твоему, Господи,
Принадлежит святость на долгие дни.
Псалом 92 стих 5

Открытое письмо

Больно, невыносимо больно, для православного человека видеть, как попирается и предается Вера Православная! И самые тяжёлые и болезненные удары наносят не внешние враги, а внутренние, – волки, облачённые в рясы!

Теперь факты:
В с. Гудымы Роменского р-на Сумской обл. (Малороссия), находиться церковь Св. Мученицы Параскевы. Церковь деревянная, построенная во второй половине 19 века. В годы безбожной власти с церкви были снесены купола и сейчас там находиться клуб и библиотека. Богослужения проходят в старом здании бывшей земской школы, переоборудованной под церковь. Нашлись люди, подавшие иск в суд, и в результате 3-х летнего судебного разбирательства, по решению суда от 16 марта 2006г., здание церкви было передано в собственность Сумской епархии.

Казалось бы, правда восстановлена, дом Божий вызволен от поругания и бесчестия и дело только за тем, чтобы освятить его и возобновить службы.

Но не тут то было! Архиепископ Сумский и Ахтырский Марк отдаёт церковь в АРЕНДУ! Кому? Председателю Андрияшевского сельского совета Юрчеко М. В., под тот же клуб и библиотеку!

К архиеп. Марку писали и приезжали верующие, доказывали, убеждали, что нельзя так распоряжаться Божьим имуществом, ведь многие церкви строились на мощах, в Алтаре приносилась Бескровная Жертва и Ангел церкви, стоящий при церкви, (пусть даже и разрушенной) до второго Пришествия Господня, горько плачет, глядя на творимое беззаконие. Но все доводы верующих были неубедительны для епископа.

1 ноября 2007 г. архиеп. Марк заверил приехавших к нему верующих, в том, что договор об аренде расторгнут ещё в мае(!) и передал им договор об аренде.

Владыка сказал, что этот вопрос он передает на рассмотрение жителям села.

14 ноября состоялась сходка (а точнее колхозное собрание), на котором невоцерковлённые люди очень лихо распорядились церковным имуществом. Примечательно, что ключ от церкви потеряли и для того, чтобы попасть в помещение пришлось пилить замок. Итак, по порядку: На сходке тон задал председатель сельсовета, рассказавший собравшимся о том, в каком ужасном состоянии останется помещение церкви, после того, как он заберёт из неё трубы отопления, снимет отделку стен и потолка и т. д. и т. п. После таких «убедительных» доводов присутствовавшие проголосовали: 40 чел против того, чтобы освободить помещение от клуба, а 2 за то, чтобы здесь была восстановлена церковь. Присутствующие три батюшки согласились с таким «рациональным и логичным» предложением, не сумев и даже особо не пытаясь переубедить народ в нечестии и греховности подобного решения, лишь робко намекнув толпе о том, что Господь может покарать, и мол-де такая ситуация есть ещё в некоторых соседних сёлах. Представитель и секретарь епархии протоиерей Николай и Благочинный Роменского р-на протоиерей Николай (Бойко), а также временный настоятель церкви Св. м-чцы Параскевы иерей Николай (Велемец) поступили как Пилат, молча умыли руки. Три Николая ни в чем, не уподобились имени своего небесного покровителя – ревнителя Веры Николая Мирликийского, отдали Господа на поругание беснующейся толпе! Три Николая ни в чем, не уподобились Господу – изгнавшему нечестивых из Храма!

Да, священство - дадите вы ответ перед Богом за то, что не научили народ беречь, почитать и любить святыни Отечества, дома Божьи! Ведь эти люди, бездумно проголосовавшие - как им кажется, «за счастье своих диточок, яким треба дэсь проводити свий час», люди, из которых треть (дай Бог!) раза два в год заглянувших в церковь, вряд ли слышали о Зоином стоянии, и о многих, многих других случаях, когда попирался Господь, и какое страшное и позорное наказание постигло хулителей! Но все из них точно знают то, что произошло в соседнем селе не в такие уж далёкие времена. В с. Андрияшевка председатель сельсовета Скиба, при разрушении церкви, велел выкинуть алтарь – охотников на такое кощунство не нашлось! Тогда он сам батогами загнал сопротивлявшихся коней в алтарь. Оттащить смог его на 25 метров, дальше кони не пошли. А вскоре на переезде его «москвич» вместе с ним и его семьёй раздавил поезд. Машину за собой он тащил ровно 25 метров. Да, эти селяне не только в своём безумии, при попустительстве присутствующих священников попрали святыню, но сделали плевок в своих предков, которые приносили свои молитвы в церковь, с болью и радостью: о здравии, об упокоении, о победе, о царе, об исцелении и о чадородии, о милости Божьей! Строили церковь не только для Бога и для себя, но и для своих внуков и правнуков, - которые сейчас весело гарцуют под современные бесовские гопаки на Алтаре! Малолетние безбожники весело развлекаются, а родители умиляются, - детки чудно проводят время!

Напротив церкви бар, за пивом далеко бегать не надо! Не ведают,не ведают, что творят! И это при молчаливом согласии и содействии епископа и иереев! Хотя быть, может наши иерархи перенимают этот опыт на разных богословских встречах с католиками,- там ведь такой богатый опыт по продаже и сдаче алтарей в аренду!

Епископ своим поступком, - сдачей церкви в аренду, - глубоко оскорбил не только Господа, но и православный народ, - народ, который до крови отстаивает свои храмы перед еретиками и раскольниками всех мастей, православный народ, который слышит от них - еретиков и раскольников - « отдайте храмы нам, мы в них будем служить Богу, а не попирать, як ваша Московська церква»!

Светские люди, слыша об этом недоумевают: что-же за бардак у вас там твориться?!

Много можно было бы ещё задать вопросов священству, много, но видим, как ясно и чётко на наших глазах сбываются пророчества святых о падении священства: кто трусливо молчит, боясь вся и всех, а кто-то внаглую торгует святынями и попирает их!

«Поражу пастыря, и рассеются овцы!»

Хотим, чтобы накануне Собора об этом факте знала вся православная общественность!

Хотим, чтобы на Соборе занимались делом, а не дележом тёпленьких местечек, и разрыванием церкви на части!

P.S. 8 декабря после службы одна прихожанка спросила еп. Марка о событиях в с. Гудымы:
-Что вы решили по поводу церкви в с. Гудымы?
-Там все вже выришила громада!
-Но ведь церковь построена на мощах!
-Нэмае там нияких мощей!
-Но разве можно поступать как Пилат, отдавший Христа на распятие под крики толпы? Ведь на Алтаре приносилась Жертва, лилась кровь Христова!
-Можно! – рявкнул епископ и скрылся в алтаре.

Если СВЯЩЕНСТВО потеряло Страх Божий, то разве может оно научить Страху Божьему народ?

Чернобук Галина Петровна
Шмитько Николай Анатольевич









Этот материал направлен:
Председателю Союза православных братств Украины Валентину Лукянику.
Председателю Всеукраинского Православного братства св.Александра Невского Юрию Егорову.

Распространение данного материала не возбраняеться, ибо сам Господь всё тайное делает явным.

P.Р.S.Только что прочитал, что этому «коренному русину» http://kirillfrolov.livejournal.com/242410.html поручено управление Хустской и Виноградовской епархией и временное управление Мукачевской епархией, вместо не боящегося говорить правду, и любимого народом епископа Хусткого и Виноградовского Ипполита. Замечательно: верного Богу - на покой, верному мамоне сразу доверили две епархии!!!

[Андрей Олегович]

Обращение мирян Крымской епархии к Блаженнейшему Владимиру, митрополиту Киевскому и всея Украины

ОБРАЩЕНИЕ ВЕРНЫХ ЧАД РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА, ПРОЖИВАЮЩИХ НА ТЕРРИТОРИИ УКРАИНЫ К ПРЕДСТОЯТЕЛЮ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ БЛАЖЕННЕЙШЕМУ МИТРОПОЛИТУ ВЛАДИМИРУ.


Блаженнейший Владыка Владимир, благословите!

Мы, верные чада Русской Православной Церкви Московского Патриархата, с большой тревогой и скорбью наблюдаем за тем, как происходит поругание нашей Матери - Православной Церкви на Украине. День ото дня наша Церковь сталкивается в погибельную пропасть, имя которой - раскол. День ото дня священноначалие УПЦ отдаляется от своей паствы, принимая решения навязываемые политиками-радикалами, ненавидящими Христа и Святую Русь, решения, которые погибельны для Православной Церкви, для простых верующих живущих на Украине.

Ваше Блаженство! Так же, как нельзя разделить живой организм на части, ибо тогда он погибнет, так нельзя разделить и Украину с Россией, нельзя разделить и Церковь на Русскую и Украинскую!

Наши враги хотят разделить народы-братья, чтобы погубить нас. Так зачем же вам, слугам Божьим соучаствовать в этом тягчайшем смертном грехе - убийстве своих чад, которые к тому же кормят вас?

Ваше Блаженство! Зачем Вам эта беззаконная <Украинская Поместная
Церковь>?

Ведь у нас есть каноническая Поместная Русская Православная Церковь, в которой спасение! У нас есть обетования Божии, данные через святых пророков, говорящие, что спасение только в Русской Православной Церкви. А вокруг так называемой <Украинской Поместной Церкви> только ложь, насилие и обман.

Вспомним, как в тайне от народа Божия, в спешке, подобно пожару, было принято продиктованное далёкими от Бога людьми решение о преобразовании Украинского Экзархата в Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата. Подобно ворам, которые крадут ночью, в тайне свершилось это деяние. Вспомним, как потом неожиданно исчезли из названия новообразованной Церкви слова <Московский Патриархат>. Вспомним, как впопыхах, опять же
втайне от мирян заменялись приходские уставы на новые, уже без слов, говорящих о принадлежности к Московскому Патриархату. Вот и сейчас, на 21 декабря готовится Архиерейский Собор УПЦ, а на следующий день Собор УПЦ, по своим полномочиям являющийся Поместным. И опять такая же поспешность. И мы не безосновательно полагаем, что на Соборе будут внесены такие поправки в Устав УПЦ, которые позволят либо сразу ввести автокефалию на Украине, либо подготовят для этого надлежащую законодательную базу. А почему бы, не провести Собор УПЦ позднее, например, через месяц после Архиерейского, не опубликовать готовящийся новый Устав УПЦ в прессе для обсуждения духовенства и мирянам, а уже после открытого обсуждения собирать Собор УПЦ, чтобы утвердить принятые Архиерейским Собором изменения в Уставе УПЦ?

Блаженнейший Владыка, а разве Церковь уже перестала быть Соборной? Миряне и рядовое духовенство будут присутствовать на Соборе лишь для придания ему полномочий Собора, а на деле будут поставлены перед фактом принять Устав, не ознакомившись с его содержанием. Народ православный с глубокой тревогой наблюдает за своим священноначалием, видя четко направленную линию движения
к автокефалии, и, к сожалению, священноначалие этими своими радикальными действиями подрывает свой авторитет и доверие верующих.

Почему на Украине, при всём подражании Америке, требуют создания Единой Поместной Церкви, вопреки закону вмешиваются в дела Церкви, не замечая такого факта, что в Америке нет Американской Поместной Церкви, а там есть и Греческая, и Сербская, и Антиохийская, и Румынская, и Болгарская, и Украинская, и даже Русская! Вот сколько! А на Украине Правительству нет других более важных дел, как только уничтожать Русскую Православную Церковь,
безжалостно уничтожать всё русское, всё, что связано с Россией! Не
маниакальная ли это патологическая ненависть, которая духовно называется сатанинской злобой и одержимостью? А этот вопрос находится как раз в сфере Вашей, Владыка компетенции, ибо Церковь призвана быть духовной лечебницей. А может быть правительству нужно заниматься своими непосредственными обязанностями и не лезть в те вопросы, которые не входят в рамки их
полномочий, а духовенству - занять стойкую каноническую позицию?

Почему бы Правительству Украины не обеспокоится нарушением прав, например, в Католической Церкви, и не начать делить её на Польскую, Болгарскую, Румынскую, и так далее. Вот сколько работы!

На всех родственников Президента работы хватит!

Блаженнейший Владыка! Мы, чада Русской Православной Церкви обращаемся к Вам, с мольбой: сохранить нашу Церковь - многострадальную Русскую Православную Церковь от посягательств слуг врага рода человеческого, творящих беззаконие и насилие.

Убедительно просим Вас, Владыка, отменить назначенный на 22 декабря 2007 года Собор УПЦ и ограничиться Архиерейским Собором, в связи с большим соблазном для верующих. Убедительно просим Вас, Владыка, не вносить на Архиерейском Соборе никаких изменений в Устав об управлении УПЦ, касающихся изменения её канонического статуса, направленных на расширение самостоятельности в управлении.

Мы молим Вас покончить с расколом, и принять на Архиерейском Соборе решение о преобразовании Украинской Православной Церкви в Украинский Экзархат Русской Православной Церкви, как это и было до филаретовского раскола!

Дорогой Владыка, мы молим Вас прекратить попирать святые каноны Церкви, идя погибельным отступническим путем, но стать на путь исповедничества, стать на путь покаяния.

Помните, дорогой Владыка, о своей ответственности перед Богом за
сохранение Церкви, её благодатности и каноничности, и за судьбу миллионов православно верующих христиан Украины. Помните, что Вы давали страшную клятву перед Богом, возлагая на себя Крест Апостольского служения, и на Страшном Суде будете давать ответ Христу Богу нашему.

Верные чада Русской Православной Церкви Московского Патриархата Украины.

[Андрей Олегович]

В Киеве состоялся внеочередной съезд Союза Православных Братств Украины

В воскресенье в Киево-Печерской Лавре состоялся внеочередной съезд Союза Православных Братств Украины, на котором должна была обсуждаться тема предстоящего Церковного Собора, назначенного Священным Синодом Украинской Православной Церкови от 25 ноября с.г., и выборы делегатов на этот Собор.

Поскольку решением Синода УПЦ от 15 декабря с.г. Церковный Собор перенесен на неопределенное время, делегаты съезда из 23 регионов Украины ограничились обсуждением ситуации и приняли следующую резолюцию.

Резолюция Съезда Союза Православных Братств Украины

Заслушав и обсудив доклад председателя Союза Православных Братств Украины В.Б.Лукияника "О ситуации на Украине", содоклад заместителя председателя СПБУ, председателя Всеукраинского Православного братства Александра Невского Ю.Н.Егорова "О необходимости укрепления единства РПЦ", съезд полномочных
представителей Православных братств отмечает следующее:

В настоящее время на Украине сложилась ситуация, представляющая угрозу Украинской Православной Церкви, пребывающей в каноническом и евхаристическом единстве с Русской Православной Церковью.

Православная общественность надеется, что наши архипастыри, облеченные высоким саном, обладающие богословскими и историческими познаниями, лучше нас, простых мирян, понимают всю опасность того, что принесут нашей Православной Церкви уступки требованиям светских властей разорвать многовековую каноническую связь с РПЦ.

История показывает, что политика заигрывания со светской властью, а тем более, если эта власть антиправославная, приносит большой вред Церкви.

Считаем недопустимым поддаваться давлению нынешней украинской власти, особенно по тем вопросам, которые являются прямым вмешательством в жизнь Церкви. Всем нам необходимо хорошо помнить недавнюю судьбу Православной Церкви в Польше, когда под давлением польских властей в 20-х годах XX столетия для Польской Православной Церкви выпросили автокефалию у Константинополя.

После этого польские власти резко ужесточили гонения на
Православную Церковь, в результате которых были уничтожены сотни православных храмов.

Нынешняя президентская власть на протяжении всего времени своего правления постоянно ставит задачу создания на Украине так наз. единой поместной церкви ("епц"). Православные обеспокоены и многочисленными захватами православных храмов раскольниками и униатами, которые с 2005 г. стали лавинообразными в тех регионах, где руководителями местной власти назначили представителей "оранжевой" команды.

Большую тревогу у православных верующих вызвало сообщение о том, что почти половина фракции БЮТ, глава которой будет возглавлять украинское правительство, - члены протестантской секты, и вовлечение в эту "церковь" членов фракции БЮТ продолжается при содействии одного из лидеров этого блока А.Турчинова.

По мнению православной общественности, негативные явления по отношению к канонической Православной Церкви на Украине обусловлены неудержимым стремлением украинской власти втянуть Украину в западные цивилизационные структуры НАТО и Евросоюз. А для этого они пытаются разорвать духовную, историческую и церковную связь двух братских единоверных народов Украины и России, прежде всего, путем разрушения канонического единства УПЦ и РПЦ.

Мы полностью поддерживаем слова Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Владимира, который неоднократно говорил, что попытка создать поместную церковь на Украине в нынешних условиях приведет к еще нескольким расколам Православной Церкви на Украине.

В выступлениях делегатов съезда из различных регионов Украины прозвучала обеспокоенность участившимися перемещениями архиереев из одной епархии в другую. Переезды архиереев в другую епархию по непонятным для многих причинам представляют собой сильный стресс не только для архиерея, но и для его паствы, что порождает волнения, смуту и создает напряженность. Особенно взволновало православную общественность решение Священного Синода УПЦ об отправке на покой епископа Ипполита (Хилько), который находится в здравии, в дееспособном возрасте и снискал большую любовь и уважение многих верующих, в первую очередь за свою неуклонную и последовательную защиту единства РПЦ.

После выступлений делегатов практически из все регионов Украины, в ходе которых затрагивались и другие вопросы, Съезд СПБУ ПОСТАНОВИЛ:

требуем прекратить вмешательство властей, политиков, различных организаций в какой-либо форме в дела канонической Православной Церкви на Украине.

Церковь - это Богоустановленный институт, к тому же, по Конституции Украины она отделена от государства;

обратиться к Священноначалию, духовенству и всем православным верующим УПЦ: не уступать давлению властей и политиков, которые, руководствуясь своими политическими интересами, требуют разделения единого Русского Православия. Любые попытки отделить УПЦ от РПЦ еще более углубят цивилизационный раскол Украины, спровоцируют дополнительную конфронтацию среди ее населения и поставят вопрос о целостности нынешней ее территории;

просить Священноначалие нашей Церкви предоставить руководству СПБУ ныне действующий устав УПЦ, изменения в который предполагается внести на предстоящем Соборе УПЦ;

поддержать заявление Синода УПЦ о недопустимости переименования ул.Январского восстания на имя анафематствованного РПЦ гетмана И.Мазепы. Обращаемся также к Священноначалию УПЦ с просьбой не поддаваться давлению нынешней, по сути, антиправославной власти, требующей реабилитации И.Мазепы Православной Церковью;

считать недопустимым осуществление политики украинских властей на вступление Украины в НАТО, поскольку такая политика противоречит многовековой цивилизационной сущности народа Украины, сформированной на основе Святого Православия, а также мнению большинства граждан Украины. Требуем незамедлительно провести референдум о внеблоковом статусе Украины, для которого еще в 2006 г. были необходимые законные основания;

потребовать от властей прекратить навязывание нашему православному народу бездуховности и безнравственности, чуждых традиций и праздников, а также других западных антихристианских "ценностей". Украинские власти должны не допускать антиправославных выставок и акций, оскорбляющих чувства
православных верующих людей, в первую очередь, запретить кощунственные экспозиции арт-центра Пинчука в Киеве;

обратиться к Священноначалию с просьбой:

поддержать православных верующих в борьбе за сохранение альтернативного учета налогоплательщиков без использования идентификационного номера и других методов цифровой идентификации личности;

пригласить с пастырским визитом на Украину, в первую очередь, в Киев, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II;

объяснить, чем обусловлено решение Синода УПЦ от 15.12.07 об отправке на покой епископа Хустского и Виноградовского Ипполита (Хилько);

в связи с возросшей структурой и увеличением численности Союза Православных Братств Украины, увеличить квоту делегатов от СПБУ на Церковный Собор до4-х человек;

всем региональным отделениям СПБУ провести собрания православной общественности по вопросу необходимости укрепления единства Русской Православной Церкви и недопустимости каких-либо шагов к автокефалии УПЦ;

Киев, 16 декабря 2007 г.

Председатель Союза Православных Братств Украины В.Лукияник
Председатель собрания Ю.Егоров

[р.Б. Александр]

ОБРАЩЕНИЕ представителей православных общественных организаций (Обновлено)

Комментарий УШ от 19.12.2007 г.
Сегодня вечером редакция "Украины Шенгенской" стала получать информацию о подложности подписей под ранее размещенным здесь материалом.

Так получено письмо от Валерия Николаевича Гончаренко, в котором , в частности, сказано:
"Прошу удалить мою подпись с «обращения» синоду УПЦ, на вашем сайте, а также рекомендую вовсе удалить это провокационное обращение. ... Лукианик, Абраменко, Буцай, Мазур, Запорожский, Егоров, Полякова уже отказались от своих подписей".

Кроме того атаман Абраменко В.Н. разместил на "Русской линнии" в свой категоричный комментарий:
"За 15 лет службы вере православной имею ордена св. Владимира 1 и 2 степеней ,а также личную благодарность Патриарха.
Враги нашей веры дважды пытались меня убить,распространяли обо мне грязнейшую клевету,преследовали моих детей.
Однако впервые в моей жизни моим именем подписали это письмо,даже не проинформировав меня об этом. Причем оказалось,что никто из якобы подписантов этого письма его в глаза не видел. Вижу в этом очередную грязную жидовскую провокацию против Веры наших предков. Если найду авторов и составителей этого письма,то накажу их по-казацки.
С уважением ,мастер спорта по боксу,Президент федерации кикбоксинга

Атаман Абраменко В.Н. "

Поэтому до выяснения обстоятельств все подписи под данным материалом снимаются.

19.12.07

19:30

--------------------------------------------------------------------------------

После выяснения обстоятельств появления материала
"ОБРАЩЕНИЕ представителей православных общественных организаций" были получены разъяснения руководства СПБУ о том, что без ведома подписантов в адрес некоторых известных православных интернет-сайтов была осуществлена несанкционированная рассылка предварительного, несогласованного с основными руководителями православных общественных организаций, текста проекта "Обращения..", окончательный вариант которого готовился к Архиерейскому Собору УПЦ, на 21 декабря 2007 г..

Приносим искренние извинения своим читателям, впредь перед публикацией таких масштабных обращений редакция "Украины Шенгенской" будет непосредственно связываться с основными возможными подписантами и лично выяснять достоверность подписей представителей руководства православных движений и братств.

20:55
Текст официального сообщения о съезде СПБУ "В Киеве состоялся внеочередной съезд Союза Православных Братств Украины" можно прочитать по ссылке
http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=1728
Главный редактор "Украины Шенгенской"
Зарубин О.В.

http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=1718

[Андрей Олегович]

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ УКРАИНЫ В ЗАЩИТУ ЕПИСКОПА ИППОЛИТА

16 декабря на территории Киево-Печерской лавры состоялась конференция Союза Православных братств Украины, посвященная предстоящему пометному собору УПЦ, намеченному на 22 декабря 2007г. Митрополия УПЦ выделила квоту на участие в соборе, 2 участника на весь СПБУ. В связи с этим митрополия благословила проведение конференции в лавре. На конференцию прибыли православные христиане со всех епархий Украины. Кроме того, в конференц зал лавры прибыли гости с Закарпатья, Тульчинской и Донецкой епархии, чтобы заявить о своем несогласии с решением синода от 14.12.07 об увольнении на покой епископа Хусткого и Виногдадовского Ипполита. Всех прибывших зал 45 корпуса не смог вмесить, многие остались на улице и пошли крестным ходом вокруг покоев блаженнешего Владимира.

Все выступавшие были возмущены решениями синода о многочисленных перемещениях и, особенно с безосновательным решением об увольнении владыки Ипполита.

Как выяснилось, причиной увольнения владыки Ипполита явилось его благословение о сборе подписей о незаконности проведения поместного собора, назначенного на 22 декабря, проведенного в Закарпатье. Синод, получив около 20 тысяч подписей, должен был перенести срок его проведения на 2008г.

Аргументы, приведенные в журналах синода не выдерживают никакой критики, в епархии владыка Ипполит пользуется большим авторитетом, о чем свидетельствуют его духовные чада, приехавшие защитить владыку.

Кроме того, на следующий день, 17 декабря, управляющему делами митрополии владыке Митрофану, делегация в количестве более ста человек с Закарпатья вручила еще несколько тысяч подписей в защиту владыки Ипполита. Верующие попросили владыку Митрофана предъявить протокол голосования с подписями по вопросу отправки владыки Ипполита на покой, но владыка Митрофан сказал, что такого документа не существует, а митрополит Одесский Агафангел заявил, что он такого документа не видел и не подписывал. Таким образом, увольнение владыки Ипполита – это беззаконная расправа руководства митрополией за твердое стояние в вере за Русь Святую и веру православную.

Видимо, те архиереи, которые таким беззаконным образом решили расправиться с уважаемым владыкой Ипполитом, забыли, что «… по причине беззакония, у многих охладеет любовь..»

И охладела у наших архиереев любовь к народу Божию. Более ста верующих на холоде молились с 9 утра у входа в покои митрополита Владимира. Только в 16 часов к ним вышел владыка Митрофан и сказал очередную ложь, что якобы владыка Ипполит сам написал прошение уволить его на покой. Но не для всех охладела любовь у наших архиеев. Во время молитвенного стояния на двух дорогих автомобилях с одинаковыми номерами приехала делегация «коалиционного большинства» Верховной Рады. Поскольку они не могли зайти через парадный вход, пришлось Луценко, Яценюку и другим оранжевым «богомольцам» заходить в митрополию с черного хода.

Как у политиков Украины, так и в митрополии УПЦ заметна общая черта: БЕЗЗАКОНИЕ.

Законы нарушают все – от Президента и депутатов до архиереев. Это характерная черта нашего времени – времени отступничества, лжи и предательства как в гражданском обществе, так и в церковной среде.

На конференции представитель Одесского отделения СПБУ зачитал проект обращения к блаженнейшему митрополиту Владимиру и Синоду УПЦ:
Ваше Блаженство, дорогие архипастыри нашей Церкви.
Мы неоднократно обращались к вам с просьбой не допустить отделения УПЦ от РПЦ МП и создание ЕПЦ. Нам известно требование украинских властей, прежде всего В. Ющенко, создать ЕПЦ и отделиться от Московского Патриархата.

Еще раньше известный враг Православия - Збигнев Бзежинский сказал, что главным препятствием к установления нового мирового порядка является Православие, а, как известно, главным их оружием является метод: «разделяй и властвуй». Вам должно быть известно бедственное положение Польской Православной Церкви после отделения ее от РПЦ МП. Нас же ждут еще большие беды в случае разделения с Русской Православной Церковью. Многие монастыри примут ставропигию. Многие монахи по благословению своих духовников уже «сидят на чемоданах» и готовятся уехать в Россию.

Верующие миряне и священники, которые верны заповедям прп. Лаврентия Черниговского и других наших святых отцев о безблагодатности Церкви после разделения с Русской Православной Церковью, будут служить по домам и квартирам. Вы потеряете большую часть паствы и навлечете на себя гнев Божий, по пророчеству святых отцев.

Сейчас мы обращаемся к вам в связи с тем, что за последнее время замечено стремление священноначалия УПЦ к якобы «законному» получению автокефалии от Матери Церкви – РПЦ. Для этого искусственно создаются кафедры прямо в селах, например Белогородская епархия (Белогородка – небольшое село возле Киева). Хиротонисают молодых архиереев, которые проголосуют за автокефалию и отправляют за штат тех архиереев, которые стоят в Истине и выступают за единство с РПЦ МП. В киевской митрополии делаются подготовительные шаги для отделения: например, вдруг возникло желание варить миро в Киеве. Неужели нет более важных проблем в нашей митрополии?

За последний год вы вывели за штат владыку Серафима, епископа Белоцерковского. А, как стало известно (14 декабря с.г.) владыку Ипполита, епископа Хустского отправили на покой без аргументации и решения церковного суда, института которого на день принятия такого решения в митрополии не существовало.

В этом мы усматриваем влияние мировой закулисы – отомстить владыке Ипполиту за твердое стояние в вере и произносимую им молитву на каждой проповеди: «За Русь святую и веру православную», а также за блестящий доклад 15.11.07 в Кишиневе на первой научно-богословской антиглобалистической конференции.

Владыка Ипполит пользуется большим авторитетом у народа Божия. Поэтому мы сделаем все возможное для защиты его доброго имени и обличения тех, кто пытается хитростью, ложью и лжесвидетельством ослабить нашу церковь, устраняя неугодных мировому правительству и правительству Украины архиереев, и тиражируя троянских «святителей» которые проголосуют за отделение о РПЦ МП.

Мы знаем, что для принятия автокефалии УПЦ необходимо получить более двух третей голосов на Поместном Соборе РПЦ МП. Для этого необходимо «растиражировать» на Украине около 90!!! архиереев, что мы сейчас и наблюдаем. Такой чисто механический подход для получения конечного результата смешон по своей сути и вызывает негодование у народа Божия, ради которого вы призваны служить.
Мы, участники всеукраинского съезда православных братств Украины, выражаем свое несогласие с тем, что вы отправляете за штат истинных архипастырей и хиротонисаете во епископы недостойных.

(Например, «архимандрита» Александра Драбинко, который зарекомендовал себя среди верующих и священников, как человек, недостойный звания христианина своим хамским и наглым поведением. Поэтому мы вопием гласом велим: «NON ACSIOS»!!!.)
Народ Божий призывает вас право править слово Истины и восстановить на своих кафедрах незаслуженно уволенного на покой владыку Ипполита, епископа Хустского, а мы, подай Господь нам силы в нашей немощи, сделаем все возможное защитить наших архипастырей и посрамить недостойных.

Дорогие Архипастыри!

От вашей духовной крепости, верности канонам Православия, памятовании и исполнении заповедей святых отцев о неразрывном единстве с Русской Православной Церковью зависит судьба Украинской Православной Церкви и судьбы православных верующих. Следуя заветам св. прп. Лаврентия Черниговского и схиархимандрита Зосимы, мы не признаем "автокефалии" УПЦ ни в каком виде, грозящей новым расколом и гибелью Православия на Украине, а в единстве Русской Православной Церкви видим залог выживания в современном мире и спасения наших душ.

Ревнители Православия
http://www.novorossia.org/news/200712/202.htm

[Лариса Матвеевна]

http://patriarhia.ru/db/text/345056.html
http://orthodoxy.org.ua/

Состоялось епархиальное собрание духовенства Киевской епархии


Новопоставленный епископ Александр Драбинко - справа

30 декабря 2007 г.
Состоялось епархиальное собрание духовенства Киевской епархии
26 декабря в Киево-Печерской лавре состоялось епархиальное собрание духовенства Киевской епархии. Собрание провел Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир при участии управляющего делами УПЦ архиепископа Белоцерковского и Богуславского Митрофана, ректора Киевской духовной академии епископа Бориспольского Антония, епископа Переяслав-Хмельницкого Александра и секретаря Киевской митрополии протоиерея Виталия Косовского. В собрании участвовало большинство клириков Киевской епархии.
Во вступительном слове владыка Владимир приветствовал собравшихся и высказал пожелание, чтобы данное собрание стало сердечной беседой.
Затем выступил управляющий делами УПЦ архиепископ Митрофан. Он рассказал о главных церковных событиях уходящего года. В 2007 году важными были торжества по случаю 15-летия Харьковского Собора, на которых присутствовали представители всех Поместных Церквей. Важной вехой в жизни украинского Православия стали встречи Блаженнейшего митрополита Владимира с Предстоятелями братских Поместных Церквей — Блаженнейшим Папой и Патриархом Александрийским Феодором во время его визита на Украину, Патриархом Константинопольским Варфоломеем, Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией и Архиепископом Кипрским Хризостомом во время визита Предстоятеля УПЦ в Грузию.
В уходящем году состоялось 10 заседаний Священного Синода УПЦ, на которых, в частности, был принят ряд решений по изменению административно-территориального устройства УПЦ. Были разделены Запорожская, Хмельницкая (уже вторично), Черниговская, Луганская, Кировоградская, Полтавская и Херсонская епархии. В 2007 году состоялось 13 епископских хиротоний. Архиепископ Митрофан отметил не только количественный, но и качественный рост Украинской Православной Церкви. За каждой епископской хиротонией стоит реальная паства, которой правят новые епископы.
Управляющий делами УПЦ привел статистические данные. На сегодняшний день Украинская Православная Церковь насчитывает 42 епархии и 58 архиереев, из которых 41 правящий, 13 викарных и 4 пребывают на покое. Всего в УПЦ, согласно отчетам епархиальных архиереев, на начало 2007 года насчитывалось 10904 общины. Это число несколько ниже данных государственной статистики, поскольку в своих отчетах епархиальные Преосвященные, как правило, указывают только реально действующие общины, а не просто зарегистрированные в государственных органах. На приходах Украинской Православной Церкви служат 8959 священнослужителей, из которых 8516 священников и 443 диакона. В 173-х монастырях (83 мужских и 90 женских) несут послушание 4650 насельников и насельниц.
Затем архиепископ Митрофан рассказал о последнем Архиерейском Соборе УПЦ. Владыка рассказал о главных решениях Собора — обсуждении новой редакции Устава об управлении УПЦ, почислении за штат епископа Ипполита (Хилько) и осуждении антицерковной деятельности Союза православных граждан Украины и Валерия Каурова, которая, по словам владыки, «наносит вред имиджу нашей Церкви». Владыка также отметил, что срок проведения Собора УПЦ, перенесенного на следующий год, будет утвержден дополнительно на одном из последующих заседаний Священного Синода.
Касаясь вопроса о деятельности епископа Ипполита, архиепископ Митрофан сказал, что его «дело» насчитывает три увесистых тома. Владыка Ипполит на протяжении последних лет вносит смуту в церковную среду, не считаясь с постановлениями Священного Синода. Владыка Митрофан процитировал отрывок из прямой речи епископа Ипполита, опубликованной в Хустской епархиальной газете. Еп. Ипполит заявлял, что на собраниях архиереев УПЦ «отсутствует дух соборности, архиереи ставятся перед необходимостью принятия заранее принятых определений». Епископ Ипполит считает себя не частью УПЦ, а некоей отдельной «единицей», отметил архиепископ Митрофан. Он также акцентировал внимание присутствующих на том, что решение о почислении за штат епископа Ипполита принималось епископатом УПЦ соборно, в результате общего обсуждения, где каждый архиерей имел возможность высказать свою точку зрения(выделено мной - Л.М.).
Выступление правящего архиерея Киевской епархии митрополита Владимира носило преимущественно пастырский характер. «Инертность губит пастырскую деятельность», — сказал митрополит Владимир. Он обратил внимание собравшихся священнослужителей на то, что лишь «немногие пастыри имеют связь со своим приходом и народом». Задача священника — стать ближе к людям. Владыка отметил, что священник, особенно в глубинке, должен рассказывать своим прихожанам о том, что происходит в Церкви Христовой в Украине и во всем мире.
Митрополит Владимир отметил некоторые недостатки приходской жизни: распространенные случаи небрежного совершения священниками церковных Таинств, недостаток дружбы между священниками, особенно соседских приходов, подозревающих своих собратьев в «посягательстве на свою каноническую территорию». Владыка обратил внимание на то, что священник всегда должен быть опрятно одет и не унижать свой сан неряшливым видом. Он попросил священников «смотреть в зеркало» перед службой или выходом в люди. Митрополит Владимир констатировал «из ряда вон выходящее поведение» многих священников, несмотря на которое, Церковь жива милостью Божией.
Владыка призвал священников к самообразованию. Пастырь призван преподносить народу богословские истины, а для этого должен быть хорошо образован. Заочное образование в духовных школах, отметил владыка, «ничто или почти ничто без самообразования». К самообразованию священник должен приглашать и прихожан путем организации приходских библиотек. Наличие в храме доступной для чтения литературы особенно важно для новоначальных.
Митрополит Киевский Владимир коснулся и смуты, вносимой в церковную жизнь деятельностью ряда православных братств и сестричеств. Эти мирянские организации, сказал владыка, «могли бы делать доброе дело, но тратят время на сеяние смуты и на политическую деятельность», они «делают много беды» для нашей Церкви. Владыка попросил благочинных тщательнее контролировать деятельность братств в своих районах. Он также осудил так называемый «чин всенародного покаяния» в убийстве последнего российского императора, практикуемый екоторыми «ревнителями» (выделено мной - Л.М.).
Кроме того, Предстоятель УПЦ поблагодарил архиепископа Митрофана за управление приходами Киевской епархии и сообщил, что отныне приходы Киевской епархии находятся в ведении викария Киевской митрополии епископа Переяслав-Хмельницкого Александра. Приходы города Киева остаются в управлении протоиерея Виталия Косовского.
Были рассмотрены и другие вопросы внутренней жизни Киевской епархии. Предстоятель также ответил на вопросы собравшихся.
В конце собрания митрополит Владимир сказал, что в наступающем году подобные встречи будут проводиться чаще и пожелал духовенству помощи Божией в окормлении вверенной им паствы.
«Православие в Украине»/Патриархия.ru

Из сообщений об Архиерейском Соборе УПЦ МП и Епархиальном собрании духовенства Киевской епархии видно, что «рулевые» УПЦ МП разворачивают свой корабль в сторону от флагмана - РПЦ МП, скоро про наши Церкви можно будет сказать известными словами: «Разошлись, как в море корабли». Такое сравнение кажется мне уместным, поскольку Православное учение именует Церковь кораблем спасения в житейском море. Да только как бы оба корабля не потонули.
И та же болезнь, что и в РПЦ МП – теплохладность священства и паствы и совершенное пренебрежение к тем мирянам, которые протестуют, как могут, против апостасийных процессов, и подавление верных Господу епископов, монахов, мирян. А главная беда – что, получается, с ними ничего нельзя сделать, ВООБЩЕ НИЧЕГО. А они безнаказанно творят, что хотят.

Вот сегодняшнее сообщение с сайта http://kongord.ru/:
Димитрий 30/12/07 01:09
-- Братья, по неофициальным каналам передали, что владыка Ипполит, которого закарпатцы не отпускали с епархии вопреки решению архиерейского собора, после очередного нападения сторонников епископа Марка, чтобы не подвергать больше своих сторонников нападениям и избиениям, покинул Хустскую епархию и уехал по предписанию в Донецкую область.
Роману. Мой совет вам уже опоздал. и я тоже опоздал. Закатилось наше солнце правды. Теперь нам будет совсем трудно. И, наверное, теперь они возьмуться за Диомида.

[раб Божий Павел]

deleted

[Геннадий]

cpgazeta@gmail.com Церковная православная газета (шеф-редактор - епископ Переяслав-Хмельницкий Александр)

ВСТРЕЧА С ПРЕДСЕДАТЕЛЕМ ВЕРХОВНОЙ РАДЫ УКРАИНЫ

17 декабря

Блаженнейший Митрополит Владимир принял в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре новоизбранного Председателя ВРУ Арсения Яценюка, к-рого сопровождал лидер полит блока "Наша Украина - Народна самооборона" Юрий Луценко. Архипастырь поздравил Арсения Яценюка с назначением на ответственную должность, пожелав ему Божией помощи в нелегком служении Украине и ее народу. Стороны обменялись мнениями о развитии церковно-государственных отношений в условиях новой полит ситуации. Гости посетили обновленную домовую Свято-Николаевскую церковь в резиденции Блаженнейшего Митрополита Владимира. На память о встрече Предстоятель подарил гостям книги, в том числе сборник "УПЦ - 15 лет соборности", и благословил их на дальнейшую работу.


18 декабря
Предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Владимир послал новоизбранному Премьер-министру Украины Юлии Тимошенко поздравительную телеграмму: "Глубокоуважаемая Юлия Владимировна! от имени УПЦ примите наши искренние поздравления с избранием на должность Премьер-министра Украины1 Зная Ваши профессиональные качества и преданность интересам Украины, верим, что Вы сможете решить проблемы, стоящие сегогдня перед нами.Желаем вам хорошего здоровья, вдохновения, и успехов в Ваших трудах! Призываем на вас Божие благословение!"


(курсив наш - Г.)

и фото: Юля и Митр. Владимир держатся за руки, а между ними Ющенко.... очень мило

и это В ОФИЦИАЛЬНОМ ИЗДАНИИ УПЦ МП!!!!!!

[Геннадий]

принял в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре новоизбранного Председателя ВРУ Арсения Яценюка

явный представитель "высшего общества"

На память о встрече Предстоятель подарил гостям книги

возможно, среди них был Талмуд...

Зная Ваши профессиональные качества и преданность интересам Украины

да уж..это знают все..

Призываем на вас Божие благословение!"

как говорится, комментарии излишни... ее дружба(точнее служба) сильным мира сего тоже достаточно известны.

Комментарии от разных людей, узнавших подобную информацию

[Геннадий]

СРАВНИТЕЛЬНА ТАБЛИЦА ДВУХ УСТАВОВ УПЦ МП
Действия






Манжар Виктор, представитель Союза Православных Братств Украины во Львовской обл., бакалавр богословско-педагогических наук




УСТАВ УПЦ МП 1992 г.
УСТАВ УПЦ МП 2007 г.

I. Общие положения
1. Украинская Православная Церковь является независимой и самостоятельной в своем управлении
I. Загальні полженя
1. Українська Православна Церква є самостійною і незалежною у своєму управлінні та устрої

П. I.1 Устава-1992 соответствует Грамоте Святейшего Патриарха Московского и всея Руси от 22-27 октября 1990 г. (Архиерейский Собор РПЦ), данной Предстоятелю УПЦ МП, которым тогда был анафематствованный ныне Филарет. Этот пункт выражает канонический статус УПЦ, а именно: самоуправляемая, с правами широкой автономии, как это записано в Уставе-2000 РПЦ
В новом Уставе добавка «та устрої» кардинально меняет все дело. Фактически в П.I.1 УПЦ МП объявляется автокефальной. Действительно все признаки автокефалии УПЦ уже налицо: присвоение титула «Господин и Отец» Предстоятелю, епископы и первый среди них поставляются своими архиереями, Устав утверждается своим Собором, УПЦ сама канонизирует своих святых, сама составляет новые чинопоследования и песнопения, не принимает участия в расходах на содержание высшей власти кириархальной Церкви и т.д. И, наконец, совсем недавно митр. Киевский обратился к Московскому Патриарху с просьбой разрешить ему варить миро, что является прерогативой только Предстоятеля автокефальной Церкви. Осталось лишь получить независимость в устройстве. Это и предполагается сделать составителями нового Устава.
Итак, первый пункт нового Устава объявляет УПЦ автокефальной!

3. УПЦ соединена через РПЦ с Поместными Православными Церквами
3. УПЦ з’єднана з Помісними Православними Церквами через РПЦ

Этот пункт остался без изменения, но с учетом п. I.1 (автокефалия де-юре) он уже не играет никакой практической роли. Его оставили, чтобы уверить мірян, что УПЦ не отделяется от РПЦ - ведь слова «автокефалия» нет!
Но если посмотреть глубже, то этот пункт прямо противоречит п. I.1 нового Устава. Ведь если УПЦ независима в своем управлении и устройстве, то она не является частью РПЦ. Поэтому она просто не может соединяться с другими Поместными Церквами через РПЦ!! Это противоречие и показывает, что данный пункт оставлен в Уставе-2007 лишь для того, чтобы наивный читатель не догадался, каким хитрым способом протягивается автокефалия УПЦ.

II. Собор УПЦ
1. В пределах УПЦ высшая законодательная, исполнительная и судебная власть принадлежит Собору УПЦ, действующему в границах, определяемых канонами и принятым Уставом
II. Собор УПЦ
1. В УПЦ вища влада належить Собору УПЦ, який діє в межах, що визначаються канонами та даним Статутом.

Замена слова «принятый» на «данный» весьма показательна. В первом случае Собор руководствуется только принятым Уставом, а во втором случае - новым Уставом, который в принципе может быть и не принят еще Собором. Другими словами, предполагается, что до проведения Собора УПЦ Церковь будет жить по Уставу-2007, принятому на Архиерейском Соборе 21 декабря 2007 года, хотя должна жить по Уставу-1992. И это есть каноническое нарушение.

2. Собор созывается Предстоятелем УПЦ по мере необходимости, но не реже одного раза в пять лет, в составе архиереев, клириков и мірян
2. Собор скликається Предстоятелем УПЦ в міру потреби у складі архієреїв, кліриків, чернецтва і мирян.

Устав-2007 устраняет временные рамки созыва Собора всей Церкви. Таким образом, если Предстоятель УПЦ не захочет созыва Собора УПЦ, то он и не будет созван, и все это будет на вполне «законных» основаниях. Тем самым міряне лишаются возможности влиять на принятие решений по судьбоносным вопросам жизни Церкви.

4. В обязанности Собора входит:
б) соблюдение канонического единства УПЦ, а также ее канонического единения с РПЦ и со всеми Поместными Православными Церквами.
6. До обов’язків Собору входить:
б) збереження канонічної єдності УПЦ, а також її канонічної єдності з РПЦ та з усіма Помісними Церквами.

Многие захотят увидеть в п. II.6 Устава-2007 опровержение той точки зрения, что в новом Уставе неявно проведена идея автокефалии. Но это не так. Фраза «каноническое единство с РПЦ» вовсе не означает, что УПЦ как-то зависит от РПЦ. Это единство будет соблюдаться как в случае зависимости УПЦ от РПЦ, так и в случае ее независимости (автокефалии) от РПЦ. В первом случае каноническое единство будет обусловлено тем, что РПЦ является кириархальной Церковью для УПЦ (УПЦ есть часть РПЦ), а во втором случае - тем, что все автокефальные Церкви являются частью Вселенской Церкви.
Другими словами, этот пункт Устава ничего нам не говорит о том, в каком отношении находится УПЦ к РПЦ.

в) наблюдение за претворением в жизнь решений Поместных Соборов РПЦ, Соборов УПЦ и принятых ими Уставов.
в) нагляд за втіленням у життя рішень Помісних Соборів РПЦ, Соборів УПЦ та ухвалених ними Статутів.

Опять существенная разница: раньше Собор всей Церкви принимал Устав, а теперь - только утверждает. А это противоречит п. II.1 нового Устава. Утверждение, что Собор УПЦ является высшей церковной властью, оказывается лишь пустой фразой, не подкрепленной никак дальнейшими статьями.

III. Собор епископов
1. Собор епископов составляют епархиальные архиереи УПЦ.
III. Собор єпископів
2. Собор єпископів складають єпархіальні архієреї, а також вікарні архієреї УПЦ, які очолюють синодальні та духовні академії.

Что может означать добавка викарных архиереев к Собору епископов в новом Уставе?

5. В компетенцию Собора входит рассмотрение вопросов, касающихся внутренней жизни УПЦ.
6. До компетенції Собору єпископів входить розгляд усіх питань, що стосуються життя УПЦ.

Наличие слова “внутренний” указывает на то, что УПЦ является частью Матери-Церкви - частью РПЦ. Изъятие этого слова в новом Уставе говорит о том, что УПЦ не объемлется никакой внешней структурой, т.е. является самостоятельной и независимой не только в управлении, но и в устройстве.

Отсутствует
10. У період між Соборами УПЦ Собор єпископів вносить доповнення і зміни до Статуту про управління УПЦ з наступним ухваленням Собором УПЦ.

В Уставе-1992 г. нет этого пункта потому, что Собор УПЦ созывался не менее 1 раза в пять лет. А Устав утверждается надолго, по крайней мере, не для того, чтобы его менять каждые пять лет.
В новом Уставе п. III.10 введен для усиления контроля архиереями ситуации в Церкви. Ведь если временные рамки созыва Собора УПЦ упразднены, то промежутки между этими Соборами могут быть и 5, и 10 и 20 и более лет (РПЦ вот уже более 15 лет живет без Поместного Собора, функции которого в нарушение канонов взял на себя Архиерейский Собор). В такой ситуации конечно понятно появление этого пункта в Уставе-2007. Но делегирование Собору епископов права вносить в действующий Устав УПЦ не только дополнения, но и изменения вступает в противоречие с п. XIV.2 Устава-1992 г. Все это делается для того, чтобы не допустить вмешательства мірян в каноническую сферу деятельности УПЦ.


Отсутствует
15. Рішення на Соборі єпископів ухвалюється простою більшістю голосів відкритим, або таємним голосуванням...

Пункт ІІІ.15 есть прямое упразднение принципа соборности, который до сих пор действовал в Церкви Христовой, и замена его на безбожный принцип демократичности, который сегодня стал символом этого міра, лежащего во зле. Как заметил известный батюшка, протоиерей Олег Стеняев, демократия, т.е. выбор большинства, согласно Евангелию, это широкий путь, ведущий в погибель. А Церковь Христова идет узким, тернистым путем, путем Истины и правды Божией.
В чем же принципиальное отличие демократического принципа от принципа соборности?
Принцип демократичности не просто предполагает, что решение принимается большинством голосов, но что решение, принятое большинством, является истинным решением. Последнее и есть существо этого принципа - за большинством признается истина. Демократический принцип - это лукавый бесовский обман.
Но не так в Церкви Христовой. В ней действует принцип соборности, утвержденный в Символе нашей веры: «Верую во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Соборность предполагает согласие всех членов Церкви по основополагающим вопросам ее бытия - от мірянина до Патриарха. При этом согласие их должно быть в Духе истины. И если эту истину исповедует меньшинство, то большинство, согласно принципу соборности, должно присоединиться к меньшинству, а не наоборот.
История Церкви Христовой знает много случаев, когда истиной владело не большинство ее членов, а меньшинство. Достаточно назвать личности следующих святых, которые отстаивали истину в одиночестве: свт Афанасий Великий в эпоху тринитарных споров, преп. Максим Исповедник в эпоху монофилитских споров, препп. Феодор Студит и Иоанн Дамаскин в эпоху иконоборческого засилья в Церкви, свт. Марк Эфесский во время Ферраро-Флорентийской унии с католиками. Все они в начале были в одиночестве, но в конечном итоге их точка зрения победила, и их учения стали учением Церкви Христовой. Они победили потому, что Господь Иисус Христос через Свою благодать дал им такую силу слова, которой не могли противиться даже еретики. Последние вынуждены были согласиться с аргументами этих святых.
Так и сегодня, не простым большинством следует принимать решения на Соборах, но силой слова, которое опирается на Свящ. Писание, Свящ. Предание, учение Св. Отцов и каноны святой Церкви. Иначе Церковь перестанет быть «Церковью Бога Жива, столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3,15).
С помощью демократического принципа архиереи пытаются устранить народ Божий от решения вопросов, касающихся жизни Церкви. Тем самым они идут против святых Отцов Церкви, которые учили совершенно иначе. Вот несколько примеров:
1) Свт. Василий Великий: «постановления касательно Церкви принимаются теми, кому доверено Ее управление, а утверждаются самим народом»;
2) Свт. Тихон, Патриарх Московский и всея Руси: «По учению Православной Церкви, хранителями чистоты веры и отеческих преданий являются не только Глава Церкви и не только иерархия церковная во всей своей совокупности, но все тело Церкви, а следовательно, и верующий народ, которому также принадлежат известные права и голос в церковных делах»
Реализовать свои права в церковных делах народ Божий может только в рамках принципа соборности, но никак не в рамках демократического принципа, который нам навязывают архиереи в Уставе-2007.

V. Предстоятель УПЦ
2. Предстоятель УПЦ избирается пожизненно украинским епископатом из числа украинских архиереев и благословляется Святейшим Патриархом Московским и всея Руси.
V. Предстоятель УПЦ
2. ПредстоятельУПЦ обирається по життєво єпископатом УПЦ і благословляється Святішим Патріархом Московським і всієї Русі.

Согласно новому Уставу, Предстоятель УПЦ может быть избран и не из числа епископов УПЦ. Что бы это могла значить? Возможны два варианта ответа:
1) Это лазейка для того, чтобы провести в Киевского митрополита какого-нибудь подающего надежды церковного либерала, который еще не есть епископ;
2) При объединении с раскольниками и образовании так званой единой поместной украинской церкви во главе такой «церкви» можно было бы поставить и не епископа из УПЦ , а какого-нибудь раскольника в угоду украм. Тогда Устав формально был бы соблюден.

7. Как Предстоятель УПЦ он является постоянным членом Священного Синода РПЦ.
7. Як Предстоятель УПЦ, Митрополит Київський і всієї України є постійним членом Свящ. Синоду РПЦ.

После п.І.1 этот пункт вызывает только улыбку. Во-первых, так как УПЦ согласно п.І.1 уже не является частью в структуре РПЦ, то членство Предстоятеля УПЦ в Свящ. Синоде РПЦ не может быть действительным, что-то решающим. Как в Академии Наук есть действительные члены и есть почетные члены, так и в Синоде РПЦ митр. Киевский станет (а точнее он уже есть) почетным членом и не более.
Во-вторых, еще не известно, как прореагирует епископат РПЦ на такие изменения в Уставе УПЦ, который так и не был утвержден на Поместном Соборе РПЦ. Возможно, что митр. Киевскому вообще будет отказано, - если не было предварительного сговора с Москвой, - в членстве в Свящ. Синоде РПЦ.

13. Митр. Киевский и всея Украины по своем избрании представляется Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси на предмет получения Благословенной Грамоты.
15. Аналогичен

До постановления Свящ. Синода УПЦ МП от 31.05.2007 г. о поминании Предстоятеля УПЦ как «Господина и Отца нашего» этот пункт Устава имел еще некий смысл, но после … Получается вообще абсурд: Отец приезжает к Отцу брать благословение! Но ап. Павел ведь говорит, что «меньшее от болшаго Благословляется» (Евр. 7, 7). Митрополит Киевский уравнял себя с Патриархом Московским. О каком благословении может теперь идти речь!?
Однако по договоренности с Москвой этот фарс получения Киевским митр. Благословенной грамоты от Московского Патриарха может разыгрываться еще некоторое время, чтобы сохранить видимость какой-то зависимости УПЦ от Московской Патриархии. Но скоро надобность в нем отпадет, и он будет вычеркнут из Устава УПЦ.

XIV. Об изменениях настоящего Устава
2. Право внесения поправок к настоящему Уставу имеет Собор епископов с последующим утверждением Собором УПЦ.
XV. Про зміни до Статуту про управління УПЦ
2. Право внесення доповнень і змін до даного Статуту має Собор єпископів УПЦ з наступним ухваленням Собором УПЦ.

Итак, согласно новому Уставу, Архиерейский Собор получает право не только вносить поправки, как это зафиксировано в Уставе-1992, но также изменять, а значит, и существенно изменять действующий Устав УПЦ.
Из сравнительной таблицы видно, что 21 декабря 2007 г. в действующий Устав-1992 внесены не просто поправки, но существенные изменения, которые касаются канонического статуса УПЦ и всей церковной жизни. Тем самым грубо нарушен действующий Устав, который пунктом XIV.2 не дает право Собору епископов вносить изменения в Устав. Архиереи имели право внести только поправки к Уставу-1992, а они его существенно изменили! Вот эти изменения:
1. УПЦ де юре становится автокефальной Церковью.
2. Установлены неопределенные сроки (по мере надобности) созыва Собора УПЦ.
3. Изменены полномочия Собора всей Церкви в отношении Устава: если раньше Собор УПЦ принимал Устав, то теперь только утверждает, что противоречит п. ІІ.1. Это также не согласуется с тем, что записано в Уставе РПЦ-2000, а именно: Устав УПЦ утверждается ее Предстоятелем и одобряется Патриархом Московским и всея Руси. Полная неразбериха.
4. Предоставлена возможность избрания Предстоятеля УПЦ не из среды украинского епископата. Непонятно, для чего это сделано.
5. Собор епископов получил право изменять Устав УПЦ в промежутках между Соборами УПЦ. Это есть нарушение п. XIV.2 Устава-1992.
6. Отказ от принципа соборности в жизни Церкви и работе Соборов. Узаконение богоборческого демократического принципа.


УСТАВ УПЦ МП 1992 г.
УСТАВ УПЦ МП 2007 г.

I. Общие положения
1. Украинская Православная Церковь является независимой и самостоятельной в своем управлении
I. Загальні полженя
1. Українська Православна Церква є самостійною і незалежною у своєму управлінні та устрої

П. I.1 Устава-1992 соответствует Грамоте Святейшего Патриарха Московского и всея Руси от 22-27 октября 1990 г. (Архиерейский Собор РПЦ), данной Предстоятелю УПЦ МП, которым тогда был анафематствованный ныне Филарет. Этот пункт выражает канонический статус УПЦ, а именно: самоуправляемая, с правами широкой автономии, как это записано в Уставе-2000 РПЦ
В новом Уставе добавка «та устрої» кардинально меняет все дело. Фактически в П.I.1 УПЦ МП объявляется автокефальной. Действительно все признаки автокефалии УПЦ уже налицо: присвоение титула «Господин и Отец» Предстоятелю, епископы и первый среди них поставляются своими архиереями, Устав утверждается своим Собором, УПЦ сама канонизирует своих святых, сама составляет новые чинопоследования и песнопения, не принимает участия в расходах на содержание высшей власти кириархальной Церкви и т.д. И, наконец, совсем недавно митр. Киевский обратился к Московскому Патриарху с просьбой разрешить ему варить миро, что является прерогативой только Предстоятеля автокефальной Церкви. Осталось лишь получить независимость в устройстве. Это и предполагается сделать составителями нового Устава.
Итак, первый пункт нового Устава объявляет УПЦ автокефальной!

3. УПЦ соединена через РПЦ с Поместными Православными Церквами
3. УПЦ з’єднана з Помісними Православними Церквами через РПЦ

Этот пункт остался без изменения, но с учетом п. I.1 (автокефалия де-юре) он уже не играет никакой практической роли. Его оставили, чтобы уверить мірян, что УПЦ не отделяется от РПЦ - ведь слова «автокефалия» нет!
Но если посмотреть глубже, то этот пункт прямо противоречит п. I.1 нового Устава. Ведь если УПЦ независима в своем управлении и устройстве, то она не является частью РПЦ. Поэтому она просто не может соединяться с другими Поместными Церквами через РПЦ!! Это противоречие и показывает, что данный пункт оставлен в Уставе-2007 лишь для того, чтобы наивный читатель не догадался, каким хитрым способом протягивается автокефалия УПЦ.

II. Собор УПЦ
1. В пределах УПЦ высшая законодательная, исполнительная и судебная власть принадлежит Собору УПЦ, действующему в границах, определяемых канонами и принятым Уставом
II. Собор УПЦ
1. В УПЦ вища влада належить Собору УПЦ, який діє в межах, що визначаються канонами та даним Статутом.

Замена слова «принятый» на «данный» весьма показательна. В первом случае Собор руководствуется только принятым Уставом, а во втором случае - новым Уставом, который в принципе может быть и не принят еще Собором. Другими словами, предполагается, что до проведения Собора УПЦ Церковь будет жить по Уставу-2007, принятому на Архиерейском Соборе 21 декабря 2007 года, хотя должна жить по Уставу-1992. И это есть каноническое нарушение.

2. Собор созывается Предстоятелем УПЦ по мере необходимости, но не реже одного раза в пять лет, в составе архиереев, клириков и мірян
2. Собор скликається Предстоятелем УПЦ в міру потреби у складі архієреїв, кліриків, чернецтва і мирян.

Устав-2007 устраняет временные рамки созыва Собора всей Церкви. Таким образом, если Предстоятель УПЦ не захочет созыва Собора УПЦ, то он и не будет созван, и все это будет на вполне «законных» основаниях. Тем самым міряне лишаются возможности влиять на принятие решений по судьбоносным вопросам жизни Церкви.

4. В обязанности Собора входит:
б) соблюдение канонического единства УПЦ, а также ее канонического единения с РПЦ и со всеми Поместными Православными Церквами.
6. До обов’язків Собору входить:
б) збереження канонічної єдності УПЦ, а також її канонічної єдності з РПЦ та з усіма Помісними Церквами.

Многие захотят увидеть в п. II.6 Устава-2007 опровержение той точки зрения, что в новом Уставе неявно проведена идея автокефалии. Но это не так. Фраза «каноническое единство с РПЦ» вовсе не означает, что УПЦ как-то зависит от РПЦ. Это единство будет соблюдаться как в случае зависимости УПЦ от РПЦ, так и в случае ее независимости (автокефалии) от РПЦ. В первом случае каноническое единство будет обусловлено тем, что РПЦ является кириархальной Церковью для УПЦ (УПЦ есть часть РПЦ), а во втором случае - тем, что все автокефальные Церкви являются частью Вселенской Церкви.
Другими словами, этот пункт Устава ничего нам не говорит о том, в каком отношении находится УПЦ к РПЦ.

в) наблюдение за претворением в жизнь решений Поместных Соборов РПЦ, Соборов УПЦ и принятых ими Уставов.
в) нагляд за втіленням у життя рішень Помісних Соборів РПЦ, Соборів УПЦ та ухвалених ними Статутів.

Опять существенная разница: раньше Собор всей Церкви принимал Устав, а теперь - только утверждает. А это противоречит п. II.1 нового Устава. Утверждение, что Собор УПЦ является высшей церковной властью, оказывается лишь пустой фразой, не подкрепленной никак дальнейшими статьями.

III. Собор епископов
1. Собор епископов составляют епархиальные архиереи УПЦ.
III. Собор єпископів
2. Собор єпископів складають єпархіальні архієреї, а також вікарні архієреї УПЦ, які очолюють синодальні та духовні академії.

Что может означать добавка викарных архиереев к Собору епископов в новом Уставе?

5. В компетенцию Собора входит рассмотрение вопросов, касающихся внутренней жизни УПЦ.
6. До компетенції Собору єпископів входить розгляд усіх питань, що стосуються життя УПЦ.

Наличие слова “внутренний” указывает на то, что УПЦ является частью Матери-Церкви - частью РПЦ. Изъятие этого слова в новом Уставе говорит о том, что УПЦ не объемлется никакой внешней структурой, т.е. является самостоятельной и независимой не только в управлении, но и в устройстве.

Отсутствует
10. У період між Соборами УПЦ Собор єпископів вносить доповнення і зміни до Статуту про управління УПЦ з наступним ухваленням Собором УПЦ.

В Уставе-1992 г. нет этого пункта потому, что Собор УПЦ созывался не менее 1 раза в пять лет. А Устав утверждается надолго, по крайней мере, не для того, чтобы его менять каждые пять лет.
В новом Уставе п. III.10 введен для усиления контроля архиереями ситуации в Церкви. Ведь если временные рамки созыва Собора УПЦ упразднены, то промежутки между этими Соборами могут быть и 5, и 10 и 20 и более лет (РПЦ вот уже более 15 лет живет без Поместного Собора, функции которого в нарушение канонов взял на себя Архиерейский Собор). В такой ситуации конечно понятно появление этого пункта в Уставе-2007. Но делегирование Собору епископов права вносить в действующий Устав УПЦ не только дополнения, но и изменения вступает в противоречие с п. XIV.2 Устава-1992 г. Все это делается для того, чтобы не допустить вмешательства мірян в каноническую сферу деятельности УПЦ.


Отсутствует
15. Рішення на Соборі єпископів ухвалюється простою більшістю голосів відкритим, або таємним голосуванням...

Пункт ІІІ.15 есть прямое упразднение принципа соборности, который до сих пор действовал в Церкви Христовой, и замена его на безбожный принцип демократичности, который сегодня стал символом этого міра, лежащего во зле. Как заметил известный батюшка, протоиерей Олег Стеняев, демократия, т.е. выбор большинства, согласно Евангелию, это широкий путь, ведущий в погибель. А Церковь Христова идет узким, тернистым путем, путем Истины и правды Божией.
В чем же принципиальное отличие демократического принципа от принципа соборности?
Принцип демократичности не просто предполагает, что решение принимается большинством голосов, но что решение, принятое большинством, является истинным решением. Последнее и есть существо этого принципа - за большинством признается истина. Демократический принцип - это лукавый бесовский обман.
Но не так в Церкви Христовой. В ней действует принцип соборности, утвержденный в Символе нашей веры: «Верую во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Соборность предполагает согласие всех членов Церкви по основополагающим вопросам ее бытия - от мірянина до Патриарха. При этом согласие их должно быть в Духе истины. И если эту истину исповедует меньшинство, то большинство, согласно принципу соборности, должно присоединиться к меньшинству, а не наоборот.
История Церкви Христовой знает много случаев, когда истиной владело не большинство ее членов, а меньшинство. Достаточно назвать личности следующих святых, которые отстаивали истину в одиночестве: свт Афанасий Великий в эпоху тринитарных споров, преп. Максим Исповедник в эпоху монофилитских споров, препп. Феодор Студит и Иоанн Дамаскин в эпоху иконоборческого засилья в Церкви, свт. Марк Эфесский во время Ферраро-Флорентийской унии с католиками. Все они в начале были в одиночестве, но в конечном итоге их точка зрения победила, и их учения стали учением Церкви Христовой. Они победили потому, что Господь Иисус Христос через Свою благодать дал им такую силу слова, которой не могли противиться даже еретики. Последние вынуждены были согласиться с аргументами этих святых.
Так и сегодня, не простым большинством следует принимать решения на Соборах, но силой слова, которое опирается на Свящ. Писание, Свящ. Предание, учение Св. Отцов и каноны святой Церкви. Иначе Церковь перестанет быть «Церковью Бога Жива, столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3,15).
С помощью демократического принципа архиереи пытаются устранить народ Божий от решения вопросов, касающихся жизни Церкви. Тем самым они идут против святых Отцов Церкви, которые учили совершенно иначе. Вот несколько примеров:
1) Свт. Василий Великий: «постановления касательно Церкви принимаются теми, кому доверено Ее управление, а утверждаются самим народом»;
2) Свт. Тихон, Патриарх Московский и всея Руси: «По учению Православной Церкви, хранителями чистоты веры и отеческих преданий являются не только Глава Церкви и не только иерархия церковная во всей своей совокупности, но все тело Церкви, а следовательно, и верующий народ, которому также принадлежат известные права и голос в церковных делах»
Реализовать свои права в церковных делах народ Божий может только в рамках принципа соборности, но никак не в рамках демократического принципа, который нам навязывают архиереи в Уставе-2007.

V. Предстоятель УПЦ
2. Предстоятель УПЦ избирается пожизненно украинским епископатом из числа украинских архиереев и благословляется Святейшим Патриархом Московским и всея Руси.
V. Предстоятель УПЦ
2. ПредстоятельУПЦ обирається по життєво єпископатом УПЦ і благословляється Святішим Патріархом Московським і всієї Русі.

Согласно новому Уставу, Предстоятель УПЦ может быть избран и не из числа епископов УПЦ. Что бы это могла значить? Возможны два варианта ответа:
1) Это лазейка для того, чтобы провести в Киевского митрополита какого-нибудь подающего надежды церковного либерала, который еще не есть епископ;
2) При объединении с раскольниками и образовании так званой единой поместной украинской церкви во главе такой «церкви» можно было бы поставить и не епископа из УПЦ , а какого-нибудь раскольника в угоду украм. Тогда Устав формально был бы соблюден.

7. Как Предстоятель УПЦ он является постоянным членом Священного Синода РПЦ.
7. Як Предстоятель УПЦ, Митрополит Київський і всієї України є постійним членом Свящ. Синоду РПЦ.

После п.І.1 этот пункт вызывает только улыбку. Во-первых, так как УПЦ согласно п.І.1 уже не является частью в структуре РПЦ, то членство Предстоятеля УПЦ в Свящ. Синоде РПЦ не может быть действительным, что-то решающим. Как в Академии Наук есть действительные члены и есть почетные члены, так и в Синоде РПЦ митр. Киевский станет (а точнее он уже есть) почетным членом и не более.
Во-вторых, еще не известно, как прореагирует епископат РПЦ на такие изменения в Уставе УПЦ, который так и не был утвержден на Поместном Соборе РПЦ. Возможно, что митр. Киевскому вообще будет отказано, - если не было предварительного сговора с Москвой, - в членстве в Свящ. Синоде РПЦ.

13. Митр. Киевский и всея Украины по своем избрании представляется Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси на предмет получения Благословенной Грамоты.
15. Аналогичен

До постановления Свящ. Синода УПЦ МП от 31.05.2007 г. о поминании Предстоятеля УПЦ как «Господина и Отца нашего» этот пункт Устава имел еще некий смысл, но после … Получается вообще абсурд: Отец приезжает к Отцу брать благословение! Но ап. Павел ведь говорит, что «меньшее от болшаго Благословляется» (Евр. 7, 7). Митрополит Киевский уравнял себя с Патриархом Московским. О каком благословении может теперь идти речь!?
Однако по договоренности с Москвой этот фарс получения Киевским митр. Благословенной грамоты от Московского Патриарха может разыгрываться еще некоторое время, чтобы сохранить видимость какой-то зависимости УПЦ от Московской Патриархии. Но скоро надобность в нем отпадет, и он будет вычеркнут из Устава УПЦ.

XIV. Об изменениях настоящего Устава
2. Право внесения поправок к настоящему Уставу имеет Собор епископов с последующим утверждением Собором УПЦ.
XV. Про зміни до Статуту про управління УПЦ
2. Право внесення доповнень і змін до даного Статуту має Собор єпископів УПЦ з наступним ухваленням Собором УПЦ.

Итак, согласно новому Уставу, Архиерейский Собор получает право не только вносить поправки, как это зафиксировано в Уставе-1992, но также изменять, а значит, и существенно изменять действующий Устав УПЦ.
Из сравнительной таблицы видно, что 21 декабря 2007 г. в действующий Устав-1992 внесены не просто поправки, но существенные изменения, которые касаются канонического статуса УПЦ и всей церковной жизни. Тем самым грубо нарушен действующий Устав, который пунктом XIV.2 не дает право Собору епископов вносить изменения в Устав. Архиереи имели право внести только поправки к Уставу-1992, а они его существенно изменили! Вот эти изменения:
1. УПЦ де юре становится автокефальной Церковью.
2. Установлены неопределенные сроки (по мере надобности) созыва Собора УПЦ.
3. Изменены полномочия Собора всей Церкви в отношении Устава: если раньше Собор УПЦ принимал Устав, то теперь только утверждает, что противоречит п. ІІ.1. Это также не согласуется с тем, что записано в Уставе РПЦ-2000, а именно: Устав УПЦ утверждается ее Предстоятелем и одобряется Патриархом Московским и всея Руси. Полная неразбериха.
4. Предоставлена возможность избрания Предстоятеля УПЦ не из среды украинского епископата. Непонятно, для чего это сделано.
5. Собор епископов получил право изменять Устав УПЦ в промежутках между Соборами УПЦ. Это есть нарушение п. XIV.2 Устава-1992.
6. Отказ от принципа соборности в жизни Церкви и работе Соборов. Узаконение богоборческого демократического принципа.


http://zaistinu.ru/articles/?aid=1776

[Геннадий]

Вообще еще угнетает и то, что даже официальные документы часть Русской Церкви (УПЦ) публикует в угоду власти на мове. Конечно, возможно оно то так и надо для регистрации в гос органах, но прошлый устав как-никак по-русски. Да и вообще так если посмотреть скоро и служба будет вестись на мове филаретовцев. Господи помилуй!!!

[Антоній Чухонецъ]

Да и вообще так если посмотреть скоро и служба будет вестись на мове филаретовцев. Господи помилуй!!!

Къ великой скорби, служба на мове уже ведется.

http://www.patriarhia.ru/db/text/309530.html
16 октября 2007 г.
Архиепископ Тульчинский Ионафан написал «Чернобыльскую Литургию»

Известный духовный композитор архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан сочинил «Чернобыльскую Литургию» на украинском языке, посвятив её памяти жертв аварии на Чернобыльской АЭС, сообщает пресс-служба Тульчинской епархии.

«Чернобыльская Литургия» написана автором для православных приходов с украинским языком богослужения [выделено мною - А.-В.Л.] (в Европе, США, Канаде и на западной Украине) и, в виде нотного сборника, выйдет в свет в начале 2008 года. Аудиозапись «Чернобыльской Литургии» архиепископа Ионафана будет осуществлена одним из ведущих украинских столичных хоров в Киево-Печерской лавре...