Руслан Борисович писал(а):Я - никонианин (по вашей терминологии), то есть еретик (хотя Вы не можете этого доказать).
Могу. Но вы слушать не будете, потому как в этой теме уже были многочисленные доказательства. Новообрядчество - ересь УЖЕ ПО СИМВОЛУ ВЕРЫ! Вот у вас читается "И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию
не будет конца". До новообрядческих изменений это место звучало так: "И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию
несть конца". Т.е. по новообрядческому симолу веры Царствие Христа не настало еще, но будет только еще в будущем (несовершенное будущее время), в то время как по православному, - несть, то есть Царствие Христово уже пришло, и ему не будет конца (совершенное будущее время). У нас Христос УЖЕ Царь, навсегда.
У вас Он еще лишь неизвестно когда Царем станет. Так утверждает ваш символ веры. Это ересь. Другие изменения символа веры не столь чудовщны, но скорее безсмысленны, и по принципу "лишь бы по новому". Но символ веры не игрушка! Здесь каждое слово - глагол Истины.
Руслан Борисович писал(а):Тем более, что я нигде не писал, что на момент раскола согласиябыли.
Писали, а именно "раскольническим согласиям нужно каяться не только за учинённый в 17-м веке раскол". Ведь если согласия старообрядческие учинили раскол, по вашим словам, значит они уже тогда были, иначе как бы они его учинили.
Руслан Борисович писал(а):Раскол был учинён теми, кто, впав в гордыню, не принял жизненную необходимость церковных реформ.
Поймите протест был не потому что это реформа, ведь до этого реформы русская церковь переживала вполне спокойно. Обоснование против реформы было богословское, основанное на предании, писании, на правилах апостольских да на постановлениях вселенских соборов. Да и как же вообще можно было правосланвое предание ПРОКЛЯСТЬ и не вызывать возмущение людей християнских? Ну при чем же здесь гордыня? Как так вы веру Христову до смерти гордыней называете?
Руслан Борисович писал(а):Вы, ув. С.В.Раскин, можете привести хоть один пример из святоотеческого наследия о массовых самоубийствах? Иными словами кто, по Вашему, из святых Отцов Православной Церкви призывал спасаться с помощью суицидов? Вы можете назвать его имя?
Руслан Борисович писал(а):По Вашему получается что протопоп Аввакум - святой подвижник, который призывал в царство небесное через самосожжение. Тогда ответте на вопрос.
А приравнивать массовые акты самоубийств в различных проявлениях (самосожжение, саоуморение, самоутопление и т.п.) к "тому православию, каким достигали святости не только великие руские святые подвижники" по Вашему мнению правильно?
Проклятие православного предания и самосожжения вещь очевидно не приравниваемая, т.к. никто в здравом уме вещи ращличных категорий приравнивать не будет. Ну а про Аввакума не говорил ни слова, т.к. он лишь одна из ярких фигур противоставших
ошибочным изменениям веры православной. О самосожжении мнения были разные. Многие старообрядческие подвижники были и против. Но и Аввакум не призывал ВСЕХ к самосожжению, и не говорил что путь в Царствие Небесное лежит только через самосожжение, но он благославлял, совершающих таковое разумно и при соответственных условиях.
1) "Наипаче же в нынешнее время в нашей России сами
в огонь идут от скорби великия, ревнуя по благочестии, яко и древле апостоли: не жалеют себя, но Христа ради и Богородицы в смерть идут".
2) "Брате, брате, дорогое дело, что в огонь посадят: помнишь ли в Нижегородских пределах, где я родяся живал, тысячи з две и сами миленькие от лукавых тех духов забежали в огонь: разумно оне зделали, тепло себе обрели, сим искушением тамошняго искуса утекли" (послание Сергию). И здесь нет призыва, но лишь одобрение свершившегося факта
3) "Суть уразумевша лесть отступления, да не погибнут зле духом своим, собирающеся во дворы с женами и детками и сожигахуся огнем своею волею. Блажен извол сей о господе".
Противоречит ли сие православному преднию? Краткий ответ - НЕТ.
Подробнее.
Почему и как жгли себя? Вся история, за очень редким исключением. свидетельствует, что жгли себя когда узнавали, что в село отправлялся КАРАТЕЛЬНЫЙ отряд стрельцов (ну например см. документальное иследование "Каргопольские гари 1683-1684 гг. К проблеме самосожжений в русском старообрядчестве" (Из сборника: «Старообрядчество в России (XVII—XVIII вв.)», Москва, 1994 г)), всем уже было понятно что непременно предстоят пытки, а затем и смерть. Часто это происходило уже непосредственно под осадой стрельцов. Жгли себя сомневающиеся в своих силах выдержать пытки. Уверенные же оставались ждать карательный отряд. Сжигали себя перед лицом УЖЕ неизбежной смерти, потому что боялись не выдержать пыток, и отречься от веры православной.
Православная традиция никогда не осуждала такой тип убийства себя.
Примеры.
1) свщмч. девица Пелагию (4 мая), не стала ждать пока ее сожгут, но сама вошла в огонь
2) свщмч. деву Пелагию (8 октября), умерла сбросившись сама с крыши дома, дабы отойти Христу чистой и непорочной.
3) 3 сентября, в житии свщмч. Анфима, епископа Никомидийскаго: в тоже время, к тягчайшей скорби христианом, вещь прилучися сицева: неведомо откуда зажгошася палаты царския и велика часть их сгоре, еже злочестивии на христиан возложиша, глаголюще: яко христиане от ненависти запалиша; тогда ярость царева распалися зело и паче зверя люта возрыка, пожирая христианы, их же великия громады мечами посецаеми бяху, онии огнем зажигаеми;
но и сами от верных мнози Христовою любовию разжегшеся, яко в некую прохладу, во огнь себе вметаху.
4) 4 октября в Прологе: святыя мученицы Домнины и дщерей ея Киринеи и Проскудии; сия жены, божественною ревностию подвигшеся, и оставльше домы и сродствия, в землю чужу преидоша, и тако бежавше, достигоша Едес; и тамо ходящим тем, внезапу ста муж и отец, воины имуще, к зачало вратом доспевше и яша я, и доидоша в Ераполь. Река же течаше путем, им же идяху; они же, утаившеся от воин, ядущим им хлеб,
и молитву сотворше, наскоре внидоша в реку, вдашася струям водным, и тако скончашася, — разсудивше, яко любве ради Христовы лучше есть водою утопитися, нежели беззаконным в руце вдатися.
5) 22 марта, в Прологе: Таковому же повелению изшедшу, и слышавша сия раба Божия Дросида, яко кождо от христиан,
веры ради и любви Христовы, вревают сами себе в пещь.
6) 1 августа: Мати же их Соломония, понеже скончавшихся онех виде. и не стерпевши рук человеческих нападения, помолившися и
в разжегшуюся сковраду себе вверже, и тако Богу дух предаде.
7) 24 октября, в житии свщмч. Арефы повествует, как младенец от рук жидовина исторжеся и во огнь скочи к матери своей: и бысть мати с сыном жертва и всесожжение благовонно Богови, —
слава Богу, умудрившему тако малаго младенца.
И многие еще примеры есть, но стоит ли их все писать, так их много в житиях? Ибо и этого хватит, дабы понять, что все кто сжигал себя под угрозой уже неминуемой смерти, ради Христа и веры православной поступали в полном соответствии с преданием. Не всякий кто сжигает себя ради Христа, заслуживает благоволения, но и не каждый проклятья, ибо по православному было всегда рассмотреть сопутствующие условия. А условия таковы же как и в вышеприведенных местах из житий святых мучеников. Гонения, неизбежность смерти от рук нечестицев за веру Христову.
Если старообрядческие самосожжения были ошибочными, то и большая часть богослужебных книг, Пролог, Четьи-Минеи еретические, ибо содержат похвалы святым мученикам убивавшим себя. Вы так не считаете, надеюсь?
