Владислав Никифоров » Пн ноя 02, 2009 12:10 pm
Что такое Крестный ход: см. ниже...
Я посылал сообщение по e-mail заинтересованным организациям - ответа даже не было, что получили..
Извините, что много буковок...
Крестный Ход в честь праздника иконы Казанской Божьей Матери в Москве или время несимметричных ответов
4-е ноября в России – праздничный день. 4 ноября, как известно, не только День народного единства, но и празднование Казанской иконе Божией Матери. Единственно реальной формой проведения Русского Марша является Крестный Ход в честь Казанской иконы Божией Матери.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (светский, кстати, словарь) даёт такое определение: «Крестный ход — торжественное церковное шествие из одного храма в другой или к какому-либо назначенному месту, с иконами, хоругвями и другими святынями храма, а главным образом, с большим крестом (запрестольным или выносным), от которого и само шествие получило название. Священнослужители и церковнослужители в церковных облачениях во время шествия поют молебный канон. Крестные ходы существуют как в православной церкви, так и в католической, и бывают двух родов: совершаемые по установлению ежегодно в известные дни и чрезвычайные.
Установленных множество: Пасхальные, Богоявленские, поместные, совершаемые в отдельных городах и других местностях в честь великих местных святынь и замечательных событий церковной и государственной жизни, а также в память освобождения местности от эпидемии, нашествия врагов и т.п.
Чрезвычайные местные ходы устраиваются с разрешения епархиального начальства по особо важным случаям местной церковной жизни, например, на места закладки и построения нового храма, на поля для молитвы об избавлении от градобития или засухи...» ([1], стр. 648—649).
Большой Энциклопедический словарь (БЭС) добавляет два важных слова к определению Крестного хода:
КРЕСТНЫЙ ХОД, христианский обряд, шествие церковнослужителей и верующих с крестами, хоругвями и иконами, обычно во время церковных праздников.
Т.е. всё-таки Крестный ход – это, прежде всего христианский обряд, говоря светскими словами, а потом уже шествие…
Что такое крестный ход? Этого не знают не только многие агностики и атеисты, но и даже некоторые из тех, кто считает себя настоящими христианами.
История знает такие выходы из кризисной ситуации? Да. Вспомните защитников Соловецкого монастыря, которые держались за старину; вспомним Троице-Сергиеву Лавру 1612 год, как с иконами обходили по стенам, враги стреляли, не могли взять – ляхи окружили. Далее – Великий железный Хромец, его люди просто боялись, как огня, называется Тамерлан, или хромой Тимур, Темир-Ланг. Не было в мире силы, да, казалось и во всей вселенной, которая остановила бы его. Без боя сдавались целые государства перед ним. Но вот он подошел к самой Москве, и как на Пасхальный день открыты были все храмы, царские врата. И народ в пепле и прахе стоял на коленях. Сопротивление считалось абсолютно бесполезным. Владимирская икона Божией Матери была доставлена ночью, Тамерлану было видение: ему погрозила Божия Матерь с облаков, вокруг Нее какие-то величественные старцы. Мы можем только догадываться, что это – Святые русской земли, древней церкви и новозаветные. И этот бич Божий повернул на юг. Значит, крестные ходы известны были в России.
Вот мы читаем по житию: 20 октября, Киприан Карфагенский говорит диаволу: «Ты боишься и тени Креста» (тень от креста падает). Почему называется Крестный Ход? Крест является язвой против бесов. Как битой собаке покажи палку, она хвост подожмет, так и диавол боится; но не надо забывать, что Крест и Крестное Знамя имеет двустороннее, так скажем, применение. Одно – для врагов, другое – для своих, как благословение. Как это может быть? Я не знаю. Но так написано. Так Бог сказал: один и тот же жест предохраняет: отойди от меня, нечистая сила; другой посылает благословение. Так и Крестный Ход. Спрашивается, а святые признавали Крестные Ходы?
Находим такое: святой Димитрий Ростовский, 21 сентября. Это тот, который собрал жития Святых из «Прологов», из древних Четьих-Миней. О нем написано: принимал участие в Крестных ходах, где бы они ни были. Это современник и ставленник Петра Первого.
Иоанн Златоуст,13 ноября, говорит: в одной местности появился лев-людоед. Даже сегодня вооруженные снайперскими винтовками, автоматами, люди могут месяцами за ним охотиться, не знают, где он выйдет – его нельзя обнаружить, внезапно врывается, крушит, убегает. Придумали поставить деревянный Крест напротив того места, откуда он выходит. День проходит, два, но где лев? Нигде нет, но чувствуют, что-то воняет. Пошли, а он уже издох, уже разлагается, уже мухи едят его. Обыкновенные мухи облепили его. Может это совпало? Может и совпало, но лев всё-таки издох. А почему раньше не совпало? Я могу задать вопрос? И ответить для себя на этот вопрос. Значит, Крестный Ход и Крест наводит ужас на всё враждебное, и несет одновременно благословение.
Читаем: 2 мая – это Борис, один из первых наших мучеников. «Бесы Креста боятся, а злого человека и Крестом не отгонишь», то есть люди хуже бесов себя ведут, но церковь применяет всё-таки Крестное Знамение для отражения от злых духов. И мы утром и вечером читаем молитву: «Сохрани меня, Господи, дай победу на врагов плотских и духовных». Плотские – это те обыкновенные люди, которые ходят вокруг и толкаются между собой.
21 марта, Фома Патриарх: ему было видение. Когда шел Крестный Ход, кресты начинали биться друг о друга и ломаться. Что это значит? Великие какие-то беды приближаются.
22 апреля, житие Святого Федора Сикеота. В стране галатийской было несчастье, стали отбиваться от него Крестными ходами. Люди идут подальше друг от друга, чтобы не мешать один другому. Вдруг Кресты из рук сами валятся, бьют один крест о другой, отламываются поперечинки. Патриарх стал молиться: Господи, что это значит? Означает – нашествие злых людей, беззаконников, еретиков, которые разрушают церковь. Крестные Ходы прекратились? Нет! Они усилились. Когда еретики стали применять Крестные Ходы, то православные навстречу им воздвигали и была даже битва целая, сотни людей лежали после этого. Но православные одержали победу. Правильно – неправильно, я про это не говорю. Просто возвещаю историю.
Для чего эти Крестные Ходы?
В Ветхом Завете убивали ягненка и клали его на алтарь; Иоанн Богослов говорит: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»; то есть Христос – это Истинный Ягненок. Но ягненок лежал на алтаре, где и сжигали его, а Христос был положен на крест и сгорал в огне страдания. В Ветхом Завете, мы говорим, когда случалась какая-то беда, люди всегда обращались к Богу на святом месте, где была скиния, храм. И святая святых, куда один раз в году входил только первосвященник – за завесой там скрывался Ковчег, в котором внутри скрывались скрижали. Когда Бог по великой Своей милости вывел израильский народ из пленения, и они уже входили в обетованную землю, то вдруг им на пути встал город. Этот город был ключевым пунктом при входе в эту землю. Его нельзя было никак обойти. Высокие, мощные, укрепленные башни и стены, такие, что даже разведчики в ужас пришли и говорят: люди там, как деревья – то есть отборные части охраняли его. А стены высотой до неба. Буквально все вздрогнули. И только два человека сказали: а Имя Господне для чего? Прит.18:11 – «Имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен». Втор.1:27- 30 – «И роптали в шатрах ваших и говорили: Господь, по ненависти к нам, вывел нас из земли Египетской, чтоб отдать нас в руки Аморреев и истребить нас; куда мы пойдем? братья наши расслабили сердце наше, говоря: народ тот более, [многочисленнее] и выше нас, города там большие и с укреплениями до небес, да и сынов Енаковых видели мы там. И я сказал вам: не страшитесь и не бойтесь их; Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте, пред глазами вашими».
Город Иерихон – неприступная крепость, не позволяет войти в обетованную землю, никто не знает, что делать, и тогда план начертывает Сам Бог. Берите Ковчег и начинайте обходить город, как замкнутый круг создайте. А для чего это нужно? Не рассуждать. Делать семь раз. В седьмой день семь раз обойдите вокруг, и когда последний круг будете обходить вокруг, громко возопите, и тогда посмотрите, трубы пусть гремят. Иис.Нав.6:14 – «В седьмой день встали рано, при появлении зари, и обошли таким же образом вокруг города семь раз; только в этот день обошли вокруг города семь раз». И когда так сделали, вдруг все связывающие звенья: смазка, цемент, всё разрушилось. Камень потерял сцепление между собой. Что-то началось там в фундаментах; и стены начали пополам разваливаться. Сегодня в раскопках найдено, что всё как бритвой разрезано, а стены были: колесница шестеркой запряженных лошадей ездила, несколько десятков метров. Иные стены толщины достигали – 10, 15, 20 метров. Это десятилетиями строили люди такие стены. Но от чего они развалились? По сей день никто ничего не может сказать. Эта сила, данная ковчегу, исходила не от ковчега, а от Хозяина ковчега, от Господа Бога. Мы скажем: не тысячу, а бесчисленное число раз больше дается сегодня не образу, а самой истине во Христе Иисусе.
Вот что такое Крестный Ход. Об этом Апостол Павел вскользь упоминает в послании к Евреям 11 глава, 30 стих. «Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении».
Другие Крестные ходы были просто от Владивостока пройти и показать, что мы живы. «Патриархия» «устарела» и ничего не может сделать точно по Писанию, но всё строится только на предрассудках и выдумках. Пусть они скажут, чтобы как у нас, полностью исполнилось буквально, как над Иерихоном. Если кто-то где-то знает, то дайте мне знать, так как я не мог найти.
Теперь посмотрим, что сказано в церковной литературе о Крестных хода! Краткий Церковно-Богослужебный словарь" (Фонд "Благовест" М.: 1997 г. Репринтное воспроизведение изданий "Церковно-славянский словарь для толкового чтения Святого Евангелия, Часослова, Псалтири, Октоиха и других богослужебных книг", Сочинение протоиерея Александра Свирелина, М.: 1916 г.; и "Словарь православного церковно-богослужебного языка и священных обрядов", Сочинение протоиерея Василия Михайловского, СПб.: 1898 г.) разъясняет нам: "Есть еще один вид литии, известный у нас под названием крестного хода. В случае какого-либо общественного бедствия, или общей нужды, или в воспоминание Божественного избавления от прежнего бедствия - совершается сего рода лития. Из храма исходят с хоругвями, Животворящим Крестом, Евангелием и св. иконами и обходят кругом все селение с молебным пением; либо становятся среди селения и тут совершают моление; либо, наконец, идут к воде и там совершают водоосвящение". "Лития в переводе с греческого - коленопреклонение, усердное, всенародное моление. Так называется моление, совершаемое в притворе храма или даже совсем вне храма, чтобы в сем молении могли принять участие все православные - и оглашенные, и запрещенные, и чтобы таким образом оно буквально было молением всенародны - литиею".
Более древний источник "Новая Скрижаль или Объяснение о церкви, о литургии, и о всех службах, и утварях церковных, Вениамина, архиепископа Нижегородского и Арзамасского (1739-1811) ("Издательство Православного Братства Святителя Филарета Митрополита Московского", М.: 1999 г., репринтное воспроизведение Семнадцатого Издания - СПб.: Издание книгопродавца И.Л. Тузова, 1908) уточняет: "Лития означает выход в притвор с молением и всякий крестный ход, производимый вне церкви для того же моления. Кодин в деяниях цареградских (в гл. 11) пишет: "после утрени бывает выход в притвор для литии, на которую выходит император". Подобным образом значится в уставе на праздник Благовещения: "в третий час дня выходим со крестами литиею вне монастыря"... Кедрин в одиннадцатом столетии, в житии Михаила Пафлагонянина, пишет: "когда наступила засуха и в продолжении шести месяцев не было совершенно дождя: тогда братья императора совершали крестный ход (литанию), в котором Иоанн нес святый убрус Нерукотворенного образа Христова, великий доместик - послание Христово ко Авгарю, а провестиарий - святые пелены Христовы, и пешествовали от великой палаты во Влахернский храм Пресвятой Богородицы; патриарх с причтом (литию)". Симеон Солунский (в гл. 339) объясняет самое знаменование литии, бываемой вне града: "когда с молением идем среди града и вопием плачевно, то это значит, что мы грехами осквернили град и все, что в нем. А когда вне града вопием и молебствуем, то этим выражаем свое смирение, объявляем себя недостойными вопиять из града, в котором осквернились и прогневали Господа и из которого, как из Божественного отечества, переселились чрез преступление: исповедуем, что в том граде, в котором мы созданы и воссозданы, в котором удостоены были Божественных даров, прельстившись змием греха, безумно развратились, сотворили себя непотребными, осквернили священное место; почему и водворяемся в пустынях, исходим в неогражденные места, покорствуя праведному гневу Промыслителя". При сих литиях или крестных ходах носятся святые иконы и кресты. Тот же Симеон Солунский (в гл. 353) говорит: "на путях и перекрестках творим моление для того, чтобы очистить все пути и распутия, оскверненные нашими грехами. Подъемлем из храмов священные иконы, износим честные кресты, а иногда, где есть, и священнейшие мощи святых для того, чтобы освятить и людей, и все, что потребно им для жизни, - т.е. домы, пути, воды, воздух и самую землю, как попираемую и оскверняемую стопами грешников. Все для того, чтобы обитаемый град и вся страна соделались причастными Божественной благодати, отвергнув от себя все губительное и тлетворное; молимся, да будет милостив к нам Тот, Кто воплотился для нас и принял зрак раба, Кого представляют Божественные иконы и образы святых Его, чисто жительствовавших на земле, Кто, будучи Бог во плоти, ходил некогда для нас по земле и распялся для спасения нашего: - молим Его, да спасет и теперь нас, исповедующих дело крайней Его любви и благости, т.е. то, что Он излиял за нас кровь Свою на кресте и умер на нем. Для сего-то износятся и показуются знамения Его страданий, т.е. честные образы креста, посредством которого Он низложил врага, умертвившего нас древом, и избавил от смерти".
Приведенные отрывки показывают, что крестные ходы, во-первых, не противостоят молитве, во-вторых, не являются уделом "ненастоящих" молитвенников, в-третьих, совершаются и мирянами, в-четвертых, являются проявлением нашего христианского покаяния, и в-пятых, ни в коем случае не носят на себе печати греховности.
Т.е. Крестный ход, по святоотеческому учению, есть такое же служение Богу и моление пред Ним, как и всякое богослужение в доме Божием. Крестные ходы совершаются вокруг храма «по особенному усердию правоверных христиан: или для усиления молитв наших пред Богом, об избавлении нас от каких-либо наказаний, попущаемых от Него; или для торжественной благодарности Богу, за Его великотаинственные дела, устроенные к нашему спасению» (еп. Арсений Уральский).
Крестные ходы бывают также и на поля, во время бездождия, с молебнами; иногда совершают на молебнах и водосвятие, в поле или на источниках, и кропят святой водой поля и степи; также во время моровых язв, на людей и животных, совершают крестный ход по некоторым жилищным местам и кропят святой водой.
А когда мы выходим из храма (а также иногда из места жительства: города или села), это означает наше отпадение от Рая и указывает на заключение для нас самого Неба. И что, шествуя Крестным ходом, мы проходим через город (село) со скорбными молитвенными вздохами (по случаю постигшего нас бедствия), это показывает, что и он (оно), и все в нем осквернено нашими прегрешениями. И когда мы выходим за город взывать к Богу и совершать моление, этим выражаем свое смирение и уничижение, почитая себя недостойными взывать из среды города, который осквернили, и что через преступление мы как бы выведены из Божественного отечества. В сем городе (селе), где возсозданы (Таинствами Крещения и Миропомазания) и удостоились великих даров от Бога, мы, обольщенные змием, безумно растлились и осквернили освященное место, вышедши из-под Божия смотрения и блуждая в местах, не охраняемых благодатию Божиею (блаж. Симеон Солунский).
Поэтому должны мы, каждый из нас, смиряться и помышлять, что недостойны святых мест - Рая и Неба, и подражать мытарю, по глубокому сознанию своей греховности стоявшему вдали, и Адаму, изгнанному из Рая, и блудному сыну, отшедшему во страну чуждую. И с такими мыслями и чувствами все молящиеся должны, выйдя из храма на Крестный ход, следовать за святыми иконами и священными пастырями; кратко сказать, должно соблюдать чин и порядок, благоговейное внимание к молитве, как и в доме Божием.
По каким чрезвычайным случаям совершаются Крестные ходы?
Чрезвычайные Крестные ходы совершаются с разрешения епархиальных церковных властей по случаям особенно жизненно важным для прихода, епархии или всего народа православного – при нашествии иноплеменников, при нападении губительной болезни, при голоде, засухе или иных бедствиях.
Неужели усердная молитва с сокрушенным сердцем не может заменить Крестные ходы?
Истинно верующему страшно прекословить Богу и избирать себе от закона что хочется, а должно беспрекословно исполнять волю Божию.
Неужели все праведники – Моисей и Давид, Соломон и весь Израиль, не имели сокрушенного сердца и усердной молитвы? Все это они имели, но и Крестные ходы совершали. От Крестного хода Иордан разделился и стены Иерихонские пали. Вот и у нас во время различных наказаний гнева Божия за грехи наши глада, засухи, мора, губительной болезни на людей и на скот, нападения врагов на отечество совершаются Крестные ходы. Поэтому ими вместе с общей молитвой, постом и покаянием, по примеру ниневийских жителей, избегаем праведного наказания, посылаемого нам от Бога.
Крестный ход — это торжественное шествие священнослужителей и мирян с крестом, иконами, хоругвями (церковные знамена) и другими святынями. Крестный ход — это церковная служба по освящению больших территорий. Крестный ход - это форма общенародной молитвы вне стен храма, усилие людей к восстановлению и укреплению духовного единства между соседями, согражданами.
Сила молитвы увеличивается тысячами уст. И многое вокруг устраивается к добру.
КРЕСТНЫЙ ХОД – ЭТО НЕ МЕРОПРИЯТИЕ, ОРГАНИЗОВАННОЕ ЦЕРКОВЬЮ. Столь трудный путь каждый совершает по доброй воле, прежде всего, для себя, для лечения своей души. И потому нелепо при этом требовать какого-то особого внимания со стороны Церкви, членов оргкомитета и светских властей, создания каких-то особых "условий".
Цель Крестных ходов — преобразование душ человеческих, ведение их ко спасению, молитва о благоденствии края, по которому идет Крестный ход, прославление Господа и наших небесных покровителей. Освящение мест, где движется ход.
Что такое крестный ход – только просьбы? Только воспоминания? Без действия все не имеет смысла. Вера без дел – мертва, также и здесь – вот, казалось бы, простое – прошел ты эти десятки километров – и что дальше? – сделай шаг дальше, от молитвы к делу, от осознания того,что произошло в 1917 и кто виноват – к исправлению. Это и есть покаяние.
На Святой Руси крестные ходы собирали тысячи паломников, хотя дело тут не в количестве, а в том, что люди хорошо знали, зачем идут, и нарушение благочестия было просто немыслимым. К сожалению, за долгие годы безбожной власти эти понятия в значительной степени были утрачены. Вот и в последние годы все было непросто. Оказываются среди нас даже случайные люди.
Но большинство ошибок происходит по причине нашей оторванности от родной почвы, от религиозной безграмотности. И потому возникают искушения. Важно помнить и знать, что Крестный ход - это подвиг спасения. Но есть у него и еще цель - миссионерское служение, молитва о России.
Главным деянием во время пути является общая молитва. Опытные паломники хорошо знают, что молиться нужно непрестанно. Стоит во время пути отвлечься, начать пустые разговоры между собой, сразу наваливается усталость, начинают болеть ноги, нестерпимо печет солнце. Без молитвы Крестный ход превращается в толпу, неизвестно куда бредущую под палящим солнцем. И неизбежно начинаются нестроения, дрязги, осуждение ближних. Как хорошо сказал о значении Крестного хода Преосвященнейший Владыка Максим: "Будущее России зависит не от какого-либо конкретного лица, но от личной святости каждого человека". Переделать свое эгоистическое сознание невероятно трудно. Но если уж решились пойти в Крестный ход, то будем молиться о преодолении своей немощи.
Крестный ход в советский период.
Как Крестные ходы проводились в Советское время покажем на примере Великорецкого Крестного хода
Особой эпохой в истории Великорецкого крестного хода стал советский период. 23 января 1918 года Советским правительством был издан декрет "Об отделении церкви от государства и школы от церкви". В специальной инструкции к этому декрету говорилось: "Религиозные шествия, а также совершение каких бы то ни было религиозных обрядов на улицах и площадях допускается лишь с письменного разрешения местной Советской власти".
В первые годы советская власть воздерживалась от решительных действий. 3 июня по-прежнему на соборной площади собирались тысячи богомольцев и запретить это не было никакой возможности. В 20-е годы кафедральный собор, а вместе с ним и чудотворная Великорецкая икона оказались в руках обновленцев.
Но с 30-х годов след величайшей святыни земли Российской теряется. Неизвестно куда и когда пропала икона. Исчезновение иконы естественно послужило поводом к прекращению крестного хода. Нечего стало возвращать на берега реки Великой, но одновременно с этим открылась другая форма почитания православных святынь - паломничество. Официально крестный ход не был запрещен и поэтому паломники, следуя древней традиции, шли к месту явления чудотворного образа и несли с собой иконки святителя Николая.
Советская власть, тем временем, разворачивала свою машину атеистической пропаганды. Это было началом жестоких гонений на Церковь. Многие благочестивые люди, совершавшие паломничество на реку Великую претерпели в это время аресты, разные притеснения и даже мученическую смерть.
Начало Великой Отечественной войны в 1941 году остановило машину массовых репрессий, но не остановило паломничество к месту явления иконы.
Новая волна "хрущевского" атеистического погрома накатилась на страну. Снова стали закрывать храмы, снова начались преследования верующих.
В 1959 году впервые было опубликовано официальное запрещение паломничества на реку Великую. Для "борьбы" с паломниками установлены милицейские кордоны, в задачи которых входило находить паломников, пробирающихся сквозь лесную чащу к месту явления иконы и вывозить как можно дальше от святого места. "В 1962 году, - говорит писатель Владимир Крупин, - шло всего тридцать человек". Остальные паломники в разное время пробирались по два - три человека лесными тропами, чтобы их не заметили. Считать число богомольцев приходивших к месту явления иконы в то время ни кому не приходило в голову.
Вернёмся же к Крестному Ходу в честь праздника Казанской Иконы Божией матери в Москве. Для тех, кто чтит родную историю – не новость, что еще в 1649 году указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери (22 октября по старому стилю или 4 ноября по новому) был объявлен государственным праздником. Отмечался этот праздник, в том числе и проведением Крестного хода. Традиция эта прервалась на долгие годы агрессивного государственного безбожия и возродилась лишь в 2005-м году. Время не стоит на месте, и к празднику добавились новые акценты и смыслы. Но осталась суть - это день народного единства в противостоянии тому, что разрушает, расхищает нашу землю, подрывает устои и мирное созидательное течение жизни народа. А значит – это праздник единства именно тех, кто осознает себя народом нашего российского Отечества, кто служит России, созидает свою душу и мир вокруг себя, помнит о Родине – где бы не пришлось находиться. Это праздник тех, кто стремится защитить вековые ценности и абсолютные нравственные нормы, не допустить деградации народа в результате либеральной и толерантной лжи.
Это не день механического единства всех, кто просто здесь живет. Корни праздника – в духовном и нравственном выборе. Покаяние и обращение к святыне русских людей позволяло не раз совершать прорывы в истории, преодолевать немыслимые угрозы и бедствия, возвращать к жизни погибающую страну. А потому, 4 ноября – это не просто замена привычному выходному, не просто «календарная победа» над бывшим коммунистическим «Днем великой революции», а затем псевдо-праздником - «Днем примирения и согласия» между непримиримым и несогласным. Смутное время 17-го века историки нередко называют первой в истории России «гражданской войной». Лишь покаянное стояние и подвиг, пересмотр своего выбора и пути позволили тогда остановить внутреннее безумство и разгул внешних завоевателей.
(информация собрана с помощью сети интернет)
и пр.
