Как нам защищать Истину в РПЦЗ?

[М.В. Назаров]

Со вчерашней субботы в нашем приходе в поселении Воскресенское (Москва) возобновились богослужения нашего прихода РПЦЗ, отдельные от одесского сообщества. Служил о. Александр Щипакин.

Примечательны тексты Апостола, выпавшие по календарю на нынешний день нашей первой литургии после возобновления служб (воспроизвожу не на церковно-славянском, а по-русски).

Апостола Павла послание к ефесянам,
V 8-19
Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света,
потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
Испытывайте, чтó благоугодно Богу,
и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
Ибо о том, чтó они делают тайно, стыдно и говорить.
Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.
Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос».
Итак, смотри́те, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые,
дорожа временем, потому что дни лукавы.
Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, чтó есть воля Божия.
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,
назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,

VI 10-17
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
и обув ноги в готовность благовествовать мир;
а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

[М.В. Назаров]

А ПОКАЖИТЕ КАНОН, КОТОРЫЙ ПРЯМО ЗАПРЕЩАЕТ СЛУЖИТЬ АНТИХРИСТУ!

Как и следовало ожидать, новое обращение клириков и мiрян было встречено на "Интернет Соборе" страстными комментариями завсегдатаев: верноподданнической злобой цепного интернет-монаха, благочестивым скудоумием интернет-монахини, новаторскими трюками жонглера-канониста (который за деревьями не видит "леса", а за канонами – Церкви), высокодуховной гордостью праведного игумена с позывным "Возблагодарим-Бога-за-то-что-мы-не-такие-как-эти-грешники", манерным иезуитством владельца ресурса (известного убеждением, что для разпознания ереси необходимо ее опубликовать и спасибо Леоничеву за это, а для распознания тухлости яйца его надо съедать). И, разумеется, наше обращение встречено привычной непогрешимостью Папы, верного пословице "плюнь ему в глаза – Божия роса, во имя правды и достоинства Православной Церкви":

«... образована экуменическая секта только из-за политических разногласий с Архиерейским Собором и основной массой церковного народа. Но, образована путем раскола.. под видом ереси филетизма...»
http://internetsobor.org/alternativnoe-khristianstvo/tcerkovnye-novosti/mirovye-religii/alternativnoe-khristianstvo/novyi-raskol-rptcz-sformirovalsia

«Организатором и вдохновителем этого откола явился мирянин, отлученный от Св. Причастия 16 февраля с.г. М.В. Назаров. Причиной откола сформулировано одно единственное "преступление" Первоиерарха (иных фактов, кроме бездоказательных пространных рассуждений, в «Обращении» не приведено): "Митрополит Агафангел поддержал революционный антирусский переворот на Украине и всецело занял позицию укронацистской стороны в братоубийственном конфликте"...»
http://www.internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/mitropolit-agafangel-obrashchenie-k-otdelivshimsia

Итак, непогрешимый Папа Нью-Йоркский в своих авгиевых конюшнях накопившейся лжи уже не различает «никаких фактов, кроме бездоказательных пространных рассуждений»... Не было к нему обращено никаких писем прихожан, коллективных обращений приходов, критики кощунственных публикаций "Интернет Собора" и РПЦЗ-Леоничева, полемических статей с опровержением как брошенных нам обвинений в ересях ("третьей силы", "филетизма", "политического православия"), так и его собственных ересей и его подзащитных еретиков, отрицающих истинность Священного Писания...

Ничего этого "не заметил" и портал "Кредо.ру", отклик которого с удовольствием разместил у себя "Интернет Собор". Этот экуменический ресурс с антирусским душком, созданный (кремлевским политтехнологом Г. Павловским) для борьбы с Православием, поддержавший укроамериканскую революцию и изначально не проявлявший объективности в данном церковном конфликте, за уши притянул к совещанию наших клириков хамскую аббревиатуру и заявил:

«Несмотря на обвинения в сергианстве и "измене Белой идее", новое разделение в РПЦЗ(А) следует признать одним из наиболее слабо обоснованных с догматической и канонической точек зрения. Очевидно, последователи "ижевских отцов" и епископа Дионисия не считают своего бывшего первоиерарха Митрополита Агафангела отпавшим в инославие, равно как и не предъявляют ему четких обвинений в нарушении канонов. Речь здесь скорее идет о "нравственной неправде", которая во многом связана с формированием СМИ Украины и России двух абсолютно несовместимых картин происходящего на Донбассе».
http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/monitoring-smi-o-novom-raskole-v-rptcz

Вместе с Папой Нью-Йоркским редактор "Кредо.ру" не заметил "четких обвинений в нарушении канонов". По этой логике и осуждение поступка Иуды можно объявить «слабо обоснованным с догматической и канонической точек зрения», поскольку никаких догматов или канонов Иуда не нарушил, а всего лишь предал Христа. Как и митрополит Сергий (Страгородский), всего лишь предававший на расправу чекистам своих "отлучаемых за контрреволюционность" собратьев. Так же и Михаил Иваныч Пашковский, художественно украшая себя портретами отцов РПЦЗ, под лозунгом "Во имя правды и достоинства Православной Церкви" всего лишь ведет свое сообщество в царство антихриста. А этого ни один из известных писаных канонов прямо не запрещает. Следовательно, настаивать на таком запрете и хулить слуг антихриста могут только "еретики-филетисты", представители "политического православия" и агенты КГБ.

Мне кажется, что оспаривать это уже не имеет смысла. Каждый выбрал свой путь.

[Борис Р.]

Единственный верный путь - возвращайтесь в РПЦЗ (Мос.патр.) и боритесь в ней за Истину. Архиепископ Марк на стороне русских в Новороссии.
Борис Р.

[Андрей Архаров]

Христосъ Воскресе!

Единственный верный путь - возвращайтесь в РПЦЗ (Мос.патр.) и боритесь в ней за Истину.

Единственный верный путь, путь ко Христу. А идти к Нему можно откуда угодно, и церковная ограда к Богу не преграда. Важно не заблудится избирая чистым сердцем направление пути.

[Виноградов А.Л.]

Совет Бориса Р. сильно смахивает на движение конца 80-х:
"Бороться с коммунистической партией - под её руководством"
Результат известен заранее.
А вам, Борис, пора бы не заблуждаться: если в бак с помоями
влить тарелку супа, не получиться бак с супом, будет тот же
бак с помоями + тарелка помоев.
П.С. Если я не прав, приведите РЕЗУЛЬТАТИВНЫЕ примеры
"борьбы изнутри".

[М.В. Назаров]

Единственный верный путь - возвращайтесь в РПЦЗ (Мос.патр.) и боритесь в ней за Истину. Архиепископ Марк на стороне русских в Новороссии.
Борис Р.

Бориса Р. я лично знаю как порядочного человека и единомышленника в главном. Если бы таких людей становилось больше в МП - чего я желал бы им - можно было бы надеяться, по крайней мере, на создание внутренней оппозиции в МП для защиты истины и просвещения, спасения как можно большего числа наших соотечественников. Это может быть богоугодным делом как начало процесса.

Но для членов РПЦЗ переходить в МП - это отступничество от того, что имеем. Это не может быть делом богоугодным. При всем уважении к многим достойным клирикам и мiрянам в МП.

[М.В. Назаров]

Радостная встреча


Слева направо: иер. Александр Малых, прот. Михаил Карпеев, иер. Сергий Телевинов, прот. Сергий Кондаков, иер. Кирилл Игнатьев


С 11 по 15 декабря 2014 года в гостях у верующих РПЦЗ в Удмуртии находился священник Сергий Телевинов, настоятель трёх общин нашей Церкви на юге России. На протяжении трёх дней о. Сергий активно общался с собратьями сослужителями, с простыми верующими. В воскресенье после совершения им Божественной литургии в храме св. Царя-Мученика Николая состоялась встреча и знакомство с настоятелем Введенского прихода РПЦЗ в Пермском крае священником Кириллом Игнатьевым, также посетившим нашу общину.

Прот. Сергий Кондаков, прот. Михаил Карпеев, иер. Сергий Телевинов, иер. Кирилл Игнатьев, иер. Александр Малых обсудили настоящее положение нашей Церкви и пришли к единодушному мнению твёрдо держаться курса, выработанного на собрании приходов Русской Зарубежной Церкви 5.12.2014 г.

Никакие расстояния не могут служить препятствием для нашей ревностной соборной молитвы. Важно твёрдо следовать спасительному курсу великих отцов РПЦЗ, сохраняя Богом заповеданное единство в святой Истине. Была ещё раз отмечена необходимость диалога различных частей Русской Зарубежной Церкви.

Необходимо всем нам хорошо помнить слова ап. Павла: «Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием, кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовию, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:1-3).

Отец Сергий Телевинов привёз с собой удивительную святыню – миро Иверской Монреальской иконы Божией Матери, которое чудесным образом возобновилось. Батюшка рассказал, как обыкновенная высохшая ватка, некогда пропитанная святым миром от этой иконы, вновь стала источать чудотворное миро, наполнив на треть бутылочку из-под корвалола. Причём в течение длительного времени миро не убывало. Так Царица Небесная дивным образом поддержала гонимого пастыря и его верных прихожан в трудное время.

http://kondakov.ws/blog/Radostnaya-vstrecha

[М.В. Назаров]

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО игумена Андрея (Ерастова)

Этим открытым письмом я обращаюсь ко всем членам нашей Церкви. Заранее прошу прощения, если кому-либо будет неприятно сказанное в этом письме.
Жизнь Церкви регулируется канонами. В наше время, в силу того, что условия жизни очень отличаются от свято-отеческих времен, большая часть канонов не соблюдается буквально, но это не значит, что они потеряли свое значение. Только мы должны следовать не букве канонов, а их духу, духу Евангельской правды и любви. Все члены Церкви, от митрополита до мирянина, состоят под властью канонов:«Малому и великому судиши, и не устыдишися лица человеческа, яко суд Божий есть» (Втор. 1, 17)
В нашей Церкви совершилась великая неправда, которая должна быть исправлена. В чем эта неправда?
Вспомним, что произошло в последнее время в нашей Церкви. Группа духовенства, епископы и священники, собрались в монастыре в Навережье, чтобы, по словам Вл. Софрония, «выяснить назревшие вопросы, как догматические, вероучительные, так и внутрицерковные».
Они собрались открыто, не тайно. Целью их собрания было сформулировать те неправильности, которые, по их мнению, совершаются в нашей Церкви. Никаких «парасинагог» или расколов они не устраивали, все это выдумки и клевета.

Собрание в Навережье опубликовало «Обращение клириков и мiрян», в котором содержится ряд обвинений против Владыки М. Агафангела; такжеВл. Софроний в докладе последнему Архиерейскому собору изложил многие обвинения против Митрополита.
Совершили ли собравшиеся в Навережье какие-либо неканонические действия? Вл. Софроний признал, что обвинения против Митрополита должны были быть представлены на рассмотрение Архиерейскому Собору, а не опубликованы в виде декларации. Да, так следовало бы поступить по канонам, но ведь это незначительная деталь.
Существенно другое: значительная группа епископов и священников выдвинула весьма серьезные обвинения против своего митрополита. По канонам, если даже один священник обвиняет в чем-либо своего епископа, то это обвинение должно быть рассмотрено собором, тем более, если обвинителей значительное число.
Только правильно составленный собор сможет освободить Митрополита от возводимых на него обвинений. Каков же должен быть этот собор?
Прежде всего, сам Владыка Митрополит не может быть не только председателем этого собора, но даже членом его. Он должен быть на этом соборе в положении обвиняемого, подсудимого. Как может обвиняемый,как это было на соборе в Одессе, сам себя судить и сам себя оправдывать? Это не согласно не только с канонами, но и со здравым смыслом. Председателем собора должно быть лицо уважаемое, приемлемое, как для обвиняемого, так и для обвинителей.
Затем, обвинители должны быть приглашены на собор и иметь возможность доказывать свои обвинения.
Очевидно, что Одесский собор не удовлетворяет этим необходимым условиям. Этот собор был, по существу, расправой Митрополита над своими обвинителями; это был несправедливый, насильнический собор.
В сложившейся ситуации нам нужно понять следующее:

1. Обвинения против Владыки Митрополита не сняты и не могут быть сняты кроме как правильно составленным Собором.

2. Согласно 5-му правилу 1-го Вселенского Собора, 14-му правилу Сардикийского Собора и 38-му правилу Карфагенского Собора, прещения, наложенные Владыкой на своих обвинителей, клириков и мирян, не имеют окончательной силы вплоть до Собора, который сделает определение о них.
Правда, правила рекомендуют запрещенному подчиниться и не служить до соборного определения. Но тут нужно учитывать, что Ижевские отцы запрещены Вл. Агафангелом совершенно произвольно, без вины и, главное, что на их духовном попечении 2 тысячи человек. Т.е. Владыка наложил бессрочное запрещение на 3-х священников, не совершивших никакого преступления, оставив таким образом 2 тысячи человек без богослужения. Сам этот факт может служить обвинением против Митрополита.
Здесь уместно привести толкование Вальсамона на 38-е правило Карфагенского Собора «О том, что не должно без благословной вины отлучать кого-либо»:
«На основании этого правила некоторые говорят, что отлученный не по причине, признанной божественными правилами, а по безрассудному желанию отлучившего, без опасности может пренебречь отлучением, и скорее должен подвергнуться наказанию тот, кто отлучил: ибо если епископу дано будет право благовременно или неблаговременно отлучать клириков и мирян и поставлять в необходимость запрещенных - бояться неблаговременного отлучения и выполнять его - то епископы присвоят себе самовластие и будут издеваться и над самим благочестием, и таким образом божественные правила сделаются причиною многих бедствий, что есть верх нелепости. Потому-то и говорит правило с ограничением: "если кто отлучен за небрежение", то есть за грех, который запрещают божественные правила. То же говорит и божественный Дионисий Ареопагит в послании: ибо Божество не преклоняется безрассудными стремлениями священников.»
(В пересказе на простой русский язык: если епископ запретит священника, не совершившего никакого преступления, то последний может игнорировать это запрещение, так как в таком случае сам епископ оказывается виновным за произвол. Иначе епископы, грозя всем запрещениями, установят в Церкви свою «диктатуру».
Это именно то, что происходит в Московской Патриархии, и чему не должно быть места у нас).

3. Собор в Одессе, утвердивший неправду, достаточно ясно продемонстрировал, что настоящий кризис не может быть разрешен в формате Архиерейского Собора. Причину этого лучше не обсуждать, чтобы не оскорбить архиерейский сан. «Князю людей твоих да не речеши зла» (Исх. 22, 28). Необходим созыв Всезарубежного Собора.
Владыка Митрополит был избран Всезарубежным Собором, и Всезарубежный Собор сможет произвести оценку его деятельности.

4. Как уже было сказано, сам Митрополит не должен принимать никакого участия в подготовке Всезарубежного Собора, ни быть его председателем. Т.е. первым деянием Собора должно быть рассмотрение обвинений против Митрополита, и, в случае его оправдания, он сможет принимать участие в дальнейшей работе Собора.

5. После Одесского Собора группа священников перестала поминать Митрополита Агафангела, не отделяясь, впрочем, формально от нашей Церкви. Владыка обвинил их в нарушении 15 правила Двукратного Собора, согласно которому «отделяться от общения с предстоятелем» разрешено только, если «он проповедует ересь всенародно», тогда как обвинения, возложенные на Владыку отделившимися, не носят догматический характер.
Странно было бы нам ссылаться на это правило. Ведь все мы оставили своих архиереев не из-за догматических ересей. Какую ересь проповедовал Вл. Лавр? Из-за какой ереси новомученики отделились от Мит. Сергия (Страгородского)? Сергианство – явление не догматического, а духовно-нравственного порядка, однако, оно страшнее любой ереси, потому что, сохраняя, по видимости, догматы и каноны, уничтожает самую сущность христианства.
Впрочем, и в древности были примеры, что священник разрывал общение со своим епископом не из-за догматической ереси. Св. Феодор Студит прервал общение сосв. патриархом Никифором, когда последний в угоду императору восстановил в священном сане пресвитера Иосифа, отлученного прежде. (Письма св. Феодора Студита, 32-е письмо, к Николаю хартуларию).
Так что формальное применение 15 правила неоправданно в нынешней ситуации.
В заключение, прошу наших отцов не молчать, а открыто выступить со своей позицией. Неужели мы для того ушли из Московской Патриархии, чтобы терпеть в нашей Церкви насилие, лицемерие и неправду.

Иг. Андрей. Мельбурн.
26-12-2014

Церковные каноны:
Апостольские правила: Правило 74, Правило 75
1-го Вселенского Собора: Правило 5.
2-го Вселенского Собора: Правило 6
4-го Вселенского Собора: Правило 9
Антиохийского Собора: Правило 6
Сардикийского Собора: Правило 14
Карфагенского Собора: Правило 28, Правило 38
Двукратного Собора: Правило 15

http://www.hram.alt-srn.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=342:2014-12-26-04-24-21

+ + +

Комментарий МВН
Как можно видеть, его высокопреподобие отец Андрей смог правильно разобраться в сложившемся положении и откровенно выступить в защиту церковной правды, за что его следует поблагодарить. Однако прошу прощения за то, что лично мне, грешному мiрянину, предложение восстановить истину созывом Всезарубежного Собора не кажется реальным (хотя в принципе оно правильное). Большинство клириков нашей Церкви либо на стороне первоиерарха по своим церковно-политическим и мiровоззренческим убеждениям (ведь именно такой клир создавал первоиерарх "по своему подобию", это видно и по "Интернет Собору", и по решениям синодов и соборов, единогласно утверждающим явную ложь) либо лояльны ему из соображений "дисциплины" в духе папизма ("что бы он ни натворил"), либо из равнодушия ("а я стою от этих дрязг далече, чтобы не запачкаться").
Ведь невозможно предположить, что молчащие клирики не знакомы с проблемой, давно дискутируемой в интернете, не читали посылавшихся им материалов с безспорными фактами, изобличающими ложь, беззаконие, самодурство и измену первоиерарха. Нынешняя ситуация возникла не с одного дня на другой, а развивалась, например, в РФ, четыре года, начиная с покрытия первоиерархом еретических публикаций Леоничева под шапкой РПЦЗ и гитлеристского лагеря. Невскрываемый гнойник разрастался и стал отравлять церковную жизнь уже не только в Московской епархии. Укроамериканская революция очень наглядно обнажила весь масштаб проблемы в голове и методах первоиерарха-изменника. И если большинство клириков не выступило против всего этого, против вопиющей дискредитации авторитета РПЦЗ ее первоиерархом, то так же они себя поведут и на Всезарубежном Соборе. Нужен ли этот Собор и связанные с ним траты сил и средств для того, чтобы признать и без того очевидные факты, которые "не видят" лишь те, кто не желает видеть? Нужно ли непременно съедать тухлое яйцо для того, чтобы убедиться в его тухлости?

Также и от Сергия стойкие члены Церкви отделялись (приведенный о. Андреем пример очень точный) без всякого Всероссийского Собора, а по долгу совести.

[М.В. Назаров]

О посещении наших ижевских приходов епископом Романом (Радваном) со Святой Земли пока что от самого владыки описания этой поездки нет, достоверно известно только то, что опубликовано на сайте о. Сергия Кондакова:
http://kondakov.ws/blog/Arhipastyrskiy-vizit-v-Udmurtiyu




Разумеется, сослужение епископа с "запрещенными" клириками вызвало ожидаемую реакцию Одессы (http://internetsobor.org/forum/7/240/0/topic/page-1), в связи с чем на сайте ижевских отцов появилось разъяснение:

К сожалению, митр. Агафангел поднимает новую волну клеветнических измышлений, направленных против наших приходов в Удмуртии. На сей раз гнев митрополита вызвало посещение преосвященным епископом Романом нашей общины. Во-первых, митрополит не на шутку рассердился, поскольку епископ его Церкви посетил приходы, которые он приговорил к уничтожению.
Во-вторых, митрополит пришёл в ярость от того, что это публичное служение еп. Романа разоблачило то, что скрывалось уже долгое время.

Митрополит Агафангел намеренно не говорил о хиротонии еп. Романа, чтобы не вызвать раздражения у греков-старостильников. Ведь он утверждает, что не поминается патриарх Иерусалимский Ириней в нашей Церкви, а здесь рукоположение по благословению патриарха Иринея. Даже на Архиерейском Соборе информацию о рукоположении еп. Романа засекретили для рядовых верующих. Но владыка Роман никогда не хотел, чтобы это скрывалось. По сути дела неосергианская, полная авантюризма, политика митр. Агафангела поставила под удар и Блаженнейшего патриарха Иринея, и еп. Романа, и весь ход церковной жизни.
(...)
Полностью: http://kondakov.ws/blog/Oproverzhenie

+ + +

Запоздалое "Оповещение" (от 18/31 дек. 2014 http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/rptcz-opoveshchenie-pervoierarkha-rptcz) первоиерарха не дает объяснений на вопросы:
- Для чего ему понадобилось хиротонисать епископа на Святой Земле, где есть всего лишь один небольшой приход? (Похоже лишь для поднятия собственной папской значимости в своих глазах и глазах своих приближенных, хвалящих его "платье"...)
- По какой причине эта хиротония оставлена в тайне? (Разумеется, чтобы греки не узнали...)
- Как мог весь Архиерейский Собор, решением которого проведена хиротония (так сказано в "Оповещении"), зная о благословении на эту хиротонию от Патриарха Иренея, подписывать затем соборный документ о непоминании Иренея?

Мы уже давно знаем, что Начальник Нью-Йоркский не может жить без лжи и лукавства. Мы знаем и то, что его Архирейский Собор готов участвовать в этой лжи и покрывать ее своими личными подписями.
Но, наверное, греки этого еще не знали. Интересно, как они отреагируют на то, что претендующий быть первоиерархом РПЦЗ говорит им про п. Иринея и публикует от имени Арх. Собора одно - а делает прямо противоположное.

[М.В. Назаров]

С праздником Рождества Христова!

Отвечаю на вопрос наших единомышленников, находящихся вдалеке от Москвы.

События последнего года, к сожалению, привели к отпадению от нашего прихода нескольких человек, которые желают и далее поминать вконец завравшегося Папу Нью-Йоркского. Они теперь в приходе о. Евгения Корягина (http://archiv.livejournal.com/) и одна прихожанка видна на фото у о. Амвросия Тимрота (http://internetsobor.org/rptcz/istoriia/rptcz/rozhdestvo-khristovo-v-moskovskikh-obshchinakh-rptcz)

Однако выстоявшие в борьбе за церковную правду почувствовали большее единство друг с другом. На Рождественской литургии в Воскресенском причащались почти все - более 30 человек. Служил о. Александр Щипакин. Фотографий мы не делали.

+ + +

Интересно отметить, что Папа Нью-Йоркский ставит ни во что собственные грозные буллы об "отлучении от церкви" даже за бытовое общение с "еретиком-кагэбистом" и угрозы о лишении сана "непослушных" клириков. Похоже, он сознает всю позорную неприглядность этих своих приступов гнева, но не находит в себе сил для раскаяния. Ведь каяться-то надо не только в этих приступах, а во всех накопившихся авгиевых конюшнях лжи и беззакония...

[М.В. Назаров]

Объяснение владыки Романа и комментарий ижевских отцов
http://kondakov.ws/blog/Ob'yasnenie-vladyki-Romana-i-nash-k

[Дмитрий Капустин]

М. В. Назаров пишет: «А успешное сопротивление этому возможно только при помощи главной мiровой силы – помощи Божией. Получить ее можно, лишь показав Господу Богу, что мы ее достойны своей верностью Ему и Его замыслу о России как удерживающем Третьем Риме». И далее: «Спасен будет лишь «стан святых и град возлюбленный» (Откр. 20), который, несомненно будет на русской земле, политой кровью мучеников за Христа». http://www.rusidea.org/?a=130174

Эти слова на первый взгляд кажутся христианскими и патриотическими, но при более внимательном рассмотрении в них видится опасная подмена духовного смысла. Сама идея «Рима» в христианстве связана со словами апостола Павла: «Ибо тайна беззакония уже в действии; только есть теперь удерживающий, доколе он не будет отнят от среды» (2Фес 2, 7). «Удерживающим» во времена апостола Павла была римская гражданская власть. Поэтому идея «Рима» - это не идея какой-то страны или какого-то народа, а идея гражданской власти, сдерживавшей беззаконные замыслы отступивших от Бога еврейских националистов. Особенно важно, что эти слова апостола Павла были сказаны о римской власти в то время, когда она была языческой. Поэтому идея удерживающей гражданской власти не обязательно связана с исповеданием этой властью христианской веры.

Апостол Павел обличал заблуждения фарисейско-талмудической традиции, согласно которой еврейский народ является навечно избранным от Бога. На самом деле избранным является тот, кто деятельно отзывается на призыв Бога, а призыв Бога обращён ко всем людям. Поэтому ошибочно говорить в наше время о замысле Бога о России как о третьем Риме. Правитель (именно государство, а не страна или народ) выполняет функцию «Рима» в том случае, если он отзывается на призыв Бога, а призваны Богом все люди и все правители. И мы не можем знать, какие именно правители и люди в будущем окажутся служителями Бога, ведь будущее от нас сокрыто.

Крушение гражданской власти в феврале 1917 года привело Россию к катастрофическим последствиям. И подобное происходит и в наши дни. Недавний бунт на Украине привёл эту мирную и процветающую страну к хаосу и войне. Через бунты беззаконники разрушают порядок в странах и делают эти страны беспомощными перед сильными внешними завоевателями. Поэтому ошибаются те, кто под видом национальных и патриотических чаяний интригуют против гражданской власти.

[М.В. Назаров]

...
Эти слова на первый взгляд кажутся христианскими и патриотическими, но при более внимательном рассмотрении в них видится опасная подмена духовного смысла. ... идея удерживающей гражданской власти не обязательно связана с исповеданием этой властью христианской веры...

Подмена духовного смысла у Вас в этих словах. Так Вы можете договориться и о том, что любая гражданская власть - удерживающая. А от чего она должна удерживать - забыли? От антихриста. Он тоже будет гражданской властью, сопротивляться которой, по-Вашему, не следует?

[Дмитрий Капустин]

Так Вы можете договориться и о том, что любая гражданская власть - удерживающая. А от чего она должна удерживать - забыли? От антихриста. Он тоже будет гражданской властью, сопротивляться которой, по-Вашему, не следует?

Я не говорю, что любая гражданская власть - удерживающая. Но нехристианская власть вполне может быть удерживающей, пример этому - Римская империя времён апостола Павла.

Я полагаю, что, по крайней мере, те власти. против которых сейчас "международная общественность" устраивает подкопы - такие власти в какой-то степени исполняют удерживающую функцию. Иначе бы против них не боролись так решительно. Это именно в контексте еврейского предания о падении власти Едома, которое несомненно знал апостол Павел. Власть Едома, согласно этому преданию, должна пасть, и тогда воцарится Машиах. И с этой точки зрения и Янукович, и Путин - это "власть Едома".

А Вы предполагаете сопротивляться власти антихриста составляя партии и выходя на площадь? Сомневаюсь, что это поможет. Нет никаких специальных заповедей для власти антихриста. Сопротивление власти антихриста - это отказ от греха, навязываемого этой властью. Этот метод духовной борьбы актуален при любой власти. А составлять партии и интриги против правителей -это новшество, ведущее к подрыву удерживающего.

[М.В. Назаров]

Вы предполагаете сопротивляться власти антихриста составляя партии и выходя на площадь? Сомневаюсь, что это поможет. Нет никаких специальных заповедей для власти антихриста. Сопротивление власти антихриста - это отказ от греха, навязываемого этой властью. Этот метод духовной борьбы актуален при любой власти. А составлять партии и интриги против правителей -это новшество, ведущее к подрыву удерживающего.

Во-первых, приведите пример, чтобы я такое предлагал: "сопротивляться власти антихриста составляя партии и выходя на площадь". Вы, видимо, хотите дискутировать с кем-то другим? Мое понимание сопротивления антихристу совпадает с мнением архимандрита Константина (Зайцева)о "подвиге русскости в океане апостасии", см. об этом в книге МРЭ.
Во-вторых, иногда против неправедной власти, служащей антихристу, вполне уместно составлять партии и выходить на площадь. Эта партия называется Православная Церковь, а площадь - наше общество. Это наша обязанность и мы уже на этой площади.
Ваше же стремление защищать любую власть ни к чему хорошему Вас не приведет. Сравнение с языческой Римской империей совершенно неуместно, потому что эта вселенская империя не предавала Христа, а готовила его вселенское торжество. И апостол это провидел.