Ложь о "царе-искупителе"

[Любовь]

И Карташева, Тальберга ,и Зазыкина, Ключевского, и св.Макария , св.Серафима Соболева уже чилали. и др. Надо знать разные точки зрения, чтобы понять -чтоже на самом деле происходило.


http://srn-fareast.ucoz.ru/load/0-2

[Руслан Борисович]

Учение православной Церкви об Искуплении

Часть Вторая





I. Без Воскресения нет спасения и искупления!

Христос как бы поручился за нас, должников пред Божественной Правдой. Так как мы сами не могли расплатиться за свои долги, то Он, как всякий поручитель, был подвергнут темничному заключению. Но когда долг уплачивается (в настоящем случае, не должниками, а поручителем), отпускается на свободу. Так и Христос был воскрешен, освобожден от уз смерти в знак того, что Им принесено вполне удовлетворительное искупление за грехи всего человечества. Таким образом, Апостол здесь дополняет то, что сказал в Рим. 3: 25. Христос дает нам оправдание не только смертию Своею, но и воскресением. [Комментарий: Новый завет, С. 3341. Библия, С. 17497 (ср. Комментарий I. Т. 2. Послание к Римлянам, С. 1063)]

С отрицанием воскресения Христова падает и вера в искупление. Если Христос не воскрес, то Он - не Искупитель. - Вера ваша тщетна - точнее: безполезна, ни к чему не ведет. - Вы еще в грехах ваших... Если бы Христос только умер и не воскрес, то и Сам Он остался бы под проклятием греха и человечество бы от Него не получило оправдания от грехов: и умершие в общении со Христом - должны сказать себе неверующие в воскресение Христа - не восстанут к лучшей жизни, и живые Его последователи, принявшие на себя в этой жизни тяжкий крест страданий, ввиду будущего прославления с Христом, оказываются самыми несчастными людьми! [Комментарий: Новый завет, С. 3817. Библия, С. 17973 (ср. Комментарий I. Т. 2. Первое послание к Коринфянам, С. 1135-1136)]

Если Господь висел на древе крестном уже умершим, то тем самым в сознании иудеев Он являлся "проклятым, отверженным от общества Израильского и от Бога - Но если Христос Своею смертью искупил иудеев от проклятия, то Он при этом имел в виду и то, чтобы язычники также получили благословение Авраама. Как же это могло случиться? Очень просто. Искупление Израиля от проклятия было подчинением Моисееву закону, так как "быть под законом" (IV, 4 и cл.) значило то же, что "быть под клятвою" (III, 10). Только освобожденная из границ закона религия Израиля могла стать религией всего мира, потому что закон именно изолировал Израиль и его религию от других народов. Теперь, когда требования закона исполнены Христом, закон уже не держит в своих узах Израиля и данные ему в Аврааме обетования, и они могут делаться достоянием всего человечества. [Комментарий: Новый завет, С. 4023. Библия, С. 18179 (ср. Комментарий I. Т. 2. Послание к Галатам, С. 1168)]

Как Бог, Он всегда, от начала был Господь всего, потому что чрез Него все сотворено. Но как человек, Он стал во времени Наследником и Господом всего, совершив, как Богочеловек, второе творение, т.е. искупление всей твари. - Это искупление еще не закончилось в своих действиях и будет продолжаться, доколе продолжается мир. [Комментарий: Новый завет, С. 4528. Библия, С. 18684 (ср. Комментарий I. Т. 2. Послание к Евреям, С. 1249)]

Итак, суть искупления кратко можно выразить следующим образом:

Когда Бог поместил Адама в Рай (Едем), Адам нарушил заповедь (закон) Божию и вкусил от запретного древа, за что был изгнан из Рая. Прямая связь Бога с человеком (богообщение) была разорвана. Для примирения с Богом и возвращения в Рай человеку нужно было совершить действо, на которое он в силу своей греховности не был способен. И всякие попытки по примирению ничего не давали. Все люди после смерти попадали в ад, и вырваться оттуда не могли. Когда люди в отчаянии осознали ужас своего положения, то Милосердный Господь, через Своих пророков, обетовал приход в мир Искупителя (Освободителя). С огромной радостью и вожделением ожидали приход Спасителя все праведники Израиля. И вот обещание Божие свершилось! Безгрешный Богочеловек был явлен миру. Претерпев страдания и крестную смерть, но не отрекшись Бога, Спаситель низшел во ад и вывел оттуда (через Воскресение) всех томившихся там праведников. Адам вновь вернулся в Рай! Искупление свершилось!

Нужно четко понимать, что если бы Христос не воскрес, то узы адовы не были бы уничтожены, никакого искупления не произошло бы. Но для искупления и воскресения необходима была кровь безгрешного человека – эта кровь была кровью Сына Божия. В этом заключается безпримерность и неподражаемость Христова искупления.



II. И снова о ложном учении о новом «искупителе».



При разборе нового учения ряда «богословов», безумно приравнивающего искупительный подвиг Господа нашего Иисуса Христа к мученической кончине Государя Николая Второго, бросается в глаза ряд следующих моментов:

1. Своей Искупительной Жертвой Господь освободил из ада праведников Божиих, которые томились там, начиная со времен Адама. Грешники же в аду так и остались. Если предположить, что Государь Николай Александрович отчасти повторил подвиг Христа Спасителя, то возникает вопрос: кого же вывел из ада он? Ведь, как мы знаем, праведники уже были искуплены Господом Иисусом Христом, и их совсем незачем было выводить из ада, так как их там попросту не было. То есть выходит, Государь освободил из ада не праведников, но тогда кого? Грешников? Тогда получается, что Государь Николай Александрович по своему подвигу стоит намного выше Господа Иисуса Христа. Ведь даже Спаситель не имел власти на освобождение (искупление) из ада грешников.

Кроме этого, для того, чтобы вывести из ада грешников, Государю необходимо было иметь, ни много, ни мало, божественную кровь и не иметь грехов в своей земной жизни – то есть быть безгрешным богочеловеком. И в довершение ко всему, ему необходимо было воскреснуть. Но для чего ему было воскресать, если праведники уже освобождены Христом от уз ада, а грешников все равно вывести оттуда не удастся, так как это просто невозможно? Если предположить, что Николай Александрович может освободить из ада грешников, то значит все учение Православной Церкви ложно. Значит мессия не Христос, а Николай Второй! Но это абсурд и страшнейшая ересь!

Новые учителя, распространяющие свое лжеучение, не отдают себе отчет, какую страшную ересь они выпустили на свет.

2. Еще нужно отметить следующее. По учению Православной Церкви в Искупительной Крестной Жертве принимали участие все Три Лица Святой Троицы: «Христос – Крестным страданием, Бог Отец – завещанием (Лк. 22: 29) и Св. Дух – соучастием (Евр. 9: 14). Русский митр. Константин на Соборе 1156 в Константинополе доказал, что в Жертве Искупления принимали участие все Три Лица Св. Троицы, и потому Евхаристическое приношение на Божественной Литургии посвящается в одинаковой мере Отцу, Сыну и Св. Духу» (Энциклопедический словарь Русской Цивилизации, Москва, 2000г., с. 311). Но если так, то значит должно было бы быть и завещание об искупительном подвиге Государя Николая Второго. Где оно? Ни у кого из пророков, которых Церковь чтит как святых нет пророчеств о царе Николае Втором. И воплотился Государь не через Духа Свята и не Духом Святым, а обычным образом сподобился принять мученическую кончину. Но как же так, подвиг равный Христову, а о нем в Священном Писании ни слова? Еще одна несостыковка!

3. Наконец, еще один момент, который указывает на абсолютную разницу между Подвигом Спасителя и мученической кончиной Государя. Придя в мир, Христос принес с Собой в Церковь очищение от ветхости, и язычникам дал новое Учение, через которое Римская Империя исторгла из себя свою ложную религию и стала Христианской. И наоборот, своим отречением от власти Государь Николай Второй дал разрушить Христианскую Империю и отдал ее во власть масонскому правительству. Что, как мы видим, не исправлено до сих пор.

III.Завершение

Заканчивая данную тему, необходимо сказать, что Учение Церкви об Искуплении сложилось уже давно и на новые «откровения» новых «богословов» оно совершенно не рассчитано. Никакого добавочного доискупления православным народам мира и России не нужно. Все вмещает в Себя наш единственный Искупитель – Господь Иисус Христос. Грех русского народа по нарушению клятвы Собора 1613 года уже искуплен Христом и через учение Его Церкви нам открыты пути к освобождению от этого проклятия. Всякий, нарушивший клятву, должен в покаянии полностью вернуться к ее несению. В этом и есть спасение и искупление. А придумывая различные новшества, человек отторгает себя от спасительного учения Церкви Христовой и уничижает искупительный подвиг Господа, приуготовляя себе дорогу в ад.

Аминь.

[Зайберт Юлия Андреевна]

http://video.mail.ru/mail/raduga5/_myvi ... os=c_2#c_2

[Александр Рожинцев]

Согласен с Русланом полностью. Хорошая статья...

[Андрей Олегович]

Согласен с Русланом полностью. Хорошая статья...

Вы посмотрите как умело жонглируют догматами и пр. в данной статье: http://3rm.info/religion/3198-pismo-v-r ... kolaj.html

[Александр Рожинцев]

Согласен с Русланом полностью. Хорошая статья...

Вы посмотрите как умело жонглируют догматами и пр. в данной статье: http://3rm.info/religion/3198-pismo-v-r ... kolaj.html

Мда...

[р. Б. Алексей]

СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ НЬЮ-ЙОРКСКИЙ. СЛОВО В ДЕНЬ УБИЕНИЯ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Когда-то, недавно еще, завтрашний день, семнадцатого июля так называемого "нового стиля", был днем скорби, был днем траурным, потому что в этот день русский народ и Русское Зарубежье воспоминали страшное злодеяние, когда Царская семья была злодейски умерщвлена в подвале Ипатьевского дома. Это был траурный день.

Не то - теперь! Теперь Царственная Семья прославлена как Семья святых мучеников. Никогда не забывайте, что когда Церковь прославляет какого-нибудь святого, то не она его делает святым. Она только возвещает людям о том, что какой-то человек или группа людей прославлены у Бога и Богом.

В житиях святых есть замечательный пример. Когда-то один человек, занимавший очень высокое положение, знатный и богатый ушел в монастырь, в монашество. И стал жить так, как жили другие подвижники - отшельники: в посте, молитве и лишениях.

Около него жили другие. Многие из них несли более строгие подвиги, чем он. И однако же народ стал идти к нему, пользуясь его вдохновенными беседами и наставлениями, а Господь прославил его именно даром прозорливости и чудотворения.

Один из иноков даже спросил своего старца, почему это так? Тот, о котором идет речь, подвижник, конечно. Но он не выделятся из других. Наоборот, есть другие, которые более строгий образ жизни ведут, но они не украшены чудотворениями и прозорливостью, дарованиями этими духовными. А почему Господь его именно так отметил?

А старец говорил:
- Вот почему: все эти остальные, которые уходили в монашество, шли на подвиг, по существу мало чем изменили окружающую жизнь, только они сами стали монахами. Поэтому их образ жизни был не тот, что был в мiру. Но они не от чего особенного не отказались: жили скромно, небогато, как все другие. А этот человек - очень знатный, очень богатый, бывший, можно сказать, на самой вершине жизни, он совершил подвиг отречения от мiра гораздо больший, чем те, другие, которые его окружали.

Он отказался от высоты, он отказался от почестей, он отказался от всего, и он теперь поэтому Господом так и украшен, ибо его подвиг отречения от мiра гораздо больше и глубже, чему других.

Когда речь идет о прославлении Царской Семьи, никогда не следует забывать, с какой высоты эти люди опустились вниз, в бездну страшных страданий. Ведь мы знаем из их жизнеописания, что им пришлось пережить!

В первое время, когда произошло это злодеяние, их имена святые поливались грязью обильно! Чего только не говорили про Царскую Семью! Но все это, как шелуха, теперь отпало, и перед мiром, действительно, стоит семья чисто христианская, блистающая добродетелями, а, в особенности, конечно, себя по-христиански проявившая в эти годы унижения и скорби, которыя выпали на их долю. С какой высоты они упали! или - их сбросили их враги!

А мы знаем, что когда они жили, претерпевали страшные поношения и скорби - в это же самое время они сияли изумительной кротостью, беззлобием, всепрощением и доброжелательством. Знаем, что поэтому их злые враги, которые командовали и заправляли всем, все время меняли их караул, который их караулил. Они ставили к ним самых грубых, самых, казалось бы, развращенных, опустившихся морально охранников. Те - сначала издевались над беззащитными узниками, а потом их кротость, их незлобие, их удивительное доброжелательство действовали на них так, что они постепенно смягчались и из врагов - становились друзья.

Поэтому, повторяю, и меняли постоянно их злые враги этот караул, потому что их добродетели смягчали все ожесточенные сердца врагов. И вот этот-то подвиг они совершили до конца, в духе беззлобия и любви христианской, и в конце концов были умерщвлены злодейски. И Церковь Русская их заслуженно прославила как мучеников, потому что и кончили они, будучи убиенны как мученики, и показали себя добрыми христианами во всей жизни своей.

Вот их-то теперь Церковь и прославляет. Раньше - мы молились об их упокоении, а теперь мы должны молиться им о том, чтобы они своими крепкими молитвами у Престола Господа Славы заступили несчастную страну, которую они так любили, и чтобы Господь помиловал и освободил ее от того страшного гнета и материального и духовного, который сейчас там.

Аминь

СПРАВКА: Святитель Филарет – третий по счету Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей – занимает в истории этой Церкви особое место и играет главенствующую роль в развитии и укреплении истинно-православной веры.
Русская Православная Церковь Заграницей канонизировала Митрополита Филарета 10/23 ноября 2008 года и постановила совершать память Святителя Филарета в ближайшее воскресение ко дню его Блаженной кончины 8/21 ноября.