28-29 марта 2008 в СПб - БЕЛО-МОНАХИЧЕСКОЕ СОВЕЩАНИЕ

[М.В. Назаров]

Пресс-служба
Союза Русского Народа

БЕЛО-МОНАРХИЧЕСКОЕ СОВЕЩАНИЕ СЕВЕРО-ЗАПАДНЫХ ОБЛАСТЕЙ (БМС)

По распоряжению Председателя Главного Совета Союза Русского Народа Турика А.С., в ознаменование 90-летия начала Белой борьбы – Русского Национально-Освободительного Движения, 28-29 марта сего 2008 г. в г. Санкт-Петербурге пройдет БЕЛО-МОНАРХИЧЕСКОЕ СОВЕЩАНИЕ СЕВЕРО-ЗАПАДНЫХ ОБЛАСТЕЙ (БМС).
К участию в работе в работе БМС приглашаются члены национально-патриотических организаций, состоящих в БЕЛО-МОНАРХИЧЕСКОМ ДВИЖЕНИИ (БМД): Союза Русского Народа, Русского Обще-Национального Союза, Российского Имперского Союза-Ордена (Яблокова). Просим соратников, намеренных участвовать в работе БМС, сообщить об этом в Оргкомитет БМС.
Лица, не являющиеся членами БМД, но желающие принять участие в Бело-Монархическом Совещании Северо-Западных областей с правом решающего голоса, могут индивидуально вступить в Бело-Монархическое Движение, если разделяют его идеологию (см. Бело-Монархический Манифест). Напоминаем, что членство в БМД несовместимо с членством в организациях, стоящих на иных, враждебных Движению идеологических позициях (антихристианских, антимонархических, в том числе предполагающих негативное отношение к Белой борьбе 1917-1922 гг.).
Русские патриоты, не желающие по тем или иным причинам вступать в БМД, но сочувствующие целям БМД, могут принять участие в его работе в качестве гостей (то есть без права решающего голоса). В этом случае также необходимо уведомить Оргкомитет БМС.
Более подробную информацию Вы можете получить, связавшись с Оргкомитетом БМС.

Электронная почта Оргкомитета БМС: bmsspb@gmail.com

О предыдущем Бело-монархическом совещании в Иркутске см. в конце материала о III съезде СРН: http://www.rusidea.org/?a=130067
Там же приложения:
Бело-Монархический Манифест
ПОЛОЖЕНИЕ о Бело-Монархическом Движении
АКТ об основании Бело-Монархического движения

[М.В. Назаров]

ПРОГРАММА
БЕЛО-МОНАРХИЧЕСКОГО СОВЕЩАНИЯ СЕВЕРО-ЗАПАДНЫХ ОБЛАСТЕЙ
(г. Санкт-Петербург, 28-29 марта 2008 г.)

28 марта

10.00 – 10.50 – встреча и регистрация участников Бело-Монархического Совещания Северо-Западных областей (далее – БМС СЗО).
10.50 – 11.00 – открытие БМС СЗО. Вступительное слово Председателя Оргкомитета БМС СЗО.
11.00 – 13.30 – Пленарное заседание.
11.00 – 11.30. – доклад Товарища Председателя Главного Совета Союза Русского Народа (СРН) М.В. Назарова об идеологии Бело-Монархического Движения (БМД)
11.30 – 12.00 – доклад Председателя Имперского клуба г. Санкт-Петербурга Н.Н. Брауна о Русском Национально-Освободительном Движении в России во второй половине XX в.
12.00 – 12.30 – доклад Председателя ГС СРН А.С. Турика о СРН, БМД и их текущих задачах.
12.30 – 13.00 – доклад Товарища Председателя ГС СРН, Председателя Национального Совета Русского Обще-Национального Союза (РОНС) И.В. Артемова о перспективах политического монархического движения в России.
13.00 – 13.30 – доклад члена ГС СРН Д.В. Саввина о церковных задачах СРН и БМД.

13.30 – 14.00 – обеденный перерыв.

14.00 – 19.00 – секционная работа.

Отделение I: «Православная Церковь и Бело-Монархическое движение: наши церковные задачи». Ведущие: М.В. Назаров, Д.В. Саввин.

Отделение II: «Совместная деятельность патриотических организаций – участников Бело-Монархического Движения. Взаимодействие с иными национально ориентированными организациями и движениями». Ведущие: А.С. Турик, И.В. Артемов.

Отделение III: «Историко-культурная (просветительская) работа Бело-Монархического Движения». Ведущий: Н.Н. Браун.

29 марта

10.30 – 11.00 – заупокойная лития о всех православных воинах, жизнь свою на поле брани за Веру, Царя и Отечество положивших, и о всех православных христианах, за Веру, Царя и Отчество наше мученически пострадавших и в узах скончавшихся.
11.00 – 12.00 – завершение секционной работы. Принятие постановлений по обсуждавшимся вопросам.
12.00 – 12.30 – перерыв на чай.
12.30 – 14.00 – выступления гостей и участников БМС СЗО (по желанию).
14.00 – 15.30 – принятия Постановлений БМС СЗО.
15.30 – 16.00 – закрытие БМС СЗО.

[М.В. Назаров]

28-29 марта в Санкт-Петербурге состоялось Бело-Монархическое Совещание Северо-Западных Областей

В ознаменование 90-летия начала Белой борьбы организациями – участниками Бело-Монархического Движения (Союзом Русского Народа, Русским Обще-Национальным Союзом, Российским Имперским Союзом-Орденом (И.Р. Яблокова – И.В. Артемова)) было проведено Бело-Монархическое Совещание Северо-Западных Областей (БМС СЗО).
В Совещании приняли участие как представители организаций – участников Бело-Монархического Движения, так и члены ряды других организаций: Русского Имперского Движения, Имперского клуба г. Санкт-Петербурга, Российского Имперского Союза-Ордена им. Прп. Сергия Радонежского (Н.Н. Брауна), Калининградской Православно-Монархической организации «Русскiй Авангардъ», Российского Православного Монархического Общества, Российского Монархического Движения, Российского Имперского Союза-Ордена (Г.А. Федорова). Среди участников БМС СЗО были соратники из следующих городов (кроме Санкт-Петербурга): Москва, Киев, Минск, Кенигсберг-Калининград, Житомир, Иваново, Иркутск, Нижний Новгород, Псков, Ровно, Тверь. Столь обширная география Совещания фактически сделала его всероссийским. Среди широко известных в Патриотическом Движении лиц, участвовавших в БМС СЗО, были: А.С. Турик, И.В. Артемов, М.В. Назаров.
В ходе работы БМС СЗО обсуждались наиболее острые церковные вопросы и позиция Бело-Монархического Движения (БМД) относительно их, практические аспекты взаимодействия различных патриотических организаций (как входящих в БМД, так и сотрудничающих с ним), и рассматривались некоторые проблемы культурно-просветительской работы БМД. По итогам обсуждения были приняты заявления БМС СЗО, которые в ближайшее время будут обнародованы, и постановление о проведении ряда совместных акций.
Решением БМС СЗО Калининградская Православно-Монархическая организация «Русскiй Авангардъ», в соответствии с прошением ее руководства, была принята в состав Бело-Монархического Движения. Также некоторые патриоты г. Санкт-Петербурга вступили в БМД в индивидуально порядке.

Пресс-служба Бело-Монархического Движения

[Дмитрий Геннадьевич]

По итогам обсуждения были приняты заявления БМС СЗО, которые в ближайшее время будут обнародованы

http://srn.rusidea.org/?a=50025

После дисскусии и обсуждения, по поводу того, как правильно назвать нашего врага, в документах отобразили название:

антихристианская необольшевицкая власть.

В качестве сравнения позволю высказать альтернативное мнение.

Используя терминологию нужно стараться использовать такие слова, которые будут восприниматься большинством одинаково. Указанный выше вариант названия власти будет правильно воспринят в довольно узком кругу единомышленников. Необходимо, чтобы большая часть людей понимала то, о чем мы пытаемся сказать. Более удобным вариантом может служить следующий:

антихристова власть основанная на иудео-нацизме, способная принимать такие облики как: большивизм (со всеми возможными приставками), либерализм/феврализм (также со всеми возможными приставками), псевдо/квази-монархизм, но всегда по духовной сути остающаяся неизменной.

1. Антихристианский и антихристов - термины далеко не одинаковые.
2. Мы подчеркиваем национально-идеологический состав власти, тем самым в первую очередь указываем на истинную личину, а не на ее возможно одеваемые маски.
3. Указываем, что власть может принимать любые облики.

[М.В. Назаров]

Дмитрий Геннадьевич, мне это обозначение (с использованием слова "большевизм") тоже кажется неточным. Если Вы помните, на совещании я пытался отметить, что не обязательно все сводить к большевизму как основному признаку нынешней власти: конечно, с одной стороны, есть преемственность в символике и положительной трактовке сов. истории, в т.ч. гражданской войны. Ельцин-Путин - преемники красных победителей. Но это скорее личные биографические особенности таких перекрасившихся правителей и не это для них главное.
Они действительно перекрасились в новую идеологию. Нынешний этап существенно отличается от большевизма именно построением царства антихриста (НМП). Признак насилия тут недостаточен для его характеристики. Конечно, неофевралистская. т.е. демократическая власть может быть тоже жестокой и репрессивной - даже тоталитарной (например, признаки этого очевидны в США и Зап. Европе, но никто их не назовет большевизмом). Сущность же жестко (знакомыми методами КПСС) копируемой у нас западной демократии как антихристовой власти отличается от большевицкой. У большевиков преобладало грубое насилие над волей и совестью человека, у антихриста преобладает подмена истины ложью и обман: ведь его власть примут добровольно как спасителя-избавителя от бед человечества. Антихристу нужна наша "добровольность" - потому стиль антихриста состоит главным образом в подмене и обмане. А уж потом наступает черед насилия - против тех, кто не желает быть обманутым.
Пока что, если посмотреть на нынешние репрессии против русских патриотов: они ведутся только против активно безкомпромиссных и открыто (и даже агрессивно) называющих национальность оккупантов России, т.е. репрессии действительно имеют преимущественно национальную причину. А такие подменные "православные патриоты", как РЛ, РВ и СРН(ЛГИ) - режиму даже нужны для маскировки.
В последнее время я предлагаю использовать для обозначения нынешнего периода посткоммунистической власти примерно следующее понятие. Она началась с Великой криминальной революции при Ельцине, продолжилась Путиным как Великая криминальная стабилизация, а теперь нуждается в Великодержавной маскировке своей антихристовой криминальности.
То есть режим РФ предпочитает идти в царство антихриста под русским великодержавным знаменем, вплоть до "православной монархии". Так легче обмануть русский народ. Большевизм (почитание красных и Сталина при очернении белых) имеет тут, по-моему, только личностный характер, что связано с личными биографиями таких деятелей, как Путин, Сенин, Ивашов - и большей части правящего слоя ("Едим Россию" = КПСС), чтобы лично не каяться.

[Дмитрий Геннадьевич]

Согласен с Вами, Михаил Викторович. Я помню, что во время дискуссии Вы дали название власти единственно правильное – антихристова. В свою очередь мы с Георгием Александровичем Лебедевым, посоветовавшись, осмелились добавить, что власть характеризуется как иудео-нацисткая. Сочетание этих терминов в единое понятие возможно дает оптимальный эффект.

Антихристова иудео-нацисткая власть.

Далее если рассматривать ее свойства и давать ей характеристику, мы с Вами почти полностью сходимся в оценках. В целом можно отметить, что вышеназванная власть, утверждаясь в разных странах, никогда не показывает истинную личину (за исключением гос. Израиль). И для каждой страны уготован свой путь встраивания в НМП антихриста, под разными лозунгами и с разной музыкой. Для России как страны Божьего народа имевшего наилучший иммунитет ко лжи диавола, этот путь сатанистам потребовалось сделать максимально сложным.

Вы пишете:

В последнее время я предлагаю использовать для обозначения нынешнего периода посткоммунистической власти примерно следующее понятие. Она началась с Великой криминальной революции при Ельцине, продолжилась Путиным как Великая криминальная стабилизация, а теперь нуждается в Великодержавной маскировке своей антихристовой криминальности.

Для обозначения нынешнего периода посткомунистической власти считаю вашу формулировку самой лучшей и единственно правильной!

Однако я немного не могу с Вами согласиться в одном моменте. В целом Вы выделяете два больших периода: период большевизма и период антихристовой демократии.

Отличие этих периодов вы отмечаете как:

У большевиков преобладало грубое насилие над волей и совестью человека, у антихриста преобладает подмена истины ложью и обман.

По Вашим словам я делаю вывод (если Вас неправильно понял, то искренне прошу простить), что власть со сменой большевицкого на антихристов демократический режим, изменилась.

Я придерживаюсь другого альтернативного мнения. Как мне кажется антихристова иудео-нацисткая власть воцарилась над Россией после свержения монархии. После этого она всегда была и оставалась в своем высшем составе таковой – антихристовой иудео-нацисткой. Однако на разных исторических этапах она выполняла разные задачи, а для этого соответственно применялись различные методы. Отсюда кажущееся разнообразие периодов истории нашей Родины.
То есть Большевики и антихристова демократия – абсолютно одно и то же по руководящему составу. Одно и тоже не потому что власть иудаисткая, а потому что принадлежит одному и тому же иудаисткому клану, «династии», организации… Одной и той же мировой закулисе.

Высшая власть с 1917 года не менялась. Менялись только методы ее воздействия в зависимости от поставленных задач на тот или иной промежуток исторического периода.

Например, Вы пишете:

То есть режим РФ предпочитает идти в царство антихриста под русским великодержавным знаменем, вплоть до "православной монархии". Так легче обмануть русский народ. Большевизм (почитание красных и Сталина при очернении белых) имеет тут, по-моему, только личностный характер, что связано с личными биографиями таких деятелей, как Путин, Сенин, Ивашов - и большей части правящего слоя ("Едим Россию" = КПСС), чтобы лично не каяться.

Попробую здесь не согласиться, с тем, что почитание Сталина и советского периода во время его правления, имеет только личностный характер.
На мой взгляд индустрия «православного сталинизма» - является одним из наиболее важных политтехнологических проектов. Я уже писал об интересной серии передачи «К барьеру», где встретились главный сталинист Проханов и главный антисталинист Сванидзе. Один ругал Сталина – другой им восхищался. Голоса телезрителей разделились примерно 60% в пользу Проханова и 40% в пользу Сванидзе. И подобных примеров пропаганды сталинизма довольно много. В действительности, что мы имеем суммарно:
Обе концепции хорошо работают на образ Путина (а скорее на прообраз вождя вообще, которого нам будут постоянно подсовывать). Он олицетворяет все лучшие качества предыдущих правителей. Для кого-то Путин (и все последующие «вожди») – это демократический и "свободолюбивый" как Ельцин. Для других – властный и сильный государственник как Сталин. Для каждого электората – своя сладкая пилюля. Идет некий адский синтез всех концепций и идеологий в одно мироздание третьего храма.

Я еще раз подчеркиваю, что после 1917 года власть всегда оставалась одинаковой и неизменной – антихристовой иудео-нацисткой. Только в разное время решались разные задачи, реализывывавшиеся разными методами и под разными лозунгами.

Отсюда главный вывод – наше Бело-Монархическое-Движение является правоприемником БМД 1917-1922 годов, так как враг в лице антихристовой иудео-нацисткой власти, не смотря на смену внешнего облика, остается по сей день верен своей цели – построение Нового Мирового Порядка как царства антихриста.

[Олег Маликов]

Статья-ответ Дмитрию Саввину и всем нам, кто еще не понял... (о чрезмерном желании продолжать буквально соблюдать пункт Устава СРН о воссоединении со старообрядцами):

"TOVBIN": Контрафактная Церковь. Скрывается ли истина под оболочками различных никонианских Церквей? - спрашивает автор-старообрядец
http://portal-credo.ru/site/print.php?a ... r&id=12034

А ещё они смеют заговаривать об объединении с нами, староверами... Мы, староверы, древлеправославные ХРИСТИАНЕ являемся истинной Церковью Христовой, которая есть Его Тело... Мы - той веры, за которую пострадали великомученики Георгий Победоносец и Пантелеймон, которой следовали преп. Сергий Радонежский, святители Никола Мирликийский, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский. А эти, контрафактные - кто их знает, откуда они и какого они духа! Если они называют себя православными - это ещё не означает, что они православны. На сараях тоже много чего написано.

P.S. Администраторам: вчера на сайте СРН на странице сообщения о БМС СЗО отправил отзыв, который не появился до сих пор. Эта страница администрируется, или можно "расслабиться"? Прошу прощения.

[Дмитрий Геннадьевич]

Статья-ответ Дмитрию Саввину и всем нам, кто еще не понял... (о чрезмерном желании продолжать буквально соблюдать пункт Устава СРН о воссоединении со старообрядцами):

Уважаемый, Олег. Ни о каком буквальном соблюдении устава СРН ни во время обсуждения на совещании ни в принятом постановлении речи не идет.

«О ПОЛОЖЕНИИ В РУССКОЙ ЦЕРКВИ И ЦЕРКОВНЫХ ЗАДАЧАХ БЕЛО-МОНАРХИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ»

Бело-Монархическое Движение намерено всеми силами способствовать объединению всех течений Русского Православия – Старообрядчества (приемлющего священство), Зарубежной, Катакомбной Церквей и Московской Патриархии. Однако основа для данного объединения может быть только одна – Истина, и именно к единству в Истине все православные христиане должны стремиться.

[Олег Маликов]

Статья-ответ Дмитрию Саввину и всем нам, кто еще не понял... (о чрезмерном желании продолжать буквально соблюдать пункт Устава СРН о воссоединении со старообрядцами):

Уважаемый, Олег. Ни о каком буквальном соблюдении устава СРН ни во время обсуждения на совещании ни в принятом постановлении речи не идет.

Уважаемый, Дмитрий!
А я не об обсуждении на совещании, которое я слышал лишь отрывками и "краем уха" (т.к. был преимущественно в другой секции), и не о принятом постановлении, которое очень выдержано и корректно, а о некоторых вскользь высказанных мнениях до совещания, если я их правильно понял.

И по существу ситуации с этой статьей в контексте наших обсуждений у Вас не нашлось комментария?

[Димитрий Саввин, ЧО СРН]

Олег, добрый день!
Вы, видимо, перепутали меня с Дмитрием Геннадьевичем! Мы вообще-то разные люди. Что же касается темы единства со старообрядцами - то разного рода статьи и статейки в данном вопросе, простите, не аргумент. Грязи вылито с обеих сторон масса. А то, что старообрядцы нас не слишком-то любят, вполне понятно. И самый лучший пример показала РПЦЗ (да расколов), когда обратилась к старообрядцам с покаянным посланием. Нам, поверьте, есть в чем каяться. Я сам когда-то называл их не иначе, как раскольниками; но потом, чем ближе знакомился с фактами (все-таки церковная история для меня - это в т.ч. и сфера профессионального интереса), тем лучше понимал, что дело не "в одном азе" и не в "невежестве". В ближайшее время, как разгребу некоторые дела, надеюсь, Богу содействующу, написать статью и на эту тему. Хотя мнения своего ни в коей мере Вам или кому-то другому навязывать не хочу.
Возвращаясь же к статьям... Вспомните, сколько всего было сказано про Зарубежную Церковь. И вспомните даже приснопамятного Владыку Иоанна (Снычева), который митрополита Иосифа Петроградского (в РПЦЗ канонизирован) называл "раскольником", и многое, многое другое. Время собирать камни!

[Олег Маликов]

Дмитрию Саввину.

Добрый день, Дмитрий!

1. Благодарю за внятный ответ.

2. Не перепутывал Вас с Дмитрием Геннадьевичем, и разницу между вами созерцал в Питере :)

3. Нам, конечно же, есть, в чем каяться - верю. А в их среде есть подобные призывы, или они безгрешны? Просто хочется, чтобы наши с ними взаимоотношения не скатывались к схеме, подобной навязываемой всему миру известным "самым оскорбленным, несчастным и гонимым" народцем...

[Димитрий Саввин, ЧО СРН]

А вот и цитата из обращения Архиерейского Собора РПЦЗ 2000 г.: "«Мы глубоко сожалеем о тех жестокостях, которые были причинены приверженцам Старого Обряда, о тех преследованиях со стороны гражданских властей, которые вдохновлялись и некоторыми из наших предшественников в иерархии Русской Церкви… Простите, братья и сестры, наши прегрешения, причинённые вам ненавистью. Не считайте нас сообщниками в грехах наших предшественников, не возлагайте горечь на нас за невоздержные деяния их. Хотя мы потомки гонителей ваших, но неповинны в причинённых вам бедствиях. Простите обиды, чтобы и мы были свободны от упрёка, тяготеющего над ними. Мы кланяемся вам в ноги и препоручаем себя вашим молитвам. Простите оскорбивших вас безрассудным насилием, ибо нашими устами они раскаялись в соделанном вам и испрашивают прощения… В XX веке на Православную Российскую Церковь обрушились новые преследования, теперь уже от рук богоборного коммунистического режима… Мы со скорбью признаём, что великое гонение нашей Церкви в прошедшие десятилетия отчасти может быть и Божиим наказанием за преследование чад Старого Обряда нашими предшественниками. Итак, мы сознаём горькие последствия событий, разделивших нас и, тем самым, ослабивших духовную мощь Русской Церкви. Мы торжественно провозглашаем своё глубокое желание исцелить нанесённую Церкви рану…»"
В конце концов, Олег, пожелают с нами соединиться старообрядцы или нет - это уже будет их дело. Такое покаяние нужно НАМ в первую очередь. Кстати, примечательно и то, что на Соборе РПЦЗ, который принял данное покаянное обращение, председательствовал еще Митр. Виталий, которого либералом или экуменистом едва ли кому придет в голову назвать.
Согласен, ползать перед ними на брюхе не надо. Но об этом и не было речи!
С уважением, Ваш Д.С.

[Дмитрий Геннадьевич]

3. Нам, конечно же, есть, в чем каяться - верю. А в их среде есть подобные призывы, или они безгрешны? Просто хочется, чтобы наши с ними взаимоотношения не скатывались к схеме, подобной навязываемой всему миру известным "самым оскорбленным, несчастным и гонимым" народцем...

Уважаемый, Олег. Подчеркну и отмечу еще раз. Наша задача - не юридическое объединение, а поиск ИСТИНЫ и объединения вокруг нее!!
С теми старообрядцами, которые будут строить с нами отношения по вышеуказанной схеме, у нас не может быть диалога. Лично я не вижу тут проблемы. Мы должны включать в работу по подготовке собора всех ЗДОРОВЫХ православных сил. И в среде старообрядцев далеко все не однозначно, и имеются разные взгляды.

[Олег Маликов]

Дмитрию Геннадьевичу.

Уважаемый Дмитрий. А Вам знакомы ли среди различных взглядов в среде староверов такие, которые говорили бы о необходимости хоть в чем-то их покаяния перед Церковью (по слову Прп.Серафима Саровского пришедшим к нему нескольким старообрядцам: "оставить свою часовенку и вернуться в нашу Церковь")?

Безусловно, наше покаяние - наша проблема. Но, поскольку мы говорим не только о покаянии, но и об объединении, ведь нужно же нам посмотреть прежде, с кем же мы хотим объединяться?

[Дмитрий Геннадьевич]

с кем же мы хотим объединяться?

Мы должны стремиться к объединению всех течений Русского Православия имеющих каноничное преемство и придерживающихся истины. Что еще можно добавить? Может Вы хотите спросить что такое истина и каковы критерии единства, но это еще предстоит определись на Соборе Верных. Пока подготовка к Собору только начинается, то пока за основу критерий единства мы берем обращение епископа Диомида.