В связи с возрастающей актуальностью проблемы духовной оценки документов, удостоверяющих личность гражданина, в связи с практической реализацией выдачи загранпаспортов нового поколения с микрочипом, содержащим цифровой идентификатор и биометрические характеристики человека, с ускоряющейся поголовной цифровой идентификацией православных граждан России, считаем обязательным принятие Определений Поместного Собора по вопросу цифровой идентификации человека и документов, удостоверяющих личность гражданина РФ. Также основанием для принятия Определений по этим взаимосвязанным вопросам является заявление Архиерейского Собора 3-8 октября 2004 г. В Послании Президенту РФ В.В. Путину: «Учитывая опасения многих верующих граждан, Собор призывает государственную власть принять во внимание их озабоченность при разработке новых образцов основного документа гражданина России, который, как мы считаем, не должен содержать отметку о личном коде, а также какие-либо данные, неизвестные или непонятные владельцу документа. Необходимо приложить все усилия, чтобы развитие законодательства и административной практики в сфере идентификации граждан не ущемляло их вероисповедной и мировоззренческой свободы» (
http://www.rusk.ru/st.php?idar=319383»). Предлагаю включить в материалы к Поместному Собору выдержку из книги В.П. Филимонова «Святое Православие и тайна беззакония - XXI век».:
«В имени заключается глубочайшая тайна! Воистину неизмеримо духовное значение имени. Когда мы произносим имя человека, то приводим в действие великое множество незримых сил, соединяющих его с миром духовным, невидимым, и с Самим Творцом.
Все, что есть у человека на земле в его непреложной, безусловной, неотъемлемой собственности, которую он возьмет с собою в жизнь вечную – это он сам, его душа, оживотворенная духом и облеченная в тело. Душа предстанет пред Господом уже на личном, частном суде, а тело, изменив свой состав, соединится с душою после Страшного Суда. Люди всегда чувствовали эту свою связь с вышним, это свое одухотворенное человечество, эту свою самопринадлежность и ценили свободу. Христианин же понимает, что это даже не его собственность, но Божия, которую он обязан беречь. И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5, 23) – учит нас святой апостол Павел.
И это трехсоставное, высшее на земле творение Божие среди других таких же творений - человеков – являющихся образом и подобием Божиим – обозначено, наречено, поименовано именем личным, собственным, которое пишется с большой, прописной буквы.
Имя человека не зря называется именем собственным – оно является его вечной, неотчуждаемой собственностью... Имя отличает одного человека от другого, и именно оно, имя, связывает его с оставшимися на земле, когда он отходит в мир иной, а их с ним. Имя связывает человека с Богом и Небесной, Торжествующей Церковью.
О высоком назначении имени христианского узнаем из «Троицких листков», издававшихся в России в конце XIX века по благословению и при участии святителя Феофана Затворника Вышенского: "Важно и священно для нас христианское имя, которым запечатлевает нас Святая Церковь Христова, драгоценно для нас сие святое имя: это первая собственность, которую приобретаем мы в мире, собственность неотъемлемая, которая остается с нами навеки. Ничем не отличает природа рождающегося на свет младенца, не отличает ничем и полагаемого во гроб мертвеца. Однако Святая Церковь наречением святого имени христианского отличает и колыбель, и могилу христианина. Под сим именем, как под некоею священною печатью, он живет и действует в мире посреди миллионов подобных ему людей, под сим именем хранится память о нем в роды родов, и творится воспоминание в святых молитвах церковных, с сим именем он явится и в Вечности посреди сонма небожителей. Наги появляемся мы на свет, наги и оставим свет, ничего не приносим в мир сей, ничего не вынесем отселе…Одно небесное сокровище, которое даруется нам с христианским именем, пребудет нашим на всю Вечность, если не потеряем его сами, одно безценное титло сынов Божиих, приобретенное с христианским именем, будет нашим вечным отличием, если не лишимся его по собственной вине. Вспомним, какие преимущества и блага даруются нам туне, вместе с наречением имени христианского.
Во-первых, Святая Церковь, нарицая нас новым именем в таинстве Святого Крещения, усыновляет нас Богу Отцу о имени Единородного, возлюбленного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, Который непостижимым снисхождением Своим ко всему роду человеческому, крестными страданиями и смертью заслужил нам право быть чадами Божиими, верующими во имя Его. Таким образом мы из сынов гнева и проклятия по естеству соделываемся чадами любви и благоволения Божия по благодати…
Нарицая нас святым именем, Святая Церковь сопричисляет нас к собору верующих всех мест и времен, вводит в общение со всеми во Христе братиями и сестрами нашими – живущими и умершими, творит членами Таинственного Тела Христова, гражданами благодатного Царствия Божия…Вся Церковь первородных, на небесах написанных, весь собор Святых Божиих суть наши предстатели пред Престолом Божиим в деле спасения, небесные покровители и защитники…Нам даруется право пользоваться всеми таинствами Церкви, в коих преизливаются токи Божественной благодати, всегда немощная врачующей и оскудевающая наполняющей, коими обновляется и животворится дух наш, освящается самое тело в жилище Божие, в храм Духа Святаго…
Нарицая своим именем, Святая Церковь соединяет нас родственным преискренним союзом с одним из блаженных небожителей, кои скончав благочестестно и богоугодно земное странствие, преселились в небесные обители, где вместе с Ангелами выну видят лице Отца нашего Небесного…Счастлив человек, который имеет нелицемерного и искреннего друга, мудрого и опытного руководителя в жизни: как же счастливы все мы под благодатным кровом Святой Церкви, которая дарует нам такого друга, который не изменит никогда, которого крепкая, аки смерть, любовь не оставит нас на всю Вечность – такого руководителя, который премудрее и опытнее всех мудрых земли, водительству которого должно ввериться несомненно, ибо оно верно приведет туда, где сам!
Нарицая нас Святым именем, Святая Церковь творит нас наследниками вечных благ, уготованных избранным Божиим от сложения мира, наследниками того Царствия Божия, которое завещал нам Господь…
Толико великих благ удостоены мы туне чрез дарование нам Святой Церковью святого имени христианского, чрез введение нас дверию Святого Крещения в благодатное царство Христово! Благословен Господь, запечатлевший нас святым именем сынов Божиих и наследников Царствия Божиего с самой колыбели!"
Умилительные душеполезные поучения, составленные иноками Свято-Троицкой Сергиевой Лавры более столетия назад, вряд ли нуждаются в пояснениях. Хотелось бы подчеркнуть только одно: святое христианское имя будет вечным нашим достоянием, если мы не потеряем его сами, если не лишимся его по собственной вине…
К величайшему сожалению, об этом сегодня почти никто не задумывается. Современные люди без всякого смущения совести добровольно заменяют безценные титлы чад Божиих на унизительные цифровые клички рабов антихристова «нового мирового порядка», способствуя воцарению «сына погибели»…
Получив вместо имени номер, человек признает власть всемирной антихристовой системы, подчиняет себя ей и в духовном плане отсекает себя от Бога…В земном плане номер уничтожает укорененность человека среди людей, разрывает связь времен, отрывает человека от предков и потомков, от окружающих, изолирует его, делает его одиноким и беззащитным. Это, с одной стороны, оставляет человека один на один с сатанинской властью, с другой – разрушающе действует на его личность и его отношение к своей личности. …
Суть и значение имени понимали люди всех вероисповеданий и во все времена, понимали даже язычники, чувствуя, что назвав имя, они уже вступают в общение.
Когда мы принимаем номер, позволяя приравнять его к имени, мы думаем, что на время, для пользы регистрационных и бухгалтерских процессов, сбросим его. Лишившись при этом имени в очах Божиих, мы меняем и суть – назначение имени человеческого.
Имя – имевшее значение выражать самое существо человека, стало одним из второстепенных сведений о нем. Эти сведения временны, необязательны… Приняв номер, человек отказывается от имени, данного в Святом Крещении, от гражданства и наследственности в Царствии Божием. Лишившись фамилии, человек пресекает свои корни на земле. Пресекает он и будущее своего рода. Если человек от начала своего сам давал имена своим детям, то теперь это делает бездушная сатанинская система, нумеруя и принимая в свою власть младенцев сразу же после их рождения….Людям хочется думать, что имя у них осталось. Но имя человека при получении номера фигурирует только на самом первом этапе – при оформлении этого номера. Дальше машинной системе, идентифицирующей человека, имя не требуется…Имя, если оно и останется зрительно в документах, а на слуху – в общении, будет как тот самый фиговый листок, который будет прикрывать грех человека, отпавшего от Бога…Вот здесь-то и должна проявиться свобода воли, свобода выбора между добром и злом - либо отказаться от цифрового антиимени, претерпеть определенные скорби и сохранить верность Христу, либо принять цифровое антиимя, признать антихристову систему «нового мирового порядка», добровольно отдать себя ей в подчинение и принять ее дух, противный духу Христову. Так человек незаметно для себя отрекается от Христа и поклоняется антихристу в духе, ибо жизнь этого человека будет подчиена уже не закону Божию, а правилам системного поведения, установленным богоборцами…»
