это в какой-то мере относится и к ситуации уважаемого Михаила Викторовича - к его РПЦЗ-Агафангела):
1. Мы имеем право (но не обязанность) не поминать епископа-еретика.
2. Мы не имеем при этом право осуждать, отлучать, предавать анафеме остающихся в общении с епископом-еретиком до его соборного осуждения.
3. Мы не имеем при этом право поминать никакого "альтернативного" иерарха, тем более - не состоящего в общении с нашей Церковью (из "юрисдикции", не состоящей в диптихе православных церквей).
4. (В дополнение к главному.) Возведение до статуса догмата (условия спасения) чего-либо второстепенного - ЕРЕСЬ (как, например, двоеперстие вместо троеперстия у староверов, как старый стиль у старостильников и т.д.).
Во-первых, позвольте узнать, кто такой Архимандрит Епифаний Феодоропулос и к какой церкви он принадлежит.
Что касается пунктов, то:
Пункт 1 - 15 правило Двукратного Собора
Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некие ереси, осужденные святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения,
не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство церкви, но
потщились охранить церковь от расколов и разделений.
это как раз значит:
"если кто-либо из епископов, митрополитов или патриархов начнет проповедовать какое-либо еретическое учение соборно осужденноё, тогда прочие священно и церковнослужители
вправе и даже обязаны, , тотчас отделиться от подлежащего епископа, митрополита и патриарха, причём за это не только не будут подвержены какому бы то ни было каноническому наказанию, наоборот, удостоены будут похвалы, ибо этим они не осудили и не восстали против настоящих, законных епископов, а против лже-епископов, лже-учителей, и не раскол образовали они этим в церкви, напротив, по мере сил освободили церковь от раскола, предупредили разделение".
Тот же, кто продолжает поминать еретика, то есть считает, что не имеет обязанности , сам становится еретиком, и продолжает свою раскольничью деятельность.
2. Этот пункт правильный, и он выполняется РПЦЗ. Но только нужно учитывать один факт, что Соборное осуждение подразумевает участие в этом Соборе не всех вообще осколков от Церкви. Собор включает в себя только членов канонической истинной Церкви.
3. Пункт третий - это чистый экуменизм. Потому что поминать должно только истинного иерарха.
4. Здесь видимо идет обсуждение греков старостильников. С которыми у РПЦЗ эвхаристичекое Церковное общение. Однако, греческий синод старостильников отделился не из-за изменения стиля. И не возводил стиль в статус догмата. А отделение произошло как раз таки, в виду ереси экуменизма, которое сопровождалось и изменением календаря. Поэтому греческий синод отказался и от экуменизма и от нового календаря. А не из-за одного календаря.. календарь здесь по большому счету ни при чем..
