I. ОБРАЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ ДИОМИДА К РУССКОМУ НАРОДУ

[Андрей Мозжегоров]

Помимо утверждения анафемы Патриарху и всей его духовной камарилье, виновной в подавлении и гонениях верных христиан в РПЦ МП, на предстоящем Соборе Верных и последующем Поместном Соборе РПЦ МП (то как он может быть созван – тема отдельного обсуждения), нам необходимо рассмотреть очень серьезный вопрос об Уставе РПЦ МП, который был разбойничьи перекроен Юбилейным Архиерейским Собором (2000 г.) в пользу полного контроля над внутренней жизнью РПЦ МП со стороны Архиерейского Собора.

Например, Патриарх уже неподсуден Поместному Собору – высший церковный суд отныне принадлежит Архиерейскому Собору. У Собора так же отнята высшая власть в области церковного управления – теперь она принадлежит Архиерейскому Собору. У Собора отнято право утверждения, изменения и отмены всех постановлений Архиерейского Собора. Поместный Собор утверждает только те постановления Архиерейского Собора, которые относятся исключительно к вероучению и каноническому устройству, но не церковному управлению, как, например, изгнание неугодных клириков и архиереев.

Созыв самого Поместного Собора теперь зависит лишь от желания архиереев и, в принципе, может вообще не созываться. В этой связи примечательно, что новый устав был не только принят Архиерейским Собором, но и сразу же вступил в силу до его утверждения Поместным Собором. То есть своему беззаконному несозыву Поместного Собора архиереи придали вид законности таким своеобразным и ничего не имеющим общего с правом образом. Кроме того, они уже теперь руководствуются этими для самих себя созданными новыми правилами.

Священный Синод стал неподотчетен Поместному Собору, а только Архиерейскому Собору. Новый устав отнимает у Священного Синода право определять процедуру избрания на Собор делегатов от клира и мирян и устанавливать их квоту и передает это право Архиерейскому Собору.

Новый Устав позволяет присутствующим на Поместном Соборе архиереям отвергать его решения простым большинством голосов от общего числа присутствующих архиереев. По Уставу 1988 года такое было возможно только 2/3 голосов от общего числа присутствующих архиереев.

Новый Устав утверждает неслыханное доселе тайное голосование для христиан.

По сути в 2000 году нашими архиереями утверждено и вступило в силу юридически оформленное господство над Церковью Архиерейского Собора в ущерб Поместному Собору. Народ Божий отныне юридически отделен еретиком Патриархом и его приспешниками от решения насущных церковных вопросов, низложен принцип соборности в РПЦ МП, и не Христос, действуя через дух соборности в Народе Божием, а епископат стал фактическим главой Церкви.

Анафема злым виноградарям, захвативших хозяйский виноградник, побивающим хозяйских слуг и мыслящим захватить власть единственного Сына Хозяина!

[М.В. Назаров]

Прислано в редакцию епископом Диомидом





№___3___ «_12_»__октября______/ «_25_»___ октября__ 200_8_ года

УКАЗ

1. В виду отсутствия долго ожидаемого и многократно испрашиваемого покаяния в своих ересях клириков цареборцев, экуменистов, глобалистов и имяборцев, верным Христовым во избежание вечной погибели вместе с еретиками, следует прекратить посещение как храмов еретических, тех храмов, где не отказываются от использования чинопоследований, искаженных цареборцами после февральского антимонархического бунта 1917 года, а также где поминают архиереев, которые закоренели в указанных ересях, и искать пастырей Русской Православной Церкви, чуждых этих ересей, ибо в соответствии с 33 Правилом Лаодикийского Собора верным «не подобает молитися с еретиком или отщепенцем».

2. Все прежние определения членов Святейшего Синода после их уклонения в ереси, начиная с имяборчества и цареборчества, наряду с определениями их приемников, держащихся этих и прочих ересей, в том числе членов Священного Синода Московского Патриархата от 6 октября 2008 года о якобы извержении меня из священного сана (журнал № 90), принимая во внимание 3 Правило III Вселенского Собора, признать не имеющими канонической силы вследствие открытого исповедания этими клириками ересей.

3. Внешние формы церковных таинств, совершенные над верующими теми клириками, которые во время их совершения были привержены цареборчеству, экуменизму, глобализму и имяборчеству (как еретики, еще поименно не осужденные Православным Собором), признать в соответствии с учением Православной Церкви лишенными Благодати Божией, которая освящает эти формы таинств лишь в обращении верующих к Православию с соответственным прекращением ими евхаристического общения с еретиками.

4. В целях всестороннего церковного возрождения, на время до созыва Поместного Собора Русской Православной Церкви определяю возродить ее Святейший Правительствующий Синод в качестве высшего, действующего на основе Священного Писания и Священного Предания, Священных Канонов и постановлений Поместных Соборов Православной Церкви властного органа ее Соборного управления, учрежденного Духовным Регламентом Императора Петра Первого от 25 января 1721 года и существовавшего до уклонения в ересь цареборчества синодальных членов в 1917 году.

5. В силу сложившегося положения в Русской Православной Церкви, назначаю своими именными Указами ряд священнослужителей, отвергающих ересь цареборчества и прочие ереси, членами возрожденного Святейшего Правительствующего Синода.

6. Ввиду того, что догматические отступления от Православной веры синодальных членов, назначенных до февральского цареборческого бунта 1917 года, а именно ереси имяборчества и цареборчества, наряду с каноническими отступлениями в Русской Православной Церкви в период ее синодального управления, заключавшимися в нарушении 34 Правила Святых Апостолов упразднением первоиерарха Русской Православной Церкви с отсутствием ее Поместных Соборов, явились духовными причинами осуществления февральского цареборческого бунта 1917 года, возлагаю на возрожденный Святейший Правительствующий Синод в качестве главнейшей задачи содействие искоренению этих отступлений для окончательного рассмотрения и решения этих вопросов Поместным Собором Русской Православной Церкви.

7. До созыва Поместного Собора Русской Православной Церкви Святейшему Правительствующему Синоду, созываемому его Председателем, а в случае невозможности его присутствия – Заместителем Председателя, либо, наконец, старшим по архиерейской хиротонии членом Святейшего Синода, надлежит в последней инстанции решать все церковные дела на канонической территории Русской Православной Церкви, в том числе поставлять архиереев на кафедры, осуществлять церковный суд, а также с рассуждением милостиво принимать под омофор Русской Православной Церкви церковные общины, клириков и отдельных верующих, которые отвергают все ереси.

8. Каким-либо общественным объединениям и отдельным лицам при отсутствии письменного благословения Святейшего Правительствующего Синода возбраняю действовать от имени Русской Православной Церкви; в случае же учинения таковой деятельности, верным чадам Русской Православной Церкви считать таковую деятельность нецерковной и никаким образом не участвовать в ней.

9. Церковным общинам, священнослужителям и отдельным верующим по всем церковным вопросам впредь обращаться в Святейший Правительствующий Синод Русской Православной Церкви по адресу: Россия, 117042, г. Москва, а/я 85, Преосвященному епископу Феофилу (Дзюбану); электронная почта: feofil-2008@mail.ru . В связи с неканоничным давлением, которое оказывается на Анадырскую и Чукотскую епархию, все письма, адресованные мне лично, высылать по этому же почтовому адресу.

Епископ Анадырский и Чукотский Диомид

[М.В. Назаров]

Известен один из лукавых приемов антихристовых сил против православного сопротивления: если его нельзя подавить - то надо возглавить и увести по ложному пути; если не удается и возглавить - то постараться довести самих ревнителей-возглавителей до абсурда, лишив доверия даже в глазах сторонников и изолировав от них.

К сожалению, подобное очень грустное развитие событий наблюдается в истории епископа Диомида. Последние его указы свидетельствуют о том, что он не желает искать единства с русскими церковными юрисдикциями (РПЦЗ и катакомбниками), возникшими задолго до еп. Диомида по причине несогласия с предательской политикой МП.

К сожалению, свои утрированные трактовки ересей "цареборчества" и "имяборчества" еп. Диомид в предыдущих заявлениях немилосердно, расплывчато и огульно распространил фактически на всю дореволюционную Русскую Церковь и ее нынешних преемников. А себя единственного отождествил с безпорочною Русской Православной Церковью...

Но как следует из п. 3 указа № 3 еп. Диомида - все совершавшиеся таинства еретиками, и прежде всего МП - недействительны. В таком случае епископ ли владыка Диомид? Ведь те патриархийные архиереи, кто совершал над ним таинство рукоположения, - тоже объявлены им еретиками, а совершенные ими таинства недействительными. (Впрочем, с этим многие теперь тем более спорить не будут, ибо и создание МП Сталиным в 1943 г. и последующее создание ее епископата были вопиюще неканоничными, что владыка Диомид почему-то не вспоминает....).

Это тупик для владыки Диомида, куда его кто-то загоняет для нейтрализации таким способом - в чем приходится всё больше убеждаться. Не имея возможности поговорить с владыкой Диомидом лично, воздержусь от предположений, кто имеет на него такое влияние и посредством кого (с несомненной целью дискредитации дореволюционного Русского Православия и РПЦЗ как его преемницы). Но сторонников у еп. Диомида теперь будет значительно меньше - именно из-за его неоправданного и огульного навешивания ярлыков ереси "цареборчества" и "имяборчества". "Ереси цареборчества" у ведущих русских архиереев (Синода) не было даже в дни Февральской революции (был грех цареотступничества - по ослаблению духовного понимания царской власти, по неведению, по малодушию, по принуждению, и формально - в согласии с призывом самого Государя, в чём не все сразу разобрались), а уж "имяборчество" - вообще не существовало и не существует (было осуждение Синодом самовольных догматических новшеств т.н. имяславцев, но не борьба против Имени Божия).

Полагаю также, что возрождение Синода по антицерковному "Регламенту" Петра I - малопонятная идея. Логичнее перейти на автономное существование по указу № 362 (нояб. 1920) высших церковных властей и Патриарха Тихона - но они для еп. Диомида "еретики"...

У многих были ошибки, начиная с апостола Петра. Но отлучать всех от Церкви как еретиков? "Путь безгрешный первым бросит камень"...

А кто-то надеялся, что будет собран Собор Верных...

[Димитрий Саввин, ЧО СРН]

Многоуважаемые соратники! До сей поры я не высказывался на эту тему открыто, однако дальше, полагаю, молчать неполезно. Для меня очевидно одно: Преосвященного Диомида сейчас уже откровенно используют, благодаря его простоте и доверчивости (пока скажем так). Последние его заявления - разрушительны, чтобы не сказать еретичны. Если он и дальше будет двигаться этим же путем, то очень скоро получится очередная секта. Секта царебожников (пусть г-да царебожники на меня за эти слова лают, но это так; кстати, сразу предупреждаю, что ввязываться в полемику по схеме "сам дурак" не намерен). И Союзу Русского Народа в настоящий момент НЕОБХОДИМО от епископа Диомида и его "опытов" дистанцироваться. Иначе - гибель.

[М.В. Назаров]

Дорогой Димитрий!
Союз Русского Народа - не церковная организация. В ней могут состоять русские православные люди разных юрисдикций. Сторонникам еп. Диомида (в его новшествах) мы не отказываем, тем более что он благословил на вступление в СРН своих духовных чад. И вообще его самоопределение еще не окончено. Ошибки же можно исправлять. Поэтому я и считаю уместными и необходимыми критические замечания в надежде, что они станут ему известны.

[Дмитрий Геннадьевич]

Дорогой Димитрий!
Союз Русского Народа - не церковная организация. В ней могут состоять русские православные люди разных юрисдикций. Сторонникам еп. Диомида (в его новшествах) мы не отказываем, тем более что он благословил на вступление в СРН своих духовных чад. И вообще его самоопределение еще не окончено. Ошибки же можно исправлять. Поэтому я и считаю уместными и необходимыми критические замечания в надежде, что они станут ему известны.

Михаил Викторович, позвольте вам задать вопрос...

Вы говорите, что "пожарная команда" должна тушить пожары, а Церковь - заниматься Церковными делами.. В этом я с Вами не спорю...

Однако для меня совершенно очевидно, что если "пожарная команда" стремиться быть православной командой, то она должна стремиться к духовному единству с Церковью... Церковь как мы знаем из догматов православной веры Единая и Святая. И именно на ее основе будет формироваться стан святых и город возлюбленный.
И если "пожарная команда" будет пытаться тушить пожары без Божьей помощи. то такая пожарная команда не только не потушит ни одного пожара, но и сама в нем сгорит...

Последние события показали, что "пожарная команда" СРН осталась без Церкви... И даже никогда с ней не была...

Позвольте задать Вам вопрос..

Как СРН будет развиваться далее, каким путем будет идти дальше в вопросах взаимоотношений с клириками православных юрисдикций?

В свою очередь хочу поделитсья своим мнением на этот вопрос...

Дело в том, что в один момент и одним политическим решением придти в Церковь невозможно. И даже не обязательно стремиться сразу принять какую-то одну юрисдикцию и с ней объединиться... Важно, чтобы идеологическая позиция СРН не противоречила догматам православной веры. Если сделать идеологические и уставные поправки, сделать в соответсвии с православным вероучением, то тогда СРН направится в сторону сближения с Святой Церковью... И рано или поздно это единение наступит... Тогда СРН направится прямой дорогой в стан святых и город возлюбленный....

(следует особенно подчеркнуть, что речь не идет о том. кого принимать в СРН а кого нет...)

Если же СРН решит остаться без Церкви вообще, то СРН будет разорван и расколот на мелкие части.

"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее."

[Димитрий Саввин, ЧО СРН]

Многоуважаемый Михаил Викторович!
Благодарю Вас за напоминание мне о нормах Устава и решениях III Съезда. Со своей стороны, покорнейше прошу Вас обратить внимание на то, что я не вел речи о том, чтобы воспретить сторонникам Вл. Диомида вступление в СРН и т.п. Говорилось лишь о поддержке его позиции от лица всей нашей организации. Ранее это было уместно и правильно, ибо в его обращениях не было по сути ничего, что противречило бы взглядам черносотенцев вне зависимости от их юрисдикционной принадлежности. Ведь наши воззрения относительно таких вещей, как экуменизм, цареборчество, сергианство и неосергианство совпадают - и у чад РПЦЗ(Аг.), РПЦЗ(В), и ревнителей из РПЦ МП. Сейчас же его фактическая анафема Новомученикам, карикатурный указ о восстановлении Святейшего Синода, приверженность т.н. "имяславию" никак не могут быть поддержаны всеми нашими соратниками. Стало быть, мы не можем говорить о том, что Союз Русского Народа в настоящий момент поддерживает еп. Диомида. С этого момента поддержка его воззрений становится частным делом членов нашей организации.

[Дмитрий Геннадьевич]

Ведь наши воззрения относительно таких вещей, как экуменизм, цареборчество, сергианство и неосергианство совпадают - и у чад РПЦЗ(Аг.), РПЦЗ(В), и ревнителей из РПЦ МП.

У ревнителей МП и РПЦЗ(В) по всей видимости в вопросе цареборчество имеется единство во мнениях. Однако у РПЦЗ еп.Агафангела по всей видимости нет... Поэтому этот вопрос важно обсудить особо.... Я открыл для этого тему.. Только пока к сожалению нет откликов...

[Монархист Юрий]

Да, ситуация закручивается...
Последний указ идет уже в противоречие с предыдущими высказываниями уважаемого владыки Диомида (раньше, например, он открыто признавал благодатность таинств по вере верующих).
Все больше оснований полагать, что тут не все так просто, и владыка действительно по каким-то причинам мог стать объектом влияния...

Господи!
Вразуми дорогого владыку Диомида!
Наш путь-это Крест, и любовь, смиренномудрие и терпение занимают не последнее место на этом пути...

[Константин Григорьевич]

Последние его заявления - разрушительны, чтобы не сказать еретичны. Если он и дальше будет двигаться этим же путем, то очень скоро получится очередная секта. Секта царебожников (пусть г-да царебожники на меня за эти слова лают, но это так; кстати, сразу предупреждаю, что ввязываться в полемику по схеме "сам дурак" не намерен)

Ярлык секты навесил - оклеветал, возражающий лает - оскорбил. Братолюбиво? Кому такой единомышленник и соратник?
Так, благодаря исповедничеству еп. Диомида ещё более открылась правда на духовное состояние в рядах СРН.

[Ирина]

Указ № 2 - очевидно, о назначении членов новообразованного Синода. Кроме того, произошла хиротония еп. Феофила (Дзюбана). Для совершения хиротонии необходимо участие трех или по крайней мере двух епископов. Кто они? Правда в 1920-е годы хиротонии иногда совершались и единолично, в виду исключительности ситуации...

Непросто понять неожиданные порой действия еп. Диомида, м.б. ему известно то, что от нас скрыто. Иначе следует предположить, что действительно потеряно дух. равновесие. Во всяком случае требование прекратить посещение храмов, не подчиняющихся указам еп. Диомида, трудновыполнимо и чуждо церковной икономии.

Хочу возразить, что еп. Диомид ведь не произносил анафему на имяборцев и не называл имен, кроме трех современных архиереев, поэтому относит. поименованных ересей нельзя говорить об "немилосердном, расплывчатом и огульном распространении их фактически на всю дореволюционную Русскую Церковь и ее нынешних преемников". Видимо, это все таки вопросы к рассмотрению на предполагаемом Поместном Соборе. Если даже какой-то архиерей был членом Синода, то это не означает, что он прямо несет ответственность за все его решения. Например, митр. Владимир Киевский (современный) не присутствовал на последнем октябрьском заседании Синода, но подпись его официально стоит. В какой мере он ответственен за его решения?...

Еще нужно ометить, что епископ Диомид все же критерием принадлежности РПЦ выдвигает лишь отвержение ересей и исповедание Православвия, в отличие от множестве "осколков" РПЦЗ, где каждый более интересуются доказательством своей юрисдикционной непогрешимости.

Среди всего этого не видно, как же может возникнуть тот самый "стан святых и град возлюбленный", в котором соберутся последние верные Христу христиане.

[М.В. Назаров]

Многоуважаемый Дмитрий Геннадьевич! Поскольку Вы постоянно возвращаетесь к теме СРН и Церковь - специально для полемики с Вам по этому вопросу открыта новая тема, где воспроизведены Ваши предыдущие высказывания:
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic. ... 1076#21076

[Дмитрий Геннадьевич]

Многоуважаемый Дмитрий Геннадьевич! Поскольку Вы постоянно возвращаетесь к теме СРН и Церковь - специально для полемики с Вам по этому вопросу открыта новая тема, где воспроизведены Ваши предыдущие высказывания:
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic. ... 1076#21076

Искренне благодарю.

[Константин Григорьевич]

Обращение
участников XII Нилусовских Чтений
Преосвященному Диомиду епископу Анадырскому и Чукотскому
Ваше Преосвященство Владыка Диомид!
Мы, участники Нилусовских Чтений, выражаем свою поддержку и одобрение Вашей борьбе за Истину и чистоту Православия. Все Ваши обращения нашли живой отклик в душах русских православных людей, и мы полностью разделяем их, понимаем и руководствуемся ими на пути спасения. Вслед за Вами анафематствуем еретиков-цареборцев и свидетельствуем, что Вы – истинный православный архиерей Русской Православной Церкви.
Прошедший в июне 2008 года архиерейский собор Московской Патриархии считаем разбойничьим, а его решения – не имеющие силы. Последующие заседания синодов МП лишь подтвердили это своими антикононичными определениями.
Дорогой Владыка! Присоединяемся к Вашей пастве овец Христовых.
Молим Господа Бога о даровании Вам непоколебимой стойкости в истинной вере.
Многая Вам и благая лета в деле возрождения Русской Церкви.
Да хранит Вас Господь наш Иисус Христос и Пречистая Матерь Его под Покровом Своим! Аминь.

29.09.(12.10) 2008 г.
Канун праздника Покрова Пресвятой Богородицы.

Иеромонах Корнилий,
поэт Александр Странник,
режиссёр Андрей Петров и ещё 83 подписи.

Источник: вышневолоцкая самиздатская газета «Русский Есфигмен» № 4(25).

[Константин Григорьевич]

...как следует из п. 3 указа № 3 еп. Диомида - все совершавшиеся таинства еретиками, и прежде всего МП - недействительны. В таком случае епископ ли владыка Диомид? Ведь те патриархийные архиереи, кто совершал над ним таинство рукоположения, - тоже объявлены им еретиками, а совершенные ими таинства недействительными. (Впрочем, с этим многие теперь тем более спорить не будут, ибо и создание МП Сталиным в 1943 г. и последующее создание ее епископата были вопиюще неканоничными, что владыка Диомид почему-то не вспоминает....).

Разве в том же п. 3 указа, если прочитать его до конца, всё не достаточно чётко разъяснено?
«…Благодать Божия… освящает … формы таинств … в обращении верующих к Православию с соответствующим прекращением ими евхаристического общения с еретиками».