Иван Грозный

[Глеб Ц.]

Схимонахиня Николая. О Богоустановленности Царской Самодержавной власти

12. Праведный Старец Николай о грехе осуждения Царей и бунта против Богомустановленной Царской Власти
Батюшка Николай всегда говорил, что велик грех осуждения Помазанников Божиих, поскольку это грех против Господа: Царская власть утверждена на земле Самим Господом. Осуждающие Царей испытывают долготерпение Божие, и это в Очах Его – тоже великий грех. «За это может быть страшное наказание Божие Церкви», – говорил Батюшка. Старец – почитание Царя и Царской Власти – это Евангельская заповедь, которая дана всем Христианам, и грешно ее нарушать.
Мы спрашивали Благодатного Старца, как поступать церковным людям, когда идет поношение светлой памяти Царей, особенно сейчас, когда даже видные Архиереи, вместо Слова Христовой истины, изрыгают злосмрадны хулы на таких преданных Богу Царей, как Святой Благоверный Царь Иоанн Васильевич Грозный и Император Петр Великий. Батюшка отвечал: «Надо сразу, как услышите или прочтете, перекреститься и помолиться о согрешивших, попросить Господа, чтобы Он их простил за осуждение Своих Помазанников, Святых Царей. А неправду и ложь, которую сочиняют на Них, ни читать, ни слушать не надо, что бы самим не повредиться. Праведников же подобает твердо защищать, и ложь на них – обличать. Надо любить святых».
Батюшка говорил, что клевета, от которой страдали многие верные рабы Христовы и, в первую очередь, ревностные, верные Ему во всём Цари, это страшно тяжелое испытание.
Клевета – дело безумное, и человеку, ставшему ее жертвой, нелегко, а иногда и невозможно, оправдаться. Батюшка еще говорил, что «Святому Царю Иоанну не нужно было оправдываться, ибо совесть Его была пред Богом и Церковию чиста: Он хранил Господом врученное Царство и Церковь от врагов и ереси жидовствующих, Он был Первовенчанным Царем, собравшим воедино Святую Русь».
Историк-исследователь Николай Козлов отмечает, что в 1550 году Царь Иоанн Грозный писал к Польскому Королю Сигизмунду «о лихих делах от жидов, как они наших людей от Христианства отводили, отравные зелья к нам привозили и напасти многие нашим людям делали»[1].
«И Царское – Небесное, и человеческое – земное, – все у Него было очищено в Очах Божиих, и было законное, – говорил Батюшка. – Это был высокой духовной жизни и Святости Царь!»
Благоверный Царь Иоанн имел душевный мир и сердечный покой, приносящий радость и крепость сердцу, потому и смог вынести страшные нападки от самого диавола, который поразил многих злобной ненавистию к Царю. «Он спасал себя только молитвой, и молитва его была слышима Господом, Который и давал Ему силы чрез все пройти и стяжать Благодать Святого Угодника Божия», – говорил Старец. Размышляя о Царе Иоанне Васильевиче, Батюшка все время обращал наше внимание на то, что Он стяжал чистоту сердца и не испытывал укоров.
«Какое величие духа и Веры в Царе Иоанне!» – говорил Батюшка Николай. И действительно, вот обратиться, например, к страницам Истории Русской Церкви М.В. Толстого, описывающей взятие Державным Русским Царем Казанского ханства «Блистательный поход Его имел совершенное подобие Крестового, торжественность обрядов церковных мешалась с упражнениями воинскими; молебствия начинали и заключали каждый подвиг. В виду Казани расположился необъятный стан Русский, и близ шатра Царского разбит шатер Церковный. Пред началом приступа все войско очистило совесть исповедью. Царь молился в походном Храме, при совершении Литургии готовясь к принятию Святых Христовых Тайн. Когда диакон возгласил слова Евангелия: «Будет едино стадо и Един Пастырь!», грянул гром первого взрыва подкопов; при словах ектиний: «Покорите под ноге его всякого врага и супостата», – второй взрыв поднял на воздух стены казанские.
Сеча закипела, но Царь причастился и дождался конца Литургии. Едва успел Он сесть на коня, как принесли Ему весть: «Казань взята!» Это событие свершилось 1 октября 1552 года и сопровождалось избавлением 60 тысяч христиан, томившихся в неволе мусульманской. Торжествующий победитель сам водрузил Крест посреди покоренного города, и, обойдя по стенам с хоругвиями и иконами, посвятил Пресвятой Троице бывшую столицу Царства Казанского»[2].
Это чудесное избавление было предречено Господом и открыто в видении Святителю Макарию Московскому, который узрел Чудотворца Николая, благословляющего десницей на взятие Казани юного, двадцатидвухлетнего Царя Иоанна.
Во время похода на Казань благословил Господь Державного Государя великой Cвятыней – Жезлом, Посохом Святого Иоанна Богослова, который Апостол вручил Преподобному Авраамию Ростовскому и который хранился в Авраамиевом монастыре.

[Глеб Ц.]

Схимонахиня Николая. О Богоустановленности Царской Самодержавной власти

13. Богом хранимые Русские Цари!
Старец Николай говорил, что Царь Иоанн Грозный не убивал Своего Сына – Царевича Иоанна, и никогда не допускал даже помысла об убийстве Святителя Филиппа и Преподобного Корнилия: «невозможно даже думать, а не только говорить, что Царь Иоанн убил Cвятых и сына! Он не убивал! Это – диавольская ложь!» Батюшка утверждал, что об этом свидетельствуют Церковные Летописи, и Церковь об этом знает, поскольку Царь Грозный был местночтимым Святым Московской епархии уже в XVII веке. Также Старец говорил, что мощи обоих Святых и Сына свидетельствуют истину – невиновность Царя.
Он вспоминал, что «древний Тропарь Преподобному Корнилию был составлен как «Преподобному», а не «Преподобномученику» хотя – добавил Батюшка, – все Святые, видя нашу грешную жизнь на земле, мучаются, и всех Святых можно назвать Мучениками безкровными».
Картину Репина об убийстве Царем Сына считал страшным грехом, как и все произведения Репина, порочащие Православную Церковь и Русских Царей. «Он был еврей, Репин, и Церковь, и Россию не любил», – говорил Батюшка.
«Это диавольская ему подсказка была написать такое, это диавол за него писал», – сказал Старец.
Недавно вышла в свет замечательная статья Владимира Цветкова «Запечатленная ложь» (Царь Иоанн IV Васильевич Грозный глазами художника Репина). На достоверном материале, воспоминаниях и свидетельствах самого несчастного художника, автор подтверждает сказанное духоносным Старцем. На произведениях Репина воспитывалось не одно поколение революционеров, разрушителей Царской России. (Вспомним одно из названий его работ: «Отказ от исповеди перед смертной казнью»!)
Множество отзывов было на картину «Иоанн Грозный и сын его, Иоанн, 16 ноября 1581 года». Приведем наиболее яркие: «Ах, Вы ничего не понимаете, – горячо возразил ему В.П. Буренин, – за Репиным тянется Стасов, а за Стасовым жиды. Репин – талант, но он играет на руку жидам!»
Уничтожающей критике подверг полотно Ф.П. Ландиерет: «Картина написана лживо, неправильно, без знакомства с анатомией». Ситуация развивалась так, по словам самого Репина, что он был признан Академией Художеств «безбожником в искусстве». Созданию образа сопутствовало бесовское наваждение.
А.В. Жиркевич свидетельствует: «Репин рассказывал о той горячке, с какой он писал эту картину, не дававшую ему покоя ни днем, ни ночью, пока не удалось воплотить выношенные душой образы!» Но «вынашивалась душой» – ложь, обман, ибо запечатленного на полотне факта никогда не было в истории! Отец никогда не убивал своего первенца. Но хуже всего, что один был – Первый Самодержец и Помазанник Божий, выдающийся Русский Царь, несмотря на множество препятствий создавший единое централизованное Русское Государство, а другой – Его Сын, Цесаревич, Наследник Русского Престола. Причем, оба Они отличались высотой духовной жизни и Святостию, что и позволило Грозному занять достойное место в Святцах еще в 1621 году при Первом Романове и его отце, Московском Патриархе Филарете. Потому-то впечатляющая хула на Святого Царя и вызвала столь резкий внешний протест. Но не могла она остаться и без кары Господней!
Что-то гнетущее сопровождало многие полотна И.Е. Репина. Не обошлось и без странностей: на одном из последних [полотен], увиденных народным художником СССР Е. Кайманом: «Распятие – два разбойника на крестах. Христа нет. Собаки лижут кровь». [...] «Не потому ли так трагично сложилась судьба писателя В.М. Гаршина, служившего моделью для написания Репиным Царевича Иоанна? [...] Гаршин погиб, бросившись с лестницы. При взгляде на окровавленное, умирающее лицо Царевича, как не вспомнить окровавленного, умирающего Гаршина!» После позирования И.Е. Репину, с писателем началось нечто ужасное. Он «часто жаловался» своему другу, актеру Александрийского театра М.И. Писареву «на то, что у него странная галлюцинация: ему кажется, что шар земной – стеклянный, что он разобьется на куски, – и все погибнет!»
Жена В.М. Гаршина видела виновником гибели мужа И.Е. Репина и была страшно напугана его карандашным рисунком «Гаршин в гробу», сделанным в Церкви, куда попала и она. Опасаясь за себя, несчастная женщина всячески упрашивала Илью Ефимовича уничтожить рисунок...
А опасаться было чего: другая модель И.Е. Репина, поэт К.М. Фофанов, после долгих позирований в мастерской художника, угодил в сумасшедший дом, где и закончил свои счеты с жизнию. [...]
Столь вольное распоряжение талантом дорого обошлось и самому художнику: его правая рука стала сохнуть на глазах, – и представляла из себя жалкое зрелище. [...]
Может быть, личный недуг и несчастия с друзьями в какой-то мере вразумили художника. Во всяком случае, такая надежда есть, повод к этому дают воспоминания академика живописи М.В. Нестерова: «Он, в Куоккала, на все мольбы вернуться качает головой, стал очень религиозен, поет на клиросе и читает «Апостола»![1]
Здесь уместно будет еще раз вспомнить слова великого Старца Николая: «Если услышите, что кто-то хулит Царя Иоанна, сразу попросите Господа, чтобы Он простил этого человека. Страшное наказание ему может быть! Он ведь может умереть без покаяния! Сохрани Бог от этого!» На приведенных несчастных примерах мы видим истинность сказанного Старцем.
Кроткий молитвенник, пребывавший в горнем мире и взиравший на лица Святых Божиих, которому были открыты Господом судьбы мiра, останавливал всех от греха поношения Святых, и если кто-то не внемлет, остается глух ко изреченному Старцем, можно только молиться о пробуждении от этого страшного заблуждения, несущего гибель души в Вечности. Он говорил: «Грешно испытывать долготерпение Божие! Я все время прошу Господа, чтобы Он простил людей, но Господь Справедлив».
Царский печальник Старец Николай чутко чувствовал всякую душу: и ушедшую в Вечность, и пребывающую здесь, на земле. О Грозном Царе Батюшка говорил, что «Он был очень искренней и горячей, пламенной веры, но очень одинокий и страдающий. – Батюшка мог, иногда, одной фразой, соединить века! – У Него тоже никого не было, с кем бы Он мог поплакать», – произнес Старец, рассматривая Царские гравюры.
А вот плач Самого Царя Иоанна: «Тело изнемогло, болезнует дух, раны душевные и телесные умножились, и нет врача, который бы исцелил Меня. Ждал Я, кто бы поскорбел со Мной, и не явилось никого, утешающих, – Я не нашел, заплатили Мне злом за Добро, ненавистию – за Любовь»[2].
То, что Святой Царь Иоанн лишен был всякого человеческого утешения при жизни, свидетельствовало несомненно о том, что воздаяние Он получил от Господа за терпение в страшных искушениях, «и Он теперь радуется в Царствии Небесном и духовные гимны Богу поет», – сказал Праведный Старец Николай о святом Царе Иоанне. И мы выражаем свою любовь к Нему как ко Святому в молитве, ибо молитва ко Святым – это выражение нашей любви к Богу: любовь ко Святому, обоженному человеку, вечному, небесному, – в этом исполнение Евангельского человеколюбия. «Бог есть Любовь»... От этой Божественной Любви все на земле дышит любовию, и Праведный Авва Николай был воплощением любви к Божественной Истине и всему, и всем, что его окружало.
Однажды Батюшка произнес удивительную фразу, когда мы разговаривали о том, как искажается Истина, как продолжают клеветать на Святых Божиих людей и как это больно и тяжело. Старец сказал: «Не переживайте! Неправда поможет открыть Правду!» Так же молитвенно укреплял Новомученик Григорий Новый, утешая Царственных Страдальцев: «Все минет, одна Правда Божия останется». Духовная брань извечна с того мига, как денница восстал на Господа, он и сейчас, искажая все, восстает на Святых. Ныне время настало действительно последнее... В церковных журналах, выходящих «по благословению» («Благодатный огонь», 2004, № 12), восстают против Великого Старца, Преподобного Батюшки Серафима, его Пророчеств и предсказаний, искажают историю Церкви, поносят прославленных Святых.
По всему видно, что враг подобрался вплотную к хуле на Догмат Воскресения. Батюшка Серафим упреждал, что в последнее время не будут веровать в Воскресение Христово.
Но мы веруем несомненно в Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа!
Верим в победу Истины и Добра. Светильник Сербии Николай (Велимирович) говорил: «когда погибает ложь, она погибает вовеки, а если погибает Истина, она воскресает! Это правда. Истина жива и в могиле, свободна и в узах, в темнице светла, в грязи чиста. То, что говорят сейчас хулители Бога и Его Помазанников на Святой Руси, враги Христа делали и раньше. Они погибли навеки, а Истина воскресает снова и снова. Все, что происходит сейчас в России, не ново для Церкви Божией, все старо, как прах египетских пирамид, и все ничтожно, как гнев Нерона»...
Последними словами Праведного Старца Николая было духовное завещание-благословение всем верующим во Христа: «Христос Воскресе! Не теряйте Пасхальную Радость!»

[Дегтярёв Геннадий]

Отрывок из книги о святом преподобном Николае Псковоезерском "Царский архирей. Слово истины"


"...В 2001 году, 15 декабря, на Епархиальном собрании Московского духовенства рассматривался вопрос о возникшем народном почитании Старца Григория (Распутина) и Царя Иоанна Грозного. Святейший Патриарх Алексий II высказал свое личное неодобрение и пори-цание за таковое почитание. Обращение Святейшего было разослано по всем храмам. Сразу зазвучали «обличительные», угрожающие слова: «раскол, ересь, непослушание, церковная дисциплина, церковный политес»... Срочно стали печататься гневные статьи, раздражительные и оскорбительные, насмешливые в отношении, простите, Первого Государя Русского, По-мазанного на Царство, о котором писал с уважением даже папа Римский Григорий XIII в 1576 году: «...сколь могуществен Государь Российский, обладающий народами многочисленными и воинственными на этом пространстве шара Земного, сколь и знаменитые победы одержал Он над 39
врагами Христианства, сколь велик и славен Он искусством и мужеством на поле брани, мудростию в управлении Державы Своей, и великодушием, и всякими Царскими доблестями, кои, украшая Его, возбуждают общее удивление и любовь к Нему» (Переписка пап с Российискими Государями в XVI веке. 1834 год)...
Люди же нашего времени, утерявшие понятие о царской харизме, недостаточно глубоко знающие духовную историю России, по причине целенаправленного изъятия из хроник и летописей материалов, касающихся личности Царя Иоанна Грозного, и воспитанные на атеистической литературе, смутились цареборческими статьями, появившимися даже в церков-ной прессе, после прочтения которых их обуял непонятный страх: что теперь будет?
Почитавшие этих Святых верующие, встревожившись, приехали спросить Батюшку, что делать, как быть? «Бога благодарить и сказать: прости их, Господи! — сказал Батюшка. — Здесь, в почитании этих святых, нет никакого греха и никакой ереси, это они, не подумав, говорят так, нервничают. А раскола никакого нет! Раскола из-за святых нет, никогда не бывало и не будет! Это все пустое, врагом навеваемое неприятие. Надо мягко объяснять, что мы любим и ценим этих подвижников Христовых, и такое почитание Церковию разрешено и даже одобряется, даже награда от Господа нам за это будет. Мы веруем в их святость, и Церковь разрешает им и акафисты петь, и службы, и иконы писать, потому что в этом выражена духовная любовь к угодникам Божиим. Так всегда было в Православии... Эта истина хранится в Священном и Святом Писании... Вот вы посмотрите, что надписано на иконе из Грановитой палаты Московского Кремля над главой Царя Иоанна: «Благоверный и Христолюбивый, Богом Венчанный Великий Государъ Царь и Великий Князъ Иоанн Васильевич, всея Великия России, многих государств Государь и Самодержец»... Это Церковь о Нем так писала... А кто не желает, пусть не молится им, но не ругает, и — сохрани Бог! — пусть не хулят: это великий грех. А мы будем молиться, чтобы Господь всех нас соединил в понимании. А вы не переживайте, пусть вас ругают, бранят, оскорбляют, не отступайте от Истины, трудитесь. Только все делайте по Евангелию, с терпением, храните евангельскую истину. Надо обо всем писать и говорить, только с любовию».
В другой раз сказал: «А как тяжело будет тем, кто бранит святых! Вот призовет Господь душу такого человека, будет она подниматься на Суд Божий, а там — Царь Иоанн — во святых! Заскорбит душа, заплачет! А как исправить? Вот ведь как надо жить духовно осторожно и никого не судить. Бог управляет миром, а у Него нет неправды; правда человеческая бывает гре-ховна, надо бояться греха и беззакония»...."

[Святослав Николаевич]

Кроме всего выше перечисленого,добавлю труд митрополита Иоанна(Снычева)"Русская симфония",а также В.Манягина "Апология Грозного Царя",бывшая икона в грановитой палате, в Кремле.Месточтимый ,Московский Святой.

[М.В. Назаров]

Вот вы посмотрите, что надписано на иконе из Грановитой палаты Московского Кремля над главой Царя Иоанна: «Благоверный и Христолюбивый, Богом Венчанный Великий Государъ Царь и Великий Князъ Иоанн Васильевич, всея Великия России, многих государств Государь и Самодержец»... Это Церковь о Нем так писала... А кто не желает, пусть не молится им, но не ругает, и — сохрани Бог! — пусть не хулят: это великий грех. А мы будем молиться...

Приведите доказательство: когда и как Церковь прославила семиженца Грозного. Хулить не надо никого. Но никак не могу понять: почему для вас недостаточно очистить имя Иоанна Грозного от напраслины, которая, несомненно, накопилась? Почему вам непременно нужно причислять его к лику святых вопреки безспорным фактам и каноническим правилам? Почему без конца приводятся мнения доморощенных "историков" и "богословов"-апологетов святости и игнорируются веские доводы по этому вопросу, как, например, тут: http://www.rusidea.org/forum/viewtopic. ... 7868#27868 - ???

У вас не православный подход.

[Дегтярёв Геннадий]

Хулить не надо никого. Но никак не могу понять: почему для вас недостаточно очистить имя Иоанна Грозного от напраслины, которая, несомненно, накопилась? Почему вам непременно нужно причислять его к лику святых вопреки безспорным фактам и каноническим правилам? Почему без конца приводятся мнения доморощенных "историков" и "богословов"-апологетов святости и игнорируются веские доводы по этому вопросу, как, например, тут: http://www.rusidea.org/forum/viewtopic. ... 7868#27868 - ???

У вас не православный подход.

Может быть потому, что святыми становятся по воле Божией, а уже потом только по каноническим правилам.
Святой Угодник Божий Николай (Гурьянов) считал его святым, он то знал Божью волю лучше многих православных архиреев.

[М.В. Назаров]

святыми становятся по воле Божией, а уже потом только по каноническим правилам...Святой Угодник Божий Николай (Гурьянов) считал его святым, он то знал Божью волю лучше многих православных архиреев.

Вам известна воля Божия в данном случае? Каким образом?
Мнение о. Николая Гурьянова - не доказательство, и он тоже не прославлен как святой. А если он считал святыми Иоанна Грозного и Распутина, признавал Патриархом агента КГБ "Дроздова (восхвалявшего "нравственный подвиг" Ельцина) - это для многих повод сомневаться в его святости (хотя и святые ошибались).
Приведите доказательство: когда и как Церковь прославила семиженца Грозного, убивавшего и ссылавшего своих жен, когда становились "неугодными".
У ВАС ЧТО - НЕТ ДРУГИХ СВЯТЫХ ГОСУДАРЕЙ В РУСКОЙ ИСТОРИИ? ВАМ НЕПРЕМЕННО НУЖЕН УБИЙЦА МЛАДЕНЦЕВ И СЕМИЖЕНЕЦ КАК СИМВОЛ РУССКОЙ СВЯТОСТИ И ОБРАЗЕЦ БЛАГОВЕРНОГО ГОСУДАРЯ?

(Я мог бы уклониться от участия в этой дискуссии, чтобы ни с кем не ссориться, и от высказывания своего мнения о т.н. "Протоколах сионских мудрецов", и о печати ИНН, и в других вопросах, в которых "православные ревнители" узрят "измену чистоте Православия". Но я считаю, что следует поступать по совести в сочетании с умом, знаниями и чувством меры. А они мне диктуют именно то, что я и говорю. Убежден, что ложные кумиры опасны для Русского дела. Ошибки готов признать, если будут приведены безспорные доказательства, а не экзальтированные восклицания.)

[Глеб Ц.]

Икона «Благословенно воинство Небесного Царя»


По моему истолкование этой иконы неверно у всех толкователей. Предлагаю свою версию.
Во-первых то, что всеми признается однозначно - Во главе всех рядов воинов изображён архангел Михаил верхом на крылатом огненном коне. Фигура архангела заключена в сферическую мандорлу.

Во-вторых. За архангелом Михаилом следует наш будущий царь-победитель со знаменем. Над его головой три ангела держат его будущий царский венец, который как известно дан ему от Господа.

В-третих. Царь с крестом в руках в центре иконы - это и есть царь Иван Грозный. Здесь символично показывается связь первого русского государя с последним. Последний русский государь как и написано о нем, в переди всех на коне и оглядывается на первого государя, призывая его за собой. Как бы говоря, идем смелее великий государь, ты и я, вместе, войдем в новый Иерусалим.

[Глеб Ц.]

10 обретение телеси царя Ивана
ПОЛНЫЙ МЕСЯЦЕСЛОВ ВОСТОКА. ТОМ 1. ВОСТОЧНАЯ АГИОЛОГИЯ.
Архиепископ Сергий (Спасский)
Владимир. 1901 г.
за июнь:
"10 обретение телеси царя Ивана"




Сии святцы бысть совершены в лето 1624 от Р. Хр. 25 дня месяца апреля в четвертом часу дни. За июнь месяц 10 дня на обороте 205 листа такая запись:"...В той же день обретение святаго телеси великомученика Царя Иванна".

См. также в архивах:

Святцы Коряжемского монастыря за 1621 год, РГБ, Фонд Ундольского, единица хранения 237, "10 июня: в той же день обретение Святаго телеси Великомученика Царя Иоанна"

Фреска из Грановитой палаты Московского Кремля, обновлена по повелению Императора Александра Третьего в 1882 году


Заключение судмедэкспертизы Министстерства Здравоохранения СССР (исследования проводились в 1963-1964 г.)

[Глеб Ц.]

Святой благоверный Царь великомученик Иоанн Грозный перед смертью принял великую схиму с именем Иона. В царствование Императора Александра III в лето 1882 от Рождества Христова был прославлен Русской Православной Церковью как местночтимый Святой Московской епархии. См. также следующие исторические церковные документы (сии святцы бысть совершены в лето 1624 от Р. Хр. 25 дня месяца апреля в четвертом часу дни. За июнь месяц 10 дня на обороте 205 листа такая запись:"...В той же день обретение святаго телеси великомученика Царя Ивана". См. также в архивах: Святцы Коряжемского монастыря за 1621 год, РГБ, Фонд Ундольского, единица хранения 237, "10 июня: в той же день обретение Святаго телеси Великомученика Царя Иоанна"). Святым Царём окончился род Рюриковичей. Святым Царём окончился и род Романовых. Грядущий святой русский Царь будет противостоять антихристу. Прославлен св. Царь великомученик Николай II (еще ждет прославления в чине искупителя), ждёт вселенского прославления и св. Царь Иван Грозный. За время своего правления св. Царь Иоанн Грозный возвёл более 40 каменных церквей небывалой по тем временам красоты, основал свыше 60 монастырей, было прославлено 39 русских святых (ранее чтили 22), в их числе был прославлен в 1547 г. св. благоверный князь Александр Невский, было построено 155 крепостей и 300 новых городов, население России выросло с 2,5 млн. до 4,5 млн. человек. За время правления Царя Ивана IV Васильевича Грозного государственная территория России увеличилась почти в два раза, к России были присоединены Казанское, Астраханское и Сибирские царства, а также Нагайя и часть северного Кавказа. Русская держава по своим размерам стала больше всей остальной Европы, по всем рубежам России был установлен крепкий мир с огромным потенциалом для России. Была предпринята попытка создать первый российский флот. Проведены судебная и административная реформы, равным которым тогда не было во всем мире. Организована сеть образовательных учреждений. Были изданы Степенная книга; Лицевой Летописный Свод; Судебник; Стоглав; Четьи-Минеи; Домострой; были созваны Церковные Соборы в 1547, 1549, 1551, 1553, 1562 годах. На них были положены основы Церковного и Державного строительства Святой Руси как Третьего Рима и Второго Иерусалима.
Митрополит Волоколамский Питирим о святости Ивана Грозного

«Думаю, не надо доказывать, что Царь Иоанн был хорош. Он спасал Россию, Православие».
Митрополит Волоколамский Питерим сказал в интервью, что если бы не Царь Иоанн Грозный, не его борьба с жидовствующими, то мы с вами не родились бы, потому что без Православия Господь давно бы смел с лица земли и Россию, и Европу. Мы живем, потому что совершается безкровная жертва по православному чину. («Царский путь» № 2(2) 2003 г.)
Как Иван Грозный был признан Царем и Государем христиан всея вселенной

В 1562 г. патриарх Константинопольский Иосаф прислал Ивану Грозному документ, подтверждающий Царский титул, назвав Русского Самодержца "Царем и Государем христиан всея вселенной от Востока до Запада и до океана".
Патриарх также сообщал, что имя Царя будет внесено в диптихи для поминовения на литургии.
"... Да будешь и ты между Царями как равноапостольный Константин", - писал патриарх.

[М.В. Назаров]

Повторяю: приведите данные о причислении к лику святых. А об этих иллюстрациях уже говорилось в материале, кот. не хотите читать.

[Глеб Ц.]

Фрагмент иконы Тихвинской Божей Матери, Благовещенский Собор Московского Кремля, XVII век.


Страж Православия. Святой Благоверный Царь Иоанн Васильевич IV

Царь Правды. Святой Благоверный Царь Иоанн Васильевич IV

Вождь Третьего Рима. Святой Благоверный Царь Иоанн Васильевич IV

Игумен Русской Земли. Святой Благоверный Царь Иоанн Васильевич IV, Грозный для врагов Православной Веры

Иван Грозный IV

Иван Грозный

[Глеб Ц.]

С меня, почему-то, иконы не пишут, да и с вас тоже.

[Владислав Никифоров]

И зачем доказывать, то что не надо доказывать...
не время... А про то, что последний Царь будет брать пример с первого и так ясно... тем более крамолы полно... вон и в Наших рядах люди сомневаются...
помните - мы долго строимся.. но еслим уж построиллись, никакм силам не сломить наш строй...

[М.В. Назаров]

С меня, почему-то, иконы не пишут, да и с вас тоже.

Иконы наши "ревнители" пишут и с Кобы Джугашвили, и с Адольфа Гитлера.
То есть: отталкиваясь от МП, надо же "истинным ревнителям" как-то отличаться и от "масонской" РПЦЗ...

А что касается восклицаний про "грядущего Царя" и непоколебимый "русский строй", то сколько ни кричи "Халва! Халва!" - во рту слаще не станет... Царя, то есть Божией помощи, надо быть достойными. Если бы сейчас был дарован нам Царь - он тоже сказал бы, что кругом и трусость, и измена, и обман...