Издательство Русская Идея

Апостолы, совершенно непохожие в начале своей жизни: один - рыбак, другой - ученый; один из призванных самыми первыми за глубокую веру, другой - из гонителей Христа, призванный последним, разными путями придя к Истине, они стали наиболее почитаемыми, за что Церковь именует апостолов Петра и Павла первоверховными. Это в назидание нам: пути к Господу различны, но суть одна – Служение и Любовь. Каждый из апостолов имел и свои особенности, среди них Господом не было установлено иерархии подчинения, которую потом выдумали католики, наделив особым статусом апостола Петра и превратив затем эту выдумку в догмат "непогрешимости" папы Римского. Оба апостола показывают нам в своей земной жизни человеческие несовершенства (нет безгрешных людей) и возможность их преодоления с Божией помощью.

Возвестительница преемственности Третьего Рима. Тихвинская икона Божией Матери была написана святым апостолом и Евангелистом Лукой. В V в. ее из Иерусалима перенесли в Константинополь, где был для этого построен Влахернский храм. За 70 лет до взятия турками Константинополя икона исчезла из Влахернского храма и явилась на Новгородской земле, возвестив тем самым скорую преемственность Руси от Второго Рима.

К 110-ЛЕТИЮ
Алексей Семенович Шмаков (1852–25.6.1916) – присяжный поверенный, публицист, политический деятель. Один из руководителей черносотенного движения. Основательно изучив историю и сущность т.н. "еврейского вопроса", Шмаков написал несколько фундаментальных трудов. Для нашего времени все более очевиден вывод Шмакова: «Современную эпоху знаменуют два факта: варварство социальных учений и сатанинское возвеличение еврейства. Будучи связаны неразрывно, эти факты обусловливаются взаимно... Разлагая вековые устои, [это] дает всемирному кагалу на пути к победе, незаменимые преимущества... нынешнее время становится все более еврейским – как по вероломству и жестокости, так и по раболепию пред нашим же ожидовлением».

Свв. блг. князь Петр и княгиня Феврония, чудотворцы Муромские (†1228) – «предобрая и пречистая двоица». В житии этих святых не найти ни подвигов монашеского самоотречения, ни мученических страданий за веру Христову. Они угодили Богу добрыми делами, благочестием и милосердием к бедным, явили истину целомудренной любви между собой и к ближним; и Церковь прославила их как образец христианского супружества.