I. ОБРАЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ ДИОМИДА К РУССКОМУ НАРОДУ

[Дмитрий Геннадьевич]

странно что это обращение опубликовано только на сайте Руси Православной:

ВОССТАНОВИМ ЕДИНСТВО И ПРЕЕМСТВО РУССКОЙ ЦЕРКВИ В ИСТИНЕ И ПРАВДЕ!

Воззвание Главного Совета Союза Русского Народа по поводу

Обращения епископа Диомида к Русским людям

В этой связи мы считаем необходимым последовательное восстановление всеми русскими юрисдикциями, возникшими после февраля 1917 года, духовно-канонического преемства с дореволюционной Российской Православной Церковью, а затем с Церковью до раскольничьих реформ ХVП века, чтобы таким образом обрести путь восстановления полного единства Русской Церкви в Истине и правде, а значит во Христе.

Главный Совет Союза Русского Народа
Председатель А. С. Турик
Секретарь Д. В. Саввин

http://www.rusprav.org/2008/October/RestoreUnity.html

Уважаемые, Александр Степанович, и Дмитрий Саввин, если Вы стремитесь к той Церкви, которая была до революции, то необходимо пользоваться и вероучением которое было до революции. А этим призывом Вы абсолютно противоречите этому вероучению. Потому что по Вашим словам Истина раскололась и потерялась. И теперь ее нужно соединять и восстанавливать. А это в корне противоречит Православным догматам. При чем догматам базовым, основным, установленным на Вселенских Соборах.

[Александр Кутузовский]

Юлия Андреевна,думаю можно сказать просто-под анафемой находятся нераскаянные богоборцы.

Да,и на русском народе был грех(до канонизации новомученников) в отступлении от Государя,но при этом всегда следует помнить,что этот грех был не только русского народа,а всех народов мира,поэтому необходимо покаяние не только русского народа,которое частично уже совершилось,а всемирное покаяние.


Вообще,наверное,следует сказать,что называть события февраля 1917 года отречением не совсем правильно,более точно действия Императора можно охарактеризовать как точное следование воле Божией о России.
А подтверждением верности действий Государя служит явление иконы "Державная",как раз в день "отречения".

[Лариса Матвеевна]

Александру Кутузовскому
Так в чем должен каяться русский народ, живущий сейчас? В грехе цареотступничества или грехе цареубийства? Или не должен каяться, потому что, как утверждают иные, царь Николай II есть царь-искупитель, и он искупил грех народа? Или нам не в чем вообще каяться, потому что греха и нет, просто, как опять же говорят иные, империи появляются и исчезают? Мы все, соборно, когда-нибудь придем к общему взгляду?

[Зайберт Юлия Андреевна]

deleted

[Зайберт Юлия Андреевна]

deleted

[Александр Кутузовский]

Лариса Матвеевна:

Мы все, соборно, когда-нибудь придем к общему взгляду?

Не знаю.Но надежда есть.

Да Царь Николай II есть Царь-искупитель и русский народ прощен.

Но искупление не действует автоматически,люди не стали все святыми после того как Господь совершил искупление рода человеческого,поэтому нужно каяться,в чем конкретно подскажет совесть.


Зайберт Юлия Андреевна:

Уважаемый Александр Кутузовский, уточните, почему Вы вспомнили здесь об "отречении"? По-моему, о нем речи здесь не было, речь шла о грехе русских в богоотступничестве и цареубийстве.

Эти вещи взаимосвязаны.

[Зайберт Юлия Андреевна]

deleted

[Константин Григорьевич]

я задала конкретный вопрос об анафеме на простой русский люд (на неслужилых, "черных" людей, как мы с Вами), а не о синоде, офицерстве и тем более "временном правительстве" именно потому что с ними всем все ясно, хотя были и среди них верные, на которых анафема вряд ли распространяется.

К сожалению, как сами видите, ещё вряд ли всем и всё. Такими знаковыми того Синода фигурами как патриарх Тихон (Белавин) и митрополит Владимир (Богоявленский) многие крепко охмурены. Поэтому тех надо бы за измену Помазаннику Божию предать анафеме на грядущем Соборе поимённо, вместе с именами других именитых изменников. Потомкам же простого русского народа нужно каяться за грех предков попущения и невозбранения цареубийства и за возвеличиваение цареборцев во святые.

Вопрос об анафеме, думаю, - есть вопрос о том, кто остался верным Богу и Царю. С 1917 года в среде священства не раз была озвучена мысль, что тогда русский народ забыл о своем призвании, отступил от Бога и потому отказался и предал Царя, а значит, подпадает под анафему за цареубийство (вследствие богоотступничества). Именно в таком формате этот вопрос мне представляется важным.

Это попытка священства отвести ответственность от своего сословия.
Разве это народ изменил молитвы «за Царя» на «за Благоверное Временное правительство»? (Народ-то, кстати, почувствовав такой обман, просто перестал в эти храмы ходить и считать их своей святыней)

Просто в каких-то сословиях богоотступничество русского народа, как мне думается, проявилось более четко и масштабно. Русский народ - единый организм, в котором каждое сословие - деятельный член, и если один член поражен, то болен весь организм. Жиды, как это стало заметно сейчас, боролись с наиболее важными (и наиболее рано пораженными жидовской болезнью) членами тела народного - духовенством, армией, правительством. Естественно, представители вышеназванных сословий из "малого стада" под анафему не подпадают.

Именно поэтому поимённой анафеме подлежат знаковые фигуры (князья, элита) изменнические дела которых у всех на виду. В первую очередь надо воздать дОлжное им. Копать предлагаю сразу не глубоко, а снимать слой за слоем. Т.е., чтобы отделить овец от козлищ требуется сначала разобраться со списком святых новомученников, который уравнивает верных и изменников.

[Юрий ДВ]

Зайберт Юлия Андреевна: "...Бог не попустил бы разрушения царства русского..."

А было ли оно после Иоанна Васильевича(Грозного)?

Константин Григорьевич: Копать предлагаю сразу не глубоко, а снимать слой за слоем.

Правильный подход. Только растягивать во времени не стоит. Время нас слой за слоем снимает и физически, и духовно.

[Зайберт Юлия Андреевна]

deleted

[Зайберт Юлия Андреевна]

deleted

[Юрий ДВ]

Вопрос непонятен.

Русское Царство начало разрушаться после смерти Иоанна Васильевича, меняться на Российскую Империю.

[Зайберт Юлия Андреевна]

deleted

[М.В. Назаров]

Многоуважаемые дамы и господа! Ну что с вами делать? ЭТО ТЕМА О ЕПИСКОПЕ ДИОМИДЕ!!!!!!
-------------
Получено с Чукотки:

Мир вам.
Просим по-возможности опубликовать письмо (на скрепке) и текст телеграммы – ответ владыки Диомида на телеграммы от управделами МП с приглашением на Синод 6 октября:

«БЛАЖЕН МУЖ ИЖЕ НЕ ИДЕ НА СОВЕТ НЕЧЕСТИВЫХ И НА ПУТИ ГРЕШНЫХ НЕ СТА И НА СЕДАЛИЩЕ ГУБИТЕЛЕЙ НЕ СЕДЕ СКОРБЛЮ ЧТО РПЦ МП ВРАТА АДА ОДОЛЕЛИ И ОНА СДЕЛАЛАСЬ СЛУЖАНКОЙ АНТИХРИСТА ЕПИСКОП ДИОМИД АНАДЫРСКИЙ И ЧУКОТСКИЙ РПЦ»

Спаси Господи.

+ + +

На Чукотке закрываются и опечатываются храмы.

По указанию архиепископа Марка в селах Марково, Канчалан, Усть-Белая и п. Беринговский представители местной администрации закрыли и опечатали храмы.
По официальной версии, это делается, якобы, по просьбе прихожан. А на самом деле, для того, чтобы там не служили священники, поддерживающие епископа Диомида, приехавшие окормлять паству. Для придания веского основания, представители Хабаровской епархии обвинили чукотских батюшек раскольниками и расхитителями церковного имущества. Мало сказать, что против владыки сейчас свидетельствуют те, кого он когда-то обидел тем, что отстранил от «послушаний», на которых эти люди наживались за счет Церкви. Либо те, кто как раз и присваивал церковное имущество. Как, например, «благотворитель» из села Усть-Белая Сергей Медведев, который никогда не посещал храм, зато кичился тем, что много вложил в его ремонт и благоукрашение. Отец Спиридон, который окормляет паству в Усть-Белой, свидетельствует, что краской, которую пожертвовала администрация для ремонта храма, оказались покрашены личные хозпостройки Медведева, исчезла и фанера, отправленная владыкой Диомидом в Усть-Белую для строительства иконостаса. Зато сейчас Медведев по указу «сверху» взялся за изъятие у казначея прихода якобы незаконно присвоенного церковного имущества, и попутно претендует на право изъятия ее личных вещей.
Всем, кто поддерживает епископа Диомида, не надо объяснять, что прещения в отношении его, а значит и поддерживающих его священников, антиканоничны, и, следовательно, недействительны. И владыка, и поддерживающие его батюшки и прихожане чукотских храмов, являются верными чадами Русской Православной Церкви, а ее врагами – как раз те, кто нарушают каноны, сжигают иконы и заявляя, что Церковь отделена от государства, сами пользуются крышей государственной власти, чтобы устраивать травлю верных Христу, а не мамоне.
«Диомидовцев», в рамках канонов оградивших себя и всех православных христиан от общения с еретиками, заклеймили раскольниками.
Тем временем управляющий Камчатской епархией архиепископ Игнатий заявил, что те прихожане, которые будут поддерживать владыку Диомида после Синода, на котором его лишат сана (то есть он уже знает о заранее вынесенном решении), не будут допускаться в храмы Камчатской епархии.
Так кто на самом деле творит раскол в Церкви?
Епископ Диомид, который напомнил собратьям-архиереям, что проблемы в Церкви пора решать, иначе Она перестанет быть Церковью?
Или церковные власти, которые смущают народ своими словесами и делами, прямо или косвенно вынуждают верных Христу людей покидать храмы и бросают их в миру на выживание?
Узурпировавшую власть и объявившую себя полнотой Церкви церковную верхушку ничуть не смущает, что Корабль Спасения давно уже идет курсом в адову пропасть. Преемники апостолов не желают даже прислушиваться к голосу народа. Государственную власть также не волнует, что нарушаются права православных верующих, как граждан России. Представители этой власти на Чукотке, ничего не понимая в устройстве Церкви и искренне считая Ее простой общественной организацией, исполняют все указания архиепископа Марка, как посланца Патриарха (по их понятию – Президента), цитируют его фразы и смотрят на ситуацию его глазами. Напрасно надеяться, что разобраться в происходящем и найти Истину захочет, например, мэр Анадыря Андрей Щегольков, который в качестве духовного руководства постоянно держит у себя на столе томик Ницше (любимого философа Гитлера, написавшего свои «нетленные» труды в психиатрической больнице).

Люди, заходившее в храмы Анадыря после «чистки» говорят о том, что там «стало пусто, неуютно и чего-то не хватает». Вероятно, Божественной Благодати, от которой простерелизовали храмы хабаровские чистильщики.
Иеромонах Агафангел, который в своем интернет-дневнике сменил свой образ китайца на свою же самовлюбленную физиономию, пишет, что священники епископа Диомида совершают на квартирах «так называемые» богослужения. Конечно, для этого псевдосвященника, который большую часть жизни проводит в интернете или возле компьютера, полные монастырские службы являются чужеродными. Зато службы без кафизм, сокращенные каноны, Литургия без Вечерни – как раз, то, что нужно, что и введено архиепископом Марком сейчас в храмах Анадырской и Чукотской епархии.
Вспоминаются предсказания старцев о том, что в последние времена будут золотиться купола, и в храмы будут даже заставлять ходить, но ходить туда будет нельзя.

Синод перенесли, так как не нашли оснований для лишения сана. Канонических преступлений владыка Диомид не совершал, значит нужно приклеить ему что-либо уголовное, либо раскольническую деятельность. А поскольку этого тоже нет, это нужно шить белыми нитками, на что у фабрикантов от МП к назначенному первоначально сроку не хватило времени.
Все время с момента команды «фас» ведется кампания по черному пиару. Для дискредитации владыки Диомида в глазах общественности применяются избитые средства: ложь и клевета, широко освещаемые СМИ. Травля епископа Диомида продолжается. На владыку не просто повесили ярлыки «раскольника», «вора» и «находящегося в духовной прелести человека». С экрана телевизора в местных новостях устами игумена Петра (Путиёва) людям внушают, что имущество, которое представители Хабаровской епархии нашли (в незаконно вскрытом под руководством игумена Петра) личном контейнере владыки, собиралось для подготовки раскола. И что, возможно, для этого же собирались средства, а именно «пожертвования, которые «уходили в неизвестном направлении»». Есть свидетели, которым в личной беседе игумен Петр заявлял, что ««диомидовцы», если их благословят, могут и убить».
На чукотских священников, которые поддерживают епископа Диомида, временно управляющий архиепископ Марк подал в правоохранительные органы заявление, в котором выставил их разбойниками, грабителями, возмутителями общественного порядка. Батюшек выгоняют из квартир, забирают их личное имущество.

Святые отцы говорят, что оправдываться грех. Епископа Диомида и поддерживающих его священников оправдает сам Господь по делам их. Клеветники, сами того не подозревая, стяжают им венцы. Помоги, Господи, и укрепи нашего Владыку и верных Христовых пастырей.

мон. Серафима
мон. Мариам
г. Анадырь

[Леся]

http://www.portal-credo.ru/site/?act=ne ... =forum#lst
Информация о синоде
Вчера дать эту информацию я вам дать не был, в связи с подавленностью, в состоянии.
Вчера 1 октября 2008 г. у меня случилось несчастье: я потерял, с таким большим трудом нашедшего, своего осведомителя из МП РПЦ (пожелавший оставаться инкогнито, хотя его можно понять, ибо, оставаться в рядах МП РПЦ и не получить прещение со стороны руководства ОВЦС, так как служит в этом из его органов и имеет, как он сам говорил в ходе (по моим подсчетам 8 раз, а этот - 9-тый) телефонных разговоров, правда, сразу оговорюсь, он явный не сторонник Диомида). Так нелепо вышло (но об этом в конце этого сообщения). Я его данным не верить в нынешней ситуации не могу, ибо, очень много ценнейших информаций (извините, данные раньше сообщить не мог, ибо рисковал потерять ценного собеседника, правда, некоторые данные уже были известны некоторым моим собратьям по ВЕРЕ, для передачи в нужную инстанцию).
Итак, по порядку. Первое: вряд ли состоится слушание по вопросу о Диомиде на Синоде 6 октября, ибо, это не выгодно в данный момент МП, так как очень много сторонников у опального епископа. Не состоялась заседание Синода 17 июля из за некоторых оплошностей содеянных при вынесения предыдущего определения, а еще в МП не ожидали такого потока сторонников Диомида. Также и к 2 сентябрю не уменьшилось число приверженцев епископа (а это уже давал повод для протестных действий). Второе: вопрос о Диомиде может ставиться на очередное заседание 6 октября как дежурный. Третье: перед Синодом ожидается, в связи разногласий в составе постоянных его членов и приглашенных по поставленному вопросу, вести консультации с некоторыми архиреями (например: Евсевием, Алексием Орехово-Зуевским, Валентином и Иринархом), а также двумя или тремя (перечислить имена, а также назвать их мой собеседник категорически отказался) сочувствующими Диомида. Четвертое: повестка этого заседания может быть изменен в любое время, ибо, как сообщил осведомитель, «правящий балом» митрополит Кирилл – «неадекватен» в мышлениях. Пятое: архиепископ Марк не оправдал поставленных ему «миссий» МП, ибо совершил некоторые «проколы» в своих действиях. Шестое: в случае необходимости в будущем, имелось суждение на возможность расширения некоторых епархий граничащихся с Чукоткой, включая ее в состав этой пока не названной епархии. Седьмое: при наличии больших приверженцев епископа Диомида и в дальнейшем, во избежание неординарных действий сторонников и сочувствующих строптивого епископа, возможна оставление его на Чукотской Земле в качестве викарного епископа. Восьмое: изменение статуса епископства не ожидается до Рождественского Праздника, ибо по канону Церкви (правила 16 Двукратного Собора) Марк может оставаться на вверенной ему территории для исправления некоторых неточностей в течении шести месяцев. Девятое: продолжают вести работу поиска неопровержимых компроматов к Диомиду сейчас, а также и то время при возможном служении в качестве викарного епископа, ради лишения епископского сана с отправлением на покой в строго отведенный скит или монастырь (на случай упрямства и не покаяния по предложенным МП позициям), совершить которое возможно без больших сотрясений и громкой огласки. Десятое: за созыв Поместного Собора категорично возражает (до полного рассмотрения прещения к епископу Диомида) митрополит Кирилл. Одиннадцатое: следующий Поместный Собор может собраться, по мнению и желаниям Кирилла, только ради утверждения уже несколько лет тому назад принятого Устава (внесения других вопросов в этот Собор не планируется).
Я прошу у всех Вас прощения за допущение необдуманного, но и несознательного, поступка: небережнего отношения с осведомителем МП. ПРОСТИТЕ МЕНЯ, ОКАЯННОГО И ГРЕШНЕГО! Случилось вот чего: он, узнав по своим догадкам о моем сочувствии к епископу Диомиду, а также о моем отношении к нему как сторонника, категорически заявил о прекращении дальнейших телефонных разговоров со мной, правда, до этого, попросил, Ради Христа Бога нашего, не разглашать его имени ни в каких случаях, даже под присягой. А на счет предоставляемых материалов, с его стороны, не было запрета (правда, я и не спрашивал разрешения). В итоге вышел из меня плохой разведчик, правда, я и не старался и не стремился к этому.
Теперь мой вывод: НУЖНО НЕ РАССЛАБЛЯТЬСЯ, ДЕРЖАТЬСЯ ВМЕСТЕ И ИДТИ РЕШИТЕЛЬНО ДЛЯ СОЗЫВА ПОМЕСТНОГО СОБОРА С ПОСТАВЛЕННЫМИ ВОПРОСАМИ ЕПИСКОПА ДИОМИДА!
Это и маленькая наша победа и предостережение на будущее время!
Верьте, Надейтесь и Любите Бога, а также своих же собратьев ради Бога!
Яко с нами Бог!