Елена Премудрая писал(а): Все же я не могу иметь суждение на такую сложную для меня тему, отталкиваясь только от Ваших слов. Но задуматься Вы меня заставили. Спаси Господи.
Я Вас понимаю, ещё совсем недавно был таким же "не самостоятельным", то есть моё мнение в большей степени зависило от мнения духовника, хотя он на словах всегда повторял, чтобы слушали не чьё-то мнение, но Бога.
Мне тоже будет интересно услышать ответ Вашего духовника. Вообще понятие духовник сегодня резко отличается от того, что было например во времена свт.Игнатия Брянчанинова. Хотя и он уже тогда писал (соссылкой на Нила Сорского), что оскудело старчество, нет более живых носителей Духа и что нам, грешным, самим придётся изучать веру и истинное благочестие по их письменным наследиям, оставленным для нас, живущих в условиях стремительного нарастания апостасийных процессов (когда посоветоваться не с кем будет). Святые отцы проявили Божию любовь, они позаботились о нас и разжевали нам вероучение вплоть до мельчайших подробностей.
Даже составили уникальные целостные догматические системы, которые помогут нам выйти из духовного плена и прозреть. "Расшифровали" каноны, дали толкования на Святое Писание.
Мне кажется, что наша задача бросить всё и начать изучать это святоотеческое наследие, перестать вольнодумствовать в религиозных вопросах и заново "изобретать велосипед" (как это практикуют современные богословы).
+++
Не берусь сейчас судить какой будет реакция Вашего духовника, но могу (имея горький опыт) поделиться вкратце историей со своим духовником.
Мой духовник был активным исповедником, известным в православных кругах Волгограда своей жёсткой позицией к экуменизму и навязыванию глобализационной атрибутики (ИНН, паспорта и т.д.). Получал прещения от экумениста митр.Германа (Тимофеева) ввиде вывода за штат и извержения из сана с официальной формулировкой "в связи с уклонением в раскол". Одно время он поддерживал еп.Диомида, а потом занял по отошению к Диомиду обличительную позицию, которая не позволяла войти под его омофор. Мой духовник был силён в догматике и своих последователей приучал к её изучению (в рамках богословия митр. Макария, катихизиса митр.Филарета и Посланий восточных патриархов о православной вере). В этом я ему всю жизнь буду благодарен.
Но когда я по его благословению стал изучать церковные каноны, то неожиданно столкнулся с фактом того, что по некоторым церковным правилам мой духовник должен был бы подвергнуться заслуженному наказанию ( и даже вплоть до извержения из сана). Тем более, что мой духовник обличал епископа Диомида в нарушении канонов. А сам оказывается тоже их нарушал. Когда я осмелился ему об этом заявить, то сам подвергся гонению от своего же духовника: он назвал меня жидом, гонителем Христианства.
То есть исповедничество у современных духовников доходит до известного предела.
У всех они разные: у кого-то личная выгода (Ипполит), у кого-то синдром папизма (Диомид). Если Ваш духовник окажется без каких-либо подобных симптомокомплексов, я буду только рад и за него и за Вас.
В любом случае, если случится что-то непредвиденное, прошу Вас оставаться с Богом (и делать это не на словах, а на деле), даже если придётся испытать гонения от своих друзей, родных и близких.
С Богом!
+++
