Безблагодатны ли храмы МП?

[И.А.Юшта]

Простите, отец игумен!

Но конкретные факты были или нет?

Еще раз, без всякой их богословской оценки: ДА или НЕТ?

Если да, то как к ним относиться?

Именно к фактам и действиям, а не к конкретной личности предстоятеля Русской Православной Церкви Московского Патриархата.

Если нет, то тогда, наверное, надо привлекать к обоснованному ответу распространителей такой информации. А их много.

И саму информацию по существу еще за все время никто не опроверг.

Еще раз простите.

[Олег Маликов]

В ссылке, которую дал Игорь Анатольевич Юшта, нужно удалить в конце, после расширения "html", точку. Тогда она будет работать, т.е.:
http://www.kongord.ru/Index/Screst/sk137-3.htm

О.Филарет! Но правда НИКОГДА еще не была грязным делом!!!

[Игумен Филарет]

Я прочитал статью,что могу сказать: "покрой грех брата твоего и Господь твои покроет",при желании на любого можно накопать компромат.Без воли Божией волос с головы не падает,Патриархом не становятся,отдайте всё в руки Божии и спасайтесь сами.
" Нельзя легкомысленно отзываться о Св. Синоде и его постановлениях. Отдельные члены Св. Синода могут не удовлетворять своему званию, могут в своих суждениях погрешать, и однако Св. Синод, как орган управления всей Церкви, при этом управлении из иерархов, поставленных Самим Пастыреначальником Христом, ибо Он не может оставить Свою Церковь без попечения, должен быть уважаем и почитаем".
" К неверным нужно... отнести тех, которые осмеливаются уже и суд производить над Церковию и ее установлениями: и то их соблазняет и другое, и то им не по духу и это. И вот такие неверные начинают много писать и говорить о непорядках церковных, о недостойных пастырях и т. д. А испытайте – сердце таковых далеко отстоит от веры".
Священномученик Арсений (Жадановский), епископ Серпуховский (1874-1937).


"...Эти буесловы хотят разодрать Церковь своим плотским мудрованием и думают назидать без духовного опыта и разума. Пусть они выставляют какие хотят причины к отделению от Русской Церкви, – не поверю им".
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873-1958).

"Время, в которое привел нам жить Господь, наисмутнейшее – смущение, смятение и неразбериха колеблют непоколебимое, но это еще не конец. Впереди еще более сложные времена.
А Церковь по обетованию Спасителя будет жить и совершать свое служение, великое и спасительное, до последнего дня жизни мира, а потому глас Церкви через ее канонически правое священноначалие для нас – глас Божий.
Ни одному, пусть и кажущемуся достойной жизни, человеку, ни группе лиц единомысленных, ни снам, ни видениям, а Церкви – гласу Церкви – веру имеем. Церковь не может уйти в подполье, ведь тогда она перестанет быть для народа, чем быть должна.

Человеческие ошибки – мои, Ваши, синодалов, Св. Патриарха – пред судом Божиим. Но ин суд Божий, ин суд человеческий.
А как часто то, что разгоряченному уму кажется ошибкой, Божиим велением во времени открывается святым деланием, и венец венчает делателя.
Где те, кто тяжелыми обвинениями и потоками грязной клеветы и интриг болью вонзался в сердце патриарха Тихона, пригвождая его ко Кресту?
Но Крест дал Спаситель, и Он же сказал и последнее слово о претерпевшем: «Свят!» Вот и судите! А я держал в руках в красивых обложках страшные книги – свидетельство восстания на Церковь и борьбы с ней.

Вспомните, какой ценой сохранял Церковь Св. Патриарх Тихон и в каких условиях, когда и внешне давят, и внутри смута. И что стало с теми, кто пошел за «духоносными» — катакомбная церковь, теперь выродившаяся в секту. А Церковь всё живет и делает в мире свое спасительное служение.

Суд над Патриархом нам с вами, дорогой о. К., не принадлежит. Он стоит пред судом Божиим и разве что пред судом Собора архиереев. А нам заповедана от Бога лишь молитва о том, кому Господь вручил власть, — молитва до тех пор, пока Господь же эту власть у него не отнимет. А всё, что ранит душу и сердце, опять же покрывать до Суда Божия молитвой и болью.

Отступление идет по земле, и надо держаться Церкви, ибо Кормчий ее – Сам Спаситель".
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910-2006).

[Олег Маликов]

Для о.Игумена Филарета:

1.
"В Москву он вступил решительно, с преднесением католического креста. На первой же литургии возносилось имя папы Евгения и было зачитано решение Флорентийского собора. На что он рассчитывал, проводя такой стремительный натиск на паству? Может, на неграмотность и доверчивость русских христиан, или на свой непререкаемый авторитет первосвятителя? Показательна реакция московской знати на объявление Исидором условий унии: «вси князи умолчаша, и бояре и иные мнози, еще же паче и епископы русские, вси умолчаша и воздремаша и уснуша»...
...В сердцах православных боролись желание отстоять свою правую веру и почтение, которое вызывал у каждого православного сан митрополита. Но вскоре всем стало очевидно, на чьей стороне правда. Первым опомнился великий князь. Он доказал Исидору, что русское сердце благоговейно чтило полноту живой веры, а не привычную обрядность и бездушное послушание. Назвав митрополита «ересным прелестником, лютым волком, лжепастырем, губителем душ», Василий велел заточить Исидора в Чудовом монастыре ..."
(Иерей Николай. "Причины отвержения Флорентийской унии на Руси и низвержения с кафедры митрополита Исидора") (Здесь и далее выделения в цитируемом тексте - мои. О.М.)
Вот, как Русский Великий Князь назвал всяких ридигеров: ересные прелестники, лютые волки, лжепастыри, губители душ! Воистину так!!!

2.
"Митрополит Зосима, тайный приверженец ереси, в 1491 году стал митрополитом Московским….Высказывал мысли богохульные." Против нечестивого митрополита восстал со святою ревностию преподобный Иосиф Волоцкий. "На престоле сидит скверный злобесный волк в пастырской одежде, Иуда Предатель, бесам причастник…" — писал преподобный Иосиф про митрополита Московского!!! Совсем как про нынешнего "святейшего"!

3.
"Еретики дозволяют себе ложные клятвы, поэтому верить им нельзя", — рассказывает митрополит Иоанн (Снычев) в своей книге «Русская симфония». И далее говорит он: "Ересь жидовствующих не была обычной ересью. Она больше напоминает идеологию государственного разрушения, заговора, имевшего целью изменить само мироощущение русского народа". Вот почему восстать против жидовствующих еретиков Редигера, Гундяева, Сабодана, Вахромеева и прочих "никодимовцев" есть не только ЦЕРКОВНЫЙ, но и РУССКИЙ ГРАЖДАНСКИЙ ДОЛГ.

Вопрос: отец Филарет, почему, по-Вашему, Великий Князь Василий и Преподобный Иосиф Волоцкий не захотели, как Вы выразились, "покрыть грех брата своего"? Ведь Вы, не объяснив этого, по-сути, вступаете в суд с Великим Князем и Преподобным!!!

Спаси Вас Господи!
р.Б.Олег

[Дмитрий Б.]

Уважаемый, Олег Игоревич, я согласен с Вами и другими православными, что сейчас среди архиереев и официальных богословов значительно распространены еретические воззрения и близкие к таковым. Но имеем ли мы право в дерзкой форме их осуждать до соборного обвинения?
Вам должно быть известны еретические заблуждение первоиерарха РПЦЗ митр. Антония (Храповицкого). О. Серафим Роуз писал: "Единственный выход, чтобы не называть митрополита Антония еретиком, - следует сказать, что он не точен в богословии и не распространять его лжеучения. Защищать этот "догмат" - значит идти против святых Отцов Церкви". Против этой ереси митрополита писали: митр. Анастасий, архиепп. Феофан Полтавский и Серафим Соболев (труд архиеп. Феофана был запрещен к печати Синодом и он был изгнан из Синода приверженцами митр. Антония, его лишили даже погребения архиерейским чином), свт. Иоанн (Максимович), протт. Георгий Флоровский и Михаил Помазанский, афонские монахи и старец Феодосий Карульский и многие другие. Его лжеучение не только было слышно с амвонов, но и вошло в Катехизис. Но никто не дерзал самочинно лишать его сана митрополита, называть лже-митрополитом и еретиком. Обличали его лжеучение, но к нему самому относились с достаточным почтением и любовью.

Вы привели особенные примеры, когда люди, наделенные от Бога властью и стяжавшие духовное разумение дерзновенно обличали еретиков и их очевидные и наглые заблуждения. Но таковы ли мы? Не думаю. В такой борьбе мы можем скорее повредиться душой и приобрести дух озлобленности, подозрительности и противоречия, чем добиться правды. Пример тому многочисленные расколы среди старостильников и споры по поводу благодатности православных церквей (даже на этом форуме). Св. Косма Этолийский говорил: "Придет время, когда православные будут враждовать между собой. Я же призываю вас к миру и согласию."
Не трактую этот призыв святого как примирение с ложью и ересью, но как предосторожность от плотской ревности. Больше чем обличения, нужны созидательные действия, направленные против господствующих ересей: издание и распространение трудов (хотя бы в электронном виде) ревностных духовных пастырей против экуменизма (свт. Серафима Соболева, архим. Серафима (Алексиева) и архим. Сергия (Язаджиева), прп. Иустина Поповича и др.), против христологических заблуждений, против глобализации. Хотя все труды как бы "против", но в действительности о Христе, о Церкви, о спасении, о человеке. Был удивлен, встретив недавно в магазине "Православное слово" среди новинок "Просветитель" прп. Иосифа Волоцкого. На форуме "Русской линии" в ветке с обсуждением обращения владыки Диомида иеромонах Сергий написал: "В этом году праздновалось 450 лет со дня блаженной кончины свт. Марка Эфесского, великого столпа Православия и защитника Церкви от латинян. Давайте продумайте как это событие (хотя память была 1 февраля) сделать общецерковным торжеством. Это особенно важно и потому, что сегодня стремительно растут совершенно необоснованные симпатии к Римо-католицизму". Сомневаюсь в возможности общецерковного торжества, но ведь посвятить большую тему этому святому на православно-патриотических сайтах можно, да и на отдельных приходах можно проводить молебны свт. Марку.

С уважением, Дмитрий.

[И.А.Юшта]

Уважаемый отец игумен!

Вы процитировали:

"Нельзя легкомысленно отзываться о Св. Синоде и его постановлениях..."
Как полагаю, со ссылкой на Священномученика Арсения.

Тогда другой вопрос:
Как быть с постановлением Синода от 1917 года о поминовении Временного Правительства и непоминовении Государя и некоторыми фразами в нем?

Простите, но для себя своим естеством не могу согласиться с этим действием Синода в 1917 году.

И не есть ли это действие по своей сути предательское, Богоотступническое и Цареотступническое?
Именно действие, опять же без личностных оценок и оценок Церкви как организма.
Ведь реши в тот период Синод по другому, ситуация могла бы измениться.

И как можно оценивать действие по отказу Синода от предложения Государя о принятии Им монашества, восхождении
на трон Патриарха, передаче престола Наследнику при регентстве брата Михаила. Это был реальный путь иного развития России.

Существует обширная церковная переписка того времени, последних 10-15 лет до 1917 года, ситематизированная в некоторых книгах, которая свидетельствует о предательстве Государя и отступлении даже от действовавших законов Российской империи многими архиереями того времени, проникнувшимися либеральным духом.
Другое дело, что эта переписка замалчивается и скрывается (вероятно в целях "недопущения смуты"), и тем самым усугубляется нераскаянный многими людьми (в том числе и в церкви) грех предательства Бога и Государя.
Позже уточню ссылки на печатные издания подробнее.

Поймите, дорогой отец игумен!
Если болезнь не лечить, то организм погибнет. А наша Мать-Церковь действительно сейчас больна. Тяжко больна. И нельзя это замалчивать и прятаться от этого факта. Иначе может стать поздно.
Простите.
р.Б. Игорь.

[И.А.Юшта]

И, насколько известно, эта резолюция Синода от 1917 года, ПО НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ общецерковно не оценена и не отвергнута.

То есть этот ГРЕХ ЦЕРКОВЬЮ СОБОРНО НЕРАСКАЯН.

Или я ошибаюсь? Буду рад ошибиться.

Вам не страшно, отец игумен? Мне страшно.

Не учитываю отдельных церковных иерархов, так или иначе выразвиших свое отрицательное отношение к этой резолюции Синода.

[Олегъ]

странно получается, что приходится мiрянам просвещать игумена. Вот времена-то настали.
Игумену, значит, лень просвещаться у Святых Отцов и чтением Псалтыри и Писания, а мирянам, занятым кроме богоугодных дел еще и попечением мирским - о семьях своих, - мирянам не лень учить Отцов Церкви.
Дорогой игумен, умоляю вас, выбросте из своего сердца весь тот бред, которым вас пичкали ваши лжеучителя, а лучше учитесь у прославленных Церковью Вселенских учителей Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Вы ведь на службах частенько языком касаетесь этих Святых, так и сердцем коснитесь, не бойтесь.
А они учат:
Проклят иже надеется на человека
Не надейся на князи на сыны человеческия, в нихже несть спасения
Благо есть уповати на Господа нежели уповати на князи
Они подробно с примерами раскрывают эти слова Священного Писания.
Ищите и обрящете.

[Олег Маликов]

Уважаемый, Олег Игоревич, я согласен с Вами и другими православными, что сейчас среди архиереев и официальных богословов значительно распространены еретические воззрения и близкие к таковым. Но имеем ли мы право в дерзкой форме их осуждать до соборного обвинения?

Уважаемый Дмитрий Б.!

Рад, что мы согласны в главном. А вот насчет т.н. "осуждения" я с Вами категорически не согласен: мы их не "осуждаем в дерзкой форме", как Вы говорите (я, например, их жалею), - мы их, как еретиков, отвергаем в резкой форме! А приведенные примеры свидетельствуют, что так поступали русские люди всегда, даже самые лучшие наши представители! И не надо говорить, что тогда, мол, это были князь и игумен, а нам это не позволено. Это вопросы нашей веры - а Вы разве не знаете, что перед Богом все равны?! И спрос будет: "как ты веровал", а не "какое положение занимал"?! И пример князя и игумена тем более должны воспринять мы, простые миряне! И для того, чтобы распознать ересь, нужна не святость и власть, а честная православность и совесть.

Итак, мы их отвергаем до соборного обвинения. Если же собор (святой, а не волчьий) оправдает их, - что ж, мы со смирением и раскаянием воспримем полагающиеся нам наказания, будем каяться и просить прощения. Но я твердо верю, что будет совсем не так!

Вам должно быть известны еретические заблуждение первоиерарха РПЦЗ митр. Антония (Храповицкого). О. Серафим Роуз писал: "Единственный выход, чтобы не называть митрополита Антония еретиком, - следует сказать, что он не точен в богословии и не распространять его лжеучения. Защищать этот "догмат" - значит идти против святых Отцов Церкви". Против этой ереси митрополита писали: митр. Анастасий, архиепп. Феофан Полтавский и Серафим Соболев (труд архиеп. Феофана был запрещен к печати Синодом и он был изгнан из Синода приверженцами митр. Антония, его лишили даже погребения архиерейским чином), свт. Иоанн (Максимович), протт. Георгий Флоровский и Михаил Помазанский, афонские монахи и старец Феодосий Карульский и многие другие. Его лжеучение не только было слышно с амвонов, но и вошло в Катехизис. Но никто не дерзал самочинно лишать его сана митрополита, называть лже-митрополитом и еретиком. Обличали его лжеучение, но к нему самому относились с достаточным почтением и любовью.

Возможно, это и было смертельной ошибкой РПЦЗ (не знаю, не мне судить). Но Вы привели пример - и посмотрим, что получилось в последствии? Сначала раскол ("Л" и "В"), а теперь иерархи не слышат свою паству, как будто её не существует, и это - настолько печальное положение, что сейчас в РПЦЗ, может быть, даже хуже, чем в РПЦ(МП). Разве это пример для подражания, ну сами посудите...

Вы привели особенные примеры, когда люди, наделенные от Бога властью и стяжавшие духовное разумение дерзновенно обличали еретиков и их очевидные и наглые заблуждения. Но таковы ли мы? Не думаю. В такой борьбе мы можем скорее повредиться душой и приобрести дух озлобленности, подозрительности и противоречия, чем добиться правды. Пример тому многочисленные расколы среди старостильников и споры по поводу благодатности православных церквей (даже на этом форуме). Св. Косма Этолийский говорил: "Придет время, когда православные будут враждовать между собой. Я же призываю вас к миру и согласию."
Не трактую этот призыв святого как примирение с ложью и ересью, но как предосторожность от плотской ревности. Больше чем обличения, нужны созидательные действия, направленные против господствующих ересей: издание и распространение трудов (хотя бы в электронном виде) ревностных духовных пастырей против экуменизма (свт. Серафима Соболева, архим. Серафима (Алексиева) и архим. Сергия (Язаджиева), прп. Иустина Поповича и др.), против христологических заблуждений, против глобализации. Хотя все труды как бы "против", но в действительности о Христе, о Церкви, о спасении, о человеке. Был удивлен, встретив недавно в магазине "Православное слово" среди новинок "Просветитель" прп. Иосифа Волоцкого. На форуме "Русской линии" в ветке с обсуждением обращения владыки Диомида иеромонах Сергий написал: "В этом году праздновалось 450 лет со дня блаженной кончины свт. Марка Эфесского, великого столпа Православия и защитника Церкви от латинян. Давайте продумайте как это событие (хотя память была 1 февраля) сделать общецерковным торжеством. Это особенно важно и потому, что сегодня стремительно растут совершенно необоснованные симпатии к Римо-католицизму". Сомневаюсь в возможности общецерковного торжества, но ведь посвятить большую тему этому святому на православно-патриотических сайтах можно, да и на отдельных приходах можно проводить молебны свт. Марку.

Мы как раз и враждуем не с православными, а с ересями! Заметьте, те, кто решился отвергнуть ересь иерархов, но не отвергнуть своей церкви - всё ближе и ближе друг к другу (миряне и священники РПЦМП, РПЦЗ, греки, сербы и т.д.)! А Вы говорите - враждовать... Враждуют только те несчастные, кто вместе с ересью человеков отвергает и Мать-Церковь!
А насчет созидательных действий - я с Вами полностью согласен.

С уважением,
Олег Маликов

[Игумен Филарет]

странно получается, что приходится мiрянам просвещать игумена. Вот времена-то настали.
Игумену, значит, лень просвещаться у Святых Отцов и чтением Псалтыри и Писания, а мирянам, занятым кроме богоугодных дел еще и попечением мирским - о семьях своих, - мирянам не лень учить Отцов Церкви.
Дорогой игумен, умоляю вас, выбросте из своего сердца весь тот бред, которым вас пичкали ваши лжеучителя, а лучше учитесь у прославленных Церковью Вселенских учителей Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Вы ведь на службах частенько языком касаетесь этих Святых, так и сердцем коснитесь, не бойтесь.
А они учат:
Проклят иже надеется на человека
Не надейся на князи на сыны человеческия, в нихже несть спасения
Благо есть уповати на Господа нежели уповати на князи
Они подробно с примерами раскрывают эти слова Священного Писания.
Ищите и обрящете.

Олег,во первых: "Овцы, не пасите пастырей и не выходите из своих пределов; для вас довольно, если вы на доброй пажити. Не судите судей, не предписывайте законов законодателям. Святитель Григорий Богослов (12, 154)",запомните это на всю жизнь.Лукавый и развращённый раб.
Во вторых,выбросьте вы из своей не умной головы тот мусор,который вам вложил дьявол и его соратники.Не вам судить о общецерковном духовном образовании.Попытайтесь держать себя в руках,и сначало думайте,что и кому вы хотите сказать.Про вас сказано: " Пс 140:4 изощряют язык свой как змея; яд аспида под устами их".
Попросту,знайте своё место,вы не имеете не только духовной культуры,но и общечеловеческой.

[Олегъ]

дорогой Филарет,

да вразумит вас Господь! Я же безсилен.
А кто вам внушил, что вы - пастырь? Не сатана ли?
Пастырь добрый душу свою полагает за овцы - а это, как видно, не про вас.

Простите меня, я более не могу с вами общаться - не вижу в этом проку.

[Игумен Филарет]

Глубокая безбожная паталогия.
"Кто презирает священника, тот презирает и Господа его. Преподобный Ефрем Сирин (32, 134)".

[Игумен Филарет]

Так хотелось бы всем помочь... Святейший Патриарх ответил на вопросы обозревателей газеты «Известия»
автор:
Fri, 30 Mar 2007, 19:36

"Так хотелось бы всем помочь..."

- За окнами вашей резиденции - хмурая ранняя весна. Какие чувства у вас обычно вызывают слякоть, промозглый неуют в природе?

- Каждое время года несет в себе особое очарование. И череда времен года видится мне в свете Божия замысла о мире, устроенном очень мудро и слаженно. По слову пророка, "увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма" (Быт. 1. 31).

- Понятно, что человека глубоко верующего в моменты неважного настроения, необъяснимой тревоги выручает молитва. Но, возможно, у вас есть какие-то запасные житейские "палочки-выручалочки", к которым спасительно прибегаете в качестве "земного довеска"?

- Вы правы - в трудные моменты ничто так не помогает, как молитва. Верующему человеку она доставляет подлинное утешение, дает прочувствовать и осознать: ты не один, что бы с тобой ни случилось. "Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28. 20), - говорит Господь Иисус Христос. Однако, к сожалению, не все приучены к молитве. Современному человеку порой привычнее в трудные минуты прибегнуть к чтению книг, к слушанию умиротворяющей музыки или просто взяться за какое-нибудь домашнее дело. Здесь, пожалуй, не стоит искать рецепты на все случаи жизни.

- Будучи чрезвычайно загруженным, вы вряд ли в течение дня имеете возможность предаваться раздумьям о собственной жизни. Но ночью (а мы знаем с ваших слов: вас нередко мучает бессонница и "разные тяжкие проблемы крутятся в голове, словно долгоиграющая пластинка") что видится самым неодолимым в вашей внешне витальной судьбе?

- Нехватка времени, о которой вы уже сказали. Так хотелось бы всем помочь, всех посетить, со всеми обстоятельно побеседовать без обычной спешки... Ведь вокруг так много интересных людей и тех, кто нуждается в помощи, в участии, в ободряющем, утешающем слове.

- А что вы расцениваете как свою наиболее яркую победу?

- Вся моя жизнь целиком связана с жизнью Церкви, поэтому все мои раздумья, успехи и неудачи невозможно представить в отрыве от нее. Последние годы Русская Православная Церковь активно возрождается. Восстанавливаются храмы и монастыри, порушенные в годы безбожного лихолетья, строятся новые дома Божии, открываются духовные школы, издаются книги, газеты, журналы, ведется широкое социальное служение. Мне отрадно, что духовное возрождение нашего народа совершается на моих глазах и что я, как Предстоятель Церкви, вношу посильную лепту в это возрождение. Победу Церкви я переживаю и как свою личную. Однако многое еще предстоит сделать. Встречающиеся на пути трудности, а порой даже неудачи и есть предмет моих забот и раздумий.

- "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" - этот религиозный постулат, осуждающий честолюбие, самоуверенность и уж тем более всяческий карьеризм, несколько противоречит современным светским установкам на напор, амбициозность, агрессивность, как стало принято добавлять, "в хорошем смысле слова". А ведь нынче все больше молодых успешных людей называют себя верующими. Как им сопрячь столь разные установки, избежать сумбура в голове и душе?

- Неверно считать, что православная духовность - это препятствие для развития экономики. Вспомним историю наших монастырей. Они были не только обителями молитвы и учености, но также хозяйственными центрами. В годы неурожаев, войн и потрясений они служили прибежищем для десятков тысяч людей, потерявших кров и средства.

Молитва в Православии всегда сопрягалась с трудом. А леность, бездеятельность считались пороками, которые делают душу беззащитной перед диаволом. Каждый человек призван к труду, но должен опасаться излишней самоуверенности, упования лишь на самого себя. Предосудительны не деловая активность и не желание подняться по социальной лестнице, а безудержная жажда власти, стремление к успеху любой ценой. Действительный успех и счастье приходят именно тогда, когда мы работаем честно, причем не только ради себя, но и ради ближнего, ради Родины.

- Православная мораль весьма скептически относится к богатству. Известное библейское изречение о том, что легче верблюду пролезть сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Небесное, априори предполагает определенную неправедность любых больших состояний. Но, с другой стороны, строя рыночные отношения, государство ориентирует своих граждан на предприимчивость, деловую хватку, поощряет занятия бизнесом и в конечном счете процветание, материальное благополучие, зажиточность. Так кто Церкви угодней: "вписавшиеся" или "не вписавшиеся" в сегодняшнюю российскую жизнь?

- Слова Господа Иисуса, которые вы упомянули, осуждают не богатство как таковое, но стяжание богатства ради богатства. Такой путь ведет личность в тупик. Богатство - это не благословение и не наказание. Это, прежде всего, испытание и ответственность. Нам нужно научиться видеть в материальных благах не только средство извлечения выгоды, но и возможность послужить добру, справедливости. Непривязанность к деньгам и вещам делает человека внутренне свободным. При этом рыночные отношения, предполагающие конкуренцию, не должны распространяться на всю жизнь общества.

- Ваше отношение к отечественному списку "Форбса"?

- Некоторых из людей, там упомянутых, я знаю. Среди них есть очень достойные предприниматели, которые заботятся о России. Есть и те, общаться с кем мне непросто. Так что присутствие в этом списке, на мой взгляд, - это не доблесть и не повод для осуждения. В любой среде есть люди разные. А суд - за Господом.

"Нельзя больше замыкаться внутри церковной ограды"

- В последнее время появилась особая разновидность священников, чье поведение кажется совершенно нестандартным, не органичным для служителей культа. Скажем, в Ярославле с успехом прошел фестиваль бардовской песни среди священнослужителей. Или другой пример: диакон Андрей Кураев дружит с рокерами, выступает на их концертах. Архиепископ Львовский и Галицкий Августин вообще "экстремал": сидит за штурвалом истребителя, прыгает с парашютом, любит рассказать анекдот... У вас не вызывает отторжения такое "отступление от традиций"? Не хочется призвать некоторых экстравагантных пастырей быть благочинней?

- Сегодня молодежь подвергается многим влияниям, в том числе чуждым нашей вере и культуре. И в этих условиях многие ждут от Церкви действенного миссионерства. Нельзя больше замыкаться внутри церковной ограды, необходимо выходить на общественную проповедь. Отмеченные вами "странности" связаны с поиском нового языка, доступного и понятного молодежи и вообще современному человеку. Поиск, как всегда, сопряжен с ошибками и трудностями. Однако это не должно смущать нас. Апостол Павел в Послании к евреям говорит: "Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Кор. 9. 22). Но нужно избегать крайностей, способных смутить верующих.

- Какие изменения в молодой поросли священников происходят, по вашему наблюдению? Надо ли человеку, облеченному саном, что называется, поспевать за временем, соответствовать ему? Или Церковь - это та сфера, где консерватизма много не бывает?

- В 90-е годы нам потребовалось очень много приходских священников. Однако подготовить их в одночасье было невозможно. Приходилось рукополагать неофитов, не имеющих духовного образования. И это, я считаю, было неизбежно в то время, потому что иначе приходы не начали бы жить. Но были и отрицательные последствия, например младостарчество, поспешная раздача авторитарных духовных советов. Но в целом новое поколение молодых священников вселяет в меня надежду. Среди них очень много активных, талантливых, ревностных людей, полностью отдающих себя служению и пасомым.

Церковь следует вечной и неизменной истине, которую нам дал вечный и неизменный Бог. Но в то же время Церковь открыта для творчества, ведь в ней совершается преображение ветхого человека. В церковной истории были случаи как чрезмерного консерватизма, так и безудержного обновленчества. И то, и другое несло расколы и разделения. Нужно идти "царским", срединным путем, чтобы, с одной стороны, не привести к маргинализации Церкви в современном мире, чего так хотели большевики, а с другой - не поработить ее преходящему и изменчивому духу "века сего".

- Раз уж мы ненароком коснулись анекдотов. Несколько лет назад один из нас в качестве редактора собирался напечатать приведенный в авторской заметке анекдот. Речь шла о том, что некий митрополит, учившийся со Сталиным в духовной семинарии, попросил вождя о встрече. Тот согласился, а у митрополита начались мучительные сомнения. Одеться в цивильное платье? Но это значило бы унизить свой сан. Прийти в рясе к главному кремлевскому атеисту? Это могло быть истолковано как дерзкий вызов. После бессонной ночи митрополит появился в Кремле в обычной одежде. Сталин удовлетворенно усмехнулся и ткнул пальцем вверх: "Его не боишься? Меня боишься!" Издатель газеты, бывший комсомольский работник, попросил снять заметку из номера со словами: "Не ссорьте меня с Патриархом". Трудно представить, Ваше Святейшество, что вы обиделись бы на невинную байку, выставляющую священника не самым храбрым человеком. Как вообще вы реагируете на анекдоты, где фигурируют представители Церкви?

- Если они добрые, не оскорбительные, не кощунственные - отношусь нормально. Конечно, и священники, и иерархи могут ошибаться, проявлять слабости. Но одно дело - говорить о конкретном человеке, и совсем другое - представлять некий собирательный образ. Думаю, что подобные истории должны хоть как-то соответствовать реальности. Достоверно известно лишь об одной встрече Сталина с иерархами Церкви, и они, конечно, были в рясах. Ни один иерарх не пошел бы к главе государства в светской одежде. Кстати, история сохранила остроумный ответ митрополита Сергия, будущего Патриарха, данный им в 1943 году на встрече со Сталиным. Речь зашла об открытии духовных школ, так как Церкви не хватало священнослужителей. "А почему нет кадров?" - спросил вождь. "По разным причинам, - ответил митрополит, - одна из которых такая: мы готовим священника, а он становится маршалом Советского Союза". Имелось в виду семинарское прошлое Сталина. Такой ответ разрядил атмосферу беседы, результатом которой стало некоторое оживление церковной жизни в СССР.

-Вы, наверное, знаете много забавных сюжетов, так?

- В церковной среде имеют хождение рассказы из жизни духовенства. Вот одно из таких "преданий". Однажды сельский священник приехал по делам в Москву. Утомившись с дороги, он зашел в столовую, оплатил обед, но забыл про столовые приборы. Пришлось оставить еду на столе... Возвратившись, он видит такую картину: на его месте сидит незнакомец и невозмутимо кушает его щи. Что делать? Прогнать наглеца было бы не по-христиански. И батюшка, являя образец смирения, берет чистую тарелку, отливает себе половину щей, аналогичным образом поступает со вторым и компотом. Но вот трапеза подошла к концу, и незваный гость, не поблагодарив батюшку за оказанную любезность, уходит восвояси. Батюшка тоже направляется к выходу, но вдруг слышит за спиной грозный окрик: "Гражданин!" Он оборачивается и видит, что перст сотрудницы общепита указывает на стол в другом зале, на котором остывает, никем не тронутый, батюшкин обед. Кто же был этот безвестный подвижник, который безропотно позволил священнику разделить с ним незатейливую трапезу? Об этом история умалчивает.

- Вы смешливый человек? Что способно вас развеселить, развлечь?

- Ценю тактичный юмор, который основан на мудрости и доброй иронии. Думаю, что вовремя и к месту сказанная шутка способна внести лепту в борьбу с грехом.

Древний патерик сохранил пример из жизни святого Антония Великого. Некий охотник соблазнился, увидев, как подвижник шутил с братией. Тогда преподобный Антоний велел ему натянуть тетиву лука. Тот послушался. "Натяни еще", - велел старец. Он снова сделал так, как его просили. "Еще сильнее", - продолжал святой. "Но тогда лук переломится", - взмолился охотник. "Так и братия, если не давать некоторого послабления, скоро впадет в грех", - отвечал авва Антоний.

"Одиночество - далеко не бесполезная вещь"

- В религиозном лидере по определению должна быть харизма. Однако она нереальна без жизнелюбия - ведь ригористичный человек наводит на окружающих только уныние. Вы можете сказать, что, несмотря на тяжкие труды и печали Патриаршего служения, находите удовольствие в разных проявлениях жизни? Вам нравится плавать в бассейне, заниматься на велотренажере, пить по утрам ароматный кофе?

- Господь помогает в несении Патриаршего креста. Вспоминается рассказ об откровении, данном одному человеку. Он увидел свой жизненный путь, почти на всем протяжении которого отпечатались две пары следов - будто кто-то все время шел рядом. Однако в самые тяжелые периоды жизни вторые следы исчезали.

- Кто же это, кто шел рядом со мной? - вопросил путник.
- Это Господь, Он всегда был рядом! - такой был ответ.
- Но почему же, когда мне было особенно невыносимо, я оставался один?
- Ты был не один, просто Я нес тебя на руках.

Конечно, у каждого своя мера сил, отпущенных Господом. И зачастую минута-другая покоя, отдыха, общения с природой способна вернуть бодрость духа, хорошее настроение. Я стараюсь находить время для прогулки, для неторопливого общения. На занятия спортом, правда, сейчас времени не хватает.

Нередко смена деятельности позволяет по-новому взглянуть на те или иные проблемы, найти подходящее решение сложного вопроса. А иногда такие моменты позволяют лучше "познать себя", как говорили святые отцы.

- Года два назад в разговоре с нами вы посетовали, что, хотя врачи рекомендовали больше ходить и с тех пор у вас на поясе закреплен шагомер, норму никак не выполняете. Стали ли вы с тех пор более дисциплинированны?

- Не могу этим похвалиться. Жесткий график все-таки ограничивает время для прогулок. Но стараюсь использовать любую возможность.

- Что предпочитаете делать вечерами? Вы любите побыть дома один?

- Одиночество - далеко не бесполезная вещь, особенно для монаха. Но такие минуты выдаются не слишком часто, и вечера у меня короткие. Люблю наблюдать природу. Положительно отношусь к чтению, классической музыке. Да и размышления о жизни, о прошлом мне совсем не чужды. Что вы хотите? Все-таки возраст...

- Ваши сотрудники готовят вам ежедневную подборку наиболее важных публикаций СМИ? Остается время самому полистать газеты, посмотреть новости по телевизору?

- Стараюсь быть в курсе последних событий. Сейчас для этого есть богатые возможности. С помощью интернета можно в любое время узнать новости, оперативно найти нужную информацию. Я сам обращение с компьютером пока не освоил, но выручают помощники, которые составляют различные подборки.

Не отказываюсь от телевизионных новостей, читаю газеты, среди которых хочется отметить и "Известия", где за последние годы стало гораздо больше правдивых, грамотных, доброжелательных материалов о жизни Церкви.

[Валерий Клячин]

"Так хотелось бы всем помочь!" - изысканнейшее жидовское лукавство.
Хочется помочь - помогай, а не трепли языком, как пьяная баба. Помогай русским православным людям освободиться от хасидского геноцида, а не стелись, как половая тряпка, под ногами наглого Берл Лазара и его "духовного чада" - ВВП. Покрывай храмы железом а не сусальным золотом, когда народ едва-едва сводит концы с концами.
Надоел этот елейный треп по поводу "святости" Иуды-Ридигера, и каждый такой "игумен" - соучастник его преступлений против Бога и верующего народа. Так и следует их рассматривать: как соучастников, подельников, воров и убийц. Хватит нам дрожать над этой МП, выискивая там, как в отхожей яме, золотые песчинки. Хватит метать бисер перед свиньями, как бы извиняясь за нанесенное им при этом беспокойство. Разве нет у православных людей других дел, кроме бесконечной нудной полемики с Божиими изменниками, которых только могила исправит? Бог им судья, а нам заповедано после второго вразумления таковых отвращаться и даже не любопытствовать об оных. Все прозревающие бегут от них без оглядки, и слава Богу, таких становится все больше. Русь пробуждается и протирает глаза, и видит ясным взглядом этих волков в овечьих шкурах. В последний месяц, работая в Подмосковье, я нарочно спрашивал простых верующих и о Ридигере, и о местных батюшках - мнение едино: "никакие они не батюшки", и терпят их до поры до времени, как обнаглевших квартирантов, на которых покуда нет управы, но уже и кончаются силы сносить их издевательства над Святыми Образами в "красных углах".
Скажи-ка, братец "игумен", почем ты берешь за панихиды, крещение и отпевание на дому? Сколько сумок старушечьих приношений домой перетаскал, сколько сотенок в карманы рясы во время исповеди насовал? Только не лги, что никогда не делал ничего этого. А уж про то, сколько раз за период своего служения вознес здравицу богопротивным властям и полицейскому воинству их, и спрашивать противно. И не заявляй, что во дни Великого Поста мы нарушаем заповедь кротости и смирения - Пост есть время суровой борьбы с бесами и милосердия к нищим духом и плачущим. Не по "несчастной доле" лже-патриарха плачущим, а по благодати Господней, которой не было и не может быть в далекой от Церкви Христовой, но в просвещение нам полонившей Божии храмы жидовской организации.

[Игумен Филарет]

Ещё один пугать пришёл!А на вопросы я отвечать не буду,не в ЧК.Да и что за тон,где привычное христианское уважение к священноначалию,совсем народ от рук отбился,из овец превращается в козлищь.Безобразие.