Почитал указанную Вами ссылку. Вот некоторые выдержки. «Самое раннее упоминание имени алан на западе появляется у СенекиПелагея писада: "Читайте историю."
в пьесе «Тhyestes», которая, вероятно, была написана в четвертом
десятилетии 1 века н.э. или, возможно, немного раньше.»---«В конце I века письменные источники не перестают упоминать об
аланах. Валерий Флакк в своей эпической поэме «Аргонавтика»
помещает алан в Крыму и приписывает им активное участие в
Понтийской политике, В одном случае Валерий Флакк называет их
«горячими и вспыльчивыми», в другом он подчеркивает их жалкий вид,
намекая, вероятно, на крайне примитивные материальные условия
жизни кочевников.»---«То что на Западе мало знали о жизни алан в период становления
империи, может быть частично объяснено недостатком исторической
светской литературы. Поэтому следует кратко обрисовать
политическую жизнь того времени. Те аланы, которые обитали на
территории империи, равно, как и те, что жили на границе (подобно
племенам, породившим императора Максимина), находились на стадии
далеко зашедшей ассимиляции. К примеру, уже поколение императора
Максимина не знало ни готского, ни аланского языков, оно владело
только местным фракийским говором; а некоторые, подобно Максимину,
уже знали латынь. Та часть алан, которая проживала за пределами
империи и не была ассимилирована мирным путем, продолжала
заниматься набегами и грабежами.»---«В сочинениях западных авторов аланы изображаются как примитивные
кочевники, жившие в деревянных повозках, покрытых лубом и
передвигавшихся при помощи тягловых быков. Вся домашняя жизнь
семьи проходила в этих повозках. Аланы, кочуя, перегоняли с собой
табуны лошадей, крупный рогатый скот, стада овец. Скот и овцы
давали им мясо и молоко, их основную еду. Аланы употребляли также
дикие фрукты. Пища добывалась также охотой, которая играла важную
роль в социальной и экономической жизни алан.»---«Как все кочевники, аланы не
возделывали землю и не считали ее принадлежащей кому-либо.
Скотоводческая основа хозяйства, характерная для степных
кочевников, препятствовала росту численности алан. Относительно
небольшие пастушеские общества бродили по обширным степям в
поисках корма для своего скота.» «Религия была одним из элементов, объединявших алан. Как и все
другие черты аланской жизни, она имела довольно примитивный
характер.»---«Переселение алан на запад и их расселение внутри империи
показывает одновременно приверженность их обычаям степи и отход от
этих обычаев при новом образе жизни. Живя в степях, аланы никогда
не объединялись политически в орду, подобно гуннам и аварцам.
Кочевая жизнь требовала, чтобы отряды были ограниченного размера.
Таким образом, условия, необходимые для образования кочевой орды,
никогда не были свойственны аланам. Поэтому, придя на запад, они
большей частью примкнули к другим народам, таким, как вестготы или
вандалы, или небольшими группами несли военную службу в Риме.
Смешанная природа аланских обществ, связанных друг с другом скорее
общими обычаями, нежели внешним сходством, возможно, не
препятствовала таким союзам с не аланами и, может быть, даже
способствовала им.»---«К концу V в. в Галлии у исследователей стал угасать интерес к
истории алан, как племени, не поддающемуся изучению. Это можно
объяснить тремя причинами: либо аланы мигрировали из Галлии, либо
они были полностью уничтожены, либо, наконец, были ассимилированы
местными народами. Поскольку нет доказательств, что они были
уничтожены или эмигрировали, то представляется логическим
исследовать возможность их ассимиляции.»--- «Первый шаг на пути к ассимиляции аланы сделали с началом их
движения на запад, когда они осели на римских землях в качестве
гостей, которым покровительствовала система римского
госпиталитета. Они перестали кочевать и приспособились к оседлому
образу жизни, занявшись сельским хозяйством, которое преобладало в
поздней Римской империи и в прилегающих к ней государствах на
западе.
Второй более важной фазой в процессе ассимиляции было принятие
аланами христианской веры, в частности, ортодоксального
христианства.»---« По некоторым критериям историю алан на Западе можно рассматривать
как удачную, в то время как по другим стандартам ее можно считать
бедой алан. Согласно предположению об удачно сложившейся истории,
аланы в Галлии и Италии первыми ассимилировались и интегрировали в
раннес-редневековую культуру. Они оставили прочный след в военной
тактике и стали составной частью аристократии. Они оказали влияние
на искусство, на церковь, на литературу. Но, с другой стороны,
аланы не основали постоянного государства, а те, что попали в
Африку и Константинополь, исчезли без следа.»