Мирон писал(а):Руслан Борисович писал(а): Трагедия Русского народа, мне кажется, в том и состоит, что в начале 20 века произошло окончательное отпадение от Православия огромной части русских людей. "Старообрядцы" выступили инициаторами этого отпадения ещё в 17-м веке.
В чем Вы правы, так это в том. что действительно начало отпадения от Православия было в 17-м веке.
Вот уже более 100 лет (после выхода печально знаменитого царского Высочайшего Указа "Об укреплени иначал веротерпимости") в патриотической среде бытует мнение, что в событиях 17-го века виновата Русская Православная Церковь и Русское православное государство (Православное Царство).
Мне кажется, что сегодня, в эпоху яркого развития "тайны беззакония" (2Сол.2:7) пора бы правильно расставить акценты во взгляде на события 17-го века.
Поэтому я хочу как и обещал представить
альтернативное (общепринятой точке зрения)
мнение .
Рецензия на работу Дмитрия Савина «Церковный раскол XVII века как корень последующих русских бед»
Сегодня в среде русских патриотов различных церковных осколков некогда единой Греко-Российской Церкви пользуются большой популярностью вброшенные «старообрядцами» искажённые трактовки событий 17-го века и последствий церковного раскола. Поэтому выводы делаются неправильные.
Вот типичные ошибочные рассуждения русского патриота, находящегося в религиозной группе РПЦ (МП + часть РПЦЗ), который полностью одобряет позицию раскольников и их глазами смотрит на историю Русского Государства и Русской Православной Церкви (Дмитрий Савин. Церковный раскол XVII века как корень последующих русских бед
http://www.evangelie.ru/forum/t44600.html)
цитата:
«Совсем недавно моим хорошим приятелем А.П. Щегловым (специалист в области древнерусской книжности, немало времени проведший в архивах, по вероисповеданию – старообрядец-федосеевец) были опубликованы материалы, содержащие некоторые впечатляющие подробности из истории петровского "собора". Перед написанием этой статьи я специально попросил Андрея Петровича предоставить мне все ссылки на те источники, откуда эта информация была почерпнута (за что я ему, по случаю, выражаю свою искреннюю и глубокую признательность)».
Но ведь в «старообрядческой» секте федосеевского «согласия» всегда враждебно относились к Русской Церкви и к Русскому Государству, а Русских Государей считали антихристами и боролись с ними. Федосеевцы полностью отрицают христианское Учение о царской власти, то есть в этом отношении они являются активными еретиками-цареборцами.
Но, к сожалению, Д.Савина это нисколько не смущает, и он начинает восхвалять СРН образца 1905 года, в руководство которого входил вероотступник цареборец Тихон Белавин и «старообрядцы», имеющие многовековой опыт цареборчества.
Цитата:
«Союз Русского Народа – уникальная организация в силу того, что в ее рядах состояло множество святых, в том числе множество новомучеников и исповедников российских. И именно в Уставе этой организации (1905 г.) мы видим следующий, весьма примечательный пункт: "…православной христианской церкви, которая должна быть восстановлена на началах соборности и состоять из православных, единоверцев и воссоединенных с ними на одинаковых правах старообрядцев, должно быть предоставлено первенствующее и господствующее в государстве положение"».
Из опубликованных в последнее время исторических материалов д.и.н. М.Бабкина известно, что в ряды СРН встроились активнейшие революционеры в рясах, которые до сих пор в революционных осколках почитаются в качестве «новомучеников и исповедников».
А «примечательный пункт» в Уставе СРН свидетельствовал лишь об одном, о том, что к 1905 году Русская Православная Церковь уже не занимала «первенствующее и господствующее в государстве положение», а Православие было поставлено на один уровень со «старообрядческим» расколом (об этом, например, свидетельствует Именной Высочайший Указ, данный Сенату «Об укреплении начал веротерпимости 17 апреля 1905 года). Этот Указ «об укреплении начал веротерпимости» положил начало конецу Православия и Монархии в Русской Земле, ибо фактически уровнял ложь и правду.
Ведь все эти деяния были не чем иным как богоборчеством, ибо «что общего у света с тьмою»? (2 Кор.6:14).
Однако автор продолжает очень сожалеть о том, что законной церковной властью на раскольников были наложены клятвы.
Цитата:
«В тот период времени не были еще официально сняты беззаконные клятвы на старые обряды (ныне отменены и в Московской Патриархии, и в Зарубежной Церкви). Еще подвергались дискриминации старообрядцы – но цель соединения приверженцев старого и нового обряда в единой Русской Церкви, в которой во всей полноте должна быть восстановлена соборная система управления, восстановлен самый соборный дух – цель эта уже была заявлена».
Повторно заявлено стремление к соединению на основах лже-соборности, которое было начато ещё Сергием Страгородским в конце 20-х годов 20-го века. Но разве можно совместить несовместимое. «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?»
(2 Кор.6:15)
Цитата:
«XX век принес нам множество потрясений, и несколько новых расколов. Наша Православная Российская Церковь утратила единство, которое во всей полноте не восстановлено до сих пор. Отдельно друг от друга существуют Зарубежная Церковь и Московская Патриархия (ибо так называемое объединение оказалось во многом, увы, фиктивным – да иначе, без единства в Истине, и быть не могло), и те общины, которые остаются еще от Катакомбной Церкви. Благодаря большевикам и их наследникам-демократам (необольшевикам), Русская Церковь прошла через горнило страшнейших гонений. Горнило, через которое в конце XVII – начале XVIII века прошло Старообрядчество. И мы, храня память о страшнейших гонениях XX в., очень часто забываем о том, как русским людям рубили головы, как их сжигали живыми, били кнутом, гнали в Сибирь – и все только за то, что они молились и крестились так, как до того семь веков молилась и крестилась вся Русь. А до того – не только Русь, но весь православный славянский и греческий мiр».
Автор, на мой взгляд, искажает историю раскола 17 века, он представляет борьбу Русского Православного Государства и Русской Православной Церкви с расколом как «гонения» на «старообрядчество».
А Божие наказание новым раскольникам и еретикам цареборцам-экуменистам описывает как «гонения на Русскую Церковь».
А фраза о том , что «весь православный славянский и греческий мiр» якобы молился и крестился так как «старообрядцы» является ложной, ибо таких данных в истории Вселенской Православной Церкви просто нет.
+++
Цитата
«И с нашей стороны, мягко говоря, странным было ожидать, что старообрядцы, широко раскрыв объятия, побегут с нами объединяться сразу после того, как РПЦ МП в 1971 г. и РПЦЗ в 1974 г. были сняты клятвы на старые обряды, а сами эти обряды были признаны равночестными новым. Ситуация получилась весьма странная: мол, мы вас жгли, рубили, ссылали, мучили, ограничивали в правах – за равночестный и равноспасительный обряд, как в итоге выяснилось. Не желаете ли с нами соединиться? Вот нам и ответили: нет, не желаем».
Странно другое. Ведь революционные цареборческие юрисдикции в лице «старообрядцев» увидели своих старших братьев, которые власть православных государей считали не иначе как «властью антихриста». Вот и пошли одни раскольники на сближение к другим раскольникам, но никто из «старообрядческих» согласий не желает идти на ответное соединение, так как каждая отдельная секта считает себя Вселенской Церковью, то есть они все по отдельности «самодостаточны».
+++
Цитата:
«Единство – то самое церковное единство, завещанное нам основателями Союза Русского Народа, возможно лишь в Истине. И придти к нему нам можно лишь через покаяние. И самое лучшее, что было сделано за последние триста пятьдесят лет для достижения такого единства – это покаянное обращение к старообрядцам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей 2000 г. От лица Русской Церкви (нового обряда) Отцы Собора принесли покаяние перед Старообрядчеством: "Мы глубоко сожалеем о тех жестокостях, которые были причинены приверженцам Старого Обряда, о тех преследованиях со стороны гражданских властей, которые вдохновлялись и некоторыми из наших предшественников в иерархии Русской Церкви… Простите, братья и сестры, наши прегрешения, причиненные вам ненавистью. Не считайте нас сообщниками в грехах наших предшественников, не возлагайте горечь на нас за невоздержные деяния их. Хотя мы потомки гонителей ваших, но неповинны в причиненных вам бедствиях. Простите обиды, чтобы и мы были свободны от упрека, тяготеющего над ними. Мы кланяемся вам в ноги и препоручаем себя вашим молитвам. Простите оскорбивших вас безрассудным насилием, ибо нашими устами они раскаялись в соделанном вам и испрашивают прощения…»
Эти стенания созвучны с подобными заявлениями католиков в отношении иудеев, которые так же коленопреклоненно просили у старших братьев прощения в связи с многовековыми преследованиями.
+++
Цитата:
«В XX веке на Православную Российскую Церковь обрушились новые преследования, теперь уже от рук богоборного коммунистического режима… Мы со скорбью признаем, что великое гонение нашей Церкви в прошедшие десятилетия отчасти может быть и Божиим наказанием за преследование чад Старого Обряда нашими предшественниками. Итак, мы сознаем горькие последствия событий, разделивших нас и, тем самым, ослабивших духовную мощь Русской Церкви. Мы торжественно провозглашаем свое глубокое желание исцелить нанесенную Церкви рану…"».
Тяжело гордым людям признаться в своих собственных ошибках (цареборчестве, имяборчестве, экуменизме, других заблуждениях), вот они и придумали легенду о том, что Божие наказание в 20-м веке постигло их якобы за то, что раскольники (которые объявляются «чадами Старого Обряда») начиная с 17-го века преследовались законной государственной и церковной властью.
+++
Цитата:
«Примечательна дата, когда данное обращение было принято: 2000 год. Совсем немного времени оставалось до тех пор, когда Русская Зарубежная Церковь будет опрокинута в пучину нестроений и раздоров. И накануне этих тяжких лет Архиерейский Собор во главе с приснопамятным Митрополитом Виталием принимает это покаянное обращение, призыв через покаяние объединяться в Истине. Эти слова были подлинным голосом Русской Церкви, и они, несомненно, должны стать также одной из духовных основ соборного Русского Православия».
История повторилась на примере Русской Зарубежной Церкви, когда после откровенного излияния братских чувств в отношение сектантов, она, подобно «старообрядцам» распалась на множество «толков», погрузившись в «пучину нестроений и раздоров».
Это, по сути предательское, покаяние перед раскольниками и грёзы объединения с ними» в Истине», автор почему то называет «подлинным голосом Русской Церкви» и «духовной основой соборного Русского Православия», игнорируя слова Святого Писания: «какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор.6:15).
Вместо выполнения прямого указания Господа, которы обязательно нужно руководствоваться в подобных случаях: «выйдите из среды их и отделитесь» (2 Кор.6:17), идёт ещё большее погружение в ересь и раскол. +++
Цитата:
«Архипастыри Зарубежной Церкви справедливо указали также и на то, что Русская Голгофа XX столетия стала возможной в том числе и благодаря тому, что за двести лет до того многие русские люди были преданы на муки и смерть за приверженность старому чину, приверженность Русскому Православию, каким оно было начиная от Св. равноап. Князя Владимира. Нам, потомкам гонителей их, Господь попустил гонения, попустил оказаться на месте старообрядцев. И сходство нашего положения в XX-XXI веках с тем положением, в котором пребывали старообрядцы в XVII-XVIII столетиях, весьма велико».
Пожалуй, соглашусь только с последним утверждением о том, что сходство «положения в XX-XXI веках с тем положением, в котором пребывали старообрядцы в XVII-XVIII столетиях, весьма велико», ибо богоборчество-цареборчество «старообрядцев», как духовная чума, перекинулась и на Русскую Православную Церковь, большая часть которой отпала от Православия, и по тем же духовным причинам пребывает в XX-XXI веках в том же положении (ереси и раскола), в котором пребывают «старообрядцы» ( начиная с XVII-XVIII столетий).
+++
Цитата:
«Подобно старообрядцам, истинно-православные христиане (различных юрисдикций) претерпели гонения. Также, как и в Старообрядчестве, не удалось сохранить церковного единства. Но (и в этом тоже проявляется явное сходство, на грани идентичности) все различные истинно-православные христиане все же ощущают себя принадлежащими к некоему единому целому, к истинному и неповрежденному Православию. Отношения между верными осколков РПЦЗ (епископа Агафангела и так называемых витальевцев), катакомбниками и консерваторами-ревнителями Московской Патриархии чрезвычайно похожи на те отношения, которые существуют традиционно между различными старообрядческими согласиями. Наконец, сходство проявляется даже в том, что сейчас появляется уже такой примечательный феномен, как некое новообрядческое безпоповство. После распада (или разгрома) РПЦЗ имеют место прецеденты перехода отдельных людей на положение неких новых безпоповцев. Не доверяя никому из духовенства тех юрисдикций, с которыми они могут установить отношения, службы они совершают мiрянским чином; по сути, также поступали в конце XVII столетия и поморы».
Совершенно верно подмечает автор те общие черты сходства между старыми и новыми раскольниками, особенно принцип дробления на множество течений, среди которых намечается и безпоповское направление. И всех новых раскольников объединяет та же похожая черта, которая присуща и «старообрядцам» - все они в отдельности считают себя Русской Церковью с неповреждённым Православием. Справедливости ради нужно подчеркнуть, что «старообрядцы» в этом отношении изначально продвинулись значительно дальше – из многочисленных «старообрядческих» согласий каждое мнит себя (ни больше, ни меньше) Вселенской Православной Церковью.
+++
Цитата:
«Сближение положения истинно-православных христиан, приемлющих новый обряд, с положением, в котором некогда пребывали старообрядцы – это еще одно знамение времени, указание нам на то, чтобы мы начинали поиск пути к соединению с нашими братьями. Как с теми, с кем мы утратили единство в XX в., так и с теми, кто был отделен от нас в XVII столетии. Путь этот одолеть нам будет очень непросто, но "невозможное человекам возможно Богу" (Лк. 18:27). Основа же для этого единства была положена в 2000 г. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Заграницей. И мы должны продолжить начатое тогда, в 2000 г., покаянное делание, о чем сейчас, в завершении Великого Поста, особенно уместно подумать».
Автор, стремясь к объединению со «старообрядцами», к сожалению, совершенно не понимает сути «старообрядчества». Объединение (если такое когда-либо произойдёт) может быть только в рамках одного из многочисленных «старообрядческих» толков. При этом тем, кто решится на это объединение, придётся признать себя еретиками, принять от раскольников заново «крещение» и принять все их ложные догматы за истину в последней инстанции.
+++
Цитата:
«Семя разделения и дехристианизации Руси, брошенное в XVII в., успело пустить глубокие корни. Но вырвать их необходимо; ибо, пока это не сделано, мы не можем рассчитывать на твердый успех в деле церковного и национального возрождения России.
Дмитрий Саввин, апрель 2008 г».
Автор, увы, предлагает сделать невозможное. То, что не смогла на протяжении веков сделать самодержавная власть, которая по учению Церкви являлась «удерживающим» от свершения «тайны беззакония» (2Сол.2:7), планируется «вырвать с корнем».
Как при таком понимании истории Церкви и государства можно рассчитывать на какой либо (не то чтобы твёрдый, но хотя бы минимальный) успех в деле церковного и национального возрождения России, остаётся загадкой.
+++
