I. ОБРАЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ ДИОМИДА К РУССКОМУ НАРОДУ

[Лехнов]

Григорий, давайте эту тему оставим для обсуждения того, что связано с Диомидом. Полемика которую ты затеял относится к другим, уже открытым тобою в данном разделе форума, темам.

[Раб Божий Григорий]

Григорий, давайте эту тему оставим для обсуждения того, что связано с Диомидом. Полемика которую ты затеял относится к другим, уже открытым тобою в данном разделе форума, темам.

Прошу прощения, Иоанн за то, что заставляю Вас нервничать. Но мне не нравится реклама моей персоны, которую на форуме устраивают мне мои оппоненты, уходя от обсуждения вопросов ПО СУЩЕСТВУ. Я сам всем этим сильно встревожен и по необходимости вынужден отвечать не по теме.
Обратите внимание: Вы тоже зачем-то активно втягиваетесь в эту кампанию.
Прошу Вас впредь не делать этого: на форуме достаточно много широкоизвестных и многоуважаемых титулованных столичных авторитетов и мне, грешному и убогому, никому из порядочных людей не известному провинциалу, как-то не прилично ДАЖЕ ПОМЫСЛИТЬ о лидерстве среди них.
+++

[Лехнов]

на форуме достаточно много широкоизвестных и многоуважаемых титулованных столичных авторитетов и мне, грешному и убогому, никому из порядочных людей не известному провинциалу, как-то не прилично ДАЖЕ ПОМЫСЛИТЬ о лидерстве среди них.

Хорошо сказано.. Главное, чтоб это было искренне

[Иоанн]

Не знаю, выкладывал ли кто здесь ссылку на эту тему из диомидовского форума, но пусть будет даже повтор, поскольку мне кажется очень симптоматичным, что уже начинают открыто обсуждать давно (сразу) очевидное. И слава Богу! Свое же видение проблемы я уже обозначил ранее на стр. 90 данной темы (15.01 в 5:06 pm и 17.01 в 3:03 am).
http://diomid.info/forum/index.php/topic,332.0.html

[М.В. Назаров]

В редакцию РИ поступило печатное издание: "Церковныя Ведомости, издаваемыя при Святейшем Правительствующем Сvноде. Год сто двадцать второй, Первое полугодие, № 1 (возобновленный после 1917 г.), январь 2009 г. Издается по благословению Святейшего Правительствующего Сvнода и епископа Анадырскаго и Чукотскаго Диомида". Содержание: указы второй половины 2008 года.

[Лехнов]

В редакцию РИ поступило печатное издание: "Церковныя Ведомости <...> Содержание: указы второй половины 2008 года.

И всё?!!! А "Слово пастыря" какое-нибудь на злобу дня? :(

[М.В. Назаров]

Зато год издания - "сто двадцать второй"...

[Лехнов]

Зато год издания - "сто двадцать второй"...

Да.. это конечно внушаит!

[Лехнов]

Немного не в тему... На Курайнике тему про Михаила Назарова открыли.. Ругают зело :(

[Сергiй]

Ситуация с епископом Диомидом понятна, он пошел по пути раскольничьей группировки - одной из старостильных Церквей Греции.
А точнеее -"Греческой Православной церкви — Святейший Синод противостоящих":

Греческая православная церковь — Святейший Синод противостоящих — одна из неканонических православных церквей Греции, использующая старый стиль. Первоиерарх и Председатель Священного Синода противостоящих с 18 апреля 1985 года — Высокопреосвященнейший Митрополит Оропосский и Филийский Киприан (Куцумбас).

Церковь включает следующие епархии:

* Метрополия Оропо и Фили (Греция)
* Архиепископат Этны (Калифорния, США)
* Епархия Сиднея и Нового Южного Уэльса (Австралия)
* Епархия Норы (Италия)
* Епархия Луни (Италия)
* Епархия Алания (Южная Осетия)

Существуют также миссии в некоторых странах в Европе (Швеция, Италия, Чехия, Словакия, Грузия), в Африке (Кения, Уганда, Южная Африка, Республика Конго, Демократическая Республика Конго) и в Азии (Сингапур, Малайзия).

Церковь на основе взаимности признана Болгарской старостильной церковью и Румынской старостильной православной церковью.

[Сергiй]

Дорогие братья и сестры во Христе!
Взято отсюда

Заявление "Флорио" - одного из лидеров раскольнической группировки ГРПЦ(Д) [Греко-Российской Поместной Церкви под омофором епископа Диомида]


Нельзя не заметить: в храмах Московской Патриархии случилось Рождеством Христовым очередное знаменательное событие.
С амвона было зачитано рождественское послание того, чьим именем православные родители разве только не пугают еще своих непослушных детей – открытого экумениста, цареборца и сергианца, ниспровергателя канонов святой апостольской Церкви, тайного католика и ревностного борца с Православием в России – преданного преосвященейшим епископом Диомидом анафеме за упорное пребывание в упомянутых выше и прочих других ересях и отступлениях – несмотря на многократные увещевания и вразумления православных христиан – Кирилла Гундяева.
Вы знаете, что иногда, для того, чтобы понять как поступать надо, а как – нет, очень удобно представить, как, вероятно, мог бы поступить на нашем месте Господь и Бог наш Иисус Христос. Ведь мы, читая св.Евангелие, в числе прочего, учимся следовать Его непорочному Житию, не так ли?
Вот в связи с этим-то и хотел бы спросить вас:
1) Можете ли вы представить себе на месте священника - Спасителя, который бы, озвучивал от Царских Врат «воззвание» этого "пастыря хищного" - Кирилла Гундяева?
2) Можете ли вы представить себе Спасителя на месте прихожанина, смиренно и с благоговением слушающего «воззвание» еретика Гундяева только потому, что тот, при могучей невидимой невооруженному глазу поддержке, присвоил себе ту административную власть в московской патриархии, до которой только смог дотянуться?
Если вы на оба этих вопроса честно ответили «нет – не могу себе такого представить», то это значит, что налицо «компромисс», или, как еще говорят в мiру, «тонкая политическая игра». Это когда жертвуют якобы «малым» ради якобы «большего» - теряют «пешку», а спасают «коня» или «ладью».
И именно такая очередная «игра» произошла, в частности, в храме на Рождество Христово. Кто-то – зачитал, а кто-то, услышав, не покинул храма с негодованием. Даже не обратился к настоятелю за разъяснениями. (А другими словами и проще: поступил не по Христу).
Мне очень хорошо знакома позиция многих: некоторые ждут результатов Выборов нового Патриарха. Но какие именно результаты ожидаются православным народом? Не те ли, что выберут честного, порядочного, верующего архипастыря? Но тогда - где же он?! Где тот находящийся в МП епископ, что стоит за сохранение в РПЦ МП неповрежденной Веры в апостольской чистоте? Я такого в МП не знаю («все уклонились, вкупе неключими быша»).
Но может быть, вы знаете его?
Того, кто бы не осквернил себя двусмысленным общением с «властями предержащими», ересью экуменизма и обновленчества?
Если же и никто из вас такого не припомнит, то для «ожидания Собора» остается, видимо, только две разумных причины:
- во-первых, надежда на то, что архипастырство, внезапно возвратившись в совесть по святым молитвам прихожан, «избьет само себя» и принесет покаяние всенародное, да поспешит вернуться к Истине и найти способ уврачевать те гнойные язвы, что покрыли тело отнюдь не Церкви (Церковь Христова – чиста и непорочна), но тело МП, находящееся вне Церкви. Есть и вторая (и мне кажется - гораздо более вероятная) причина, почему «ждут» «Собора»:
Это не более, чем некая отсрочка неприятных для себя решений. Или даже – возможность передышки, попытка найти новую возможность остаться в МП даже и после выборов, ничего не меняя. «А вдруг что-то неведомое, и все пройдет как-нибудь так-само собой - вдруг чудо или война – а ведь война все спишет… И не придется тогда, быть может, отвечать на неприятный вопрос – "а ты – что выбираешь ты? Хлеб или Крест?"» .
Далее: весьма многие говорят – «нам нельзя оставлять НАШИХ храмов». Благое дело – и трудно возражать. Да одно вот только стоило бы упомянуть: если уж принято решение оставаться в храме, то в ЧЕМ ИМЕННО видится вам ваша борьба с ересью и отступлениями, уж коли остаетесь? Кто (кроме вас самих, конечно), знает о вашей «борьбе» с ложью и оступлениями в храмах МП? (Наша борьба -исповедание чистого и неповрежденного учения Христова - прим. С.)

Или вы возложили борьбу на «сильных», а сами, оправдывая себя «незнанием богословия», отошли в сторону, отвернулись, чтобы не видеть гонений на верных Христу, утешая себя «смирением» и «любовью», считая себя православными по причине массовой рассылки друзьям по «сети» открыток-поздравлений с Рождеством Христовым?
Или, может быть, вы всерьез полагаете, что боретесь, крутя «фиги» в кармане на Просительной Ектении или Великом Входе, или молча произнося в этот момент «Господи – вразуми его», или стоя «столбом» без крестного знамения и поклона?
Не такой ли будет и ваша «борьба изнутри» с грядущей единой «церковью» антихриста в очень и очень, вероятно, скорые времена?! Когда «прихожане будущей "единой церкви"», вознеся обычные «здравицы» антихристу и повторяя всевозможные хулы на Христа и Духа Святаго за еще более «обновленным», чем сейчас, «священником», будут творить поклоны, и будут так же держать фиги в кармане и шептать «мы с ним несогласные», а после - причастятся бесовской чаши, но зато останутся возмущенно и тихонько обсуждать очередные гонения на Верных (чтоб только «настоятель в овчей шкуре» не услышал), успокоенные тем, что «храм не отдали»... Но – не так ли и заключенный «не отдает» своей клетки другому заключенному?!
(Грех раскола Церкви не смывается даже мученической смертью:
1-е Коринфянам 13
1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я--медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, --то я ничто.
3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. - прим.- С.)

А к «единой церкви антихристовой» все почти готово – и главное – готово сознание большинства «прихожан». (Церковь не изменила ни одного канона, обряда или догмата, заповеданного нам Христом, Его Апостолами, Вселенскими и Поместными Соборами - прим.С)

(Кроме владыки Диомида и иже с ним, кто не прибегнет к причастию от уклонившихся в ересь).
Так ради чего мы, все-таки «временно» жертвуем совестью?!
От боли души, от кровоточащей раны сердечной, задаю вам всем вопрос третий:
3) Как долго еще планируется это отступление от Христа якобы "истинных верующих" ради «сохранения храмов»
вместо того, чтобы сохранять чистыми храмы душ своих? (Идет подмена понятий, отступление архиереев трактуется как отступление всей Церкви, но архиереи это далеко не вся Церковь - прим.С.)

Послание какого именно лидера и какой именно «церкви»
будет зачитано в «сохраненных храмах» в следующий раз?
("...В истории Церкви иногда выносились несправедливые решения об отдельных праведниках. В качестве таких примеров можно привести Соборное осуждение свят. Иоанна Златоуста, когда он был несправедливо отлучен от Церкви и умер в изгнании. Или известна расправа над свят. Арсением (Мациевичем), есть также много и других подобных печальных примеров. Но, хочу подчеркнуть, что ни свят. Иоанну Златоусту, ни Арсению (Мациевичу), ни Григорию Богослову (во времена его гонений) не приходила мысль или желание отделиться и образовать свой "синод". Они мужественно несли все прещения и несправедливые осуждения, уповая на Суд Божий, но не порывая с Церковью. И Церковь со временем отвела каждому подобающее ему достойное место. Поэтому я никак не могу оправдывать, или, тем более, приветствовать всякое отделение от нашей Церкви".- прим.С.)

С любовью о Христе, недостойный бывший прихожанин МП

[Константин Григорьевич]

Объявления из «Церковных Ведомостей» № 2:

Совет мирян при Святейшем Правительствующем Синоде открыл информационный сайт: www.vospryani.narod.ru на котором будут размещаться синодальные и другие материалы.

Ближайший Чин Всенародного покаяния будет проводиться 15/28 февраля 2009 г. в 10 часов по адресу: село Тайнинское, Московской области, у памятника Царю-мученику Николаю II (ж/д станция Перловская, Ярославское направление).

[Сергiй]

О ДВУХ "РАСКОЛАХ"

Взято отсюда
Нас, недостойных по плоти последователей Христа, предающих анафеме Ридигера, Гундяева и иже с ними, упрекают в якобы "расколе", "нарушении церковного единства"."расшатывании" Церкви. [Не в анафеме упрекают, а в переходе и самое главное в пропаганде перехода в другую безблагодатную юрисдикцию - ГРПЦ(Д) - прим.С.]

Но тем, кто так говорит, следовало бы быть последовательными и объявить, вслед за папистами, "расколом" отделение Православия от еретиков в 1054 году.

И ведь как же близка аналогия - прерывание евхаристического общения христиан с Римом ввиду укоренения папистов в ереси. Обвиняем ли мы в происшедшем тогда Православных патриархов?! (Здесь автор не договаривает, что катализатором раскола было тогда одностороннее введение папистами прибавки в Символ Веры - "филиокве", в МП же ничего подобного нет, все каноны, догматы и обряды такие же как и во всей Вселенской Церкви - прим.С.)

Тогда, подобно тому, как сейчас, так же можно было бы говорить о "любви","единстве","общем христианском делании"... Но отцы Церкви, движимые Духом, не могли пойти на союз Христа с велиаром, Света со тьмой. (Конечно, ведь попирались правила Второго Вселенского Собора - прим. С.)

Для того, чтобы такое "объединение" с еретиками все-таки стало возможным через 955 лет, причем настолько, чтобы его провозгласило своей целю высшее духовенство МП, должно было исполниться написанное:"соль обуяла". Должна была избыться любовь ко Христу и замениться похотью к земному настолько, насколько это сейчас и произошло. Провозглашаемое гуманистами "духовное развитие" человека вступило в свою конвульсивную стадию... (Автор обращается не к разуму читателя, а скорее к эмоциям - прим.С.)

"и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите -- и не уразумеете, и глазами смотреть будете -- и не увидите,
ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их." (Мф 13:14,15)

Посмотрите - "соль земли" - христиане из МП, так боящиеся внешнего взаимного проникновения и сращивания с папистами, мало обращают внимание на то,что тихо и незаметно уже произошло почти полное, путем "мелких" догматических "уступок", согласование по духу обеих "церквей" (особенно в высшем духовенстве), благодаря чему их возможное слияние было бы практически уже простым присоединением подобного к подобному - согласование обрядов, вопрос разделения власти и признание "главного лидера" - а к тому-то все и идет... (Правильно сказано: христиане МП не принимают в общение папистов. 195 архереев исповедующих ересь экуменизма, причем далеко не все, против 4 млн. россиян отрицающих её [ из которых 115 млн. так или иначе считают РПЦ "своей" регулярно (хотя бы раз в месяц) совершают важнейшие религиозные обряды (причащение) – 4 млн. россиян.] Итого 195 архиереев против 4 млн. христиан, перевес далеко не в сторону первых - прим.С.)

И нынешняя МП - это очередная мощная разновидность папизма в России (Сравнение неверное, а просто оскорбительное - прим.С.) , вобравшая в себя основные, характернейшие его черты:
1) образование, ради лукаво провозглашенной идеи "сохранения Церкви", тесного союза с Бога-борческой властью, с принятием в себя духа и методов, обычных для любой, вполне мiрской, властной структуры, сращивание с ней, служение антихристианским целям этой власти, лжецерковное "обеление" и "оправдание" ее, включая "отпевание", награждение и "благословление" безбожников и злейших ко Христу иноверцев; (Нигде в Предании Церкви нет утверждений призывающих бороться с существующей властью - прим.С.)

2) прямое и косвенное поставление мiрского над Божиим в построении "рая на земле" - достижение общества всеобщего благоденствия (см. "социальную концепцию МП" и заявления на экуменических собранияхи саммитах); (Мало ли что написали и еще напишут противное Преданию Церкви, например: Основные принципы отношения к инославию Русской Православной Церквитоже еретический документ, но кто вас заставляет жить по нему? - комм.С)

3) догматическое "нормотворчество" - изобретение ересей в целях "совершенствования" Слова Божия - подстраивания его под "изменяющиеся реалии современного мiра" и "новое политическое устройство общества" (читай - "извращение Слова параллельно развращению мiра");
4) образование практически "непогрешимого" священства, и особенно - первосвященника (почитание сана, невзирая на то, в какой бы ереси не погряз его носитель, оправдание его всеми правдами и неправдами, признание за ним некоей безусловной "святости"). ("Догмата о непогрешимости архиереев" нет в уставе РПЦ, это эмоции автора - прим.С.)

Вы можете сказать, что это происходит только "наверху". Но тогда покажите мне хоть один храм МП, в котором "рядовой" батюшка не исповедовал бы вероотступника и лицемера "местоблюстителем"! (А покажите где бы исповедывал как образец для подражания - прим.С)


И в этой вакханалии узаконенной лжи, как никогда сложно остаться именно Христианином, о котором Спаситель мог бы сказать: "вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства".(Остаться Христианином можно только исповедуя чистое и неповрежденное учение Христово, а внешние факторы здесь ни причем. По логике автора - если брат впал в ересь, то и я в неё впал независимо от того, что я думаю об этом. - комм.С)


Именно так. Поскольку, по слову Господа, в этом-то кроется основное отличие людей, СЧИТАЮЩИХ себя христианами, от ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫХ учеников Спасителя, - отличие очень важное и качественное. (Предать Мать-Церковь - вот, что для автора необходимо, чтобы считать себя Христианином - прим.С.)

Первых объединяет между собой в разной степени принимаемая ими возможность компромисса с ложью, осознанной, видимой, признаваемой ими как именно ложь. Только одни из них считают возможным общение с еретиком, но не допускают причащения от него, другие - допускают и то, и другое, считая себя способными остаться чистыми в общении с откровенной нечистотой, ради чего могут и провозглашать эту нечистоту "ненастолько грязной, чтобы нужно было ее сторониться", и т.п.

Вторые же отличаются именно тем, что неспособны в принципе поступиться совестью в том, что касается вопросов исповедания Истинной Веры. Такие скорее с готовностью признают себя недостойными спасения и согрешающими по слабости своей против Истины, когда сама совесть обличает их (а значит - признают себя погибающими), но никогда не признают возможным ни одного "компромисса" Церкви с отцом лжи.

(Посмотрим что об этом говорит сам епископ Диомид:

[url=http://diomid.info/news_240306.htm]"По учению святых Отцов Церкви, всякий, исповедующий ересь, и еще лично не осужденный Православным Собором, чужд Православной Церкви Христовой. Это положение засвидетельствовано в Первом Деянии VII Вселенского Собора: «Иоанн, боголюбезнейший местоблюститель Апостольского престола на востоке, сказал: “ересь отделяет от Церкви всякого человека“. – Святый Собор сказал: “это очевидно“» (Деяния Вселенских Соборов. Том 7. Изд. 3. Казань, 1909. С. 47). Посему священнослужители, исповедующие какую-либо ересь, лишаются Благодати Божией, и совершают только внешнюю форму Таинства, не наполненную Благодатью Святаго Духа Божия, ибо Святый Дух есть Дух Истины, Который никогда не содействует ереси, неправде и заблуждению. По слову же Господа нашего Иисуса Христа, Святый «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3, 8), и Божественный Основатель Своей Церкви наполняет Благодатью Святаго Духа прежде совершенную священнослужителем-еретиком, лично не осужденным Православным Собором, внешнюю безблагодатную форму Таинства, которое после этого становится совершенным.

Однако, для этого нужно соблюдение непременного условия: верующий должен в неповрежденности исповедовать Православную веру."[/url]

Таким образом получается, что ярый сторонник владыки ему же и противоречит!- комм.С)

В начале написано - "недостойных по плоти". Здесь имелось в виду, что если и есть у нас, студных и грязных пред Богом и святыми, что доброе, так это лишь ПРОИЗВОЛЕНИЕ наше - слезное желание, вопреки позывам плоти, не предавать Христа, желание победы Его Святой Правды.
Да будет!

("Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями" (Мф. 7, 6),- говорит Христос. Ибо и в этом нужен правый суд. Господь не сказал неопределенно или без различия: давайте святое и жемчуг всем, но говорит: "Не давайте святыни псам", то есть творящим зло. Так говорит и апостол: "Берегитесь псов, берегитесь злых делателей" (Флп. 3, 2). ... Внемли же и ты, иерей, не давай недостойным Пречистого Тела, чтобы не подпасть тебе ответственности - не по законам гражданским, не по слову Владыки. Итак, не давайте святыни псам, не бросайте бисера вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас, произведя расколы и ереси. Святитель Афанасий Александрийский (115, 644). - прим.С.)

[Константин Григорьевич]

...недостойный бывший прихожанин МП

Почему «недостойный бывший прихожанин МП» Сергiй выступает адвокатом МП?
Если он «сын юриста», тогда всё понятно.

[Сергiй]

...недостойный бывший прихожанин МП

Почему «недостойный бывший прихожанин МП» Сергiй выступает адвокатом МП?
Если он «сын юриста», тогда всё понятно.

На самом деле мои слова выделены другим цветом, все остальное в оригинале - здесь