Железные объятья Рима.

[Александр Рожинцев]

955-летию обличения и избавления от ереси латинства и папизма посвящается.

Железные объятья Рима.

«Смотрите, не ужасайтесь: ибо надлежит всему тому быть».
(Мф.24:6).

«Терпением вашим спасайте души ваши».
(Лк. XXI, 19).


После распада в IV веке единой Римской империи на Западную и Восточную (Византию) в каждой из них образовался самостоятельный духовно-религиозный центр; Рим - на западе и Константинополь на востоке. Были избраны лидеры образованных Церквей, коими стали Римский папа и Константинопольский Патриарх. Они же и стали претендовать на лидирующую духовную роль в мире.
Настаивая на своем преимуществе, каждый из церковных центров отказывался от совместных согласованных целей. В результате и Патриархи и Папы стали по-разному трактовать важнейшие положения христианского вероучения (каноны), о чем начались безчисленные споры. Они внесли в обрядность свои коррективы, изменили уклад церковной жизни и свое отношение к мирским владыкам, что привело и привело к окончательному разделению Вселенской Церкви.
На первых Вселенских соборах 325 и 381 гг. было определено: «Верую во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». «Единая» - потому что «все входящие в Церковь, составляют одно тело во Христе, а порознь, одни для другого члены» (Рим. XII, 5, I Кор. XII, 27). Отдельное существование Православных Церквей в разных странах нисколько не нарушает единство Церкви Христовой, так как эти церкви – части есть одно тело единой Вселенской Церкви. Они имеют одну главу – Христа и один дух веры и благодати.
Церковь называется «Святою» потому, что освящена самим Иисусом Христом через Его страдание, учение, молитву и таинство. Поэтому согрешающие члены Церкви не мешают Ей пребывать Святою, ибо они очищаются покаянием.
Церковь называется «Соборной», т.е. «Кафолической» потому что она не ограничивается никаким местом, ни временем, ни народом, но заключает в себя верующих всех мест, времен и народов. В Церкви Христианской, говорит св. Апостол Павел: «Нет ни еллина, ни иудея, ни обрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. III, 11).
Церковь называется «Апостольской», потому что распространена и утверждена на земле через Святых Апостолов, и непрерывно сохраняет от них свое учение и преемство даров Святаго Духа через священное рукоположение. Название Церкви «Апостольской» обязывает верующих твердо держаться учения Апостолов и удаляться от всякого учения, несогласованного с ним.
В Церкви вероучение переходит в нравоучение, поэтому чисто теоретических положений в христианстве нет. Вне Церкви и без нее невозможна христианская жизнь. Без Церкви нет Христианства; остается только христианское учение, которое одно по себе не может спасти человека. Христианская догматика и таинства переходит в христианскую жизнь, поэтому в древности уверовать во Христа означало присоединиться к Церкви. В книге Жизней об этом сказано так: «Господь ежедневно прилагал спасенных к Церкви» (II.47; V, 13-14). Поэтому полнота жизни возможно только в Православной Церкви, ибо она является единственной на Земле Церковью, сохранившей Апостольскую преемственность, Евангельский дух, Святоотеческое Предание и Писание в неповрежденном виде. Только Православная церковь является той самой Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью, через которую только и возможно спасение человека.
С последним выводом никак не может согласиться согрешившая и остающаяся нераскаянной в ереси часть Единой Церкви. Эта часть, именуемая Римом утверждает обратное.

955 лет отлучения.

Официальное отпадение Католической Церкви от Единой Соборной и Апостольской Церкви произошло в 1054 г. Т. о. в этом году мир вспоминает 950-ю годовщину самого драматического события во Вселенской истории.
Главные виновники необратимого раскола уже засуетились в ожидании обличающей их «юбилейной даты», а потому всеми способами стараются смягчить неутешительный для них же вывод. А он суров. Но справедлив, не смотря на титанические усилия; угрозы, посулы, войны и дипломатию Риму, претендующему на Вселенское господство, не удалось уничтожить или присоединить к своей разлагающейся ересью груди главу в Истине пребывающей Восточной Церкви. Суетливые попытки кардиналов наступившему 2004 году придать характер года Вселенского примирения, терпят провал. Не помогли вояжи папы в страны Восточной Европы, Грецию, Грузию и Казахстан. Ни с чем уехали восвояси и посланники престарелого папы в Москве, придумавшие в Великий пост порадовать православных своим визитом к Патриарху.
Вспомним, события 1054 года. После многолетней череды необоснованных притязаний на канонические территории Восточной Церкви Римский понтифик Лев IX получил достойный ответ от Константинопольского Патриарха Михаила Керулларий. В том же году легаты папы (!) первыми составили акт отлучения Константинопольского Патриарха, а в его лице и всю Восточную Церковь. Во время Божественной литургии в Царьграде в соборе Святой Софии они положили акт на престол, и удалились. Чуть позднее последовали взаимные анафемаствования*.

*Анафема – предание высшему суду или проклятие, отлучение от Церкви за совокупность тяжких и нераскаянных прегрешений против врагов Церкви и веры Христовой. Введена в 451 г. Халкидонским Собором. С 1026 г. Цареградским Патриархом Алексием ею поражали самозванцев и врагов православного государства. В России текст анафемы впервые напечатан в 1767 г. и позднее исправлен Санкт-Петербургским Митрополитом Гавриилом (Петровым) – первым кавалером высшего ордена Российской Империи – Святого Апостола Андрея Первозванного.

Событие 1054 года является официальной датой великого отделения от Церкви Христовой еретической Римско-католической (западной) части, и датой возведения Греко-кафолической или Православной (восточной) Церкви в чине Вселенской и единственно правой Христовой. Так что не скорбеть, а радоваться нам нужно тому, что Господь помиловал нас и путем многих скорбей и духовных битв и военных сражений с еретиками, сохранил в единстве и чистоте, которую и теперь пытаются у нас отнять коварством, угрозами и хитростью.
Более девяти веков продолжает действовать не взаимная, а единственная анафема Церкви Христовой в адрес нераскаянного врага и супостата, ибо не может действовать на правоверующего христианина проклятье еретика или язычника. А потому и здесь мы должны говорить только об одном действии анафемы, исходящей от Восточной Церкви, которую мы и теперь, в 2004-м году в 950-й раз произнесем в сторону латинян, протестантов и иже с ними грешников. И, не смотря на то, что 39 лет назад в 1965-м году Папа Римский Павел VI и Патриарх Константинопольский Афинос I на встрече «в верхах» в Стамбуле (Турция), самозвано, без одобрения остальных Поместных православных Церквей объявили о своем решении «передать забвению» анафемы 1054 года, наши анафемы продолжают действовать. Они законны и неизменимы!

Провал миссии.

7 декабря 1965 года накануне завершения II Ватиканского вселенского собора (1959 – 1966 гг.) в зале собора Святого Апостола Петра в Риме были зачитаны тексты папского послания и совместной декларации Римско-католической Церкви и Константинопольского Патриарха, в которых говорилось о том, что Павел VI и Афинагор I глубоко сожалеют об оскорбительных словах и необоснованных обвинениях, к которым прибегли те стороны со времен схизмы.
Однако против инициативы Патриарха Афинагора I решительно выступили многие православные Патриархи. Так Афинский Архиепископ и Предстоятель Элладской Православной Церкви Хризостом в интервью для прессы решительно заявил, что «право на такую инициативу, о которой Православная Церковь узнала с большим неудовольствием, принадлежит лишь всему Православию». На вопрос, не действовал ли Патриарх Афинагор в соответствии с решением III Всеправославной конференции, проходившей на острове Родос, Архиепископ Хризостом ответил: «Мы жаждем мира и христианской любви. Но мы не хотим попасть под власть Ватикана. Я уверен, что ни одна православная Церковь, - ответил Предстоятель, - не захочет последовать примеру патриарха Афиногора I».
Вселенская Церковь, как известно, в противоположность Римско-католической Церкви, не имеет единого главы в лице Первосвятителя, а потому Патриарх Константинопольский – лишь «primus inter pares», т.е. первый среди равных, которыми являются главы других Автокефальных (самостоятельных) православных Церквей.
Владыка Хризостом в 1965 году еще раз заявил прессе, что православная Церковь Греции не была официально информирована о решении Патриарха Константинопольского. Такую же позицию заняли главы и некоторых других автокефальных Церквей. Смущение тогда охватило и многих католических богословов, один из которых признал очевидный факт: «В настоящее время католицизм и православие после отмены взаимной анафемы и выражения публичного искупления давних распрей сохранили отдельную иерархическую структуру, собственную догматическую и эклезиологическую систему, обе эти традиционные Церкви сохраняют непоколебимую уверенность в своей исключительной истинности…» («Тайные недуги католицизма», Москва, ИПЛ.1967 г.). Вот почему до сегодняшнего дня вопрос так называемый вопрос «взаимного прощения» остался таким, каким и был более девяти веков назад. А потому встреча 1965 года навсегда осталась чисто символическим актом симпатии двух высших духовных лиц. Но не более того. Вынужденно признав это, Ватикан готовится к новому реваншу.
Можно не сомневаться, что в очередную годовщину этой встречи Римский папа будет решительно настаивать на встрече с лидерами Поместных православных церквей, склоняя их к примирению и взаимному прощению. В чем же истинные причины раскола?

Причина анафемы.

Как мы знаем, разрушению единства единого тела Вселенской Церкви способствовали прежде всего еретические новшества, допущенные Римом по отношению к преданиям и обычаям Апостольской Церкви, а также извращение главнейшего догмата о Святом Духе.
Вспомним из истории древней Церкви, что вся тяжесть борьбы с лжеименными гностиками, философами, мистиками и их трудами – апокрифами, со всеми еретиками Востока пала по преимуществу на Греческую Церковь. В IV - VI веках греческий Восток выступал как непоколебимый страж за истинность Троичности Бога, закрепив исповедание Символа веры. III-й Вселенский Собор (Эфесский 431 г.) осудил несторианство и признал Деву Марию Богородицей (в противовес имени Христородицы). В трагическом 449 году (1555-я годовщина в 2004 г.) произошел «разбойничий» Собор, созванный Александрийским Патриархом Диодором, на котором Церкви навязали ересь «монофизитства».
IV Вселенский Собор Халкидонский (451 г.) решительно осудил и навечно проклял “монофизитство» Диодора и «несторианство» Антихийского Патриарха, низложив последнего. Он признал главенство Константинопольского Патриарха среди других Церквей и утвердил догмат об Иисусе Христе, признав в нем истинного Бога и истинного человека единосущном Богу Отцу, представляющему одну ипостась (сущность, основание), но два естества. Монофизиты отказались это признать и выделились в самостоятельную церковь, существующую и поныне (Армянская «Апостольская церковь» и проч. еретики).
V Вселенский Собор Константинопольский (553 г.) осудил 3-х богословов (с одобрения Святого благочестивого императора Юстиниана I); Федора, Феодорита и Ива, не считавших Христа Богочеловеком, Пресвятую Марию – Богоматерью, и поддерживавших несторианство. Собор осудил также как ересь учение Оригена.
Римская церковь при рождении своем не особенно волновалась по поводу этих ересей. Ее больше волновали и тогда и ныне вопросы ее земного устроения: власть, финансы, земли, подчинение земных владык. Вся сила Рима была направлена на выработку властной и безпощадной церковной организации. В то время как Восточная Церковь более всего заботилась о чистоте веры и ее канонов, отстаивала уверовавших во Христа и исповедовавших неискаженный Символ веры.
В VIII веке образовывается Западная Римская империя, в противовес ненавистной латинянам Византии. Тотчас начинаются притязания Рима на канонические территории Восточной Церкви, что мы воочию зрим до сих пор.
С Папы Стефана II (752-759 гг.) главы Римской Церкви становятся светскими государями. Получив земную власть, папы приложили огромные усилия, чтобы стать арбитрами в области политики, вмешиваясь в государственные дела государей Европы, плетя интриги, безмерно обогащаясь. Все это выходило за границы духовного влияния, искренности и Святости Церкви. А главной идеей Рима становится идея цезарепапизма – установление светской власти папы Римского над всем миром, а через это и навязчивая, насильственная христианизация всех народов. Это и привело к кровопролитным и разорительным Крестовым походам против магометан и византийцев и мк иссионерской экспансии католиков по всей земле. Евангельский дух кротости, смирения, любви, где каждый может принять с сердечной верой Христа, и жить по его заповедям, был забыт Римом. Страх, навиваемый властями, богословами, описывающими ужасы Ада, а не закон Любви и веление сердца охватывает паству Рима и руководит священством до сих пор.
Главнейшим же расхождением между Римом и Константинополем стали Апостольские правила. На Трульском Соборе 692 года из 85 правил Апостольских Запад принял только 50. Но главным стало расхождение о фелиокстве.

*Фелиокве – добавление к христианскому Символу Веры, которое было сделано Римом на Голедском Соборе 569 г., по которому Святой Дух исходит от Творца (Бога-Отца) и от Сына Божия.

Греко-византийская, православная Церковь отказалась признать это добавление, определив его как злонамеренную ересь. В самой же Западной Церкви ересь прижилась не сразу. Карл Великий (742-812 гг.) настаивал на внесение этой ереси в Символ Веры, но папа Лев III решительно и энергично отказался это сделать, приказав вырезать на двух металлических таблицах и прибить текст Символа Веры над дверями храма. Но Римский папа Бенедикт VIII по настоянию императора Генриха II, ввел «филиокве» в текст молитв (1015 г.), и с тех пор эта ересь вошла во всеобщее употребление в Римской Церкви и стала для нее обязательной. Вспомним, что только через 49 лет последовал окончательный разрыв 1054 г., виной которому был гнев папы Римский и долготерпение Константинопольского Патриарха.
После отпадения Римско-католической Церкви от Вселенской Константинопольской латинян и анафематствование первой латинян стали принимать в Православие только через Таинство Святого Крещения, как это происходило с язычниками, а после через Таинство Миропомазания, как в древние времена еретиков (ариан, македонян, аполлириан и проч.).
5 мая 1848 года в «Окружном послании Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам «Константинопольский, Иерусалимский и Антиохийский Патриархи в решительных словах осуждают догмат латинства о фелиокве, как гибельную ересь: «…сие нововведение, мнение, будто Дух Святой исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь и последователи его, кто бы они ни были, - еретики, составляющиеся из них общества суть общества еретики, и всякое духовное и богослужебное общение с ними православных чад Соборной Церкви беззаконно».

Коварный ход.

Минуло 110 лет, и после избрания 28 октября 1958 года архиепископа Венеции, кардинала Ронкалли под именем Иоанна XXIII на престол Святого Петра, в Риме возобновились настойчивые призывы к объединению всех христианских Церквей.
Об этом было заявлено уже на первой сессии II Ватиканского вселенского собора, которая продолжалась с 11 октября по 8 декабря 1967 года. Напомню, что экуменическое движение за объединение всех религиозных христианских объединений в первую очередь Церквей в единую Церковь получило развитие после II Мировой войны в 1948 году и выразилось в создании Всемирного Совета Церквей с генеральным секретариатом в Женеве (Швейцария). При Римском папе Пии XII Ватикан бойкотировал деятельность Совета, а равноправие христианских вероисповеданий понималось Ватиканом, только в форме «возвращения тех, кто заблуждается» в лоно Римско-католической Церкви. Ватикан призывал духовенство бороться против протестантских, православных и старокатолических Церквей, что выполнялось с большим рвением, особенно на миссионерских территориях стран, в которых католики составляют большинство верующих. С избранием на папский престол поляка Иоанна–Павла II к территориям, объявленным Ватиканом пустыней, которую необходимо засеять католической верой, была причислена Россия, а также страны Восточной Европы, включая Белоруссию, Украину и Молдавию.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на Архиерейском Соборе (29 ноября – 21 декабря 1994 года) говорил: «Должен с горечью констатировать, что недавно на проходившем в октябре 1994 года в Риме Синоде епископов Римско-католической Церкви в России прозвучали оценки нашей страны как духовной пустыни. Я не могу воспринять это иначе, как игнорирование исторической роли Русской Православной Церкви, ее тысячелетнего свидетельствования Евангелия в своей стране, ее роли в формировании истории, культуры и национального самосознания российского народа». («Церковь защищает активную позицию»).
Вспомним, что в период правления (понтификата) Пия XII Римская Церковь усилила наступление на другие конфессии, а Римский папа Иоанн ХХIII, объявляя в январе 1959 года о созыве II Ватиканского Вселенского Собора, убеждал, что это будет событие приближающее христианские вероисповедания к объединению. Но этим иллюзиям не суждено было осуществиться. 3 июня 1963 года Иоанн XXIII умер, а 21 июня 1963 года папой стал архиепископ Милана кардинал Монтини, принявший при вступлении на папский престол имя Павла VI. На III сессии Собора он утвердил более жестокую и непримиримую позицию в вопросе об объединении христианских религий по сути совершив переворот внутри Римско-католической Церкви. Им издан полномасштабный документ «Об экуменизме», в котором провозглашена утопическая идея возвращения «отделившихся братьев» в лоно Рима, что является абсолютно недопустимым действом, как для сохраняющего догматы Православия, так и для всех, кто ранее откололся от Восточной Вселенской Церкви и Рима.
Все последующие годы за Россию и отделившиеся от нее территории идет упорная борьба. Борьба за обладание духовных и земных богатств и влияние над мирскими правителями нашего Отечества. Как мы помним, все временные правители России, начиная с М.С.Горбачева по нескольку раз посещали Рим и лично приветствовали папу, брали у него благословение, отчитывались о свободе совести в России. Все эти годы на землю Святой Руси не ступала нога главы Римского престола и железные объятья «Церкви сестры» не обвивали стан Патриарха Московского и всея Руси. Да и как это может быть возможно, если еще 10 лет назад в декабре 1994 года на Архиерейском соборе Патриарх Московский и всея Руси Алексий II впервые сделал важное заявление, обозначившее последующие прохладные отношений Русской Православной Церкви с Римским престолом: «В это время мы были свидетелями попыток ватиканской дипломатии действовать в России с целью укрепления позиции Римско-католической церкви в обход Русской Православной Церкви. Очевидно срабатывал стереотип представлений, что нет нужды считаться Русской Православной Церкви… Учитывая эти моменты на Женевских встречах 1992 и 1994 годов (при Всемирном Сорвете Церквей) особо акцентировался вопрос о необходимости своевременного информирования Преосвященных (духовных лидеров) Русской Православной Церкви католической стороной и до претворения в жизнь, а пастырских проектов». К сожалению, у нас создается впечатление, что эти договоренности до сих пор пребывают в забвении у апостолических доминистратов и католических орденов, находящихся в России». Воспользуемся этой цитатой, чтобы кратко рассмотреть вопрос о структуре латинской пропаганды, т. н. активного миссионерства.
Вспомним что, начиная с папского декрета «Об экуменизме» и декрета «О миссионерской деятельности», Пий VI и его последователи активно поддерживали идею миссионерства – упорного обращения в католичество иноверцев, особенно в странах «третьего мира», т.е. Азии и Африки (1950 – 1970 гг.), а также в России и Восточной Европы (с 1980-х годов и до сего дня). Не отстает от Рима и печально известный Всемирный Совет Церквей – сборище еретиков, отступников и дельцов, который незадолго до папских булл, всячески осуждал подобные устремления Ватикана. Но одно дело говорить о любви и единстве, осуждая главного конкурента, а другое – использовать милосердие Божие – ниспровержение коммунизма в своих подлых целях, покоряя освободившееся от гнета большевицкой идеологии сознание миллионов россиян и насаждая в неокрепших душах вчерашних атеистов еще более коварную идеологию крестоборцев, иконоборцев и прочих проклятых еретиков.

Министерство веры.

Международные политические связи церковной иерархии Рима весьма обширны. Используя свой многовековой политический и финансовый авторитет, без которого распространит свою власть над душами нескольких сотен миллионов католиков, живущих во всех уголках земного шара, было бы невозможно. Огромные капиталы, о величине которых можно только догадываться, бережно размещенные в ссудных банках имеют самое прямое отношение к тому влиянию, которое оказывает Ватикан на всю политическую элиту мира. Именно она помогает Риму безпрепятственно вторгаться на канонические территории православных государств, используя заранее подготовленное к этому законадательство, ослабленную реформами экономику и т. д.
Миссионерской деятельностью Ватикана руководит Конгрегация (министерство) пропаганды веры. Ее юрисдикции подлежат викариаты и апостольские префектуры в Африке, Азии и странах Восточной Европы, созданные за последние годы. В рамках конгрегации действует «Папская комиссия по делам России». Она была создана Пием XI независимо от «Конгрегации по делам Восточной Церкви». Ее единственная, но обширная цель – усиление Римско-католической Церкви на всей территории бывшего Советского Союза.
Учебным учреждением с явным информационно-политическим характером является «Коллегия по делам России». Руководство ею всегда осуществлял Орден иезуитов – самая секретная организация в недрах Ватикана. Программа обучения в ней охватывает философию, славянские языки, а также подробное изучение стран, в которых должны развернуть свою деятельность выпускники Коллегии. В ведении иезуитского ордена находится также одно из старейших заведений Ватикана – Григорианский университет. С 1956 года он официально готовит кадры (докторов теологии и философии) для деятельности в Восточной Европе и России.
Один из главных ватиканских центров политического образования - «Коллегия Великого Альберта» находится в Германии. Основная задача этого учреждения – подготовка кадров на случай освобождения Восточной Европы, которая создает поле для широкой миссионерской деятельности Церкви. Цель эта была определена еще в 1950-е годы. Руководителями и слушателями коллегии были немецкие священники, переселенные из Чехословакии и западных земель Польши, теперь список этот заметно расширился за счет государств СНГ и Восточной Европы – Венгрии, Румынии, Болгарии, Албании, Сербии, Боснии и других стран Восточной Европы.
Ватикан располагает мощной прессой: журналы, газеты, радио, телевизионные и кабельные каналы обеспечивают распространение ереси под видом свободы совести. Значительную роль в политической деятельности Ватикана играет «Бюро иностранной информации при генеральной курии Ордена иезуитов. Его основным заданием с 1950 годов является сбор информации и документов, касающихся проблем международной политики (!). Бюро собирает информацию, рапорты и отчеты из всех 9 ассистенций (иезуитских провинций); итальянской, французской, английской, славянской и других (!). Ассистенции делятся на провинции, во главе которых стоит провинциал, назначенный генералом ордена сроком на 3 года и подчиняющийся только ему (генералу).
При Ватикане действуют несколько десятков католических организаций во всем мире, словом, империя римского престола могущественна, но невидима, а потому коварна. Главным ее фундаментом является мощная финансовая организация – т. н. «Фонд Пия XII», созданный этим папой. Формально он занимается лишь оказанием помощи религиозной деятельности мирян. Фактически же это учреждением является огромным церковным банком, который финансирует деятельность различных организаций, находящихся под влиянием Ватикана.
Финансированием различных католических политических организаций занимается также Международный комитет папской помощи, созданный в 1945 году при государственном секретариате. Ватикан также руководит специально созданной «Информационной пресс–службой», а также «Римской информационной службой». Эти агентства обслуживают газеты и журналы во многих странах мира, подготавливая для них политические материалы (!), а также информацию и статьи о церковно-религиозной жизни католиков. Можно без преувеличения сказать, что Римский папа один из самых информированных людей в мире.
Вот такая империя духа, обратила внимание на Россию, мечтая как встарь захватить и поработить ее еретическим учением и духом сребролюбия. Можно не сомневаться в том, что в 950-летия анафематствования ереси латинства Ватикан предпримет титанические усилия по вдалбливанию в сознание миллионов католиков «истинных» причин событий 1054 года по версии Рима. Нас же в очередной раз объявят пустыней, «жаждущей орошения словом истины». Какова цена этому слову и с чем на самом деле приходили латиняне на землю Русскую мы не забыли.

Битва за Русь.

Кто знаком с историей Православной Руси и России, не может не помнить, как на всем протяжении смутных времен нас опекали соседи и, в первую очередь, рука Рима, которая стремилась приручить и укротить восточного смутьяна и увлечь Россию в лоно своих догматов, уничтожив Православную Государственность. Как здесь не вспомнить знаковые события истории.
Еще при Святой равноапостольной княжне Ольге и при Святом князе Владимире Рим посылал своих миссионеров в Россию. Известны попытки Рима использовать женитьбу Святополка на дочери польского короля Болеслава для насаждения на Руси латинства. С предложением о “соединении” с Римом обращались к Руси антипапа Климент III (1080, 1084-1100 гг.) в 1080 году и Иннокентий III (1198-1216 гг.), писавший в 1207 году в обращении к русским князьям и народу, что они не могут “подавить в себе отеческих чувств к ним и зовет их к себе (Рим - прим. автора)”.
Ловкостью и политическими интригами Римские папы в XIII - XIV вв. прибегают к новым способам миссионерства - военным силам и интригам. Ватикан направляет против Православной Руси оружие подчиненных ему народов; датчан, венгров, ордена Меченосцев, Тевтонский орден и ... татар, а затем - шведов в 1240 году и немцев в 1242 году.
Потерпев неудачу на поле брани, Римский папа Иннокентий IV (1243-1254 гг.) предложил в 1248 году Святому благоверному князю Александру Невскому помощь западных народов против татар, имея ввиду, очевидно, Крестовый поход, которых к тому времени прошло уже шесть и начался седьмой. “Не в силе Бог, а в Правде”, - было ответом Православной Руси Римскому папе, на что тот ответил вооруженным наступлением на земли русские.
В то время, когда Русский народ сражался и истекал кровью в сопротивлении монгольскому (языческому) нашествию, он не имел союзников. Наоборот, одновременно с вторжением в русские земли полчищ внука Чингисхана - Батыя, православный народ подвергся нападению со стороны католического Запада. С благословения Римского папы немецкие рыцари в союзе со Швецией, Норвегией и Данией предприняли “крестовый поход” против Северо-Западной Руси.
Папство всегда проводило закулисную политику в отношении Православной Руси, заслонившей Запад от ужасов языческого порабощения монголов. И тому в истории есть множество доказательств.
Вспомним, как папа Иннокентий IV тайно вступил с монголами в переговоры о союзе на условии принятия ими католичества, дабы таким образом распространить власть Римской империи и ереси латинства на подвластные татарам православные русские земли. Папа мечтал об этом, и в том его поддержал французский король Людовик IX, мечтавший направить татар против турок-сельджуков. Верный “приверженец” христианской Западной Церкви, другой папский любимец Германский император Фридрих II со своей стороны не оказал помощь в отражении нашествия турок ни полякам, ни венграм. Рим многие столетия пытался вторгнуться в пределы России, используя все возможные силы, и, в первую очередь, мистические военно-религиозные ордены. Через Швецию, Польшу, Балтийские страны и немцев вплоть до XVI века Рим предпринимал отчаянные попытки внедрить католицизм в пограничные с Россией районы и земли. Вот лишь некоторые примеры.
С XI века католицизм проник в Польшу, используя военную мощь Германии (эпоха Мешко I, принявшего христианство по католическому обряду). После жестоких войн со славянскими племенными союзами в IX веке, немецкие монастыри и епископские кафедры захватывали обширные и лучшие земли. Католическая церковь облагала крестьян огромными налогами, богослужение проводилось на непонятном народу латинском языке, латинской была и письменность. Но при всех попытках внедрить западную веру, славяне отказывались принимать католичество. Польско-русские военные столкновения в X-XIII веках оказывали дурное влияние на развитие Польского государства и делали ближайшего соседа Православной Руси незащищенным от германской военной машины. В эти столетия была агрессивной и политика римской курии, которая стремилась использовать войны славянских народов. Но и позднее в XIV-XVII веках Римом предпринимались попытки насаждения католичества на Руси, ибо Ватикан всегда рассматривал именно Польшу как одну из баз католической экспансии на Восток. Используя временное ослабление Руси, боровшейся с татарским игом, католики-поляки выдвинули программу широкой экспансии на Восток. Эта программа духовной оккупации - католического порабощения продолжалась несколько веков вплоть до самой продолжительной в истории России Ливонской войны (1558-1583 гг.), польско-шведской интервенции Лжедмитрия I (1605 г.) и до разгрома православными армии польского короля Сигизмунда III в захваченной интервентами Москве (1612 г.).
А началось все в Ватикане с обычной торговли и укрепления экономических основ - католицизм всегда отличался от Православия прагматизмом и чрезмерной страстью к обогащению. Вопросы финансовой независимости Римом решались активно, без ложной скромности и чаще всего с вызывающей дерзостью доходящей до крайней степени неприличия. Латиняне не скрывали своей алчности и всячески поощряли обращение в их веру людей состоятельных. Латиняне как называли на Руси католиков и, ничего не стыдясь, смело шли на любые аферы и даже позорные сделки с властелинами тех государств, чьи территории желали обратить в свою веру.
На примере граничащей с Русью Польши можно проследить историю проникновения католицизма на земли славян. Вот лишь некоторые факты этой тайной политики Римы.
Так, после разгрома поляками Тевтонского ордена и объединении страны при короле Локетеке (1320 г.), его преемник и сын Казимир III (1333-1370 гг.) воспользовался прекращением существования Галицко-русского княжества и присоединил к Польше многие пограничные территории - Галицкую Русь и западную часть Волыни. Захваченные земли были розданы иудейско-польским панам, ибо именно через них Казимир III стремился насадить в Галицкой Руси католическое изобилие и образованность, в которых видел одну из главных своих опор.
Рим в течении всего времени не только поощрял, но и всячески поддерживал притязания поляков на православные земли. Вспомним, как заключив в 1385 году унию с Литвой, дочь Людовика Венгерского Ядвига, направляемая католическими священниками, мечтала о захвате белорусских и украинских земель, а ее потомок Ягайло, под именем Владислава II (1386-1434 гг.) захватил украинские земли - Подолию и Волынь. Так после разгрома при Грюнвальде (1410 г.) союзными войсками поляков, литовцев и русских армии Тевтонского ордена и его союзников из Германии, Швеции и Дании, католическая экспансия в Польше воцарилась и продолжалась не одно столетие, угрожая самобытности Православной Руси. С 1569 года, из страха перед успехами русского оружия в ходе Ливонской войны, опасаясь мнимого вторжения русской армии Грозного Царя Иоанна Васильевича (жидов богопротивных и латинян Царь считал за одно стадо врагов Христовых и Православной Руси), польские магнаты при поддержке Рима, добились объединения Польши с Литвой в так называемую “Люблинскую унию”. Этой «дружбе» в 2004 году также исполняется юбилей – 570-летие, что Рим не забудет отметить с подобающей ему агитацией.
После ее образования многие белорусские и украинские магнаты, опасаясь расправы и разорения, быстро приспособились к новой власти и приняли католичество (Островские, Вишневецкие, Радзивилы, Сапеги), понимая какие выгоды принесет это “перекрещивание и обновление веры” в будущем. Но не только в Польше, но и в самой России, при Государях Василии III и Иване IV католики через подкуп и посыл привилегий от Рима в Польше и Швеции сеяли смуту и открыто ратовали (убеждали) московских бояр принять католическую веру. B истории хорошо известно предательство князя Курбского, бежавшего в Литву и получившего вместе с лжеверой от польского короля земельные наделы. Склонялись и подкупались купцы и бояре свободного и потому продажного Великого Новгорода, где, как и в Москве через купцов-иудеев действовала, агентурная сеть католиков. Никакие меры государства и благоверного Грозного Царя Иоанна IV Васильевича, даже Опричнина не могли тотчас справиться с тайным проникновением в пределы Московского государства шпионов-католиков и подкупленных ими отравителей Царской фамилии. Но Дом Рюриковичей был неподкупен, стоял в вере христовой и потому многие столетия был главным врагом Рима, а потому извести его стало главной целью латинян.
Попытки окатоличить Русь, как всем известно, предпринимались и позднее. Так, в 1575 году с благословения Рима на польский престол был избран Стефан Баторий. Реорганизовав армию, укрепив ее венгерскими и немецкими наемниками, он вторгся в русские земли, взял Полоцк и осадил Псков. Папа в очередной раз благословил на военный поход и шведов, которые взяли Нарву и завоевали Карелию. Но главным поражением для православных в Ливонской войне была не потеря Иваном IV Грозным Ливонии, а заключение в 1596 году, уже после его внезапной смерти (отравление), предательской Брестской унии. О ней невозможно не сказать подробней, ибо кто как не предатели-иуды заслуживают анафематствования в день возглашения Чина Торжества Православия.

Иудины унии.

Церковной унией называется объединение православной и католической Церквей на условии признания главенства Римского папы и тех постулатов, какие признает Рим, но при сохранении служб на родном языке и допущении браков для белого духовенства.
После т. н. разделения в 1054 году христианских Церквей на Западную (католичество) и Восточную (православие), а по сути отпадения заразной части от единого Тела Христова, уния стала универсальной, но столь же агрессивной формой захвата Ватиканом территорий и храмов, принадлежащих Православной церкви. После своего падения Римско-католическая церковь любыми способами стремилась своекорыстно упразднить раскол, используя интриги и подкупая местных феодалов, купцов и помещиков, имевших земельные наделы и пользующихся властью на территориях, причисленных духовно ко Вселенской Православной Церкви. Именно так, по заранее согласованному сценарию, развивались события в Лионской (1274 г.), Флорентийской (1439 г.) и Брестской (1596 г.) униях. В этом году Ватикан не забудет отметить юбилеи первых двух уний (730-летие Лионской и 565-летие Флорентийской).

Пленения и Соборы.

В 1439 году между католическими и православными церквями на Ферраро-Флорентийском «Вселенском Соборе» (1438-1439 гг.), который Православная Церковь не признала и не признает до сих пор, была заключена Флорентийская уния. Для Рима это была спешная попытка преодолеть раскол и поднять авторитет власти папы, который сильно пошатнулся со времен Бонифация VIII (1294, 1295-1303 гг.). История напоминает нам что алчный и тщеславный папа на протяжении многих лет безуспешно боролся за власть над французским гордецом-королем Филиппом IV Красивым. Дерзость главы Рима и разгульный образ жизни католических священников, неслыханная алчность и обман ими верующих, вызывал в Европе негодование у прихожан какие, отчасти были подкуплены купцами-иудеями, избегавшими налогов церкви (десятины) и насильственного крещения и поражения в правах без совершения этого Таинства. Последовав примеру последних и воспользовавшись шаткостью Римского престола, французский король, безусловно, преследуя и свои личные столь же корыстные интересы зажиточных горожан-евреев и им сочувствующим безбожникам, потребовал от папы Климента V (1305-1314 гг.) переехать в город Авиньон что на р. Рон. Так началось знаменитое ”Авиньонское пленение” пап, которое продолжалось 70 лет (1308-1378 гг.) и привело к многовековой потере незыблемого авторитета папства перед светской властью европейских монархов.
В это время в высших церковных кругах католических стран Европы начался “новообновленченский” раскол - приобретает большую силу “соборное движение”, целью которого, не без поддержки земных правителей, было обретение юридической силы “исправления во главе и членах”, какая была бы выше папской власти. Именно такой властью мог обладать лишь “вселенский” или даже “поместный” (в пределах данной страны) собор. После разделения христианской Церкви они стали собираться достаточно часто. Так, в XII веке состоялось III Латеранских Собора (1123, 1139, 1179 гг.), какие занимались внутрицерковными вопросами, отношениями Церкви со светскими властями и борьбой с ересями. В XIII веке прошло также 3 Собора католической Церкви: IV Латеранский (1215 г.), I Лионский (1245 г.) и II Лионский (1274 г.). первый из них утвердил решение папы о преследовании ереси катаров, вальденсов и амальрикан.
Сторонники соборного движения созвали в XIV веке ряд Соборов из которых Вьенский (1311-1312 гг.) известен суровыми решениями о преследовании многих еретиков, включая вальденсов, спиритуалов, беггардов и других. Первый из соборов XV века состоялся в г. Пизе (1409 г.) на котором был выбран третий по счету антипапа Александр V (1409 – 1410 гг.). Высшее духовенство важнейших стран Европы настаивало на созыве нового собора для спасения авторитета католической церкви и борьбы с ересью, охватившей всю Чехию (Ян Гус) и Италию. Созванные позднее Констанцский (1414-1418 гг.) и Базельский Соборы (1431-1447 гг.) попытались укрепить светскую власть Римского папы и это частично удалось. Так, первый Собор принял декреты о реформе Церкви, согласно которым Вселенские Соборы католической Церкви (не признанные Православными церквями) превращались в постоянный институт, контролирующий действия папской власти. На Констанцском Соборе были установлены порядок и сроки созыва католических “вселенских” соборов. На другом XVII Вселенском Соборе католической Церкви - Базельско-Флорентийском (1431-1449 гг.) было окончательно разгромлено еретическое движение гуситов в Чехии. А одним из реформаторских нововведений на нем было объявление Флорентийской унии 1439 года.

Плоды предательства.

В работе Ферарро-Флорентийского Собора (1438 – 1445 гг.), созванного папой Евгением IV (1431-1447 гг.), принимала участие многочисленная делегация от Православной Церкви, во главе которой был Византийский император Иоанн VIII Палеолог, Константинопольский Патриарх Иосиф II, Киевский Митрополит Исидор, грек по национальности, представлявший Русскую Православную Церковь. Участвовали также представители византийского духовенства в числе которых был Виссарион Никейский.
Нельзя не сказать о том, в каких условиях происходила эта позорная сделка с латинянами. Под угрозой уничтожения Византии, ее император, опасаясь новой осады Константинополя турками, а также окружавшие его трон последователи политики Рима, пытались любой ценой получить “помощь” Запада. Римский папа, оказывавший давление на Византийского императора с целью скорейшего принятия Флорентийской унии, обещал в числе прочего и военную помощь силами крестоносцев, какие готовились к очередному (7) Крестовому походу против неверных. Однако, в действительности же, вся эта “объединительная комедия” нужна была папе Евгению IV лишь для осуществления одной цели - подчинения Риму Православных Церквей и в первую очередь Русской Церкви, а также несгибаемого Константинопольского Патриарха. Кроме того, Римский папа таким образом стремился укрепить свою светскую власть. Под давлением угрозы порабощения турками Византийской империи делегаты собора от Православия подписали позорную унию 6 июля 1439 года. Не смотря на разгоревшиеся споры о филиокве, о Таинстве Причастия, о чистилище и верховной власти папы Римского (пункты неприемлемые православными в католической догматике) делегаты от православных Церквей заключили унию на условиях принятия католических догм, при сохранении православных обрядов, греческого языка при проведении богослужений, брака священников и причащения всех верующих, как духовенства, так и мирян, обоими видами Евхаристии - хлебом и вином.
Однако ни решения скандального Базельского Собора (1431 – 1449 гг.), о котором Ватикан еще напомнит (в 2004 г. исполняется его 555-летие), ни соглашения Флорентийского собора никакой реальной помощи Византии в борьбе против турецкого вторжения не принесли. Наоборот, в связи с протестом против унии большинства населения империи, социальная борьба в ней обострилась. Решения предательского собора вызвали бурю возмущения во всем православном мире; многие православные епископы не только не приняли, но и прокляли ее и делегатов-участников от Восточной Церкви, какие принимали участие в подписании документов унии. Собравшись в Иерусалиме в 1443 г. архиереи Православной Церкви объявили анафему и Византийскому императору, и другим предателям Христианской веры. Не осталась в стороне и Русь. Русское духовенство и Великий Князь Василий II Темный отказались принять Флорентийскую унию. Так, Московское государство объявило унию недействительной, Киевский же Митрополит Исидор был низложен, и подвергнут заключению. Лишь в некоторых юго-западных областях Руси, подчиненных в то время литовскому князю, уния была принята.
Не признало унию и Византийское духовенство. Однако, с принятием Флорентийской унии Римским папам, со временем, удалось уничтожить соборное движение, которое пыталось ограничить папскую власть, утвердив соборы как постоянный верховный орган западной христианской Церкви. Абсолютная власть пап была утверждена снова - в XVI веке на V Латеранском (1512 - 1517 гг.) и знаменитом XIX Вселенском Соборе католической Церкви, более известном в истории как Тридентский собор* (1545 – 1563 гг.). В дальнейшем соборы католической Церкви не созывались более 300 лет, вплоть до I Ватиканского собора (1869 – 1870 гг.).

*Тридентский собор (1545-1563 гг.) после очищения христианской Церкви от Западной (католической) стал 19-м Вселенским Собором т. н. католической Церкви. Он проходил в обстановке значительных успехов новой ереси Реформации и был направлен на укрепление позиций католицизма. Собор утвердил еретические псевдо догматы о первородном грехе, о чистилище, о приоритете папской власти перед авторитетом власти Вселенских Соборов. В решениях Собора были перечислены и преданы анафеме главные положения протестантизма и составлено так называемое Тридентское исповедание веры - текст церковной присяги.

Потеряв окончательную надежду на власть над всем христианским миром, папы постепенно превратились в мелких итальянских государей, вмешивающихся в интриги многочисленных и таких же мелких, как и они сами, итальянских дворов. Рим и папская власть в XIV - XIX веках погружаются в мелкодержавную политику, готовые на всевозможные политические гнусности, ради увеличения своих владений и обогащения своего и близких родственников.
На примере же падения Византии можно сделать определенный вывод - Господь наказал империю – Второй Рим и ее духовных и государственных лидеров за измену и предательство истинной веры Христовой. Наказал за союз (договор) с теми, кто осквернил, обесчестил и подменил истинный смысл Христианства.
О Риме и малодушии византийских правителей Апостол Павел сказал ученикам: “По сему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы по суетности ума своего, будучи помраченные в разуме, отчужденны от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их...никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления” (Еф. IV. 17-18, V. 6-7)...”Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как врачи креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слова их - в сраме, они смыслят о земном” (Флп. III., 18-19).
История падения Византийской империи подтвердила пророческие слова Апостола Павла - осенью 1452 года турки начали подготовку к штурму Константинополя, а 29 мая 1453 года, после долгой осады, город был взят и подвергнут трехдневному грабежу. Великолепные храмы и дворцы христиан были расхищены и сожжены, большинство жителей было перебито или обращено в рабство. К 1461 году все области бывшей империи были захвачены турками. Над народами Балканского полуострова сомкнулась страшная ночь ислама Османской империи, а сам город Константинополь и теперь, до времени освобождения остается во власти исламской Турции.

Брестская катастрофа.

Но и после этого страшного удара по христианской государственности и Церкви ее извечный соперник - Римская власть не ужаснулась и не успокоилась. Основные положения Флорентийской унии легли в основу Брестской унии 1596 года, необходимой “Речи Поспалитой” - так стала именовать себя Польша после союза с Литвой. Чтобы ополчить и привести к католицизму православных украинцев и белорусов, польская шляхта - объединенный класс богатых помещиков, купцов и землевладельцев (преимущественно евреев), настаивала на унии, и Брестская уния была провозглашена в октябре 1596 года на соборе в г. Бресте. Нескрываемой от народа целью Рима было желание через унию расширить и укрепить руками польских феодалов власть католицизма над Православием. Тайной целью - разорвать союз белорусского и украинского народа с православными братьями в России.
Идею единения с Римом поддержала и большая часть высшего православного духовенства пограничных с Польшей территорий. Большинство из них было подкуплено помещиками, стремившимися разбогатеть еще больше, получив политические привилегии, а также широкие экономические права, какие уже имели в Польше помещики. Но предательство не было единогласным - одновременно в Бресте делегаты православного духовенства и мирян провели свой собор, который отлучил униатов от Православной Церкви, а акт унии с католицизмом не признал. Эти решения поддержало большинство православных на Украине и в Белоруссии, а также Московское государство и первый Святой Патриарх Московский и всея Руси Иов (1589-1605 гг.), тесно связанный с Царем Борисом Годуновым, и неизменно его поддерживавший, вплоть до его смерти и своего низложения самозванцем Лжедмитрием I. Благочестивый Патриарх Иов был единственным Архиереем, отказавшимся признать нового самозванного Царя, несмотря на просьбы и уговоры. После позорного изгнания из Успенского собора Патриарх пребывал в заточении под строгим надзором. После убийства Лжедмитрия I гражданская война в России разгорелась с ужасающей силой, а сам Иов умер в полном забвении современников в 1607 году.
Последующие события подтвердили стремления Рима не отказываться от затеянной экспансии Востока уже проверенным средством - унией. Так в Восточной Галиции, отдельных районах Северной Буковины и Закарпатья Бресткая уния просуществовала несколько столетий. Здесь униатская (греко-католическая) церковь верно служила Ватикану, польским, австрийским, венгерским, немецким и другим поработителям православной земли и Церкви. В годы II Мировой войны ее руководители тесно сотрудничали с гитлеровцами (особенно в Хорватии), чем окончательно скомпрометировали унию в глазах верующих.

Сея смуту.

Политика насаждения унии в Польше упорно и жестоко проводилась верными исполнителями Рима - иезуитами, какие пользовались в “Речи Посполитой” огромным влиянием, ибо владели огромным состоянием и собственностью (главным образом землей). Иезуитами, каких активно поддерживали польские евреи, плоть до начала Второй Мировой войны, активно и небезуспешно проводилась политика соединения веры с капиталом, что во все века отличало Латинскую Церковь от Православия. До сего дня эта циничная политика продолжается, о чем вы узнаете далее, а пока же вернемся к событиям тех далеких лет. Одной лишь Бресткой унией влияние Рима на восточные земли не ограничилось - польские латиняне использовали в XVII веке смуту в России для организации польско-шведской интервенции, с целью присоединения к Польше Руси и ее закабалению под новым игом - масонско-иезуитским. С этой целью латиняне использовали народное недовольство политикой правительства Бориса Годунова, царствовавшего после смерти бездетного благоверного Государя Федора Ивановича (1584 – 1598 гг.).
Годунов был избран Земским Собором на престол и царствовал с 1598 по 1605-й год. Недовольные его политикой католики-феодалы (польские паны) выдвинули самозванца, принявшего имя Дмитрий - младшего сына Ивана IV, погибшего при заговоре с участием иудеев и царедворцев. Самозванца, кроме поляков-земледельцев, поддержал и король Сигизмунд III и иезуиты, рассчитывающие на подчинение России римскому папе Павлу V (1605 – 1621 гг.). Последний щедро финансировал крестовый поход на Русь и “благословил” на него войско Лжедмитрия I. Многие в России не сумели разглядеть под личиной “освободителя” - изувера и помогли ему; запорожское казачество, многие из донских казаков, крестьян и русских помещиков поддержали его поход на Москву. Многие бояре подкупом, страхом и ненавистью к Царю, ослепленные яростью и щедрыми посылами, сдавали города Руси без боя. Так, отчасти, повторялась ситуация с падением под ударами турок Византийской империи. В Россию через Лжедмитрия I и его окружение почти беспрепятственно вползала страшная ересь латинства. В 1605 году самозванец въехал в Москву и был провозглашен Царем. Но обман скоро открылся - зависимость самозванца от латинян и иезуитов стала всем очевидной.
Россия, как и Византия в прошлом подверглась, по воле Божией, новым тяжелым испытаниям в течении долгих 7 лет; новый самозванец, захват поляками Смоленска и Москвы (предательство бояр), шведы вторгаются в Новгород. Россия едва не провозглашается частью Польши под властью католиков и короля Сигизмунда III. Наступает лютое время безцарствий и анархии, и только милость Божья через ополчение и ее лидеров гражданина Минина и князя Пожарского освобождают, заступничество Пресвятой Богородицы в октябре 1612 года Кремль и Россию от латинян и иезуитов. На земском соборе Царем России был зван сын будущего Патриарха Московского и всея Руси Филарета (1619 г.) 16-летний Михаил Романов.

Свергая унии.

Первым патриархом Руси, начавшим активную борьбу с иноверческой ересью, был Филарет. Он, по возвращению из польского плена Сигизмунда III, был избран патриархом и возглавил правительство. Филарет преследовал вольнодумство и ереси, особенно иезуитские и другие ордены, а также шпионов из Франции, Швеции и Германии. Он принимал жесткие меры против языческих обрядов, заботился об исправлении и издании церковных книг, организации православных церковных училищ. Патриарх Филарет укрепил по откровению Божьему власть и авторитет Московского Патриархата, ввел особые патриаршии приказы по типу государственных учреждений. Его политику по наведению порядка в церковно-служебной деятельности и жизни православного духовенства продолжил Патриарх Московский и всея Руси Иоасаф I (1634-1640 гг.), который также продолжил борьбу с ересями и неблагословленными книгами - апокрифами, а также поддерживал работу по исправлению и изданию богослужебных книг. Однако, война Ватикана с Православной Русью на этом не ограничивалась, а поражение Лжедмитриев и вовсе озлобило латинян.
Разгоревшиеся восстания православных в Украине в январе 1654 года были закономерным ответом православных на притязания католиков и иезуитов. В результате народной освободительной войны Украина была присоединена к России и, таким образом избежала порабощения унией. Напомню, что несколькими годами ранее, в 1649 году Римско-католическая церковь навязывает Ужгородскую унию в Закарпатье и на территории нынешней Чехословакии – вот и еще один юбилей у Ватикана (355-летие Ужгородской унии). В 1699 году уния была введена среди православных русских в Трансильвании (305-летие со дня унии). Все они продолжались вплоть до XX века; в 1946-м была упразднена Брестская уния, в 1948-м - уния в Трансильвании, в 1949-м в Закарпатье, в 1950-м - в Чехословакии.
Миссионерское наступление на Православие со стороны Римского престола во все времена проводилось с тонкой фальшью. Сегодня она звучит в пропаганде экуменизма - равных ценностей всех христианских религий. В прошлом - осуществлялась в роли масонско-иезуитской тайной оккупации России происходившей во времена Государей Императоров Петра I и Петра III, при Императрице Анне Иоановне и Бироне, частично при Государе Павле I и в начале царствования Александра I.
Продолжается тайная война против Православия и России до сих пор, где тайно, подкупом и лестью политиков соблазняя, где явно через миссионерство и облагороженное гуманитарной помощью масонство. Происходит это всегда при полном попустительстве мирских властей. Вот и теперь, в год когда мы произносим в 950-й раз анафему ереси латинства они – слуги лукавого вновь в России, чтобы навязать ересь и оторвать нас от истинной Веры и Церкви Христовой. Дабы вновь и вновь вовлечь в свою насквозь алчную систему обмирщания, самообмана, демонский прелестей, в структуру, более напоминающую огромный масонский орден где ни Бога, ни благодати нет более девяти столетий.
Именно такими Ватикан и Римская католическая церковь и предстают перед нами, в 950-й год их троекратного анафематстования. Будем помнить об этом и не поддадимся их прельщению. Бог не в силе, а в правде!

Александр Рожинцев.

25 февраля 2009 г.
Святой град Муром.