Об отношении к власти и к отречению Государя

[Гений Графоманов]

Всем - здравствуйте!

Во-первых, хочу выразить свое возмущение вот этой пакостной темой:
http://www.cirota.ru/forum/view.php?sub ... 84#3177784

Я и там высказался:

"Забавно. Поспешили - надо было сначала стукануть.
Мой абсолютно нейтральный пост удален.

Не ответили бы - никто и не знал бы, что пост был.

Так на скольких форумах Вы свой пасквиль разместили? Голубчик, мне чихать на ваши разборки с М. Назаровым, но лгать не нужно - сие называется массированной провокацией.
Раз уж занимаетесь нечистоплотными делишками - не нужно делать вид, что Вы белый и пушистый. "

"Тема хамская и провокационная.

Не пристало православным употреблять такие определения в адрес оппонентов. Кстати, и правила форума запрещают оскорбления. "

Во-вторых, позвольте задать 2 вопроса, связанных между собой:

Неужто все ныне живущие православные, признающие власть "Единой России" (и вообще любую власть, кроме власти Романовых), должны быть преданы анафеме?

Есть Соборная клятва 1613 года (См. «Утвержденная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова». 2-е издание Императорского общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете. Москва. 1906), в которой все православные клянутся (за себя и своих потомков!) в верности Романовым.

Подписана она весьма авторитетными тогда церковными иерархами, до сих пор не отменена. Да и отменена может быть только таким же авторитетным собранием - Земским Собором, т. е. не только церковники, но и миряне должны участвовать.

Из ее текста следует автоматическая анафема любому, кто мыслит иначе. И, между прочим, и тем, кто ДЕЙСТВУЕТ иначе.

Как сей факт согласуется с речами и делами нынешнего Патриарха, Кирилла? (Об усопшем Алексии Втором промолчу, кому интересно, может найти в Яндексе его слова по ключевым словам "выборы президента патриарх").

*Предстоящие выборы президента России — важное событие в жизни всех православных христиан. О необходимости принять участие в голосовании 2 марта сказал сегодня в интервью НТВ глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский, глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата: «Выборы дают нам возможность повлиять на судьбу страны. Когда человек говорит о том, что его это не касается, то такой человек, в принципе, не может потом и сетовать на все то, что происходит в жизни страны — он сам самоустранился от решения судьбы своей страны.

Вот для того, чтобы не было такой раздвоенности, мы и призываем наш народ к активному участию в выборах. Дай Бог, чтобы была хорошая погода, очень надеемся. Но даже если погода будет и не очень хорошая, важно, чтобы люди пришли, проголосовали и тем самым участвовали в решении очень важного вопроса о будущем лидере России». *
http://news.ntv.ru/127353/

VS

"Послал Господь Свой Святый Дух в сердца всех православных христиан, яко едиными усты вопияху, что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства, Государем, Царем и Великим Князем всея Русии Самодержцем, Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу.
Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя, Богом почтенного, - Богом избранного и Богом возлюбленного, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея Русии Самодержца, и за Благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за Их Царские Дети, которых Им, Государям, впредь Бог даст, души свои и головы свои положити, и служити Им, Государям нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами.

Заповедано, чтобы Избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в своих делах перед единым Небесным Царем. И кто же пойдет против сего Соборного постановления – Царь ли, Патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святыя Троицы. И иного Государя, мимо Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея Русии Самодержца; и Их Царских Детей, которых Им, Государям, впредь Бог даст, искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити; то нам боярам, и окольничим, и дворянам, и приказным людям, и гостем, и детям боярским, и всяким людям на того изменника стояти всею землею за один.

Прочтоша сию Утвержденную Грамоту на Великом Всероссийском Соборе, и выслушав на большее во веки укрепление - быти так во всем потому, как в сей Утвержденной Грамоте писано. А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови; и начнет глаголати ино, и молву в людях чинити, то таковый, аще священных чину, и от Бояр, Царских синклит, и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком чину ни буди; по священным Правилам св. Апостол, и Вселенских Седми Соборов св. Отец и Поместных; и по Соборному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Христовых Таин приобщения; яко раскольник Церкви Божией и всего Православного Христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть да восприимет; и нашего смирения и всего Освященного Собора не буди на нем благословения отныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в предыдущие лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от написанных в ней.

А на Соборе были Московского Государства изо всех городов Российского Царства власти: митрополиты, епископы и архимандриты, игумены, протопопы и весь Освященный Собор; бояре и окольничие, чашники и стольники и стряпчие, думные дворяне и диаки и жильцы; дворяне большие и дворяне из городов; дияки из Приказов; головы стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки торговые и посадские; и великих чинов всякие служилые и жилецкие люди; и из всех городов Российского царства выборные люди.

Своеручные подписи[1] .
На Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1988 году, посвящённом 1000-летию Крещения Руси, Феофан Затворник был причислен к лику святых. В решении Собора отмечалось:

*Глубокое богословское понимание христианского учения, а также опытное его исполнение, и как следствие сего, высота и святость жизни святителя позволяют смотреть на его писания как на развитие святоотеческого учения с сохранением той же православной чистоты и богопросвещённости.*

В 1988 г. РПЦ МП подчеркнула правоту богопросвященного Святителя Феофана. Его писания имеют статус канонических.

Святитель Феофан Затворник преупреждал: “Коренные стихии жизни русской выражаются привычными словами: Православие, самодержавие, народность (то есть Церковь, Царь и Царство). Вот что надобно сохранять! Когда изменяются сии начала, русский народ перестает быть русским. Он потеряет тогда священное трехцветное знамя”.

“Торжественная и вместе страшная грамота, — пишет преподобный о. Феодосий (Кашин) Кавказский, — Ею клятвенно связаны с царями из Дома Романовых не только сами предки, составители ее, но и все мы, потомки их, до скончания века. Многие угодники Божии не только новозаветные, но и ветхозаветные хранили обеты, данные за них прежде рождения родителями их ; это обязывает и нас к тому же. Соблюдение сего обета, данного за нас клятвенно нашими предками, — залог нашего благополучия, как временного — на земле, так и вечного — на небесах — по слову Божию; и наоборот: несоблюдение его есть великий грех перед Богом, влекущий за собою наказание, как и показала революция”.


НО...

Николай II Александрович Романов дал обет служить России:

«Мы же, въ этотъ скорбный, но торжественный часъ вступленiя Нашего на Прародительскiй Престолъ Россiйской Имперiи и нераздельныхъ съ нею Царства Польскаго и Великаго Княжества Финляндскаго, вспоминаемъ заветы усопшаго Родителя Нашего и, проникшись ими, прiемлемъ священный обетъ передъ Лицомъ Всевышняго всегда иметь единою целью мирное преуспеянiе, могущество и славу дорогой Россiи и устроенiе счастья всехъ Нашихъ верноподданныхъ.

Всемогущiй Богъ, Ему же угодно было призвать Насъ къ сему великому служенiю, да поможетъ Намъ. »

(Из Манифеста «О восшествiи Его Императорскаго Величества, Государя Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА на Прародительскiй Престолъ Россiйской Имперiи и нераздельныхъ съ нею Царства Польскаго и Великаго Княжества Финляндскаго»)

http://rusmonarx.narod.ru/manifest.htm

Ключевое слово - ВСЕГДА. Гражданин Романов публично поклялся перед Богом ВСЕГДА служить России. и нарушил свою клятву.

В марте 1917 гола своим отречением Н. А. Романов нарушил свою клятву служить России.

"Отречение миропомазанного царя от престола следует рассматривать как церковно-каноническое преступление, (подобное отказу представителя церковной иерархии от священного сана)."

Но его канонизировали как страстотерпца (вместе с семьей).

Интересный факт. Вместе с Николаем бывшим II и его семьёй были расстеляны и лица, которые не изменили своей присяге гражданину Романову (доктор Боткин, лакей Трупп, комнатная девушка Демидова, повар Харитонов ).

Почему же их не причислили к лику святых? Неужели верность присяге оценивается Русской Правлославной Церковью ниже, чем клятвопреступление?

Имеющим другую точку зрения. Вот такие тезисы попробуйте опровергнуть (спорьте не со мной, а с...):


Второзаконие . Глава 23, 21: «Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех;»

Мф. 5,33. «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. «

"Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить" (Еккл.5:4)

«Ты солгал не человекам, а Богу» Деяния святых апостолов Гл. 5

Вот что пишет Протоиерей Андрей Новиков
http://www.rusk.ru/st.php?idar=25586

«25-е Апостольское правило говорит о клятвопреступлении клириков: "Епископ, или пресвитер, или диакон… в клятвопреступлении… обличенный, да будет извержен от священного чина" (Никодим (Милаш), епископ. Правила Православной Церкви с толкованиями. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1996. Т. I. С. 84).

То, что речь здесь идет не только о священнической присяге, но и о всякой клятве, ясно видно как из самого текста правила, так и из комментария авторитетного толкователя канонов сербского епископа Никодима (Милаша): "Если какое-либо духовное лицо, нарушит некую клятву, произнесенную по какому-либо важному вопросу именем Бога…" ((Никодим (Милаш), епископ. Правила Православной Церкви с толкованиями. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1996. Т. I. С. 84).)

Мирянин-клятвопреступник, нарушивший клятву, только в случае "достойного покаяния" (82-е правило святителя Василия Великого), подвергается десятилетнему (64-е правило святителя Василия Великого) или одиннадцатилетнему (82-е правило святителя Василия Великого) отлучению от святого причастия (Никодим (Милаш), епископ. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. II. С. 440, 451.)… Чтобы понять всю тяжесть преступления, следует отметить, что епитимия кающемуся клятвопреступнику строже епитимии отрекшемуся от Христа и принесшему жертву идолам – таковому, согласно 4-му правилу Анкирского Собора, полагается шестилетнее отлучение от святого причастия (Никодим (Милаш), епископ. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. II. С. 7.)»

Это написано о гетмане Мазепе. Чем действия Николая Романова отличаются от действий Мазепы? только тем, что гражданин Романов «наш», а Мазепа – "не наш".

Тогда и к Николаю Александровичу нужно применять меру, коей отмерили Мазепе: «Если кто-то говорит, что нельзя отлучать от Церкви за клятвопреступление, то он должен, в таком случае, заявить, что нельзя отлучать от Церкви и за отречение от Христа. Хотя, кто знает, может быть, некоторые "национально свидомые" священнослужители, считающие клятвопреступление Мазепы вполне приемлемым политическим ходом, готовы будут и вероотступничество простить очередному Мазепе…»

[Павел А.]

Вот интересное определение:

Графома́ния (от греч. γραφο — писать и греч. μανία — безумие, исступление) — болезненное влечение и пристрастие к усиленному и бесплодному писанию, к многословному и пустому, бесполезному сочинительству. Графоманы стремятся опубликовать свои произведения. Так, не имея литературных способностей, они пытаются издать свои художественные произведения, а графоманы, не имеющие научных знаний, стремятся опубликовать свои псевдонаучные трактаты. Графоманские тенденции достаточно часто встречаются у сутяжных психопатов.

[Гений Графоманов]

Вот интересное определение:

Графома́ния (от греч. γραφο — писать и греч. μανία — безумие, исступление) — болезненное влечение и пристрастие к усиленному и бесплодному писанию, к многословному и пустому, бесполезному сочинительству. Графоманы стремятся опубликовать свои произведения. Так, не имея литературных способностей, они пытаются издать свои художественные произведения, а графоманы, не имеющие научных знаний, стремятся опубликовать свои псевдонаучные трактаты. Графоманские тенденции достаточно часто встречаются у сутяжных психопатов.

Намек понял. Жаль, что Вы не поняли намека, содержащегося в млем нике.

А что по сути темы?

[М.В. Назаров]

Темы затронуты важные. Но так, как если бы еще никто не обсуждал их и не дал должного ответа. Можно, конечно, завести еще один спор ради спора, но зачем?
Общий ответ мне видится в том, что каждый из этих аспектов следует трактовать в зависимости от конкретной духовной ситуации.

1. Участие в некоторых нынешних выборах не обязательно рассматривать как акт легитимации нынешней власти и духовной измены монархии. В определенной ситуации это может быть просто житейский выбор меньшего зла для предотвращения худшего - в том случае, если такой выбор действительно имеется. (Особенно при выборах в низовые структуры власти - не ждать же появления Государя, который назначит достойного главу муниципалитета.) И незачем это в нынешней ситуации утрировать до "измены Соборной клятве". Вот если бы была возможность оказать верность настоящему Государю, но вместо этого призвали выбирать президента - тогда другое дело. Кириллу же можно поставить в вину гораздо более кощунственные деяния.

2. Разве Государь отрекся по своей воле? Это было не отречение, а отрешение. И вообще об отречении Государя как "измене сану и долгу" можно судить с чисто формальным юридическим критерием, - но только при отбрасывании духовного критерия и смысла христоподражательного подвига преданного всеми Помазанника Божия. В таком случае Вы должны осудить и Самого Христа за аналогичный поступок: не установил рай на земле вопреки свободной воле человеков, и даже разбежавшихся при Его аресте апостолов. А ведь Христос Всемогущ - но не сделал этого, а избрал Голгофу, чтобы смертию смерть попрать. Поэтому вместо осуждения по формальным критериям - следует вдуматься в духовный смысл происходившего: можно ли было иначе побудить к покаянию наш народ, предавший Помазанника?..

3. Кстати, оставшиеся верными Государю слуги были тоже причислены к лику святых - нашей Зарубежной Церковью в 1981 г. Именно за их сознательный выбор верности Помазаннику Божию до самой смерти. Тот факт, что не все из них были православными - не препятствие прославлению, если вспомнить других святых, как св. муч. Вонифатия: Православие обретается исповеданием Христа и готовностью умереть за Него и Его дело. Крещаются такие мученики собственной кровию.

4. Открывая эту тему, Вы назвали ее: "Несколько актуальных вопросов" - это не говорит о ее сути. С Вашего позволения, я ее переименовал, уточнив: "Об отношении к нынешней власти и к отречению Государя".

ПС.
5. Посмотрел поставленную Вами ссылку на Кирьянова: он уже второй месяц ставит эту свою статью везде, где только можно. И "обсуждение" ее ведется в уже знакомом русле: "ВСЯКИЙ АНТИСОВЕТИЗМ ЕСТЬ СКРЫТАЯ ФРМА РУСОФОБИИ. Абсолютно с Вами согласен" (С. Кирьянов). Кто тут отрабатывает какие "гонорары" - по-моему вопрос давно уж риторический в отношении такого способа "защиты Церкви".
У нас эта статья Кирьянова тоже размещена: http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?t=1592 - ее обсуждение желающие могут вести в той теме. Если кому-то еще не ясно, кто такой Кирьянов.