956-летию со дня кончины посвящается.
Император Византии Константинос IX Мономах.
Будущий Император Византии Константинос Мономах появился на свет Божий 11 (24) июня 1042 года в семье Михаила Мономаха.
Происхождение рода Мономах.
Историкам точно неизвестно происхождение рода Мономах, в переводе с греческого обозначающего «Единоборец».
Существует мнение, что Мономахи происходят из армянской аристократии, ставшей константинопольскими чиновниками. По другой же версии — Мономахи — греческого происхождения.
В истории хорошо известны Мономахи не самого высокого ранга чиновничества Византийской Империи, большинство из которых были судьями; задокументировано существование только лишь одного Мономаха-военного.
Августейшим родителем Константинос Мономаха был Феодосиос, который был судьёй, что подтверждается сведениями, содержащимися в письмах византийского историка и монаха Михаила Пселл (1018-1078), приближенного ко многим Императорам, автора исторических и философских трудов. «Древний род Мономахов», как о нем писал историк, - происходил, вероятно, из Даласа (Далас или Даласса), города, расположенного на реке Евфрат. Возможно, что было несколько поселений с таким названием, но, по крайней мере, из города Даласа (Талаш) происходила семья знаменитых военных. Известна хорошо историкам Анна Далассина (1025-1102) — супруги (с 1042) Иоанноса Комнин (1015-1067), византийского военачальника, Державного брата Императора Исаакоса Комнин, Венценосная матушка Императора Алексиоса Комнин, Царствовавшего с 1057 по 1059 гг. Анна Далассина основала в Константинополе монастырь Христа Всевидящего, перестроила церковь Святой Фёклы, а незадолго до своей кончины приняла монашеский постриг.
Одним словом, род Мономах, очевидно является армянского происхождения, известен с конца X века и дал Византийской Империи нескольких знаменитых военачальников.
Начало восхождения.
Происхождение от столь славного рода позволило Константиносу Мономах занять высокое и столь же заслуженное положение в Византийской Империи.
Обладая большим богатством и отличаясь красотой, будущий Император для многих весьма почтенных семей оказался завидным избранником для заключения благородного и благословленного Державного союза.
Возвышение и изгнание.
После того как первая супруга Константиноса Мономаха Зоя Склирена скончалась и по канонам православной Церкви будущий Монарх браковенчался во второй раз, соединив свое сердце с Августейшей племянницей Императора Византии Романоса III (ум. 1034) Принцессой Аргир (968-1034).
Благодаря такому высокому родству Константинос Мономах в одночасье вознесся над другими подданными Императора, однако до времени высших государственных должностей от Государя не получил.
Страсть Императрицы.
Державная супруга Императора Романоса III Императрица Зоя (978-1050), Венценосная дочь Императора Константиноса VIII Македонского (950-1028) всем сердцем полюбила Константиноса Мономаха и непрестанно хотела видеть и слышать его в своем славном окружении.
Константинос Мономах, ублажая Государыню, доставляя ей нравственное и духовное удовольствия, покорил ее сердце окончательно и потому снискал вскоре обильные Царские милости. Вскоре для многих в Империи подданных казался он вероятным претендентом на престол. По этой причине новый Император Михаил IV Пафлагон (1005-1041), воцарившийся после кончины в 1034 году Императора Романоса III, относился к Константиносу Мономах с некоторым подозрением.
Изгнание.
На первых порах новый Император, не проявляя своей ревности.
Монарх был благожелателен к зятю, но позднее, придумав какие-то обвинения и выискав лжесвидетелей, изгнал Константиноса Мономаха из столицы в г. Митилину на отдаленный остров Лесбос, где изгнанник и прожил все время кратких правлений Императоров.
Известно, что нескрываемую ревность и даже ненависть к Константиносу Мономаху получил в наследство и его Августейший племянник, будущий Император Михаил V Калафат (1015-1042), Царствовавший только четыре месяца в 1041-1042 гг. Однако в 1042 году все решительно изменилось тотчас после свержения Императора Михаила V. Изгнанный Константинос Мономах вызван был в Константинополь
Решение Императрицы Зои.
Вдовствующая Императрица Зоя и ее Августейшая сестра Феодора (ум. 1056), Царствовавшая в 1042 и 1055-1056 гг., стали правительницами Империи. Однако ни одна из Государынь не решилась взять всю полноту Императорской власти на себя.
Императрицы не дерзали, как подобает Монарху, распоряжаться и принимать зачастую грозные решения, а к Царским заботам примешивали большей частью женские хлопоты. А потому для благородного и разумного христианского правления и попечения об обширном православном государстве требовалось немедленно отыскать доблестного и испытанного в делах Августейшего супруга.
Из людей, окружавших Императрицу Зою, никого не сочла она достойным своей руки и мечтала об одном лишь Константиносе Мономахе. Государыня открылась свите и домочадцам, а когда увидела, что все они, как один, поддержали ее выбор, сообщила о своей воле и Высшему Совету.
Высшие духовные и светские лица Империи также сочли, что решение Императрицы Зои Богу угодны и законны, а потому Константин Мономах возвращен был из многолетней ссылки.
Восшествие на престол.
11 (24) июня 1042 года Константин Мономах, которому едва исполнилось 40 лет, торжественно венчался с 64-летней Императрицей Зоей и, после совершения Священного Таинства Венчания, провозглашен был Императором Византии под именем Константиноса IX.
Новый Государь поначалу понравился и народу, и знати, так как обладал истинным даром завоевывать любовью и усердием к исполнению Монаршего долга сердца подданных. Государь умел найти подход к каждому, не разыгрывал перед людьми комедий, но искренне старался доставить им приятное, и таким образом, расположить к себе. Монарх ни перед кем не был кичливым и грозным, не разговаривал заносчиво, не мстил прежним своим недоброжелателям. Но те, кто ожидал, что с переходом власти в мужские руки положение Византийской Империи укрепится, не ошибся.
Бурное правление.
До 1050 года Государь Константинос IX Царствовал совместно с Императрицей Зоей и её сестрой Феодорой, а с 1050 года, после кончины Венценосной супруги — совместно с Императрицей Феодорой, которая и стала его единоличной Августейшей преемницей после кончины Императора Константиноса IX от воспаления легких в январе 1055 года.
Некоторые современники считали Государя легкомысленным, жадным до наслаждений и не интересующимся государственными делами, которые не расстраивались совершенно только благодаря прочности византийского бюрократического механизма. Другие же полагают, что став по воле Божией Государем, Константинос IX стал вершить дела с надлежащей твердостью и осмотрительностью.
Сходятся все в одном мнении – Царствование Императора Константиноса IX Мономах оказалось бурным, и все было заполнено войнами и мятежами.
Так, явная связь Императора Константиноса с представительницей могущественного аристократического рода Склиров, Еленой Склир, жившей во Дворце и в торжественных случаях занимавшей первое место после Императриц Зои и Феодоры, привела к интригам со стороны родственников Константиноса, недовольных возвышением рода Склиров. Недовольные были и со стороны приверженцев Македонской династии, опасавшихся свержения Императриц Зои и Феодоры и браковенчания Константиноса на Склирене.
Первое восстание.
Первым поднял против Императора бунт знаменитый византийский полководец Георгий Маниак (ум. 1043), личный враг Склиров, командовавший войсками в Италии и отвоевавший для Империи остров Сицилия в 1038-1040 гг.
К этому моменту для Византии сложилась катастрофическая ситуация в Южной Италии: восставшие лангобарды при поддержке норманнов отбили почти всю Апулию, за исключением «пятки» и города Трани. В этот момент Георгий Маниак Высочайше назначен был катапаном (наместником) в Южной Италии и прибыв туда со свежим войском в течение лета, действуя с беспримерной жестокостью, отвоевал большую часть Апулии. Однако вслед за тем пал жертвой придворной интриги.
Так, во время отсутствия Маниака супруга полководца соблазнена была Романом Склиром, братом всесильной фаворитки Императора Константиноса IX Елены Склир. Роман Склир, желая погубить обманутого супруга, оклеветал его перед Императором, и последний вызвал полководца в Константинополь.
Георгий Маниак отказался подчиняться приказу, безрассудно провозгласил себя Императором и со своей армией переправился на Балканы. При этом до своего отъезда совершил еще одно преступление: казнил назначенного Императором Константиносом нового катапана, набив ему уши, нос и рот навозом.
Высадившись с войском под Диррахием, в начале 1043 года Георгий Маниак разбил армию Императора Константиноса IX при Острово, но сам погиб в бою вблизи Фессалоник. По другим сведениям восстание Георгия Мариак подавлено было войсками, посланными Императором Константиносом под начальством евнуха Стефана Севастофора. Последний, в свою очередь, скоро был отправлен в ссылку, обвиненный в намерении возвести на престол правителя приевфратской провинции Мелитины, Льва Лампроса, который ослеплен был и умер от истязаний.
Разгром русской армады.
Устранив мятеж, Император под Константинополем встретил безчисленное множество русских кораблей.
Морские силы Императора в это время оказались невелики, а огненосные суда разбросаны по прибрежным водам. С помощью Божией собрав остатки прежнего флота, Император Константинос IX решился на битву, и русский флот был частью сожжен, частью потоплен, и лишь немногие смогли спастись бегством.
Очередной самозванец.
В 1047 году, в Македонии провозгласил себя Византийским Императором некто Лев Торник, вокруг которого сгруппировалась македонская партия и к которому примкнули почти все македонские города.
С многочисленным войском вскоре подступил он к Константинополю и осадил столицу Империи, однако, по милости Божией, так и не смог взять город. Армия его рассеялась, поскольку многие из его приверженцев изменили бунтовшику и самозванцу, а сам Лев Торник был схвачен, взят в плен хитростью и по древнему обычаю ослеплен.
Новые испытания.
Вскоре после этого, в конце 1040-х годов, первые удары по восточным границам Империи нанесли магометане (турки).
Тогда же придунайские земли стали опустошать язычники-печенеги. Освободились от ромейской зависимости и сербские Княжества. Всем, даже самым восторженным поклонникам Императора Константиноса IX Мономах, пришлось претерпеть великие искушения – справится ли Император со столь большой угрозой. Многим тогда казалось, что Византийская Империя движется к закату. Однако все эти угрозы отвергнуты были Императором.
По счастью, неудачны оказались два Дворцовых заговора и покушения на жизнь Императора Константиноса IX в 1050-1051 гг.
Внутренняя политика Императора.
Император Константин IX Мономах оказался набожным Государем: соорудил монастырь Святого вм. Георгия Победоносца в Манганах, при котором устроены были странноприимные дома и убежища для престарелых и убогих.
Из внутренних мер времени Императора важным стало устройство особого учреждения для изучения Римского права, с особым преподавателем — «номофилаксом» — во главе, и нового «секрета», как назывались в Византии учреждения вроде министерств, судебных дел, во главе которого поставлен был особый «министр юстиции».
Великое разделение Христианской Церкви.
При Императоре Константине IX Мономах, за несколько месяцев до кончины Государя, произошел великий раскол Христианской Церкви на Католическую и Православную, о чем следует сказать более подробно.
Официальное отпадение Католической Церкви от Единой Соборной и Апостольской Церкви произошло в 1054 году, а потому в этом году мир вспоминает 957-ю годовщину самого драматического события во Вселенской истории.
В 1054 году Папа Рисский Лев IX, пребывавший на престоле Святого Петра в 1049-1054 годы, немец по рождению и Граф Бруно фон Эгисхейм-Дагсбург по происхождению, занесенный в реестр католических Святых и поставленный на Римский престол Императором Генрихом III «Черным» (1017-1056), Королем Германии с 1039 года, Императором Священной Римской Империи с 1046 года из Франконской (Салической) династии, послал в Константинополь своих легатов во главе с кардиналом Гумбертом Сильва-Кандид, с 1050 года – Архиепископом Сицилии, для разрешения конфликта, начало которому было положено закрытием в 1053 году всех латинских церквей в Константинополе по распоряжению Патриарха Михаила I Кирулария (ок. 1000-1059), пребывавшего на Константинопольской кафедре в 1043-1058 годы. Именно горячность и наглость кардинала, стремившегося подчинить Патриарха и Восточную Церковь Риму, и привели к разрыву отношений разделению церквей (схизме) и взаимному проклятию.
16 (29) июля 1054 года в Константинопольском соборе Святой Софии папские легаты во главе с кардиналом Гумбертом возложил на престол собора папскую грамоту о низложении и отлучении от Церкви Христовой константинопольского Патриарха.
В ответ на это после многолетней череды необоснованных притязаний на канонические территории Восточной Церкви Римский понтифик Лев IX получил достойный ответ от Константинопольского Патриарха Михаила Керуллария, который 20 июля (2 августа) 1054 года в День памяти Святого Пророка Божия Илии предал анафеме* кардинала, легатов и самого Папу, а в его лице и Западную Церковь. В том же году легаты папы (!) первыми составили акт отлучения Константинопольского Патриарха, а в его лице и всю Восточную Церковь:
*Анафема – предание высшему суду или проклятие, отлучение от Церкви за совокупность тяжких и нераскаянных прегрешений против врагов Церкви и веры Христовой. Введена в 451 году Халкидонским Собором. С 1026 года Цареградским Патриархом Алексием ею поражали самозванцев и врагов православного государства. В России текст анафемы впервые напечатан в 1767 году и позднее исправлен Санкт-Петербургским Митрополитом Санкт-Петербургским и Новгородским Гавриилом (Петровым) (1730-1801) – первым кавалером высшего ордена Российской Империи – орденом Святого Апостола Андрея Первозванного.
Событие 1054 года является официальной датой великого отделения от Церкви Христовой еретической Римско-католической (западной) части, и датой возведения Греко-кафолической или Православной (восточной) Церкви в чине Вселенской и единственно правой Христовой.
Более девяти веков продолжает действовать не взаимная, а единственная анафема Церкви Христовой в адрес нераскаянного врага и супостата, ибо не может действовать на правоверующего христианина проклятие еретика или язычника. А потому и здесь мы должны говорить только об одном действии анафемы, исходящей от Восточной Церкви, которую мы и теперь, в 2011-м году в 957-й раз произнесем в сторону латинян, протестантов и иже с ними еретиков. И, не смотря на то, что 46 лет назад в 1965-м году Папа Римский Павел VI (1897-1978), главе Римского престола в 1963-1978 годы и Патриарх Константинопольский Афиногор I (1886-1972), бывший с 1948 года и до дня кончины на кафедре Константинополя, на встрече «в верхах» в Стамбуле (Турция), самозвано, без одобрения остальных Поместных православных Церквей объявили о своем решении «передать забвению» анафемы 1054 года. Однако канонически анафемы против Римской католической Церкви (Западной) продолжают действовать. Они законны и неизменимы!
Причина анафемы.
Как мы знаем, разрушению единства единого тела Вселенской Церкви способствовали прежде всего еретические новшества, допущенные Римом по отношению к преданиям и обычаям Апостольской Церкви, а также извращение главнейшего догмата о Святом Духе.
Вспомним из истории древней Церкви, что вся тяжесть борьбы с лжеименными гностиками, философами, мистиками и их трудами – апокрифами, со всеми еретиками Востока пала по преимуществу на Греческую Церковь.
В IV - VI веках греческий Восток выступал как непоколебимый страж за истинность Троичности Бога, закрепив исповедание Символа веры. III Вселенский Собор (Эфесский 431 г.) осудил несторианство и признал Деву Марию Богородицей (в противовес имени Христородицы). В трагическом 449 году (1562-я годовщина в 2011 г.) произошел «разбойничий» Собор, созванный Александрийским Патриархом Диодором, на котором Церкви навязали ересь «монофизитства».
IV Вселенский Собор Халкидонский (451) решительно осудил и навечно проклял “монофизитство» Диодора и «несторианство» Антихийского Патриарха, низложив последнего. Он признал главенство Константинопольского Патриарха среди других Церквей и утвердил догмат об Иисусе Христе, признав в нем истинного Бога и истинного человека единосущном Богу Отцу, представляющему одну ипостась (сущность, основание), но два естества. Монофизиты отказались это признать и выделились в самостоятельную церковь, существующую и поныне (Армянская «Апостольская церковь» и проч. Восточные еретики).
V Вселенский Собор Константинопольский (553) осудил 3-х богословов (с одобрения Святого благочестивого Императора Юстиниана I); Федора, Феодорита и Ива, не считавших Христа Богочеловеком, Пресвятую Марию – Богоматерью, и поддерживавших несторианство. Собор осудил также как ересь учение Оригена.
Римская Церковь при рождении своем не особенно волновалась по поводу этих ересей. Ее больше волновали и тогда и ныне вопросы ее земного устроения: власть, финансы, земли, подчинение земных владык. Вся сила Рима была направлена на выработку властной и безпощадной церковной организации. В то время как Восточная Церковь более всего заботилась о чистоте веры и ее канонов, отстаивала уверовавших во Христа и исповедовавших неискаженный Символ веры.
В VIII веке образовывается Западная Римская Империя, в противовес ненавистной латинянам Византии. Тотчас начинаются притязания Рима на канонические территории Восточной Церкви, что мы воочию зрим до сих пор.
С Папы Стефана II (понтифик в 752-757) главы Римской Церкви становятся светскими государями. Получив земную власть, папы приложили огромные усилия, чтобы стать арбитрами в области политики, вмешиваясь в государственные дела государей Европы, плетя интриги, безмерно обогащаясь. Все это выходило за границы духовного влияния, искренности и Святости Церкви. А главной идеей Рима становится идея цезарепапизма – установление светской власти папы Римского над всем миром, а через это и навязчивая, насильственная христианизация всех народов. Это и привело к кровопролитным и разорительным Крестовым походам против магометан и византийцев и к миссионерской экспансии католиков по всей земле. Евангельский дух кротости, смирения, любви, где каждый может принять с сердечной верой Христа, и жить по его заповедям, был забыт Римом. Страх, навиваемый властями, богословами, описывающими ужасы Ада, а не закон Любви и веление сердца охватывает паству Рима и руководит священством до сих пор.
Главнейшим же расхождением между Римом и Константинополем стали Апостольские правила.
На Трульском Соборе 692 года из 85 правил Апостольских Запад принял только 50. Но главным стало расхождение о фелиокстве*:
*Фелиокве – добавление к христианскому Символу Веры, которое было сделано Римом на Голедском Соборе 569 года, по которому Святой Дух исходит от Творца (Бога-Отца) и от Сына Божия.
Греко-византийская, православная Церковь отказалась признать это добавление, определив его как злонамеренную ересь. В самой же Западной Церкви ересь прижилась не сразу. Император Карл Великий (742-812) настаивал на внесение этой ереси в Символ Веры, но папа Лев III решительно и энергично отказался это сделать, приказав вырезать на двух металлических таблицах и прибить текст Символа Веры над дверями храма. Но Римский папа Бенедикт VIII (понтифик в 1012-1024 гг.), в миру Граф Теофилакт ди Тусколо, по настоянию Императора Священной Римской Империи Генриха II «Святого» Саксонский (972-1024), ввел «филиокве» в текст молитв (1015), и с тех пор эта ересь вошла во всеобщее употребление в Римской Церкви и стала для нее обязательной. Вспомним, что только через 49 лет последовал окончательный разрыв 1054 года, виной которому был гнев папы Римского и долготерпение Константинопольского Патриарха.
После отпадения Римско-католической Церкви от Вселенской Константинопольской латинян стали принимать в Православие только через Таинство Святого Крещения, как это происходило с язычниками, но позднее – через Таинство Миропомазания, как в древние времена еретиков (ариан, македонян, аполлириан и проч.).
Русско-византийская война 1043 года.
«И варвары, хотя и не могли ни в чем упрекнуть нового Царя, пошли на него войной без всякого повода, чтобы только приготовления их не оказались напрасными».
Монах, историк и философ Михаил Пселл (1018-1078).
В 1043 году имел место последний поход Киевской Руси и единственный после Крещения Руси, на Константинополь, известный в истории как Русско-византийская война 1043 года.
Напряжённость в отношении между двумя государствами начинает проявляться после воцарения в июне 1042 Императора Константиноса IX Мономах. Начало правления Императора, как известно, отмечено было мятежом войск под началом Георгия Маниака в Италии, известно, что под его началом сражались и русско-варяжские отряды. По версии академика Геннадия Григорьевича Литаврина (1925-2009) Император Константинос распускает военные отряды, пользовавшиеся особым расположением прежнего императора Михаила V, возможно пытается расформировать варяжско-русский корпус. Проявлением этого стало желание известного викинга Харальда Сурового, представителя норвежской правящей династии, вернуться на родину. Однако Император Константинос IX не только отказывает, но согласно сагам бросает Харальда в тюрьму. Тому удаётся бежать на родину через Русь, где княжил дружественный ему Ярослав. Возможно с этими же событиями связано разорение пристани и складов русского монастыря на Афоне.
Поводом к войне, по сообщению Скилицы, стало убийство на рынке Константинополя знатного русского купца («знатного скифа»). Император Константинос IX послал послов с извинениями, но их не приняли.
Монах и историк Михаил Пселл утверждает, что русы готовились к войне с Византией ещё при прежних Императорах, но решили пойти в поход при воцарении Михаила V из-за извечной «злобы и ненависти к Ромейской державе». Однако Император Михаил V, как известно, правил всего 4 месяца, после чего его сменил Император Константин IX: «И варвары, хотя и не могли ни в чем упрекнуть нового Царя, пошли на него войной без всякого повода, чтобы только приготовления их не оказались напрасными».
Ход военных действий.
Ярослав I Владимирович Мудрый (ок. 978-1054), Князь Ростовский (987-1010), Князь Новгородский (1010—1034), Великий Князь Киевский (1016-1018, 1019-1054), послал в поход на ладьях войско под началом своего старшего Августейшего сына Святого благоверного Князя Новгородского Владимира Ярославовича (1020-1052). Воеводами к нему Государь приставил Вышату и Ивана Творимирича.
Византийский чиновник и хронист Иоанн Скилица оценивает русское войско в 100 тысяч воинов, однако другой византийский историк XI века, Михаил Атталиат, указал численность русского флота в 400 кораблей.
Император Константинос IX узнал о предстоящем походе уже весной 1043 и принял меры: выслал из Константинополя русских наёмников и купцов, а стратигу фемы Паристрион Катакалону Кекавмену поручил охранять западные берега Чёрного моря.
В июне 1043 года флот Князя Владимира Ярославовича прошёл пролив Босфор и стал в одной из бухт Пропонтиды, недалеко от Константинополя. По свидетельству Михаила Пселла русские вступили в переговоры, запросив по 1000 монет на корабль. По словам Иоанна Скилицы Император Константин IX Мономах первым начал переговоры, которые ни к чему не привели, так как русские запросили по 3 литры (почти 1 кг) золота на воина.
Император собрал в одной гавани все военные корабли, оставшиеся после пожара 1040 года, и грузовые суда, посадив на них воинов и вооружив камнемётами и «греческим огнём». Русский флот выстроился в линию напротив греческого, большую часть дня стороны бездействовали. Император наблюдал за ходом действий с высокого холма с берега. По его команде бой начал Василий Феодорокан с 3 триерами (с 2 по словам Михаила Пселла, лично наблюдавшего ход сражения). Русские ладьи окружили большие корабли византийцев: воины пытались продырявить корпуса триер копьями, греки метали в них копья и камни.
Когда византийцы применили «греческий огонь», русские стали спасаться бегством. По словам Иоанна Скилицы Василий Феодорокан сжег семь русских судов и три потопил вместе с командой. Из гавани выступил основной флот византийцев. Ладьи отступили, не принимая боя. В этот момент разразилась буря, последствия которой описал Михаил Пселл: «Одни корабли вздыбившиеся волны накрыли сразу, другие же долго еще волокли по морю и потом бросили на скалы и на крутой берег; за некоторыми из них пустились в погоню наши триеры, одни челны они пустили под воду вместе с командой, а другие воины с триер продырявили и полузатопленными доставили к ближайшему берегу. И устроили тогда варварам истинное кровопускание, казалось, будто излившийся из рек поток крови окрасил море».
С бури начинает рассказ о неудачном походе «Повесть временных лет», умалчивая о произошедшем морском сражении. Восточный ветер выкинул на берег до 6 тысяч воинов, потерпел крушение и Княжеский корабль. Князя Владимира Ярославовича принял к себе воевода Иван Творимирич, они с дружиной решили пробиваться домой морским путём. Воевода Вышата наоборот, высадился на берег к воинам со словами: «Если буду жив, то с ними, если погибну, то с дружиной».
Император послал в погоню за русскими 24 триеры. В одной из бухт Князь Владимир Ярославович атаковал преследователей и разбил их, возможно во время береговой стоянки, после чего благополучно вернулся в Киев. Другая часть русов, возвращавшихся на Русь пешком вдоль побережья Чёрного моря, была перехвачена около Варны войсками стратига Катакалона Кекавмена. Воевода Вышата вместе с 800 воинами попал в плен. Почти все пленники были ослеплены.
Заключение мира и союза.
Мир заключён был через три года в 1046 году. Византия получила контрибуцию.
Воевода Вышата отпущен был и вернулся в Киев, ущерб монастырю в Афоне возмещён, а заинтересованность Византии в мире с Русью, как оказалось, вызвана была новой угрозой её северным границам – с конца 1045 года печенеги стали совершать набеги на болгарские владения Империи.
Русь снова становилась союзником Византийской Империи. Так, уже в 1047 году русские отряды сражались в составе Византийской Имперской армии против мятежника Льва Торника. Более того, вскоре союз был скреплён браковенчанием Князя Всеволода Ярославича с византийской Царевной, которую русские летописи называют дочерью Императора Константиноса IX Мономах. Союз этот значительно повысил престиж державы и Дома Рюрика: после этого уже не Великий князь Ярослав безуспешно пытается сосватать своих Венценосных дочерей за европейских Монархов, а сам принимает брачные посольства.
Кроме того, в знак заключения мира с Русью Император Константинос IX выдал замуж свою Августейшую дочь Марию, по другим данным – Анну, от первого союза (или, как предполагают некоторые авторы, иную близкую родственницу) за другого сына Князя Ярослава, Князя Всеволода Ярославовича (1030-1093), во Святом Крещении Андрея, Князя Киевского в 1076-1077 гг. и с 1078 года до конца жизни, первого правителя Киева, использовавшего титул «Князь всея Руси».
Родившийся в 1053 году от этого Державного союза Князь Владимир Всеволодович (1053-1125), во Святом Крещении Василий, Великий Князь Смоленский (1073-1078), Черниговский (1078-1094), Переяславский (1094-1113), Киевский (1113-1125), государственный деятель, военачальник, писатель, мыслитель, получил от Августейших родителей прозвище по Царственному деду — Владимир Мономах.
В позднем русском Средневековье возникла легенда «Сказание о Князьях Владимирских», связывающая с личностью Императора Константиноса IX шапку Мономаха, якобы подаренную им Державному внуку как знак Царских прав. В действительности Император Константинос IX скончался, когда Князю Владимиру исполнилось только 2 года, а потому он не был прямым наследником, не говоря уже об общепринятой сейчас датировке так называемой шапки Мономаха временами Великого Князя Ивана Даниловича Калита (1282/1284-1340), Великого Князя Владимирского и Московского (1328-1340) — первой половиной XIV века.
Кончина Императора.
За несколько лет до кончины у Императора Константиноса IX Мономах развилась тяжелая болезнь суставов, так что руки его совершенно ослабли, а ноги не могли ходить и разламывались от невыносимой боли. Вконец испортился и расстроился также его желудок, и все тело Императора медленно угасало и разлагалось.
Православный Государь Константин IX Мономах, столь много сделавший для укрепления Византийской Империи, скончался 11 (24) января 1055 года на тринадцатом году своего Царствования, оставив великое государство в сильном и организованном состоянии, но непрестанно испытуемом внешними врагами.
При написании этой статьи использовался материал:
«Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона», Скабалланович, «Византийское государство и Церковь в XI в.» (СПб., 1884) и Ян Веруш Ковальский «Папы и папство», Москва 1991., В. Г. Брюсова. «Русско-византийские отношения середины XI века». Вопросы истории, 1973, № 3, стр. 51-62., Г. Г. Литаврин. «Русско-Византийские отношения в XI—XII вв.», по изданию: «История Византии»: В 3 т. Москва: Наука, 1967, Т. 2. Глава 15: С. 347-353.,
Подготовил Александр Рожинцев.
24 января 2011 года.
Святой град Муром.