Чин Всенародного Покаяния - путь спасения Росии!

[юрий дмитриевич падалко]

[Администраторы. В пасхальное воскресенье, 8 апреля 2007 г., г. Падалко предпринял психическую атаку на наш форум, поставив в двух десятках тем свое хамское письмо, не имеющее отношения к данным темам. В том числе здесь. Поэтому мы его удаляем. Ознакомиться с текстом его письма можно в другом месте форума:
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?t=338
См. также об ответных мерах, принятых нами:
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=3945#3945 ]

[Киприан]

Киприану.
Что касается обрядовых отличий, то некоторое представление имею, хотя, конечно, неполное. Приходилось бывать на службах в единоверческом храме Св. Николая на Берсеневке в Москве.

Единоверие
Отсутствие в старообрядчестве долгое время епископата послужило причиной создания в России еще одной церкви, получившей название соединенческой (по латинскому словоупотреблению - униатской), или единоверческой. Это переходная церковь - от старообрядчества в новообрядчество: она подчинена архиереям новообрядческой церкви, но все службы церковные совершает по старым, дониконовским, книгам, а также все обряды, чины, уставы и обычаи имеет старообрядческие. Принадлежащие к этой церкви именуются единоверцами, или соединенцами. Названы они так потому, что будто бы имеют одну веру с новообрядческой церковью. На самом же деле они не имеют полного единства в вере ни с новообрядцами (т.е. последователями никоновской церкви), ни со старообрядцами...

...В единоверие, однако, вступила очень незначительная часть старообрядцев, и то лишь в некоторых губерниях. На первых порах оно влачило самое жалкое существование. Старообрядцы сразу поняли его сущность и сторонились его, как действительно опасной ловушки. Только в царствование императора Николая Павловича единоверие быстро и сильно разрослось: правительство насильно загоняло старообрядцев в единоверие, повсеместно, по всей России, поотбирало у них церкви, часовни, монастыри, скиты со всем их церковным имуществом, во многих церквях и монастырях чрезвычайно ценным, и все это отдало единоверцам. С награбленным имуществом оно расцвело, стало богатым, многочисленным, но зато более ненавистным и более чуждым всему остальному старообрядчеству...

Федор Евфимьевич Мельников
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНОЙ (СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ) ЦЕРКВИ

[И.А.Юшта]

Уважаемый Киприан!
Христос Воскресе!

Даю ссылку на источник по старообрядческому капиталу.
Автор: П.В.Мультатули.
Название: "Строго Господь карает нас гневом своим...".
Подзаголовок: Государь Николай II и революция 1905-1907 г.г."
Издательство "Сатис", 2003 год.

Начиная со страницы 152 глава целиком посвящена вопросам финансирования со стороны "старообрядческой буржуазии" (так у автора) различных антимонархических движений, включая большевиков. Также надо смотреть и по тексту в иных главах.

В сносках в книге указано на ряд библиографических ссылок, изучение содержания которых также считаю весьма и весьма полезными для понимания ситуации начала 20 века в России.
Простите, если вдруг задел чем-то ранее.
Все тексты были абсолютно без эмоций, выражали личную точку зрения.
С уважением, р.Б. Игорь.

[грешник Александр]

Нашёл интересную статью.

Воронежская епархия РПЦ МП обвинила участников группы «всенародного покаяния в грехе цареубийства» в коммерческих устремлениях

В конце марта по всему Воронежу были расклены афиши цветной полиграфии с приглашением всех желающих принять соборное участие во всенародном покаянии в грехе цареубийства. На афишах, изображающих некое многолюдное православное действо с хоругвями и иконами на фоне памятника императору Николаю II работы скульптора Вячеслава Клыкова, что находится вблизи пос. Тайнинское Московской области, указывались даты проведения церемоний в апреле и мае, а также номера контактных телефонов в Воронеже. Примечательно, что никаких других выходных данных (издатель, заказчик итд.) афиши, призывающие к всенародному покаянию, не содержали.

Несколько дней подряд местные радиоканалы передавали в рекламном блоке аналогичные объявления.

Самое тиражное воронежское издание еженедельник "Моё!" (110 тыс. экземпляров), руководство которого, согласно экспертным оценкам, имеет тесные контакты с епархией, поместило комментарий правящего архиерея РПЦ МП митрополита Сергия (Фомина) и представителей епархиального духовенства.

По словам митрополита Сергия, "Канонизация Николая II и его семьи в лике страстотерпцев не удовлетворяет новоявленных ревнителей монархии", сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru".

"Монархические пристастия" иерарх публично назвал "ересью царебожия". На некоторых приходах, продолжал он, получили распространение "самочинные акафисты, где императора, кстати, отрекшегося от престола, именуют царём-искупителем". Такие представления, как особо указывает иерарх, противоречат основным догматам христианства об искупительной жертве Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Живущим ныне митрополит рекомендует каяться в своих личных грехах и, едва ли не в первую очередь, "тем, кто сеет смуту и раделение среди православных, извращает православные догматы".

В другом комментарии для газеты руководителя молодёжного отдела епархии священника Олега Шамаева говорится о хорошо поставленном бизнесе на "чине покаяния", к которому не вполне открыто, но всё же причастна часть духовенства многих епархий РПЦ МП.

Их главная цель, по мнению представителя епархии, – сеять раскол среди православных России. По его признанию, священнослужители Воронежской епархии РПЦ МП в последнее время часто слышат на исповедях от верующих признание в грехе цареубийства.

Епархиальный священник также отметил, что участники этого бизнес-проекта вводят в заблуждение людей ещё и потому, что называют свой призыв к всенародному покаянию будто бы исходящим от самого Патриарха Алексия II и заявляют об имеющемся у них благословении на ведение своей своей специфической паломнической деятельности.

В декабре 2005, когда корреспондент "Портала-Credo.Ru", впервые увидев объявление о паломничестве на "чин покаяния" (тогда это было обычное объявление, отпечатанное на принтере с отрывными лепестками с номерами контактных телефонов) и получив самую общую информацию о мероприятии от его организаторов, обратился за комментарием в Воронежскую епархию, секретарь епархии и настоятель Покровского кафедрального собора архимандрит Андрей (Тарасов) в телефонном интервью заявил, что епархии известно об этой самочинной группе. Однако, по признанию епархиального секретаря, самих этих людей в епархии не знают и за благословением в епархию они не обращались. "Это не монархисты, - подчеркнул он, - которых мы знаем, с которыми у епархии существует контакт" в самых разных сферах. Вместе с тем, секретарь Воронежской епархии рассказал, что один из верующих в составе паломнической группы, в которую легко записаться, заплатив установленную сумму (сейчас это 600 р.), съездил на "чин всенародного покаяния" и записал увиденное на видеокассету.

По словам настоятеля воронежского кафедрального Покровского собора, то, что там происходит – это "страшное язычество, ведь, по сути, являет собой пример поклонения статуе".

Но кроме молитвенного стояния у памятника в Тайнинском паломники посещают монастырь в с.Боголюбово Владимирской области, где служит архимандрит Пётр (Кучер). В 1990-е гг., когда архимандрит Пётр являлся духовником женского монастыря в Задонске, он вместе с насельницами был изгнан из обители за непослушание епархиальному начальству. Для выдворения архимандрита и монахинь из обители в монастырь съехалась значительная часть духовенства Воронежско-Липецкой епархии РПЦ МП вместе с представителями охранной структуры.

Впоследствие архимандрит Пётр (Кучер) переходил в одну из альтернативно-православную юрисдикций и возвращался в РПЦ МП.

http://portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112

[И.А.Юшта]

Да, далеко зашло отступничество...
А Страшного суда они не боятся ?

[Любовь]

Чин Покаяния благоразумнее проводить, конечно , не перед памятником, а перед
Престолом Божиим в Церкви. Но поскольку у МП никогда не было искреннего
покаяния за соучастие в зверствах революции, то народу и приходится
молиться где придется. Господь везде услышит.
По поводу долгих споров со старообрядцами – есть прекрасное обращение –призыв
Митр. Филарета (Вознесенского) –первоиерарха РПЦЗ ,кажется 1971г, где предлагается простить друг другу обидные слова, произнесенные с обеих сторон за все годы и помириться, уважая традиции и нового и старого обряда. Часть общин тогда услышала этот призыв , может быть кто-то и сейчас перед агрессией экуменизма и нового мирового порядка отложит неприязнь и протянет руку навстречу собратьям в лице малого исповеднического остатка РПЦЗ и катакомбников.

[Олег Маликов]

Да, далеко зашло отступничество...
А Страшного суда они не боятся ?

Из них многие уже и не верят в Страшный Суд...

[Андрей Олегович]

19 мая 2007 г. Киев, Крестный ход в день рождения Св.Мученика Царя Николая

Организаторы Крестного хода в Киеве: Союз Православных братств Украины и Православное братство Александра Невского.

После Крестного хода у ворот Софии Киевской отслужили Чин всенародного покаяния.

Перед самым началом Крестного хода на небе появился нимб в виде радуги вокруг солнца, цвета радуги напоминали цвета имперского флага, от солнца: чёрный, жёлтый, белый. А во время самого Крестного хода многие чувствовали благоухание от икон, которые несли перед собой.

Такое же явление было на Крестном ходе в Киеве две недели назад 5 мая 2007г., но тогда ещё замироточила икона Св. Георгию Победоносцу.

Такое же явление я видел в фильме про Тайнинское (Мытищи), где находится восстановленный памятник Николаю II, там тоже на чистом небе вокруг солнца образовался нимб в виде радуги и мироточила икона Св. Мученику Царю Николаю.

Фото с Крестного хода


Прихожане Житомирской епархии


Икона Царственым Мученикам


Красота Киево-Печерской Лавры

Чудесное знамение перед самым началом Крестного хода:
Съёмка производилась из разных мест. Имеется видео этого явления.














ЗА ВЕРУ, ЦАРЯ И ОТЕЧЕСТВО!


Обойдя три раза храм, направились к Софии Киевской








...мимо президентского дворца




...мимо Михайловской церкви(ныне заселённой антирусски настроенными раскольниками, именующими себя УПЦ КП, в народе просто "филаретовцы")




...мимо памятника Богдана Хмельницкого


...остановились у ворот Софии Киевской.
Когда-то на этом месте малоросы присягли на верность России и Русскому царю


...отслужили Чин всенародного покаяния



- - - - - - - - -
Администратор. Фотографии А.О. Овсянникова, дополнение ниже прислано 20 мая от Ю.Н. Егорова:

Крестным ходом отметили в Киеве день рождения Царя - Святого мученика и страстотерпца

До нескольких тысяч православных верующих Украины прошли Крестным ходом по центральным улицам Киева в честь 137-й годовщины со дня рождения последнего Царя Российской империи - Николая II, который в марте 1917 г. в результате заговора был незаконно отстранен от власти, а в июле 1918 г. был зверски расстрелян вместе со своей семьей.

Участники Крестного хода прошли по царским местам Киева - "матери городов русских", колыбели Русского Православия. Это, во-первых, Мариинский дворец - летняя царская резиденция, что возле Верховной Рады, которую начал строить Петр I, а завершила строительство его дочь Елизавета Петровна, по проекту известного архитектора Растрелли.

Затем Крестный ход спустился на нынешнюю Европейскую площадь, которая до революции1917 г. называлась Царской. Тогда на этой площади возле нынешней филармонии стоял памятник царю-освободителю Александру II.

Далее Крестный ход поднялся по улице Трехсвятительской, прошел, миновав Владимирскую горку, памятники Крестителям Руси - Равноапостольных Великому Князю Владимиру и его матери Великой Княгини Ольги.

Интересно, что стоящий на Трехсвятительской улице Свято-Александровский костел тоже связан с именем одного из русских царей. В начале 19 века по просьбе киевской католической общины, состоявшей в основном из поляков, было дано высочайшее позволение Александра I на строительства костела, но при условии, что он будет носить имя его Небесного покровителя - Святого Благоверного Князя Александра Невского.

Завершился Крестный ход на площади возле Святой Софии, где с участием нескольких священников канонической Православной Церкви был прочитан Акафист Святым Царственным мученикам и отслужен чин покаяния русского народа в грехе цареотступничества.
Число участников царских Крестных ходов, приезжающих в Киев из разных регионов Украины, постоянно возрастает. Это говорит о большом почитании Святых Царственных мучеников православными верующими Украины, которые считают себя частью великого единого Русского народа. Для них наиболее приемлемой формой власти является власть Православного Царя. Ведь Помазанник Божий, благословленный на Царство Святой Православной Церковью, будет рассматривать свою государственную власть как долг служения перед Богом своему народу.

При этом главной задачей Православного Государя является не только обеспечение достойных социально-экономических условий для всех его подданных, не только защита государства от внешнего посягательства, но, в первую очередь, - создание наилучших условий для осуществления спасительной миссии Православной Церкви в обществе.

Ю.Н. Егоров,
председатель Всеукраинского Православного братства Александра Невского, председатель общественного объединения "Православный выбор".

[Киприан]

Даю ссылку на источник по старообрядческому капиталу.
Автор: П.В.Мультатули.
Название: "Строго Господь карает нас гневом своим...".
Подзаголовок: Государь Николай II и революция 1905-1907 г.г."
Издательство "Сатис", 2003 год.

Начиная со страницы 152 глава целиком посвящена вопросам финансирования со стороны "старообрядческой буржуазии" (так у автора) различных антимонархических движений, включая большевиков. Также надо смотреть и по тексту в иных главах.

Прочтите книгу Михаила Касвинова "Двадцать три ступени вниз". Там тоже много интересного написано, правда уже про другого персонажа этой ветки. Будем продолжать цитировать разных писателей?

По поводу долгих споров со старообрядцами – есть прекрасное обращение –призыв
Митр. Филарета (Вознесенского) –первоиерарха РПЦЗ ,кажется 1971г, где предлагается простить друг другу обидные слова, произнесенные с обеих сторон за все годы и помириться, уважая традиции и нового и старого обряда. Часть общин тогда услышала этот призыв , может быть кто-то и сейчас перед агрессией экуменизма и нового мирового порядка отложит неприязнь и протянет руку навстречу собратьям в лице малого исповеднического остатка РПЦЗ и катакомбников.

Были не только обидные слова, были гонения гораздо более сильные, чем на всех православных во время советской власти. А какие обидные слова прозвучали со стороны староверов на новообрядцев, кроме того, что они еретики? Символ веры был изменён, причём совсем необоснованно, как ещё можно это назвать? Все те события, которые происходили и происходят в РПЦ и РПЦЗ, они от "теплохладности" мягко говоря, пронизывающей насквозь тело их. Это просто и доступно говорит о том, как легко разрушить "новый обряд"... А рука и не убиралась. Но со своими ньюансами: общение с еретиками, понимаете ли...

[Любовь]

Не мне , конечно, браться разбирать все ньюансы споров и несправедливостей, но однозначно, что агрессия была с обеих сторон. Знаю один такой интересный факт. К одному их наших нынешних Владык как то пришли староверы, чтобы он им помог разрешить их спор по какому-то вопросу, потому что сами они никак не могли прийти к согласию. Поскольку Владыка
совершенно прост и беспристрастен в общении и к тому же весьма богословски образован
он довольно легко помог им примириться. Чтобы нам стать опять добрыми братьями, нужно покаяние взаимное. Без этого «воз» останется на месте.

[И.А.Юшта]

Книга Касвинова - клеветническая инсинуация советских времен в адрес мученика Г.Е.Распутина-Новых.
А финансирование большевиков со стороны представителей старообрядческого капитала - установленный факт. Это признавалось даже самими большевиками.
Чувствуется дух обиды в ваших словах, Киприан. Вот этот именно дух обиды у старорообрядцев и способствовал как событиям 1905 года, так и событиям 1917 года.
О некоторых вопросах во взаимоотношении Государя и церкви как земной организации, предателтьстве его как церковными иерархами, так и священством в статье "О предательстве Помазанника Церковью" здесь: http://www.rusidea.org/?a=310015

[Карамазов]

Внимательно изучив сообщения этой ветки, написанные Киприаном, я так и не смог понять, чего же данный персонаж здесь добивается.

Началось все с его реплики

Что вы поёте о каких-то Романовых? Романовы самоназвание Захарьиных…

Но позвольте Киприан, а знаете ли Вы вообще происхождение фамилий (прозвищ) на Руси или Вы считаете, что в те годы были компьютерные паспорта? Потрудитесь пожалуйста изучить это вопрос и не вносить в дискуссию ложных инсинуаций.
То, что Романовы происходили из Кошкиных-Захарьиных-Юрьевых ни для кого не секрет, все это доступно написано в различных энциклопедиях.
С Захария Ивановича они именуются Захариными
С Юрия Захарьевича – Захарьиными-Юрьевыми
С Романа Юрьевича (умер в 1543 году) - Захарьиными-Юрьевыми-Романовыми
И все это по имени основателя рода.
Юридически, члены царской, а затем императорской семьи не носили вообще никаких фамилий и именовались просто царевич Алексей Николаевич или великий князь Михаил Александрович, названия «Романовы» и «Дом Романовых» практически общепринято употреблялись для неофициального обозначения Российского императорского дома, при этом герб бояр Романовых был включён в официальное законодательство

Обретался как раз в тех местах, откуда вышли Захарьины, Захария, от которого пошла ересь жидовствующая... Так что, делайте выводы...

Выводы т о я сделал, и выводы эти не в пользу Киприана.
Мне кажется, что данный пассаж не только ложь и инсинуация, но и желание оскорбить участников дискуссии, для которых имя Царя-мученика свято.

Далее, Вы, Киприан, размещаете текст Высочайшего указа от 17 апреля 1905 г.

"Об укреплении начал веротерпимости"

и на основании текста этого указа пытаетесь делать какие-то значительные по Вашему мнению, но ложные и клеветнические по своей сути выводы о царе-мученике и о всей династии Романовых.
Если ВЫ хотите поговорить о гонениях на старообрядцев или в целом об истории взаимоотношений старообрядцев и остальных христианских вероисповеданий, то это тема для отдельной и глубокой дискуссии, но не в этой теме...
При этом хотелось бы, для начала, чтобы Вы, хотя бы вкратце, изучили свод Законов Российской империи, и в частности, своды X и XI (часть 1).
Дело в том, что свод Законов изначально именовал старообрядцев раскольниками и не относил их к лицам как Православного исповедания, так и к Христианам неправославного исповедания ввиду чего их положение и гражданские права были ограничены более, чем, например, для лиц Римско-католического исповедания или Евангелическо-лютеранского.
Для последних права и обязанности определялись частью 1 свода XI Уставы духовных дел иностранных исповеданий, для раскольников же законодательство содержало прежде всего ограничения, указанные в разъяснениях и примечаниях к основным статьям «Свода законов гражданских». И для изменения статуса раскольников необходимо было прежде всего церковное признание их «не раскольниками», что было не во власти царя. Так, например, по своду законов браки среди лиц православного исповедания и Христиан неправославного исповедания должны совершатся в Церкви (признаются совершенные в церкви браки), в то время как для раскольников и сектантов по сути установлены гражданские правила признания брака (смотри статью 78 Свода законов Гражданских).
Так что, приведенный Вами указ не имел никакого отношения к дискриминации старообрядцев, а даже наоборот улучшал их положение по сравнению со сводом Законов Российской империи.

Далее еще интереснее...

Прочтите книгу Михаила Касвинова "Двадцать три ступени вниз". Там тоже много интересного написано, правда уже про другого персонажа этой ветки. Будем продолжать цитировать разных писателей?

В этой Вашей фразе заранее заложен ложный посыл. Прежде всего писателя Касвинова зовут не Михаил, а Марк – уже интересненько :)

Далее находим нужный материал в ''Российской еврейской энциклопедии'':
''Касвинов Марк Константинович (1910, Елизаветград Херсонской губ. - 1977, Москва), журналист, историк. Окончил ист. ф-т Зиновьевского пед. ин-та. С 1933 - корр., зав. внешнеполитич. отд. ''Учительской газеты''; печатался в центр. газ., готовил материалы для радио. В 1941-45 - на фронте, в 1945-47 служил в Германии, Австрии. В Вене редактировал газ. сов. оккупационных войск ''Остеррайхише цайтунг''. С 1947 работал на радио, в отделе вещания на немецкояз. страны. С кон. 1960-х гг. собирал материалы для кн. ''Двадцать три ступени вниз'' (журн. публ. в 1972; цензурой изъята гл. ''Вечера в трактире на Таганке'', посвященная истории черносотенного движения). Работа над книгой в 1978 была завершена женой К[асвинова] А. К. Резановой''.
Фотография этого персонажа вообще вызывает отвращение

Киприан, а как же ересь жидовствующих, что-то Вы быстро позабыли собственные доводы...

Во вторых – книга представляет собой классический агитпром советского периода с грубыми оскорблениями и мерзостями в адрес Святого царского семейства.

В третьих – эта книга – художественная. Было бы странно сравнивать, скажем, историю по Карамзину и историю по Радзинскому. В этом смысле Мультатули не вполне писатель, а скорее исследователь или если угодно документалист (я здесь не буду углубляться в тексты самих его исследований, к которым может быть много разных замечаний, а сам автор еще достаточно молод).
Так что это только Вы цитируете фантазеров-писателей.
__________________
В общем вывод – в любых делах соблюдай хотя бы правила приличия

[Николай Дмитриев]

Цензура на Чине покаяния

19 мая, день рождения Святого Государя Мученика Императора Николая II, православные москвичи по уже установленной традиции почтили в 14.00 молитвенным стоянием на Славянской площади у памятника Свв. Кириллу и Мефодию (автор памятника В.М.Клыков, организаторы стояния – Союз «Хри-стианское Возрождение» и Союз православных хоругвеносцев, причём разрешения на крестный ход московские чиновники дать не соизволили).

А в 12.00 в селе Тайнинское у памятника Святому Царю Николаю II, также работы выдающегося православного патриота-скульптора В.М. Клыкова, москвичи и привезенные на автобусах многочисленные паломники приняли участие в крестном ходе (вокруг памятника) и чине покаяния в грехе попущения народом цареубийства.

И на Славянской площади и в Тайнинском, как обычно на подобных мероприятиях, можно было приобрести православно-публицистическую литературу, кассеты, диски, фотографии. Для приезжих издалека это очень удобная возможность их приобрести, тем более что патриархийную храмовую торговлю теперь строго цензурируют от всего "нежелательного". У памятника Свв. Кириллу и Мефодию и сейчас никаких препятствий никем, тем более организаторами не воздвигалось. Только немного докучала без-церемонность очередного фотографа , «прихожанина» скорее расположенной вблизи синагоги, нежели какого либо Православного Храма. Но погружённые в пение акафиста православные, большей частью, его не замечали, и благочестие не было нарушено.

В Тайнинском же цензура выступила в новом виде: монополией управления людскими (а, значит, и денежными) потоками, т.е. организацией Чина Покаяния, напористо завладела неизвестно откуда взявшаяся организация «Ревнители Всенародного покаяния» (http://www.chin-pokayaniya.ru/), умело выбрав в союзники другую «заинтересованную сторону» - служителей Благовещенского храма, через территорию которого проходит путь Крестного хода и основного потока паломников к памятнику Государю. А в качестве «идеологической» основы для оправдания своей торговой монополии «ревнители покаяния» выдвинули лозунг-плётку: «Не покупайте ничего у этих! Это сектанты и клеветники на Патриарха! Покупайте только на территории храма!»; добавляя для пущей острастки: «кто противится Всенародно-му покаянию, тот противится Патриарху и Синоду, Церкви и Богу» ( это при том, что патриарх Чин Покаяния «не благословляет»).

Сколотив т.о. "группу поддержки", «ревнители» отодвинули «зону» торговли «чужих» от ворот храма за мостик через Яузу, расположив только свои торговые точки на территории храма.

При этом «чужие и сектанты» для них те, к кому завсегдатаи Московских Православных мероприятий за многие годы привыкли как к «своим» хорошо известным православным распространителям литературы. Ситуация в Тайнинском несколько напоминает революционную смуту 1917 г., когда разделение русских на «своих» и «чужих» навязывалось представителями тех же этносов. Может быть это совпадение (хотя приходится признать, что эпоха таких «совпадений» слишком затянулась), но, тем не менее, как наиболее активные в проведении методики «разделяй (православных русских) и властвуй» среди «ревнителей» уже несколько лет выделяются две некие особы(обе одетые под монашек) и почему-то именно с кондовыми русскими фамилиями: Баграмян и Ирина Коган.


«Гений маркетинга и рекламы» Ирина Коган через мегафон призывает (зомбирует) приехавших на автобусах Православных Русских паломников : «Здесь не останавливайтесь и ничего не покупайте. Это сектанты и клеветники на Патриарха! Покупайте только на территории храма!»


С тем же текстом, что и И.Коган, непрерывно пыталась воздействовать на русских паломников многолетняя активистка “ревнителей” Чина Покаяния Баграмян (на фото – с мегафоном и группой поддержки)

[Николай Трущалов]

23 мая у храма "Спаса-на-Крови" в Санкт-Петербурге был отслужен молебен и прочитан акафист Царю-мученику Николаю Александровичу, после чего состоялся традиционный крестный ход. Богослужение, как всегда, возглавил настоятель храма св. влмч. Пантелеймона о. Алексей Масюк.
Изначально мероприятие планировалось провести 20 мая, однако в связи с отказом принять заявку администрацией города (формальная причина отказа - нарушение срока подачи уведомления, хотя заявка подавалась ровно за 10 дней до намеченного срока) было решено перенести его на 23 число. Несмотря на отсутствии широкого оповещения православной общественности в городских СМИ (газетах и радио) о предстоящем событии, крестным ходом с пением молитв Господу, Богородице и св. Царственным Мученикам вокруг храма "Спаса-на-Крови" прошли около 500 человек. Особенно приятно, что прохожие люди присоединялись к крестному ходу. Мероприятие закончилось традиционным исполнением гимна «Боже, Царя храни».


19 мая, в день рождения св. Царя-Мученика Николая II в Шуваловском парке в рамках программы «Правый спорт» уже во второй раз прошло организованное Русским Имперским Движением спортивное мероприятие – забег на приз журнала «Имперскiй Курьеръ». Мероприятие собрало около 50 человек – представителей патриотических организаций Санкт-Петербурга. Перед началом забега был отслужен краткий молебен Царю-Мученику Николаю, затем участники пробежали 3,5 км по пересеченной местности. Первое место занял соратник «Черной Сотни», второе и третье разделили члены Русского Имперского Движения. Победители получили денежные призы (500, 400 и 300 руб.), остальные участники – комплекты из номеров «Имперского Курьера». После награждения всех присутствующих ждало угощение из шашлыка с квасом и непринужденное общение на свежем воздухе.

[Андрей Олегович]

.......
Такое же явление было на Крестном ходе в Киеве две недели назад 5 мая 2007г., но тогда ещё замироточила икона Св. Георгию Победоносцу.

Такое же явление я видел в фильме про Тайнинское (Мытищи), где находится восстановленный памятник Николаю II, там тоже на чистом небе вокруг солнца образовался нимб в виде радуги и мироточила икона Св. Мученику Царю Николаю.

Похожее зафиксированное на фото явление:
В день канонизации святого Блаженного Павла Таганрогского (20 июня 1998 г.)


Это знамение было в день канонизации святого Блаженного Павла Таганрогского (20 июня 1998 г.) над куполом Свято-Никольского храма г. Таганрога, где почивают мощи святого Павла.