Все ждут (объявления преемника Путина)...

[Дмитрий Геннадьевич]

Заниматься одним жидоедством нельзя. Нужна конструктивная критика, направленная на созидание, а не разрушение.

Однако не видеть проблему тоже нельзя. Мы боремсе не с жидами а с сатаной. С диаволом - как духовное понимание, или с идеологией иудейского этноцентризма - в земном понимании.
И только четко увидев добро и зло можно служить истине.

[Дмитрий Геннадьевич]

Вся страна гадает, кто же будет преемником Путина. А в это время.....

Дмитрий Медведев посетил МЕОЦ (в день праздника хануки)





МОСКВА, 5 декабря (АЕН) – Сегодня по приглашению еврейской общины России состоялся визит первого заместителя председателя правительства Российской Федерации Дмитрия Медведева в Московский еврейский общинный центр (МЕОЦ).

Д. Медведев встретился с главным раввином России Берлом Лазаром, председателем правления Федерации еврейских общин России Александром Бородой и представителями еврейских высших учебных заведений.

Также на встрече присутствовал министр образования и науки Российской Федерации Андрей Фурсенко. Основными темами встречи были религиозное образование, совершенствование законодательства в сфере образования и благотворительности и функционирование высших религиозных учебных заведений.

Открывая совещание, Дмитрий Медведев поздравил всех присутствовавших с праздником Хануки и обозначил круг вопросов "важных для еврейской общины и всего общества в целом". Такими вопросами, по мнению первого вице-премьера, является угроза пропаганды нацизма, антисемитизма, и шовинизма: "Эти явления есть, на них не надо закрывать глаза. И дело государства четко и жестко с такими проявлениями бороться".

Д. Медведев обратил внимание собравшихся на определенные успехи в деле борьбы с этими проявлениями, которые показали прошедшие выборы в Государственную Думу: "Эти выборы прошли достаточно неплохо, и отрадно, что в ходе избирательной кампании практически не звучали националистические, ксенофобские позиции. Здесь, конечно, была очень важна позиция государственных структур, общественных объединений по укреплению гражданского общества, и, в том числе, позиция еврейской общины, которая внесла свой вклад в проведение избирательной кампании".

Говоря о религиозном образовании, Д. Медведев подчеркнул, что в последнее время в этой области было немало сделано на законодательном уровне, пояснив, что принятый в первом чтении Государственной Думой закон о государственной аккредитации образовательных программ для негосударственных, в том числе религиозных учебных заведений, стал довольно значительным шагом вперед. "Этот закон позволит уравнять в значительной мере по всем позициям высшие религиозные учебные заведения с государственными образовательными учреждениями и, в конечном счете, будет способствовать их развитию с учетом того, что возникает возможность выдавать соответствующим учебным заведениям диплом государственного значения".

Главный раввин России Берл Лазар в своей ответной речи рассказал об успехах развития еврейских общин в России: "Общее количество еврейских общин за последние годы выросло в 10 раз и, естественно, что это предопределяет образовательные задачи. Для еврейской общины в России сегодня настало другое время, и мы благодарны за то внимание, которое государство уделяет общинам, и, в том числе, духовному воспитанию молодых людей в России".

Раввин Лазар также призвал государственную власть "и дальше бороться с различными проявлениями антисемитизма и ксенофобии". "Но все же самое главное, – считает раввин, – это практическая работа с молодежью и профилактика ксенофобии в ее среде".

Раввин Лазар заявил, что видит позитивные изменения в стране, "поскольку сегодня общество по-другому смотрит на евреев. Наши ребята это чувствуют и ощущают себя в России намного более комфортно, чем раньше, сегодня наши выпускники остаются жить в России и видят здесь свое будущее".

Председатель правления ФЕОР Александр Борода добавил к заявлению раввина Лазара, что "еврейские учебные заведения сегодня в значительной степени еще находятся в стадии формирования: есть проблема с кадрами, преподавательским составом. Потому что преподавание иудаики при советской власти было запрещенным занятием. Однако пройдет еще 3–5 лет, и мы подготовим своих преподавателей, получивших образование здесь в России и являющихся российскими гражданами".

Также он сказал, что было бы правильным предоставлять учащимся ешив освобождение от службы в армии, "поскольку образ жизни религиозных юношей несовместим с прохождением службы в условиях армейской действительности. Ученики и выпускники ешив могли бы принести значительно большую пользу обществу в гражданской жизни, воспитывая в людях духовные ценности".

В ходе визита первый вице-премьер осмотрел библиотеку, расположенную на верхнем этаже общинного центра и посетил синагогу, где главный раввин России Берл Лазар показал ему свиток Торы, написанный учениками иешивы, и рассказал об особых правилах его составления.

Д. Медведев заглянул также в аудитории учебного центра, где, в частности, проводились лекции, посвященные празднику Ханука.

Справка:

МЕОЦ – крупнейший еврейский общинный центр в Европе: семь этажей офисных помещений, классов и студий общей площадью 7 200 квадратных метров, молельный зал на 2 000 мест, библиотека, Интернет центр, концертный зал, фитнес-центр, кошерный ресторан и молочное кафе. Для более чем 100 000 прихожан МЕОЦ уже стал вторым домом.

Строительство МЕОЦ началось в сентябре 1996 года. Фасад здания отделан Иерусалимским Камнем, из которого построена Стена Плача.

18 сентября 2000 года состоялась торжественная церемония открытия МЕОЦ, в которой принимал участие президент России В. В. Путин.

Соб. корр.

http://politics.aen.ru/story-id=695/

[Валерий И]

Заниматься одним жидоедством нельзя. Нужна конструктивная критика, направленная на созидание, а не разрушение.

Однако не видеть проблему тоже нельзя. Мы боремсе не с жидами а с сатаной. С диаволом - как духовное понимание, или с идеологией иудейского этноцентризма - в земном понимании.
И только четко увидев добро и зло можно служить истине.

Мы боремся с жидами, как представителями сатаны. До сатаны нам не достать. Он на невидимом плане.(Жиды-суть видимые бесы. Достоевский Ф.М.)
Конструктивная критика жидов изложена в Евангелии. Вы хотие что-то добавить? Или отнять?
Спасибо за напоминание о начале хануки. Я забыл.

Иудейский этноцентризм ... жидовский фашизм, что-ли? Так "...о любви не говори. О ней всё сказано."

[Вадим]

До сатаны нам не достать. Он на невидимом плане.

"Противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4:7)

Мы боремся с жидами, как представителями сатаны.

"Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф. 6:12).

[Валерий И]

До сатаны нам не достать. Он на невидимом плане.

"Противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4:7)

Мы боремся с жидами, как представителями сатаны.

"Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф. 6:12).

Да. Дьявол от нас убежит. Но и мы его не достанем - не догоним. Он на невидимом плане. А мы - во плоти.

Все правильно. Наша брань - против жидовской(сатанинской) идеологии. И против носителей этой идеологии: либералов, иудеев, казнокрадов, лихоимцев, карьеристов, словоблудодеев и прочая. Наше оружие - "меч уст ..."

[Дмитрий Геннадьевич]

Вы хотие что-то добавить? Или отнять?

Да. Дьявол от нас убежит. Но и мы его не достанем - не догоним. Он на невидимом плане. А мы - во плоти.

Все правильно. Наша брань - против жидовской(сатанинской) идеологии. И против носителей этой идеологии: либералов, иудеев, казнокрадов, лихоимцев, карьеристов, словоблудодеев и прочая. Наше оружие - "меч уст ..."

Я с вами полностью согласен.

[Валерий И]

Всё что я сказал здесь - вынесено из Евангелия, Ветхого Завета, книг и фильмов М.В. Назарова, "Розыскание..." В.И.Даля. Прошу прощение за отсутствие конкретных ссылок - не всегда есть время для поисков.

[Дмитрий Геннадьевич]

Думаю, интересным для ознакомления будет это сообщение, взятое из Интернета под названием "Сифон "Пятой империи":

То ли бессменный редактор газеты “Завтра” и в самом деле сменил веру, то ли Сурков с Чубайсом его коварно обольстили, но с недавних пор Проханов стал певцом, а, точнее, шаманом путинского правления.

"Симфония пятой империи. Имперская кристаллография". Уникальный труд вышел подарочным тиражом 500 экземпляров и в продажу не поступал. Но о книге возвестили два главных телевизионных канала РФ, на презентации в Российском фонде культуры собрались Михалков, Жириновский, советник президента генерал Трошев, бывший заместитель Генпрокурора, а ныне заместитель министра юстиции Колесников, депутаты Митрофанов и Глазьев, художник Глазунов... В этой пестрой “патриотической” компании нашлось место и для идеолога СПС, советника Чубайса, члена правления РАО ЕЭС Гозмана. Секрет раскрыл - то ли по наивности, то ли по неуклюжести - бывший заместитель Генерального прокурора Колесников: "Хотел бы отметить, что не Чубайс построил Бурейскую ГЭС, а государство. Но понятно, что спонсоров нужно отметить".

Вот так. Стало быть, именно Чубайс - главный спонсор психоделической прохановской музы. Это ему посвящены проникновенные строки книги: "Бурейскую ГЭС, эту жемчужину современной русской экономики, вытянул из болота Чубайс. Разгром коррумпированных слоев, угнездившихся в РАО ЕЭС, уничтожение уголовных группировок оргпреступности, обслуживающих эти коррумпированные слои, - это часть корпоративной политики Чубайса". Правда, потом Проханов оговаривается: "Однако теперь РАО ЕЭС как центр влияния уходит на периферию. Этот центр переместился в "Газпром". Там – центр путинизма".

“Я прочел ее с невероятным удовольствием, - поделился впечатлениями потомственный “имперец” Михалков. - Книга очень поэтична, образна и афористична. В ней есть все: и мощь, и энергия, и глубина. Мы часто видим только верхушку айсберга, а произведение Александра Проханова показывает нам его подводную часть". Жириновский поднял планку еще выше: "Детище Проханова может стать началом новой российской идеологии".

А при чем тут Чубайс, кроме спонсорских денег? При том. "Его тезис о "либеральной империи" – это вызывающая концепция государственного строительства, одна из немногих, внятно заявленных в последнее время" – повествует Проханов. Идею “энергетической империи” родил подельник Чубайса Гозман, а Чубайс ввел ее в оборот еще в 2003 году для избирательной кампании СПС – для Немцова и Хакамады. Потом идею подхватил кремлевский идеолог Сурков-Дудаев. И вот теперь ее с жаром проповедует Проханов, приветствует Михалков, а Жириновский именует "началом новой российской идеологии".
См.: http://www.rus-sky.com/cgi-bin/publishe ... =11&y=2007

Потом Проханов еще публикует в своей газете статьи в поддержку Квачкова. Как говориться "и нашим и вашим"

Сегодня зашел в книжный магазин Снарк - одна из самых банальных сетей книжных магазинов. И увидел недавно поступившую в продажу книгу Проханова. Очень интересная обложка этой книги. Вот сделанные мной фотографии:

[Дмитрий Геннадьевич]

Газета ЗАВТРА

НОМЕР 49 (733) ОТ 5 ДЕКАБРЯ 2007 г.

Александр Проханов
МНОГО ЗВАНЫХ, НО МАЛО ИЗБРАННЫХ

Александр Проханов
МНОГО ЗВАНЫХ, НО МАЛО ИЗБРАННЫХ

--------------------------------------------------------------------------------




"Единая Россия" прошла в Думу, как ледокол, протянув за собой в полынье караван малых судов — КПРФ, ЛДПР, "Справедливую Россию". Затем полынья сомкнулась, и в ней замерли на дальних подходах к Думе странные судёнышки — джонки, каноэ, речные трамвайчики, а то и просто надувные плоты. "Гражданская слабость" Барщевского. "Киприоты России" Семигина. "Угарная партия" Шандыбина. "Партия виртуальной справедливости" Подберезкина. "Союз пряных сил" Белых. "Облако" Явлинского. "Демагогическая партия России" Богданова. Предвыборное действо свелось к грандиозному митингу в Лужниках, на котором выступил Путин. К блеклым, как сухая ботва, дебатам. К попытке геев прорваться на избирательный участок. К психической атаке Немцова, легшего под дубины ОМОНа.

Какую картину русской жизни рисуют итоги выборов?

Завершилась эпидемия либерализма, которая свирепствовала двадцать лет, уничтожила великое "красное" государство, погубила десять миллионов человек, перессорила народы, истребила несметные материальные и духовные ценности. Эта жуткая болезнь, терзавшая Россию, израсходовала свою демоническую энергию, вновь вернулась в состояние вирусов, которые будут дремать в толщах русской жизни весь ХХI век.

Вновь обнаружила себя таинственная синусоида русской истории, которая возносит страну на вершины могущества, рождает великих полководцев, святых, художников, а потом катится в бездну, испепеляет Россию, обрекая "русскую цивилизацию" на уничтожение. Русская смута, "черная дыра" истории скрывает от глаз медленное накопление сил, мучительное зарождение новой волны синусоиды — возрождение государства, обретение "русской цивилизацией" новых форм. Именно эти формы угадываются в путинском централизме, в доминировании правящей партии, в массовой, почти иррациональной поддержке лидера.

Выборы будоражат народ, извлекают социальную энергию, накапливают ее в социальных резервуарах, именуемых партиями. На этих выборах с помощью технологий, сродни технологиям обогащения урана, добыта колоссальная энергия, которая находится в распоряжении Путина. Он станет использовать ее для сохранения своей политической роли, подтверждения властных полномочий, которые необходимы ему для осуществления рывка, броска вперед, долгожданного русского развития. Есть ресурсы развития — накопленные финансы. Есть носитель развития — победившая партия. Есть запрос на развитие — ожидания изголодавшегося по "общему делу" народа. Есть гарантия развития — все та же загадочная русская синусоида, которая влечет страну к неизбежной Русской Победе.

Минувшие выборы демонстрируют успешные технологии власти. Очевидно торжество технологий, время формулировать идеологию власти. Власть не есть инструмент господства, способ обогащения, средство к утолению честолюбия, гедонизма, гордыни. Власть — есть служение, подвиг, героическая жертва, которые сливаются в такое понятие, как "бремя власти". Власть добывают в схватках, порой смертельных, чтобы провести в жизнь судьбоносный проект, выиграть историческую битву, сберечь территорию и народ от жестоких посягательств. Выполнить завет великих предшественников, которые строили Государство Российское, слыша тайный голос судьбы, божественное наущение, ощущали себя орудием промысла. Власть священна, если, получив ее, властитель ощущает священность России, ее небесный смысл, ее мессианское предначертание. Если он — плоть от плоти народа, несет в себе его скорби, плачет его слезами, ликует его ликованием. Государство — это не Дума и Кабинет министров, не Генеральный штаб и Верховный суд, не налоги и выборы. Государственная идея — это религия народа, который движется к завещанной цели, пронося ее сквозь огни и пожары, сберегая в "черных дырах" истории, вынося на свет, как ангел выносит праведную душу. Эта цель, эта русская мечта, эта "русская альтернатива" отвергает мир, устроенный на зверском насилии, "на слезе ребенка", на безумном испепелении природы, на лютой вражде, от которой гибнут народы, иссыхают реки, улетучивается земная атмосфера. "Рай на земле", одоление смерти, воскрешение умерших поколений и угасших звезд, воплощение рассеянных в мироздании великих открытий и знаний — об этом говорят русские сказки, проповедуют русские святые, учат русские космисты. Именно на этом пути будет сформулирован образ Русского Будущего, определится устройство Государства Российского, возникнет эталон национального лидера и духовного вождя.

Впереди еще много напастей. Много зла, неверия, глупости. Власть полна прожорливыми хищниками, тупыми невеждами, тайными ненавистниками. Но будет сделан рывок, долгожданный бросок, очистительное восхождение русской синусоиды, которая в минувшем веке привела Россию к мистической Победе сорок пятого года. Приведет и теперь. Ибо вопрос постижения России — это вопрос веры. Это страстное ожидание Русского Чуда. Созерцание русского неба, на котором неизбежно взойдет "звезда пленительного счастья", светило Русской Победы.
Таковы размышления у парадного подъезда Государственной думы, мимо которой в зимней пурге летит скомканный плакатик партии "Яблоко".

http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/07/733/11.html

[Дмитрий Геннадьевич]

Газета ЗАВТРА

НОМЕР 49 (733) ОТ 5 ДЕКАБРЯ 2007 г.

Аркадий Малер
ОТКРЫТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ

http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/07/733/41.html

Очень интересная статья!!!

В современном обществе давно и прочно укоренился миф о том, что русскому Православию, в отличие от западно-христианских конфессий, свойственны глубокая интровертность и принципиальная социальная пассивность, вплоть до полной асоциальности. Причем в этот миф верят не только сторонние Церкви люди, но и некоторые православные, оправдывая это состояние особой "созерцательностью" и "неотмирностью" самого Православия в противовес "суетности" и "приземленности" Запада.

.............(часть статьи пропущена).............

Однако историческая судьба Православия, судьба "Нового Израиля" не менее трагична, чем судьба Ветхого Израиля. Историческая Православная Церковь, в отличие от западной курии, со времен ранней Византии поставила себя в сильную зависимость от государства, не обладая собственными физическими силами для сопротивления его произволу — и эта зависимость была не случайной. Именно эта зависимость позволила Петру I в начале XVIII века самочинно отменить Патриаршество и ввести секулярно-синодальную систему, просуществовавшую все двести лет петербуржской монархии, что во многом сказалось на самосознании русского общества и привело к обеим революциям. 18 ноября 1917 года, пользуясь неожиданным безвременьем, Русская Церковь восстановила Московское Патриаршество, которое очень скоро было уничтожено большевиками, объявившими Церкви войну на уничтожение.

.............(часть статьи пропущена).............

На сегодняшний день Русская Церковь свободна как никогда в своей истории, но вместе с тем она предоставлена только самой себе, что заставляет активную часть ее клириков и мирян задумываться о стратегиях общественного влияния Церкви, и в частности — о ее политическом влиянии. Ведущую роль в этом деле играет новое, молодое поколение православных активистов, не "запуганных" тоталитарным прошлым и свободно действующих в современных условиях. Так возникает феномен Политического Православия — активного лоббирования интересов Православной Церкви во всех общественных сферах и в первую очередь в системной и несистемной политике.

.............(часть статьи пропущена).............


В отличие от других околоправославных движений, Политическое Православие исходит только и только из догматического учения ортодоксального Христианства и строго отличает это учение от всего, что им не является. В этом плане Политическое Православие можно было бы назвать "фундаменталистским" движением, но это не совсем корректно.

Дело в том, что реальный фундаментализм — это тотальное подчинение всей общественно-государственной сферы требованиям Церкви, это и есть тот самый "папоцезаризм" как крайняя форма теократии. При всем желании многих православных людей такая прямая теократия в православном мире невозможна, если только речь не идет о локальных случаях типа монастырской республики Афон, но устроить такой фундаментализм в масштабах целой страны, тем более такой большой, как Россия, просто утопично, и ни один вменяемый православный политик никогда не будет об этом говорить.


.............(часть статьи пропущена).............


По большому счету Политическое Православие существовало во всем восточно-христианском мире и во все времена, но нет ничего удивительного в том, что как целостное явление оно возникает именно сегодня и именно в России — самой большой православной стране мира. Если проанализировать основные ориентации Политического Православия как идеологии, то можно сказать, что оно имеет четко простроенную, "трехэтажную" систему, основанную на неизменном фундаменте универсального, догматически-ортодоксального христианского мировоззрения. Эти три ориентации — клерикализм, византизм и неоконсерватизм.

КЛЕРИКАЛИЗМ: МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ — ВСЕЛЕНСКИЙ

Клерикализм (от лат. clericalis — церковный) — это не что иное, как отстаивание церковного мировоззрения и церковных интересов во всех сферах общественной жизни, это основа Политического Православия как такового. Поэтому реальная история клерикализма насчитывает столько же веков, сколько и сама Церковь. Можно без всякого сомнения сказать, что большинство церковно-политических деятелей были, по определению, клерикалами. В русской истории особенно можно отметить такие имена, как преподобный Иосиф Волоцкий в XV в., Патриарх Никон в XVII в., епископ Митрофан Воронежский в конце XVII-начале XVIII вв., Митрополит Филарет (Дроздов) в XIX в., наконец, такие выдающиеся деятели Русской Церкви ХХ века, как Митрополит Антоний Храповицкий и Митрополит Сергий Страгородский — последние двое по-разному оценивали большевистскую власть: один благословлял вооруженное сопротивление красным, а другой стал "красным" Патриархом, но оба они были воплощением одной и той же линии — православного клерикализма.

(22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? Иер 14:14
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.)

Необходимо понимать, что интересы Православия — не абстрактны, а конкретны, они воплощены в конкретном социальном институте — Вселенской Православной Церкви, и никакое внецерковное Православие невозможно.

(!!!!!!!!!! Вот так. Видимо и даже если с католиками униню подпишут, то и тогда тоже "никакое внецерковное Православие невозможно")

.............(часть статьи пропущена).............

Таким образом, задача вселенского миссионерства для Русской Церкви особенно усиливается как для Церкви подлинно Вселенского Патриархата. Безусловно, подобное признание, как и многие иные внешние задачи Церкви — например, введение "Основ православной культуры" в среднюю школу — это дело самих церковников, но именно для этого им требуется определенное влияние на светскую власть, то есть наличие клерикального лобби как во внутрироссийской, так и в международной политике.

ВИЗАНТИЗМ: МОСКВА — ТРЕТИЙ РИМ

Из клерикальной позиции следует вопрос о соотношении Церкви и государства, поставленный ребром в IV веке, когда Римская Империя признала Христианство государственной религией.

Решение этого вопроса основано на особом отношении христианского богословия к римской власти как мистическому проводнику "удерживающей" силы Святого Духа. По-гречески "удерживающий" звучит как "катехон" — это центральная категория христианской политической теологии, взятое из Второго Послания апостола Павла к Фессалоникийцам. Катехон — это римская государственность, необходимая и оправданная с церковной точки зрения именно потому, что она стоит на пути торжества антихристова "беззакония", по-гречески — "аномии" (аномалии). Так Римская Империя, четвертое царство из пророчества ветхозаветного Даниила, является территорией порядка, "нормы", промыслительно уготовленной для восприятия Христианства, и сопротивляющееся "антикатехону" варварских псевдогосударств (собирательно воплощенных Карфагене).

Необходимо понимать, что катехоническая государственность — это вовсе не идеал, это лишь нормальное, нормативное состояние общества, это не попытка построить на земле Рай, а попытка не допустить на земле ад, "аномию". В этом плане христианская политика лишена какого-либо утопизма — это абсолютно реалистичная и трезвая политика, учитывающая греховное состояние человечества. Оппозиция Катехон и Аномии — это такая же основа православно-политической историсофии, как оппозиция "Труда" и "Капитала" в марксизме или "Суши" и "Моря" в геополитике. Гарантией православной политики государства является его постоянное взаимодействие с Церковью по всем основным вопросам идеологического характера, закрепленное в византийской концепции "Симфонии Властей", которую следует четко отличать от католического "папоцезаризма" и языческого "цезаропапизма". К сожалению, в реальной истории мы знаем, как часто императоры нарушали этот принцип, пользуясь своей физической властью, в то время как подлинная Симфония возможна только при наличии сильной, влиятельной Церкви — и это правда клерикальной политики, правда Патриарха Никона.

.............(часть статьи пропущена).............

именно Россия с XV века призвана нести во всем мире миссию "удерживающего", миссию нормального христианского государства, "сдерживающего" беззаконие Запада, Юга и Востока.

.............(часть статьи пропущена).............

Следовательно, из православного клерикализма логически может следовать оправдание русского империализма и даже русского национализма, но только понятых в исключительно христианском смысле, и ни в каком другом. И следует заметить, post factum, что несмотря на те страшные искушения, которые преследовали Россию всю ее историю, она исполняла свою катехоническую миссию — и победа над антихристовым беззаконием Наполеона в XIX в. и Гитлера в ХХ в. объясняется этим мессианством.

.............(часть статьи пропущена).............

НЕОКОНСЕРВАТИЗМ: РОССИЯ — СЕВЕРНЫЙ КАТЕХОН

Сознательная клерикально-имперская политика в сегодняшней России невозможна без существенного учета современных социальных условий и овладения современными методами. Именно потому, что Политическое Православие ориентировано не на временные исторические формы своего существования, а на вечные, мессианско-миссионерские ценности ортодоксального Христианства, оно не связывает себя никакими ностальгическими утопиями по непременному возрождению династической монархии в ее полном объеме или романтическими мифами консервативной революции, более того, Политическое Православие вообще не считает современную российскую государственность бесконечно хуже синодальных или советских образцов.

В современной России Церковь свободна как никогда за всю свою историю, возглавляет Русскую Церковь Патриаршество, а столица находится в Москве — Третьем Риме. Спрашивается — почему вдруг наша Церковь должна сопротивляться этому государству и желать прихода какого-нибудь тоталитарного режима? Клерикалы осознают это, и именно поэтому движение Политического Православия можно назвать "новым правым" в противовес "старым правым", ностальгирующим по прошлому. Но и среди самих "новых правых" неоклерикалы и неовизантисты сильно выделяются своей принципиальной установкой на экспансию — миссионерскую экспансию Церкви и мессианскую экспансию России. Политическому Православию глубоко чужд любой изоляционизм и эскапизм, свойственный нашим "старым правым" и "старым консерваторам", поэтому даже в этой среде их приходится отличать как неоконсерваторов, получивших сокращенное название "неоконы".

(одним словом приспособленцы и шабесгои, служащие выполнению антихристова плана, по напяливанию на его рогатую рожу имитацию маски Бога! Вот уж действительно сатана - обезьяна Бога. Ничего не может сам придумать, только украсть и присвоить себе!)

В сущности, неоконсерватизм — это всего-навсего стремление перевести вечные консервативные ценности на современный язык и воспользоваться для их реализации современными методами. Но когда эта задача была поставлена, то сразу выяснилось, что старые консерваторы ("палеоконы") против ее исполнения не потому, что считают это невозможным, а потому, что вообще не считают задачу церковно-политической экспансии само собой разумеющейся, и выступают против любого универсализма как "глобализма", называя самих неоконов "православными глобалистами".

Да, действительно, православные неоконы (неоклерикалы и неовизантисты) вовсе не чураются глобализма как такового, ибо в соответствии с христианским мировоззрением воспринимают человечество как потомство Адама, разделенное "на языки" в наказание за попытку построить Вавилонскую башню без помощи Божией. Поэтому ничего плохого в самом стремлении к единству и общежитию нет, плохим может быть только идейное основание этого единства — и если этим основанием являются универсальные христианские ценности, а не что-либо иное, то православные неоконы приветствуют это стремление.

(27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;)

Главная универсальная ценность христианской политики — это воцерковление человеческой личности, созданной "по образу и подобию" Личности Господа. В центре христианско-политического мировоззрения — взаимодействие (синергия) Личности Бога и личности человека, а также общение человеческих личностей друг с другом, идеал коего достигается только в Церкви, в церковной жизни.

.............(часть статьи пропущена).............

Какие реальные практические выводы можно сделать из этой позиции в отношении сегодняшней российской политики?

Во-первых, необходимо сделать взаимодействие Церкви и государства необратимым в соответствии с концепцией Симфонии Властей, например, учредить особый конкордат между Патриархом и Президентом, возможны и иные формы, но главное — обеспечить Церкви сотрудничество с государством на регулярной основе, а не в связи с симпатиями конкретного главы государства.

Во-вторых, необходимо системное формирование активного клерикального лобби во всех сферах общественного влияния — от институтов власти и СМИ до научных и культурных центров, обеспечивающего Церкви необходимое влияние и блокирующего любые антицерковные тенденции.

В-третьих, Политическое Православие вовсе не должно воплощаться в одной-единственной политической партии, оно должно быть принципиально надпартийным движением, имеющим своих представителей в самых разных партиях. В этом плане идеальной представляется византийская по своему происхождению двухпартийная система, которая успешно задействована в англо-американской политической традиции. Двухпартийная система позволяет сохранять баланс разновекторных политических сил и тенденций, избегая крайностей многопартийного хаоса и однопартийной диктатуры. Именно эта система должна была бы установиться в современной России за счет баланса "Единой России" и "Справедливой России".

В-четвертых, православно-политический проект — это в первую очередь проект интенсивного и экстенсивного Православного Просвещения, которое в контексте исторических терминов можно было бы назвать консервативным "Контрпросвещением" (в аналогии с католической "Контрреформацией"). Каждый человек "как образ и подобие" Господа должен постоянно стремиться к Истине, должен наследовать лучшие достижения интеллектуальной культуры человечества, должен быть активным и ответственным гражданином катехонического государства. Поэтому Политическое Православие выступает категорически против всякого обскурантизма, всяческой социальной апатии, и против той политики массовой дебилизации населения, которую все пятнадцать лет проводят либеральные СМИ и их соратники в Министерстве культуры и Министерстве образования. Задачей №1 на этом пути является введение в средней школе светского гуманитарного курса "Основы православной культуры", и именно вокруг этой задачи сегодня мобилизованы все православно-политические силы.

В-пятых, Политическое Православие категорически отрицает любые идеологии дехристианизации России и всего поствизантийского мира, идущие как с секулярного Запада, так и с иноверного Востока. Идеология Третьего Рима равноудалена от любых изводов идеологии либерального западничества Третьего Карфагена и тоталитарного азиопства Третьего Сарая, а следовательно, необходимо постоянное разоблачение этих позиций, и Россия должна пройти между ними, как между Бегемотом и Левиафаном.

В-шестых, как геополитическая основа православной цивилизации Россия должна развернуть свое влияние по всей планете, и уж по меньшей мере — в пространстве всей Северной Евразии. Сверхцелью этого влияние является интеграция всего православного мира вокруг России, формирование единого православно-политического блока. Этот проект абсолютно реален, потому что Россия несет в православном мире столичные функции, а ее геополитический вес многократно превышает возможности всех остальных стран восточно-христианского мира вместе взятых. Россия действительно либо будет великой сверхдержавой, либо ее не будет вообще, поэтому вопрос о восстановлении естественных исторических границ Российской Империи остается в силе. По меньшей мере, абсолютным императивом внешней политики России должно быть воссоединение самих русских территорий — Украины и Белоруссии, и это должно произойти независимо от всего остального.

Так Политическое Православие разворачивается перед нами как целостная и многообразная программа неоконсервативных преобразований российской политики на христианских церковных основаниях, укорененная в традиции и устремленная в будущее.

(вперед к построению царства антихриста и встаивания в него Россию)

http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/07/733/41.html

[М.В. Назаров]

Так Политическое Православие разворачивается перед нами как целостная и многообразная программа неоконсервативных преобразований российской политики на христианских церковных основаниях, укорененная в традиции и устремленная в будущее.

Действительно, перед нами - "православная" упаковка для втаскивания России в царство антихриста. Поскольку само понятие антихриста и применение православной эсхатологии к действительности в статье Малера отсутствует. А тот, кто не видит основного противника, будет лить воду на его мельницу, даже "борясь" с второстепенными.
В этом также еще один пример, как евреи, становясь формально "православными", не могут (вследствие этой формальности) преодолеть в себе какой-то страшной порчи или заклятия ("Кровь Его на нас и детях наших"). Им нужно и в Православии всех учить, быть идеологами, вождями, перехватывая православную политику и направляя ее на упомянутую мельницу.
Проханов же в политике гораздо проще: он всеяден и конъюнктурен. И может при удобном случае (например, при каком-нибудь наезде на его газету) написать о Путине прямо противоположное. Правда, в данной ситуации наезда не предвидится, потому что газета ведет выгодную пропутинскую линию. А его восторженные энергетические заморочки насчет "рая на земле", федоровского "воскрешения мертвых" и т.п. - это ведь не что иное, как "оправославленный" (как ему кажется) коммунизм. К сожалению, он в Проханове укоренен очень глубоко. В таких строителях "рая на земле" тайна беззакония всегда нуждается и использует в своих целях (в этом смысле обложка книги очень символична). Сатана всему ложному находит свое место и свое применение, прикрепляя на соответствующее место к коленчатому валу своего двигателя.
Грустно видеть, в каком болоте находится и наша "ведущая" патриотическая печать, и Церковная организация... То что всю Россию уже не спасти - все более ясно. Что же еще можно спасти в России и какой ценой - вот вопрос.

[Валерий И]

Святой Серафим Саровский говорил, что очень трудно найти человека. И это - в его время. Сегодня - не лучше ситуация.

В Ветхом Завете говорится: То что напрасно рождено - будет уничтожено.

Возблагодарим Бога за то, что даёт нам духовное зрение и уши, чтобы слышать. (Надеюсь, что мне - даёт).

И время Бог даёт, чтобы спаслись, по возможности и теплохладные, прозрев.

И козни дьявола показывает всем. Невозможно не увидеть реформы, которые необъяснимы логикой, но только мистически.

[Олег Маликов]

Грустно видеть, в каком болоте находится и наша "ведущая" патриотическая печать, и Церковная организация... То что всю Россию уже не спасти - все более ясно. Что же еще можно спасти в России и какой ценой - вот вопрос.

А в какой грязи был Патриарх Иов Многострадальный, дорогой Михаил Викторович? Вот, перечитайте: "ТАЙНА ИОВА. О СТРАДАНИИ"
Давайте поучимся страданию - ради усыновления!

[Дмитрий Геннадьевич]

Возможно уже эта информация где-то упоминалась на форуме. Однако на всякий случай можно привести ее еще раз.

Итак: "Русский Вестник" №25 22.11.2007

КОНФЕРЕНЦИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ СИЛ

16-17 ноября 2007 года в Риме прошла международная конференция, посвящённая установлению связей между национальными силами России и западноевропейских стран. Конференция была организована итальянской партией «Новая сила» во главе с Роберто Фиоре, имеющей своего представителя в парламенте Италии. В работе конференции приняла участие депутат итальянского парламента Алессандра Муссолини.
Во время пребывания в Риме русской делегации в составе: депутат Государственной Думы РФ доктор политических наук А. Н. Савельев, директор Русского института доктор экономических наук О. А. Платонов, адвокат, доктор юридических наук профессор М. Н. Кузнецов были налажены дружеские связи с итальянскими патриотами, определены общие позиции в отношении к противникам национальных сил европейских народов. На встрече с одним из самых влиятельных лиц в римско-католической церкви были получены заверения, что значительная часть итальянских католиков крайне отрицательно относятся к сионизму, масонству, политике США и разделяют позиции русских патриотов в этом вопросе.

http://www.rv.ru/content2.php3?id=2255





Казалось совсем маленькое сообщенье. Однако из него следует, что О.Платонов и М.Кузнецов ведут работу по объединению Православных патриотов с паписткими еретиками. Ведь:

На встрече с одним из самых влиятельных лиц в римско-католической церкви были получены заверения, что значительная часть итальянских католиков крайне отрицательно относятся к сионизму, масонству, политике США и разделяют позиции русских патриотов в этом вопросе.



Часто люди утверждающие, что боряться с мировым "сионизмом" на деле оказываются агентами этих самых "сионистов".
Например эти "АНТИСИОНИСТЫ" думаю могут с успехом пополнить ряды наших "православных" братьев и с рвением и полной самоотдачей приступить к совместной борьбе с мировыми силами сионизма и масонства. По крайней мере общий язык точно найдут.


(представители организации учавствовавшей в международной конференции по холокосту в Иране)

http://www.nkusa.org/

[Валерий Хатюшин]

А что, итальянцы уже и не люди, что ли? И с ними вместее уже нельзя бороться с сионизмом и масонством? О религии-то тут речь вообще не шла. Разве во время войны русские не воевали заодно вместен с итальянскими и французскими партизанами? Вот это и есть пример, Дмитрий Геннадбевич, неумного фарисейства с вашей стороны. И дело тут не в Платонове и Кузнецове. Я их ничуть не оправдываю. Дело опять же в фарисейской демагогии - ради красного словца. Здесь почему-то это очень многим свойственно.