игум.Варсонофий(Самарин) » Ср янв 17, 2007 5:54 pm
Михаилу М.
О духовности и душевности.
Затронутая Вами, в переписки сМ.В.Назаровым, тема, Михаил, очень широкая, но думаю, Вы не станете возражать, если, для краткости, мы попытаемся обозначить её по главной её составляющей или, говоря иным языком, доминанте?
Полагаю, Вы также не станете иметь ничего против общего святоотеческого учения о том, что христианская духовность основана, прежде всего, на призыве Господа нашего Иисуса Христа к покаянию: покайтеся, приближися бо Царство Небесное (Мф.4,17). Впрочем, добавлю, не только основана, но и в лице Его ближайших учеников, Апостолов навеки - до скончания века!- закреплена и заповедана всем последующим христианам. Тако писано есть, и тако подобаше…,- говорится в заключительной главе Евангелия от Луки,- проповедатися во имя Его покаянию и отпущению грехов во всех языцех (Лук.24,46-47).
Итак, христианская, т.е. истинная духовность в человеке определяется наличием в нем покаяния. Всё! Это, повторяю, главный её показатель! Остальная же область внутреннего нашего мира относится уже, скорее, к тому, что принято называть душевностью.
Прошу обратить внимание, Михаил, я не случайно подчеркнул, что неложное наличие покаяния является признаком именно истинной духовности, а не абы какой, ибо встречается, к сожалению, среди нас, потомков ветхого Адама и иная «духовность»,- не истинная, не христианская. Разумею «духовность» сатанинскую, которая, в противоположность первой, выражается как раз в отсутствии покаяния, на первой стадии, с последующим развитием откровенно противных ему (покаянию), диавольских свойств: злобы, ненависти, гордости, презорства, лукавства и пр. При этом уровень душевности, как-то: интеллект, жизненный опыт, психологическое, если так можно выразиться, чутье, осведомленность в вопросах веры (плюс прирожденный артистизм у некоторых!) и т.д.- может еще достаточно долго морочить голову окружающим, да и самому «артисту», имитируя в нем то недостающую духовность (причем всегда какую-то «особую», чаще дерзкую, колющую, как пишет святитель Феофан, глаза), то вдруг повергая его в безысходность и отчаяние (как же иначе, при такой-то внутренней пустоте и трагедии?).
Вот, вкратце, мерило духовности или, если угодно, тот «благодатомер», по поводу которого Вы с Михаилом Викторовичем так мило обмениваетесь «любезностями». Разумеется, грубое мерило, но главную, доминирующую, так сказать, волну оно все же способно «уловить». А нам покамест большего и не надо.
Ещё раз, Михаил, позволю себе повториться: где покаяние – там истинная духовность, где нет его – там всего лишь душевность (в лучшем случае) или же откровенная бесноватость (иная «духовность»).
Как говорил святой апостол Иаков: аще же зависть горьку имате и рвение в сердцах ваших, не хвалитеся, не лжите на истину: несть сия премудрость свыше нисходящи, но земна, душевна, бесовска (Иак.3,14-15).
Взгляните же теперь, с этой точки зрения, на все размещенные на данном форуме заявления Ваших единомышленников, т.н. «катакомбников», начиная от П.Н. Будзиловича и кончая тем же АлександрСом, и Вы, надеюсь, поймете моё категорическое неприятие такой «духовности».
Один, который из МоРа, как бы прищелкнув пальчиком, т.е. в два счета - с легкостью дирижера виртуоза!- хлоп и «отсек» всё духовенство и прихожан МП (столько-то русских верующих людей!) от Церкви, и даже за ухом не почесал, а другой (который не то от «Православия», не то от «смерти», но всегда почему-то сердит) проговаривается, что не найдя достойных своему собственному достоинству священников, подумывает о крещении… в собственных слезах (слёзы-то, а?!. Вы слышите? Чуете, чем тут пахнет?).
Ну, братцы вы мои, по-моему, даже гораздые на фантазии католики здесь просто «отдыхают». Думается, услышь нечто подобное гоголевский Манилов, он просто бы опять выронил из онемевших рук чубук.
Странно, Михаил, что Вы, будучи, столь искусным, на вид, религиозным аналитиком и истым правдолюбом, решительно не замечаете таких грубых «косяков» во взглядах своих единоверцев, зато столько уж «грязи» обнаружили и обнаруживаете в глазах «слепых эмпэшников»! И какая завидная готовность (№1) у ваших «зилотствующих» просвещать, просвещать, просвещать…
Оно, конечно, «сучков», «бревен» (и прочего «мусора») у нас хватает, не спорю; да только и вы, сдается, от них, мягко выражаясь, не свободны. Так что, как говорится, «рановато-то девкам купаться»!
Откройте-ка мне, любезный, для начала, раз уж Вы такой специалист по «истинно-православным взглядам», глаза на то, в каком именно месте 15-го правила Святого Константинопольского Собора (двукратного) говорится о том, что надо, не дожидаясь Соборного оглашения и совершенного осуждения, отделяться от общения с предстоятелем, подозреваемым или даже уличенным в некой ереси? А то мне многие «из ваших» об этом говорят, а показать не могут. Нет, не подумайте, что я какой-нибудь буквоед, просто, читая оговоренное Вами правило, вижу, что в нем выражено лишь решение о ненаказании (и даже, согласен, удостаивании чести) тех, кто, не дождавшись Собора, отойдет от своего предстоятеля, ради некия ереси последнего! Но призыва отходить, а тем более анафематствовать - до соборного решения!- не отшедших с ними, в нем не содержится, и содержаться не может. Почему? Потому, во-первых, что Церковь наша – слава Богу!- Соборная, а не Будзиловическая или там Медвидевско-сергианская... Только соборным оглашениям придается статус всеобщности и обязательности, а не разрозненным, пусть даже иногда действительно дельным, выкрикам и мнениям. Иначе бы Церковь давно разодрали на мелкие кусочки.
Давайте, наконец, условимся, раз и навсегда, в том, чтобы к текстам канонических правил не подходить как к поэтическим строкам. Это значит, что выраженные в них мысли недопустимо гиперболизировать и экстраполировать до нравящихся нам фигур и размеров,- проще говоря, играть с ними, как с гармошкой: где хочется – поджал, где вздумалось – вытянул (вон хоть до дверей). Что в них есть, то есть, а чего нет, того нет! Недаром же, вспомним, святыми Отцами писалось: изволися Духу Святому и нам…
Так что будьте здоровы, живите БОГато!
и.В.С.
