Прошу обратить внимание на двойной смысл "письма Гинзбурга и академиков"..
Суть этой провокации в том, что на это письмо ответили бюрократы с Чистого переулка, желая показать себя борцами за веру. Хотя если бы они были бы настоящими борцами, то кликнули бы клич хотя бы по всем церквам Москвы. призывая православных выйти на православный сход , на ктотором бы предать анафеме зарвавшегося "академика".. И когда собрались бы десятки и сотни тысяч людей, глядишь и президент с Патриархом живо бы откликнулись на это письмо, а не стыдливо бы помалкивали по своим палатам.. Небось когда Сапунова плакат "смерть жидам" выдернула да "подорвалась", так президент нашел время с ней встретиться.
А вот выступить в поддержку основного государствообразующего народа России у него кишка тонка.. Да и Патриарх мог бы предать анафеме этого горе-академика, чтобы ему руки никто до смерти бы не подал.. Глядишь други призадумались бы, стоит ли мазать грязью Святую Православную Церковь..
А пока священники-бюрократы изображают как они борются с Гинзбургом на "Русской Линии".. Пародия.. Цирк-шапито.. Борьба нанайских мальчиков- Гинзбурга и Вигилянского
Форум издательства Русская Идея
Мы стремимся заполнить "белые пятна" истории и дать ключ к пониманию происходящего.
I. ОБРАЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ ДИОМИДА К РУССКОМУ НАРОДУ
Первое новое сообщение • Сообщений: 1567
• Страница 19 из 105 • 1 ... 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22 ... 105
обращение владыки диомида
р.Б. Игорь » Пт июл 27, 2007 11:03 pm
-
р.Б. Игорь - Сообщения: 134
- Зарегистрирован: Пт дек 22, 2006 9:10 pm
Андрей Архаров » Сб июл 28, 2007 8:16 am
Христос Вокресе!
Ко дню Ангела м-полита Кирилла (Владимира в мiру)
с попечением о его душе тяжкоболящей
Чтобы понять, как образом м-полит Кирилл в Русской Православной Церкви захватил власть, вспомним недавнюю историю нашей Родины.
Первым из предшественников м-полита Кирилла на посту Председателя ОВЦС МП был митрополит (с 1944 г.) Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич), который при Сталине был склонён ко греху сергианства. По человечески этот грех можно понять и оправдывать, но по каноническим Церковным догматам этот грех оправдан быть не может. Человек, принимающий монашеский постриг должен стоять в Истине до конца, как дозорный пограничник: умереть, но не пропустить врага в своё дорогое Отечество. Что стало бы с Православием, если бы при императоре Нероне, Св. апостолы Пётр и Павел, ради сохранения Церкви, пошли бы на соглашение с Нероном. Как следствие этого греха у нас в России (как и во всём мiре) доверие к Церкви подорвано из-за греховного отступничества церковных иерархов, но только благодаря подвижническому служению низового священства наша Православная Церковь ещё существует.
Во время и после хрущёвской "оттепели" митрополит Николай осознал всю пагубность последствий сергианства: Церковь стала служанкой у безбожной власти. И тогда Владыка поднял мятежный контрреволюционный флаг на Церковном Корабле. На проповедях он открыто и горячеё говорил о том, что он думает о безбожной демократической власти, и перед верующими он громко и горько каялся в совершенных им грехах.
Власти не могли ничего с этим поделать, ведь Владыка возглавлял ОВЦС (созданный по приказу Сталина), митрополита Николая хорошо знали за рубежом, там он пользовался большим авторитетом и, что-либо не медленно предпринять против него власти не решались.
Только в 1960 Хрущёв освободил Владыку от должности Председателя ОВЦС МП, а на его место был назначен архимандрит, впоследствии митрополит Никодим Ротов (скончался в Ватикане на руках у папы римского, он по ошибки выпил предназначавшийся папе отравленный кофе).
В последний год жизни Владыке Николаю было фактически запрещено служить: он участвовал в публичных богослужениях только дважды, а на Пасху 1961, не получив дозволение служить где-либо, был вынужден служить дома.
Владыка не покорился и (скорее всего) он был отравлен в больнице. Так, своим подвижничеством и мученической кончиной, возможно, он искупил свой сугубый грех сергианства. Его похоронили в крипте Смоленской церкви в Троице-Сергиевой лавре.
После мятежного Митрополита Николая на должность Председателя ОВЦС кандидаты специально взращивались и пестовались безбожной властью.
Отдел внешних церковных сношений существует с 4 апреля 1946.
1946 — 1960 — Митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич).
1960 — 1972 — Архимандрит (впоследствии митрополит) Никодим (Ротов).
1972 — 1981 — Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков).
1981 — 1989 — Митрополит Минский и Белорусский Филарет (Вахромеев).
с 1989 — Архиепископ (с 1991 г. митрополит) Смоленский и Калиниградский Кирилл (Гундяев).
БЛИСТАТЕЛЬНАЯ КАРЬЕРА
Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) род. 20 ноября. 1946 г.
В 1969 г. — рукоположен в сан иеромонаха митрополитом Никодимом (Ротовым).
12 сентября 1971 г. — (в 24 года) возведен в сан архимандрита.
С 1971 по 1974 гг. — представитель МП РПЦ при ОВСЦ в Женеве.
14 марта 1976 г. — (в 29 лет) возведен в сан епископа.
2 сентября 1977 г. — (в 30 лет) архиепископа.
25 февраля 1991 г. — (в 44 года) возведен в сан митрополита.
ОВСЦ – создавался как структура КГБ. Мы можем только догадываться, что стало с церковным архивом КГБ после краха СССР.
Когда к 2000 году разгорелся табачный скандал, резко обострились отношения между Патриархом и м-политом Кириллом. После этого, а возможно как следствие этого, в прессе последовали ряд публикаций с материалами из архива КГБ обличающими Патриарха. Но когда Патриарх примирился с м-политом Кириллом, "утечки" из архива КГБ прекратились.
Ко дню Ангела м-полита Кирилла (Владимира в мiру)
с попечением о его душе тяжкоболящей
Чтобы понять, как образом м-полит Кирилл в Русской Православной Церкви захватил власть, вспомним недавнюю историю нашей Родины.
Первым из предшественников м-полита Кирилла на посту Председателя ОВЦС МП был митрополит (с 1944 г.) Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич), который при Сталине был склонён ко греху сергианства. По человечески этот грех можно понять и оправдывать, но по каноническим Церковным догматам этот грех оправдан быть не может. Человек, принимающий монашеский постриг должен стоять в Истине до конца, как дозорный пограничник: умереть, но не пропустить врага в своё дорогое Отечество. Что стало бы с Православием, если бы при императоре Нероне, Св. апостолы Пётр и Павел, ради сохранения Церкви, пошли бы на соглашение с Нероном. Как следствие этого греха у нас в России (как и во всём мiре) доверие к Церкви подорвано из-за греховного отступничества церковных иерархов, но только благодаря подвижническому служению низового священства наша Православная Церковь ещё существует.
Во время и после хрущёвской "оттепели" митрополит Николай осознал всю пагубность последствий сергианства: Церковь стала служанкой у безбожной власти. И тогда Владыка поднял мятежный контрреволюционный флаг на Церковном Корабле. На проповедях он открыто и горячеё говорил о том, что он думает о безбожной демократической власти, и перед верующими он громко и горько каялся в совершенных им грехах.
Власти не могли ничего с этим поделать, ведь Владыка возглавлял ОВЦС (созданный по приказу Сталина), митрополита Николая хорошо знали за рубежом, там он пользовался большим авторитетом и, что-либо не медленно предпринять против него власти не решались.
Только в 1960 Хрущёв освободил Владыку от должности Председателя ОВЦС МП, а на его место был назначен архимандрит, впоследствии митрополит Никодим Ротов (скончался в Ватикане на руках у папы римского, он по ошибки выпил предназначавшийся папе отравленный кофе).
В последний год жизни Владыке Николаю было фактически запрещено служить: он участвовал в публичных богослужениях только дважды, а на Пасху 1961, не получив дозволение служить где-либо, был вынужден служить дома.
Владыка не покорился и (скорее всего) он был отравлен в больнице. Так, своим подвижничеством и мученической кончиной, возможно, он искупил свой сугубый грех сергианства. Его похоронили в крипте Смоленской церкви в Троице-Сергиевой лавре.
После мятежного Митрополита Николая на должность Председателя ОВЦС кандидаты специально взращивались и пестовались безбожной властью.
Отдел внешних церковных сношений существует с 4 апреля 1946.
1946 — 1960 — Митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич).
1960 — 1972 — Архимандрит (впоследствии митрополит) Никодим (Ротов).
1972 — 1981 — Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков).
1981 — 1989 — Митрополит Минский и Белорусский Филарет (Вахромеев).
с 1989 — Архиепископ (с 1991 г. митрополит) Смоленский и Калиниградский Кирилл (Гундяев).
БЛИСТАТЕЛЬНАЯ КАРЬЕРА
Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) род. 20 ноября. 1946 г.
В 1969 г. — рукоположен в сан иеромонаха митрополитом Никодимом (Ротовым).
12 сентября 1971 г. — (в 24 года) возведен в сан архимандрита.
С 1971 по 1974 гг. — представитель МП РПЦ при ОВСЦ в Женеве.
14 марта 1976 г. — (в 29 лет) возведен в сан епископа.
2 сентября 1977 г. — (в 30 лет) архиепископа.
25 февраля 1991 г. — (в 44 года) возведен в сан митрополита.
ОВСЦ – создавался как структура КГБ. Мы можем только догадываться, что стало с церковным архивом КГБ после краха СССР.
Когда к 2000 году разгорелся табачный скандал, резко обострились отношения между Патриархом и м-политом Кириллом. После этого, а возможно как следствие этого, в прессе последовали ряд публикаций с материалами из архива КГБ обличающими Патриарха. Но когда Патриарх примирился с м-политом Кириллом, "утечки" из архива КГБ прекратились.
- Андрей Архаров
- Сообщения: 1990
- Зарегистрирован: Пн окт 16, 2006 8:49 pm
Андрей Архаров » Сб июл 28, 2007 7:08 pm
Христос Вокресе!
Предлагаю для обсуждения статью С. Бычкова из газеты МК (МК – Мусорная Корзина, по-моему, но иногда в мусор, по ошибке, попадают ценные вещи).
Публикация прошла 16.07.2007
http://www.mk.ru/blogs/MK/2007/07/16/russia/300651/
Карательный синод
Как накажут опального епископа Динамита?
В притче английского писателя Джорджа Орвелла “Скотский хутор” свиньи, свергнувшие власть людей, придумывают новые 7 заповедей. Их пишут на стене хозяйского дома. Но по мере развития событий заповеди все время меняются. Животные недоумевают, каждый раз читая поутру новую редакцию заповедей. Когда хряк Наполеон опился виски, то к заповеди “Животные не должны пить спиртного” придворный хряк Крикун добавил пару слов: “сверх меры”. Нечто подобное наблюдается и с Уставом Русской православной церкви. За 17 лет, прошедших со дня последнего Поместного собора, один из постоянных членов митрополитбюро что-то дописывает и меняет.
На Поместном соборе 1990 года, во время которого был избран нынешний Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, постановили, что высшей властью в Церкви является именно он и что созываться он должен не реже одного раза в 5 лет. Во время работы юбилейного Архиерейского собора в 2000 году митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) выступил с неожиданной инициативой — он предложил новую редакцию Устава РПЦ, в которой значилось, что Поместные соборы должны быть созываемы “по мере надобности”. Причем не уточнил, по мере чьей надобности. Против этой инициативы выступил старший друг и соратник — митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков). Он усомнился, вправе ли Архиерейский собор, который не отражает всей полноты Церкви, что-то менять в Уставе, который был принят Поместным собором? С митрополитом Ювеналием согласилось большинство епископата РПЦ. Тем не менее, как в притче Орвелла, в сборниках материалов Архиерейского собора теперь пишется, что Поместные соборы созываются “по мере надобности”. То, что 17 лет они не созываются, означает, что у митрополита Кирилла (Гундяева), который непонятно по какому праву рулит церковной жизнью, такой надобности не возникло.
Против этих “новшеств” зимой этого года выступил епископ Чукотский и Анадырский Диомид (Дзюбан), которого церковные остряки сразу же метко прозвали Динамитом. В мае этого года он и священнослужители его епархии обратились к патриарху с открытым письмом, в котором требовали срочного созыва Поместного собора для решения насущных проблем церковной жизни. Патриарх не ответил на это письмо. Но направил на Чукотку почтенных старцев Троице-Сергиевой лавры, поскольку епископ Диомид начинал свой монашеский путь в лавре преподобного Сергия. Старцы проделали нелегкий путь и пробовали увещевать мятежного Динамита. Но тот только отмалчивался, а после их отъезда пустил в Интернет увещевательное письмо лаврского собора с обширными комментариями одного из монахов своей епархии. Один из старцев точно заметил, что образцом для подражания Динамиту служит митрополит Арсений (Мацеевич), заточенный Екатериной II в Петропавловскую крепость и окончивший там свои дни в 1772 году. Причиной столь жестких мер стало то обстоятельство, что митрополит Арсений воспротивился действиям императрицы, которая отнимала земли и крестьян у монастырей. Митрополит Арсений был причислен к лику святых недавно, уже после крушения СССР.
18 июля состоится очередное заседания Священного синода РПЦ. Поскольку епископ Динамит отказался повиниться и стоит на своем (а его инициатива нашла своих сторонников, и в Интернете создан специальный сайт “Поместный собор” и собираются подписи верующих, требующих созыва Собора), бунтовщика следует примерно наказать. Поэтому сверхинициативный митрополит Кирилл (Гундяев), глава церковной дипломатии, уже готовит примерный список наказаний, которому следует подвергнуть мятежного епископа. Митрополитбюро, по мнению Гундяева, должно или сослать Динамита в монастырь, или лишить священного сана. Все эти меры могут привести еще к одному расколу в РПЦ. Ведь епископа, который находится в Анадыре, трудно испугать монастырем. Если же лишить его сана, то он может не подчиниться решению Синода и уйти в раскол. Тем более что епископ Таврический и Одесский Агафангел, принадлежащий к Зарубежной церкви, отказался признать акт о восстановлении канонического общения двух ветвей российского православия. 10 июля в Нью-Йорке состоялось открытие Собора, в котором приняли участие все священнослужители, не признавшие акта о воссоединении. Получить в качестве союзника ставшего сверхпопулярным епископа Диомида означает одно: усилить ряды мятежников.
Впрочем, митрополиту Кириллу не впервой работать на раскол. Разделение Украинской церкви на две враждующие ветви, уход Сурожской епархии под Константинополь, дробление европейских приходов епископом Венским Иларионом (Алфеевым), верным сподвижником Кирилла, — неполный список подвигов главы Отдела внешних церковных связей. На этом же Синоде, как нам сообщили наши источники в ОВЦС, будет решаться не только судьба санкт-петербургских духовных школ. Ожидаются серьезные кадровые перестановки. Митрополит Кирилл решил отозвать из Нью-Йорка своего питомца епископа Зарайского Меркурия (Иванова) и назначить его ректором питерских духовных школ. За 7 лет, проведенных в США, владыка Меркурий сумел основательно изуродовать Свято-Николаевский собор в Нью-Йорке, поссориться с иерархами РПЦЗ и уничтожить мемориальный кабинет патриарха Тихона. До сих пор, несмотря на подписание акта о воссоединении, он не поминает за литургией митрополита Лавра, главу РПЦЗ. Это весьма удачное решение, поскольку после долгих бесславных попыток владыка Меркурий все же сумел окончить питерскую духовную академию и даже стать кандидатом богословия! Если это назначение произойдет, то оно станет первым шагом самого митрополита Кирилла к заветной петербургской кафедре, которую ныне занимает 79-летний митрополит Владимир (Котляров). На место Меркурия владыка Кирилл хочет назначить своего зама — епископа Марка (Головкова), верного своего последователя.
Один из поклонников митрополита Кирилла, член Союзов журналистов и писателей Станислав Горохов, в своем письме в “МК” признается: “Когда я впервые увидел Кирилла по телевизору с пламенной речью, я понял: вот он, Государственный Муж, чисто русский человек, способный зажечь массы, сплотить, сподвигнуть на большое дело (к примеру, на Революцию). Ну что вот наш патриарх? Говорит с трудом, едва ли не косноязычно, словно кашу манную жует. Литовец, не та ментальность. Огня нет, страсти, темперамента, удали. А у Кирилла полно, как у истинно талантливого русского человека. Видимо, этого же мнения и в администрации нашего президента, коль наградили Кирилла орденом “За заслуги перед Отечеством I (!) степени”. Горохову не важно, что патриарх Алексий по происхождению не литовец, а по отцу из семьи остзейских, давно обрусевших немцев, что Кириллу дали орден лишь II степени. Важно, что Кирилл — настоящий русский одержимый революционер!
Почему же митрополит Кирилл так рвется в Петербург? Дважды за историю ХХ века питерские митрополиты становились патриархами. В 1945 году — Алексий (Симанский) и в 1990-м — Алексий (Ридигер). Митрополит Кирилл спит и видит себя патриархом всея Руси. Остается надеяться только на то, что долготерпеливый Господь не допустит этого.
Предлагаю для обсуждения статью С. Бычкова из газеты МК (МК – Мусорная Корзина, по-моему, но иногда в мусор, по ошибке, попадают ценные вещи).
Публикация прошла 16.07.2007
http://www.mk.ru/blogs/MK/2007/07/16/russia/300651/
Карательный синод
Как накажут опального епископа Динамита?
В притче английского писателя Джорджа Орвелла “Скотский хутор” свиньи, свергнувшие власть людей, придумывают новые 7 заповедей. Их пишут на стене хозяйского дома. Но по мере развития событий заповеди все время меняются. Животные недоумевают, каждый раз читая поутру новую редакцию заповедей. Когда хряк Наполеон опился виски, то к заповеди “Животные не должны пить спиртного” придворный хряк Крикун добавил пару слов: “сверх меры”. Нечто подобное наблюдается и с Уставом Русской православной церкви. За 17 лет, прошедших со дня последнего Поместного собора, один из постоянных членов митрополитбюро что-то дописывает и меняет.
На Поместном соборе 1990 года, во время которого был избран нынешний Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, постановили, что высшей властью в Церкви является именно он и что созываться он должен не реже одного раза в 5 лет. Во время работы юбилейного Архиерейского собора в 2000 году митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) выступил с неожиданной инициативой — он предложил новую редакцию Устава РПЦ, в которой значилось, что Поместные соборы должны быть созываемы “по мере надобности”. Причем не уточнил, по мере чьей надобности. Против этой инициативы выступил старший друг и соратник — митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков). Он усомнился, вправе ли Архиерейский собор, который не отражает всей полноты Церкви, что-то менять в Уставе, который был принят Поместным собором? С митрополитом Ювеналием согласилось большинство епископата РПЦ. Тем не менее, как в притче Орвелла, в сборниках материалов Архиерейского собора теперь пишется, что Поместные соборы созываются “по мере надобности”. То, что 17 лет они не созываются, означает, что у митрополита Кирилла (Гундяева), который непонятно по какому праву рулит церковной жизнью, такой надобности не возникло.
Против этих “новшеств” зимой этого года выступил епископ Чукотский и Анадырский Диомид (Дзюбан), которого церковные остряки сразу же метко прозвали Динамитом. В мае этого года он и священнослужители его епархии обратились к патриарху с открытым письмом, в котором требовали срочного созыва Поместного собора для решения насущных проблем церковной жизни. Патриарх не ответил на это письмо. Но направил на Чукотку почтенных старцев Троице-Сергиевой лавры, поскольку епископ Диомид начинал свой монашеский путь в лавре преподобного Сергия. Старцы проделали нелегкий путь и пробовали увещевать мятежного Динамита. Но тот только отмалчивался, а после их отъезда пустил в Интернет увещевательное письмо лаврского собора с обширными комментариями одного из монахов своей епархии. Один из старцев точно заметил, что образцом для подражания Динамиту служит митрополит Арсений (Мацеевич), заточенный Екатериной II в Петропавловскую крепость и окончивший там свои дни в 1772 году. Причиной столь жестких мер стало то обстоятельство, что митрополит Арсений воспротивился действиям императрицы, которая отнимала земли и крестьян у монастырей. Митрополит Арсений был причислен к лику святых недавно, уже после крушения СССР.
18 июля состоится очередное заседания Священного синода РПЦ. Поскольку епископ Динамит отказался повиниться и стоит на своем (а его инициатива нашла своих сторонников, и в Интернете создан специальный сайт “Поместный собор” и собираются подписи верующих, требующих созыва Собора), бунтовщика следует примерно наказать. Поэтому сверхинициативный митрополит Кирилл (Гундяев), глава церковной дипломатии, уже готовит примерный список наказаний, которому следует подвергнуть мятежного епископа. Митрополитбюро, по мнению Гундяева, должно или сослать Динамита в монастырь, или лишить священного сана. Все эти меры могут привести еще к одному расколу в РПЦ. Ведь епископа, который находится в Анадыре, трудно испугать монастырем. Если же лишить его сана, то он может не подчиниться решению Синода и уйти в раскол. Тем более что епископ Таврический и Одесский Агафангел, принадлежащий к Зарубежной церкви, отказался признать акт о восстановлении канонического общения двух ветвей российского православия. 10 июля в Нью-Йорке состоялось открытие Собора, в котором приняли участие все священнослужители, не признавшие акта о воссоединении. Получить в качестве союзника ставшего сверхпопулярным епископа Диомида означает одно: усилить ряды мятежников.
Впрочем, митрополиту Кириллу не впервой работать на раскол. Разделение Украинской церкви на две враждующие ветви, уход Сурожской епархии под Константинополь, дробление европейских приходов епископом Венским Иларионом (Алфеевым), верным сподвижником Кирилла, — неполный список подвигов главы Отдела внешних церковных связей. На этом же Синоде, как нам сообщили наши источники в ОВЦС, будет решаться не только судьба санкт-петербургских духовных школ. Ожидаются серьезные кадровые перестановки. Митрополит Кирилл решил отозвать из Нью-Йорка своего питомца епископа Зарайского Меркурия (Иванова) и назначить его ректором питерских духовных школ. За 7 лет, проведенных в США, владыка Меркурий сумел основательно изуродовать Свято-Николаевский собор в Нью-Йорке, поссориться с иерархами РПЦЗ и уничтожить мемориальный кабинет патриарха Тихона. До сих пор, несмотря на подписание акта о воссоединении, он не поминает за литургией митрополита Лавра, главу РПЦЗ. Это весьма удачное решение, поскольку после долгих бесславных попыток владыка Меркурий все же сумел окончить питерскую духовную академию и даже стать кандидатом богословия! Если это назначение произойдет, то оно станет первым шагом самого митрополита Кирилла к заветной петербургской кафедре, которую ныне занимает 79-летний митрополит Владимир (Котляров). На место Меркурия владыка Кирилл хочет назначить своего зама — епископа Марка (Головкова), верного своего последователя.
Один из поклонников митрополита Кирилла, член Союзов журналистов и писателей Станислав Горохов, в своем письме в “МК” признается: “Когда я впервые увидел Кирилла по телевизору с пламенной речью, я понял: вот он, Государственный Муж, чисто русский человек, способный зажечь массы, сплотить, сподвигнуть на большое дело (к примеру, на Революцию). Ну что вот наш патриарх? Говорит с трудом, едва ли не косноязычно, словно кашу манную жует. Литовец, не та ментальность. Огня нет, страсти, темперамента, удали. А у Кирилла полно, как у истинно талантливого русского человека. Видимо, этого же мнения и в администрации нашего президента, коль наградили Кирилла орденом “За заслуги перед Отечеством I (!) степени”. Горохову не важно, что патриарх Алексий по происхождению не литовец, а по отцу из семьи остзейских, давно обрусевших немцев, что Кириллу дали орден лишь II степени. Важно, что Кирилл — настоящий русский одержимый революционер!
Почему же митрополит Кирилл так рвется в Петербург? Дважды за историю ХХ века питерские митрополиты становились патриархами. В 1945 году — Алексий (Симанский) и в 1990-м — Алексий (Ридигер). Митрополит Кирилл спит и видит себя патриархом всея Руси. Остается надеяться только на то, что долготерпеливый Господь не допустит этого.
- Андрей Архаров
- Сообщения: 1990
- Зарегистрирован: Пн окт 16, 2006 8:49 pm
Андрей Архаров » Вс июл 29, 2007 2:42 pm
Христос Вокресе!
Совершенно ясно, что статья С. Бычкова – это кем-то дорого оплаченный заказ. Материалы предоставленные Бычкову для написания этой статьи поступили из хорошо осведомленных патриархийных источников. Из контекста этого сочинения можно догадаться, чей это заказ.
«… в 2000 году митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) выступил с неожиданной инициативой — он предложил новую редакцию Устава РПЦ, в которой значилось, что Поместные соборы должны быть созываемы “по мере надобности”. Причем не уточнил, по мере чьей надобности. Против этой инициативы выступил старший друг и соратник — митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков). Он усомнился, вправе ли Архиерейский собор, который не отражает всей полноты Церкви, что-то менять в Уставе, который был принят Поместным собором? С митрополитом Ювеналием согласилось большинство епископата РПЦ. Тем не менее (…) в сборниках материалов Архиерейского собора теперь пишется, что Поместные соборы созываются “по мере надобности”».
Есть в РПЦ две основные враждующие "партии".
Гундяевцы немногочисленны, но у них основные денежные средства и именно на них сделали свои ставки "гарант конституции" и, соответственно, мiровое еврейство, поклоняющееся своему единому зелёному "всевышнему".
Но есть и другая "партия", к ней действительно можно отнести «большинство епископата РПЦ», к этой "партии" относится и нынешний Патриарх. Но для него, болящего, важно на сегодняшний день в меру своих сил и способностей сохранить мир и тишину в Церкви. Но оказать деятельное влияние на то, что может завтра произойти в Церкви после него у него уже нет ни сил, ни способностей.
Земной путь нынешнего Патриарха подходит к концу, а вслед за ним грядут бурные события. Для м-полита Кирилла было бы крайне нежелательно самому оказаться на Чукотской кафедре (вследствие этих событий). Но, пока что, время работает на него, и он старается везде на ключевые позиции насадить насадить своих верных ему архиереев. На телевиденье допускается только Гундяев, чтобы в народе сложилось устойчивое мнение, что: другой замены ему и быть не может.
Выступая против отступнической и раскольнической позиции м-полита Кирилла и поддерживая Владыку Диомида, мы естественно укрепляем позиции того «большинства епископата РПЦ», которое с Кириллом ведёт свою тайную войну. Ведь: «Архиерейская злоба – до гроба». Свалив «колоса на глиняных ногах», не попадём ли мы с вами братия «из огня в полымя»? Хотя, сегодня нам кажется, что хуже Кирилла уже быть ничего не может. Надо всерьез всесторонне продумать: вокруг какого архиерея (имеющего реальную возможность возглавить РПЦ) нам следует строиться. Если Господь к нам грешным явит свою милость и у Церкви земной появится долгожданный Патриарх (не торжествующий и миротворствующий, а воинствующий), тогда вокруг Него и всё наше Отечество пойдёт на поправку.
Совершенно ясно, что статья С. Бычкова – это кем-то дорого оплаченный заказ. Материалы предоставленные Бычкову для написания этой статьи поступили из хорошо осведомленных патриархийных источников. Из контекста этого сочинения можно догадаться, чей это заказ.
«… в 2000 году митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) выступил с неожиданной инициативой — он предложил новую редакцию Устава РПЦ, в которой значилось, что Поместные соборы должны быть созываемы “по мере надобности”. Причем не уточнил, по мере чьей надобности. Против этой инициативы выступил старший друг и соратник — митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков). Он усомнился, вправе ли Архиерейский собор, который не отражает всей полноты Церкви, что-то менять в Уставе, который был принят Поместным собором? С митрополитом Ювеналием согласилось большинство епископата РПЦ. Тем не менее (…) в сборниках материалов Архиерейского собора теперь пишется, что Поместные соборы созываются “по мере надобности”».
Есть в РПЦ две основные враждующие "партии".
Гундяевцы немногочисленны, но у них основные денежные средства и именно на них сделали свои ставки "гарант конституции" и, соответственно, мiровое еврейство, поклоняющееся своему единому зелёному "всевышнему".
Но есть и другая "партия", к ней действительно можно отнести «большинство епископата РПЦ», к этой "партии" относится и нынешний Патриарх. Но для него, болящего, важно на сегодняшний день в меру своих сил и способностей сохранить мир и тишину в Церкви. Но оказать деятельное влияние на то, что может завтра произойти в Церкви после него у него уже нет ни сил, ни способностей.
Земной путь нынешнего Патриарха подходит к концу, а вслед за ним грядут бурные события. Для м-полита Кирилла было бы крайне нежелательно самому оказаться на Чукотской кафедре (вследствие этих событий). Но, пока что, время работает на него, и он старается везде на ключевые позиции насадить насадить своих верных ему архиереев. На телевиденье допускается только Гундяев, чтобы в народе сложилось устойчивое мнение, что: другой замены ему и быть не может.
Выступая против отступнической и раскольнической позиции м-полита Кирилла и поддерживая Владыку Диомида, мы естественно укрепляем позиции того «большинства епископата РПЦ», которое с Кириллом ведёт свою тайную войну. Ведь: «Архиерейская злоба – до гроба». Свалив «колоса на глиняных ногах», не попадём ли мы с вами братия «из огня в полымя»? Хотя, сегодня нам кажется, что хуже Кирилла уже быть ничего не может. Надо всерьез всесторонне продумать: вокруг какого архиерея (имеющего реальную возможность возглавить РПЦ) нам следует строиться. Если Господь к нам грешным явит свою милость и у Церкви земной появится долгожданный Патриарх (не торжествующий и миротворствующий, а воинствующий), тогда вокруг Него и всё наше Отечество пойдёт на поправку.
- Андрей Архаров
- Сообщения: 1990
- Зарегистрирован: Пн окт 16, 2006 8:49 pm
обращение еп.Диомида
Дмитрий Скворцов » Пн июл 30, 2007 10:35 pm
ОТВЕТ МАЛОПОНИМАЮЩЕГО ЖУРНАЛИСТА ВСЕВЕДАЮЩЕМУ АРХИСТРАТЕГУ
[i]«Киевский журналист Дмитрий Скворцов, мало понимающий происходящее в Русской Церкви и вокруг нее, выступил на стороне епископа Диомида и против редакционной политики портала "Единое Отечество», поддерживающего Священноначалие Русской Церкви», – написал несколько недель тому известный деятель Кирилл Фролов. Увы, возможность ответить появилась лишь сейчас – со значительным запозданием. За что прошу меня простить.
«Факт сотрудничества еп. Диомида с антицерковным порталом «Кредо» является очевидным – на этом сайте опубликованы десятки публикаций в защиту позиции еп. Диомида...», пишет г-н Фролов. Но если для него это и есть критерий очевидности факта сотрудничества, то не следует ли по этой логике считать доказанным и факт сотрудничества упомянутого им всуе Священноначалия Русской Церкви с правительством США? Ведь именно правительственные «голоса Америки» и «свободы» в свое время активно использовали лицемерное сочувствие РПЦ в своей работе по подрыву атеистического режима СССР.
«... утверждения Дм. Скворцова о том, что достаточно позвонить на Чукотку и узнать, были ли переговоры еп. Диомида с «крединами», представляются наивными. Если эта встреча была, то она носила конфиденциальный характер и мы сомневаемся, что, даже позвонив на Чукотку, узнали бы всю полноту картины», объявляет на весь Интернет тот, кто мнит себя «не мало понимающим» в Православии. Хотя, достаточна ли роль рупора официальной позиции руководства Русской Церкви для постижения всей Ее полноты? Но даже если это и так, то вряд ли эта официальная позиция зиждется на попрании презумпции невиновности и, в конце концов, заповеди «Не судите, да не судимы будете»!
«Мы обращаем внимание г-на Скворцова на то, что ... Духовный Собор СТАРЦЕВ и братии Троице-Сергиевой Лавры выступил с критикой "Обращений" епископа Диомида и со словом вразумления к нему! Если ДУХОВНЫЙ АВТОРИТЕТ СТАРЦЕВ ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ подвергается сомнению, то что это, как не раскольничество? ... Если до ОБРАЩЕННИЯ ДУХОВНОГО СОБОРА ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ можно было оправдать позицию тех православных, которые поддержали несправедливые обвинения епископа Диомида в адрес Священноначалия Русской Церкви, то после обращения ДУХОВНОГО СОБОРА главного монастыря Святой Руси, в Православии которого даже кощунственно сомневаться, оправдания поддержки епископа Диомида быть не может»[/i], вроде бы вколачивает последний гвоздь в гроб «антицерковных поползновений» Кирилл Фролов. Если бы не одно «но». И даже не одно. Во-первых, критика, не есть осуждение, в особенности если она доброжелательна, как в приведенном случае. Во-вторых, критике «в духе братской любви» Собор подверг не содержание, а форму обнародования Обращения еп. Диомида. В-третьих, уже давным-давно клириками Чукотской епархии были даны исчерпывающие ответы на все вопросы, поставленные Собором. И, в-четвертых, г-н Фролов не мог об этом не знать. На этом пока остановимся.
Пользуясь случаем, хотелось бы также ответить и «Единому Отечеству», предварившему вышеупомянутое вразумление комментарием следующего содержания: «В Одессе проходят учения НАТО, православные – в авангарде акций протеста, которые проходят в тяжелейшей обстановке постоянного сопротивления «оранжевой» городской власти. И, вместо того, чтобы нам как-то помочь, молитвенно нас поддержать, люди, считающие себя ревнителями Православия в самый разгар Царского Крестного хода 17 июля, требуют разъяснения нашей антиДиомидовской позиции …».
Дорогие братья и сестры, низкий вам поклон за неустанную борьбу с нашими геополитическими противниками. Но следует ли из этого, что любая братская критика в том непрерывном бою, который ведет на Украине далеко не лишь одна ваша организация, неизменно – «нож в спину»? К тому же, определение «православные», предполагает приоритет спасения души даже над спасением Отечества. Не забыло ли «Единое Отечество» об этом?
С любовью во Христе, Дмитрий Скворцов
[i]«Киевский журналист Дмитрий Скворцов, мало понимающий происходящее в Русской Церкви и вокруг нее, выступил на стороне епископа Диомида и против редакционной политики портала "Единое Отечество», поддерживающего Священноначалие Русской Церкви», – написал несколько недель тому известный деятель Кирилл Фролов. Увы, возможность ответить появилась лишь сейчас – со значительным запозданием. За что прошу меня простить.
«Факт сотрудничества еп. Диомида с антицерковным порталом «Кредо» является очевидным – на этом сайте опубликованы десятки публикаций в защиту позиции еп. Диомида...», пишет г-н Фролов. Но если для него это и есть критерий очевидности факта сотрудничества, то не следует ли по этой логике считать доказанным и факт сотрудничества упомянутого им всуе Священноначалия Русской Церкви с правительством США? Ведь именно правительственные «голоса Америки» и «свободы» в свое время активно использовали лицемерное сочувствие РПЦ в своей работе по подрыву атеистического режима СССР.
«... утверждения Дм. Скворцова о том, что достаточно позвонить на Чукотку и узнать, были ли переговоры еп. Диомида с «крединами», представляются наивными. Если эта встреча была, то она носила конфиденциальный характер и мы сомневаемся, что, даже позвонив на Чукотку, узнали бы всю полноту картины», объявляет на весь Интернет тот, кто мнит себя «не мало понимающим» в Православии. Хотя, достаточна ли роль рупора официальной позиции руководства Русской Церкви для постижения всей Ее полноты? Но даже если это и так, то вряд ли эта официальная позиция зиждется на попрании презумпции невиновности и, в конце концов, заповеди «Не судите, да не судимы будете»!
«Мы обращаем внимание г-на Скворцова на то, что ... Духовный Собор СТАРЦЕВ и братии Троице-Сергиевой Лавры выступил с критикой "Обращений" епископа Диомида и со словом вразумления к нему! Если ДУХОВНЫЙ АВТОРИТЕТ СТАРЦЕВ ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ подвергается сомнению, то что это, как не раскольничество? ... Если до ОБРАЩЕННИЯ ДУХОВНОГО СОБОРА ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ можно было оправдать позицию тех православных, которые поддержали несправедливые обвинения епископа Диомида в адрес Священноначалия Русской Церкви, то после обращения ДУХОВНОГО СОБОРА главного монастыря Святой Руси, в Православии которого даже кощунственно сомневаться, оправдания поддержки епископа Диомида быть не может»[/i], вроде бы вколачивает последний гвоздь в гроб «антицерковных поползновений» Кирилл Фролов. Если бы не одно «но». И даже не одно. Во-первых, критика, не есть осуждение, в особенности если она доброжелательна, как в приведенном случае. Во-вторых, критике «в духе братской любви» Собор подверг не содержание, а форму обнародования Обращения еп. Диомида. В-третьих, уже давным-давно клириками Чукотской епархии были даны исчерпывающие ответы на все вопросы, поставленные Собором. И, в-четвертых, г-н Фролов не мог об этом не знать. На этом пока остановимся.
Пользуясь случаем, хотелось бы также ответить и «Единому Отечеству», предварившему вышеупомянутое вразумление комментарием следующего содержания: «В Одессе проходят учения НАТО, православные – в авангарде акций протеста, которые проходят в тяжелейшей обстановке постоянного сопротивления «оранжевой» городской власти. И, вместо того, чтобы нам как-то помочь, молитвенно нас поддержать, люди, считающие себя ревнителями Православия в самый разгар Царского Крестного хода 17 июля, требуют разъяснения нашей антиДиомидовской позиции …».
Дорогие братья и сестры, низкий вам поклон за неустанную борьбу с нашими геополитическими противниками. Но следует ли из этого, что любая братская критика в том непрерывном бою, который ведет на Украине далеко не лишь одна ваша организация, неизменно – «нож в спину»? К тому же, определение «православные», предполагает приоритет спасения души даже над спасением Отечества. Не забыло ли «Единое Отечество» об этом?
С любовью во Христе, Дмитрий Скворцов
Дмитрий Скворцов, Киев
- Дмитрий Скворцов
- Сообщения: 2
- Зарегистрирован: Вт июл 17, 2007 1:31 pm
- Откуда: Киев
Лариса Матвеевна » Ср авг 01, 2007 3:08 pm
Просьба познакомиться с призывом оказать помощь Владыке Диомиду и его сподвижникам.
http://christian-spirit.ru/v56/56.(4).htm
Коллективное обращение православных граждан
В защиту Владыки Диомида и права граждан России иметь религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними (на основании статей 2, 3, 7, 15, 18, 19, 28, 29, 32,33, 72, 80,82, 103 Конституции РФ)
Президенту РФ В.В. Путину;
В Совет Федерации ФС РФ Председателю С.М. Миронову; Уполномоченному по правам человека в Российской
Федерации В.П. Лукину;
В Общественную палату РФ;
Секретарю Общественной палаты РФ Е. П. Велихову.
В соответствии со статьей 28 Конституции РФ граждане России могут свободно исповедовать любую религию, иметь религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними, свобода совести гарантируется.
Статья 2 Конституции признает права и свободы человека высшей ценностью и возлагает на государство обязанность по их соблюдению и защите. В соответствии со статьей 18 только права и свободы человека определяют смысл, содержание и применение законов, деятельность законодательной и исполнительной власти.
Статья 1 Конституции определяет Российскую Федерацию как демократическое правовое государство, что означает гарантии безусловной защиты прав каждого гражданина. Конституция имеет высшую юридическую силу и прямое действие.
Обращаемся в защиту граждан России, действующих в соответствии со своей совестью и религиозными убеждениями.
Владыка Диомид, клирики, монашествующие и миряне Анадырско-Чукотской епархии (игумен Феофил (Дзюбан), игумен Илия (Емпулев), иеромонах Николай (Дмитриев), иерей Владимир (Мордвов), иерей Василий (Байдаченко), иерей Евгений (Пилипенок), иерей Леонид (Цапок), иерей Андрей (Клейменов), иерей Василий (Мезинцев), иерей Сергий (Баха-рев), иерей Константин (Боровицкий), иерей Александр (Белый), монах Гавриил (Ларионов), монахиня Ксения (Бондырева), монахиня Серафима (Стороженко), монахиня Мария (Турта), монахиня Мария (Николаева), инокиня Агния (Смирнова), исходя из своих религиозных убеждений, основываясь на догматах Православной Церкви, подготовили и направили Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви обращение и открытое письмо, опубликованные в средствах массовой информации.
В этих документах ставятся вопросы, разрешение которых является насущной необходимостью духовной и социальной жизни всего православного населения России.
1. В обоих обращениях основополагающими вопросами являются:
а) необходимость созыва Поместного Собора, который в нарушение Устава не созывался в течение 17 лет;
б) Соборное обсуждение краеугольных духовных проблем Православной Церкви;
в) защита православных граждан, в связи с многочисленными нарушениями их прав по причине отказа от документов, оскорбляющих религиозные чувства верующих.
Тот факт, что обращения Владыки Диомида, клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии отражают назревшую необходимость разрешения жизненно важных вопросов духовной и социальной жизни всех православных граждан России, подтверждают тысячи писем и телеграмм, направленных в Московский Патриархат из большинства регионов.
Соборность является одним из основных принципов существования Православной Церкви.
Созыв Поместного Собора создаст возможность обсудить все богословские вопросы, вызывающие в церковных кругах ожесточенные споры, и принять по ним единственно правильное решение.
Второй задачей Собора является принятие незамедлительных мер по правовой защите прав верующих православного вероисповедания во всех сферах социальной жизни, в связи с их отказом от получения документов, содержащих антихристианскую символику, а также в связи с готовящейся кампанией по замене паспортов на электронные документы с биометрическими данными.
Мнения, высказывания отдельных церковных деятелей и даже решение Архиерейского Собора не могут подменить собой полноту обсуждения жизненно важных для всех православных вопросов на Поместном Соборе, поскольку высшая власть в Русской Православной Церкви принадлежит только Поместному Собору.
В истории известно множество фактов, когда духовные, политические или общественные деятели подвергались преследованиям и даже физически уничтожались. В истории России таких примеров имеется множество на всем протяжении существования нашего государства. Во многих случаях, спустя десятилетия и даже века, точка зрения, не принимаемая современниками, признавалась будущими поколениями единственно правильной.
Мы, православные граждане, серьезно опасаемся за безопасность духовного лидера, осмелившегося озвучить острейшие проблемы, волнующие всех православных граждан и требующих своего разрешения на Поместном Соборе.
Тактика замалчивания, отвлечения паствы и даже введения запретов не разрешит проблему, лишь усилит напряжение и может создать раскол.
Церковь отделена от государства и решает внутрицерковные вопросы без его вмешательства. Однако на деятельность Православной Церкви, тем более отдельных ее членов - граждан РФ - распространяется Конституция РФ.
Конституция гарантирует право не только иметь религиозные убеждения, но и действовать в соответствии с ними.
Владыка Диомид (клирики, монашествующие и миряне Анадырско-Чукотской епархии (игумен Феофил (Дзюбан), игумен Илия (Емпулев), иеромонах Николай (Дмитриев), иерей Владимир (Мордвов), иерей Василий (Байдаченко), иерей Евгений (Пили-пенок), иерей Леонид (Цапок), иерей Андрей (Клейменов), иерей Василий (Мезинцев), иерей Сергий (Бахарев), иерей Константин (Боровицкий), иерей Александр (Белый), монах Гавриил (Ларионов), монахиня Ксения (Бондырева), монахиня Серафима (Стороженко), монахиня Мария (Турта), монахиня Мария (Николаева), инокиня Агния (Смирнова), руководствуясь своей совестью, религиозными убеждениями, основываясь на православном учении, открыто обратились к руководству РПЦ и православным гражданам России.
В действиях Владыки Диомида нет нарушений церковных канонов. Обращения основаны на действующей Конституции РФ.
В соответствии со статьями 80, 82 Президент РФ является гарантом Конституции РФ, прав и свобод человека. Защита прав и свобод человека и гражданина отнесена статьей 72 к полномочиям федеральной власти и власти субъектов РФ.
Обращаемся с требованием обезпечить безопасность Владыки Диомида, клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии, подписавших обращения, не допустить расправы над Владыкой Диомидом путем снятия с должности или иными перемещениями.
Подписи под коллективным обращением об обезпечении безопасности Владыки Диомида и не допущении гонений на Владыку Диомида, клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии отправляйте по почте на адрес газеты «Дух христианина» или на e-mail (christian-spirit@yandex.ru).
http://christian-spirit.ru/v56/56.(4).htm
Коллективное обращение православных граждан
В защиту Владыки Диомида и права граждан России иметь религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними (на основании статей 2, 3, 7, 15, 18, 19, 28, 29, 32,33, 72, 80,82, 103 Конституции РФ)
Президенту РФ В.В. Путину;
В Совет Федерации ФС РФ Председателю С.М. Миронову; Уполномоченному по правам человека в Российской
Федерации В.П. Лукину;
В Общественную палату РФ;
Секретарю Общественной палаты РФ Е. П. Велихову.
В соответствии со статьей 28 Конституции РФ граждане России могут свободно исповедовать любую религию, иметь религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними, свобода совести гарантируется.
Статья 2 Конституции признает права и свободы человека высшей ценностью и возлагает на государство обязанность по их соблюдению и защите. В соответствии со статьей 18 только права и свободы человека определяют смысл, содержание и применение законов, деятельность законодательной и исполнительной власти.
Статья 1 Конституции определяет Российскую Федерацию как демократическое правовое государство, что означает гарантии безусловной защиты прав каждого гражданина. Конституция имеет высшую юридическую силу и прямое действие.
Обращаемся в защиту граждан России, действующих в соответствии со своей совестью и религиозными убеждениями.
Владыка Диомид, клирики, монашествующие и миряне Анадырско-Чукотской епархии (игумен Феофил (Дзюбан), игумен Илия (Емпулев), иеромонах Николай (Дмитриев), иерей Владимир (Мордвов), иерей Василий (Байдаченко), иерей Евгений (Пилипенок), иерей Леонид (Цапок), иерей Андрей (Клейменов), иерей Василий (Мезинцев), иерей Сергий (Баха-рев), иерей Константин (Боровицкий), иерей Александр (Белый), монах Гавриил (Ларионов), монахиня Ксения (Бондырева), монахиня Серафима (Стороженко), монахиня Мария (Турта), монахиня Мария (Николаева), инокиня Агния (Смирнова), исходя из своих религиозных убеждений, основываясь на догматах Православной Церкви, подготовили и направили Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви обращение и открытое письмо, опубликованные в средствах массовой информации.
В этих документах ставятся вопросы, разрешение которых является насущной необходимостью духовной и социальной жизни всего православного населения России.
1. В обоих обращениях основополагающими вопросами являются:
а) необходимость созыва Поместного Собора, который в нарушение Устава не созывался в течение 17 лет;
б) Соборное обсуждение краеугольных духовных проблем Православной Церкви;
в) защита православных граждан, в связи с многочисленными нарушениями их прав по причине отказа от документов, оскорбляющих религиозные чувства верующих.
Тот факт, что обращения Владыки Диомида, клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии отражают назревшую необходимость разрешения жизненно важных вопросов духовной и социальной жизни всех православных граждан России, подтверждают тысячи писем и телеграмм, направленных в Московский Патриархат из большинства регионов.
Соборность является одним из основных принципов существования Православной Церкви.
Созыв Поместного Собора создаст возможность обсудить все богословские вопросы, вызывающие в церковных кругах ожесточенные споры, и принять по ним единственно правильное решение.
Второй задачей Собора является принятие незамедлительных мер по правовой защите прав верующих православного вероисповедания во всех сферах социальной жизни, в связи с их отказом от получения документов, содержащих антихристианскую символику, а также в связи с готовящейся кампанией по замене паспортов на электронные документы с биометрическими данными.
Мнения, высказывания отдельных церковных деятелей и даже решение Архиерейского Собора не могут подменить собой полноту обсуждения жизненно важных для всех православных вопросов на Поместном Соборе, поскольку высшая власть в Русской Православной Церкви принадлежит только Поместному Собору.
В истории известно множество фактов, когда духовные, политические или общественные деятели подвергались преследованиям и даже физически уничтожались. В истории России таких примеров имеется множество на всем протяжении существования нашего государства. Во многих случаях, спустя десятилетия и даже века, точка зрения, не принимаемая современниками, признавалась будущими поколениями единственно правильной.
Мы, православные граждане, серьезно опасаемся за безопасность духовного лидера, осмелившегося озвучить острейшие проблемы, волнующие всех православных граждан и требующих своего разрешения на Поместном Соборе.
Тактика замалчивания, отвлечения паствы и даже введения запретов не разрешит проблему, лишь усилит напряжение и может создать раскол.
Церковь отделена от государства и решает внутрицерковные вопросы без его вмешательства. Однако на деятельность Православной Церкви, тем более отдельных ее членов - граждан РФ - распространяется Конституция РФ.
Конституция гарантирует право не только иметь религиозные убеждения, но и действовать в соответствии с ними.
Владыка Диомид (клирики, монашествующие и миряне Анадырско-Чукотской епархии (игумен Феофил (Дзюбан), игумен Илия (Емпулев), иеромонах Николай (Дмитриев), иерей Владимир (Мордвов), иерей Василий (Байдаченко), иерей Евгений (Пили-пенок), иерей Леонид (Цапок), иерей Андрей (Клейменов), иерей Василий (Мезинцев), иерей Сергий (Бахарев), иерей Константин (Боровицкий), иерей Александр (Белый), монах Гавриил (Ларионов), монахиня Ксения (Бондырева), монахиня Серафима (Стороженко), монахиня Мария (Турта), монахиня Мария (Николаева), инокиня Агния (Смирнова), руководствуясь своей совестью, религиозными убеждениями, основываясь на православном учении, открыто обратились к руководству РПЦ и православным гражданам России.
В действиях Владыки Диомида нет нарушений церковных канонов. Обращения основаны на действующей Конституции РФ.
В соответствии со статьями 80, 82 Президент РФ является гарантом Конституции РФ, прав и свобод человека. Защита прав и свобод человека и гражданина отнесена статьей 72 к полномочиям федеральной власти и власти субъектов РФ.
Обращаемся с требованием обезпечить безопасность Владыки Диомида, клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии, подписавших обращения, не допустить расправы над Владыкой Диомидом путем снятия с должности или иными перемещениями.
Подписи под коллективным обращением об обезпечении безопасности Владыки Диомида и не допущении гонений на Владыку Диомида, клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии отправляйте по почте на адрес газеты «Дух христианина» или на e-mail (christian-spirit@yandex.ru).
- Лариса Матвеевна
- Сообщения: 377
- Зарегистрирован: Пн мар 12, 2007 8:01 am
Re: О ПОЗИЦИИ СОЮЗА ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ
Галина » Сб авг 11, 2007 7:20 am
[][Господин Кирилл Фролов с свои годы так и не понял простой истины,что Богу Божье ,а Кесарю Кесарево.Своими агрессивными нападками и ощущением того,что он делает политику он просто смешон. Не любит он и Портал-Кредо за то,что там есть разные мнения ,а господина Фролова это не очень устраивает. Может нужно наладить ситуацию в Церковной сфере,тогда и не будет околоцерковных скандалов. Или только да здравствует ,но никогда долой?.Господин Фролов,а как Вы отнесетесь к такому высказыванию?
Марфо-Мариинская Обитель
Действительно, просто удивительно и неприлично выглядит молчание Патриархии в данной ситуации. Когда начинает торжествовать невежество, жестокость причём в Святом месте - не повод ли это наконец вмешаться Патриархии? Или действуют по принципу защиты своих выдвиженцев. чтобы они не вытворяли? На самом деле Бог и время всё расставят по своим местам "по делам их узнаете их", но сколько судеб ещё сломается за это время и сколько душ будет погублено.... Патриарх готов держать за это ответ - вот в чём вопрос? Бойтесь равнодушных - именно с их молчаливого согласия все мерзости и творятся. Не хочется верить в равнодушие человека, наделённого таким саном как Патриарх. Очень не хочется....Но увы....
Марфо-Мариинская Обитель
Действительно, просто удивительно и неприлично выглядит молчание Патриархии в данной ситуации. Когда начинает торжествовать невежество, жестокость причём в Святом месте - не повод ли это наконец вмешаться Патриархии? Или действуют по принципу защиты своих выдвиженцев. чтобы они не вытворяли? На самом деле Бог и время всё расставят по своим местам "по делам их узнаете их", но сколько судеб ещё сломается за это время и сколько душ будет погублено.... Патриарх готов держать за это ответ - вот в чём вопрос? Бойтесь равнодушных - именно с их молчаливого согласия все мерзости и творятся. Не хочется верить в равнодушие человека, наделённого таким саном как Патриарх. Очень не хочется....Но увы....
-
Галина - Сообщения: 7
- Зарегистрирован: Пн апр 30, 2007 8:56 am
Лариса Матвеевна » Чт авг 16, 2007 3:37 pm
На http://russned.ru/stats/1451 размещены ответы на вопросы профессора МДА А.И. Осипова, в которых он объясняет, почему до сих пор не собирается Поместный Собор:
« - По правилам Вселенских соборов Поместные соборы должны собираться раз в несколько лет. А наша Церковь этого не делает уже лет 10, якобы из-за возможности раскола. Поясните.
- Уточню. Раскола, из-за которого не собирается Поместный собор, не существует. Ни от кого из иерархов нашей Церкви я об этом не слышал. Дело в том, что на настоящий момент еще не выработан нашей Церковью тот механизм, по которому на Поместный собор были бы свободно избираемы представители епархий. По праву собираются епископы, а далее на 90 процентов они берут тех, кто им нужен, единодушных им, в надежде, что они придерживаются тех же убеждений. То есть: что скажет епископ, то будут говорить и прочие представители клира и мирян. И не будет никакой разницы между собором Архиерейским и собором Поместным. Разве что на Поместном соборе народу будет больше.
Поэтому обманываются те, кто видит в этом уловку иерархов, ничего подобного. Просто пока нет смысла. Единогласие с епископом хорошо, но здесь не будет людей, которые имеют другие взгляды на некоторые вопросы. Пока не разработан механизм выбора делегатов на Поместный собор.
- Гарантирован ли от ошибок Архиерейский собор?
- Ничто человеческое не гарантировано от ошибок, были даже и Вселенские соборы разбойничьи. Но вероятность правильного решения на Архиерейском соборе на несколько порядков больше, чем на любых других собраниях».
Однако причины, которые профессор приводит, не могут являться достаточно серьезными и убедительными.
В самом деле, что, например, мешало разработать соответствующий серьезности стоящих перед нашей Церковью проблем порядок определения выборных на Собор от мирян, монашествующих и священства? Разве архиереи должны везти на Поместный Собор свои команды и группы поддержки? Как же можно так, на мой взгляд, легковесно подходить к проблемам, стоящим перед Церковью, от правильности решения которых зависит устроение жизни православного христианина в своем государстве - России, зависит само устройство нашего государства – богоугодно оно будет или нет, зависит, не отнимет ли Господь благодать от нашей Церкви за экуменизм, стремление объединиться с еретиками-католиками, теплохладность священства и мирян, личные грехи архиереев, неосергианство. Главное - зависит посмертная участь русского православного христианина.
Вопросы для Поместного Собора определены в заявленной открыто Церкви позиции епископа Диомида и Решении епархиального собрания Чукотско-Анадырской епархии, что требует неотлагательного общецерковного соборного рассмотрения.
Промедление с созывом Поместного Собора или нежелание его проводить ложится тяжкими грехами на души наших архиереев и православных первых лиц государства, за которые они понесут сугубую ответственность перед Господом на мытарствах и Страшном Суде, потому что никакие требования политического момента не оправдают их за сонм загубленных русских православных душ, лишенных Царствия Небесного из-за продолжения небогоугодных действий власти и священноначалия и священства таких как проведение и благословление цифровой идентификации человека с присвоением сатанинского цифрового имени, совместные молитвы и вообще несоблюдение канонических правил Церкви в отношении общения с еретиками и иноверными.
Как готовиться к таким судьбоносным Собраниям, мы знаем из истории нашей Церкви, например - Предсоборное Присутсвие 1906 года (http://www.spbda.ru/theology/rpc/histrpc1_7.php)
Необходимо незамедлительное решение Священного Синода о созыве Поместного Собора с поручением о соответствующей его организации.
Это решение явится для православного русского народа основанием к радости видеть в нашей Церкви ту, которую не одолеют врата адовы, а не к горестному плачу от лицезрения скатывания ее к еретическому сообществу, в котором не может быть спасения, и в котором обретаются не миряне – православные христиане, а участники нечестивого сборища, иные из которых, обладающие властными полномочиями, помыкают лжеепископами.
« - По правилам Вселенских соборов Поместные соборы должны собираться раз в несколько лет. А наша Церковь этого не делает уже лет 10, якобы из-за возможности раскола. Поясните.
- Уточню. Раскола, из-за которого не собирается Поместный собор, не существует. Ни от кого из иерархов нашей Церкви я об этом не слышал. Дело в том, что на настоящий момент еще не выработан нашей Церковью тот механизм, по которому на Поместный собор были бы свободно избираемы представители епархий. По праву собираются епископы, а далее на 90 процентов они берут тех, кто им нужен, единодушных им, в надежде, что они придерживаются тех же убеждений. То есть: что скажет епископ, то будут говорить и прочие представители клира и мирян. И не будет никакой разницы между собором Архиерейским и собором Поместным. Разве что на Поместном соборе народу будет больше.
Поэтому обманываются те, кто видит в этом уловку иерархов, ничего подобного. Просто пока нет смысла. Единогласие с епископом хорошо, но здесь не будет людей, которые имеют другие взгляды на некоторые вопросы. Пока не разработан механизм выбора делегатов на Поместный собор.
- Гарантирован ли от ошибок Архиерейский собор?
- Ничто человеческое не гарантировано от ошибок, были даже и Вселенские соборы разбойничьи. Но вероятность правильного решения на Архиерейском соборе на несколько порядков больше, чем на любых других собраниях».
Однако причины, которые профессор приводит, не могут являться достаточно серьезными и убедительными.
В самом деле, что, например, мешало разработать соответствующий серьезности стоящих перед нашей Церковью проблем порядок определения выборных на Собор от мирян, монашествующих и священства? Разве архиереи должны везти на Поместный Собор свои команды и группы поддержки? Как же можно так, на мой взгляд, легковесно подходить к проблемам, стоящим перед Церковью, от правильности решения которых зависит устроение жизни православного христианина в своем государстве - России, зависит само устройство нашего государства – богоугодно оно будет или нет, зависит, не отнимет ли Господь благодать от нашей Церкви за экуменизм, стремление объединиться с еретиками-католиками, теплохладность священства и мирян, личные грехи архиереев, неосергианство. Главное - зависит посмертная участь русского православного христианина.
Вопросы для Поместного Собора определены в заявленной открыто Церкви позиции епископа Диомида и Решении епархиального собрания Чукотско-Анадырской епархии, что требует неотлагательного общецерковного соборного рассмотрения.
Промедление с созывом Поместного Собора или нежелание его проводить ложится тяжкими грехами на души наших архиереев и православных первых лиц государства, за которые они понесут сугубую ответственность перед Господом на мытарствах и Страшном Суде, потому что никакие требования политического момента не оправдают их за сонм загубленных русских православных душ, лишенных Царствия Небесного из-за продолжения небогоугодных действий власти и священноначалия и священства таких как проведение и благословление цифровой идентификации человека с присвоением сатанинского цифрового имени, совместные молитвы и вообще несоблюдение канонических правил Церкви в отношении общения с еретиками и иноверными.
Как готовиться к таким судьбоносным Собраниям, мы знаем из истории нашей Церкви, например - Предсоборное Присутсвие 1906 года (http://www.spbda.ru/theology/rpc/histrpc1_7.php)
Необходимо незамедлительное решение Священного Синода о созыве Поместного Собора с поручением о соответствующей его организации.
Это решение явится для православного русского народа основанием к радости видеть в нашей Церкви ту, которую не одолеют врата адовы, а не к горестному плачу от лицезрения скатывания ее к еретическому сообществу, в котором не может быть спасения, и в котором обретаются не миряне – православные христиане, а участники нечестивого сборища, иные из которых, обладающие властными полномочиями, помыкают лжеепископами.
- Лариса Матвеевна
- Сообщения: 377
- Зарегистрирован: Пн мар 12, 2007 8:01 am
М.В. Назаров » Вс авг 19, 2007 9:03 am
ВНИМАНИЕ! Поднятая здесь в июле "координатором Союза Православных Братств" Ю.Н. АГЕЩЕВЫМ полемика по поводу "вредного" Крещенского Обращения епископа Диомида развилась в обсуждение положения в СПб и потому выделена в самостоятельную тему "РАЗМЕЖЕВАНИЕ В СОЮЗЕ ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ". Все стоявшие здесь сообщения по этим вопросам перенесены туда:
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=6967#6967
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=6967#6967
-
М.В. Назаров - Администраторы
- Сообщения: 7247
- Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 7:54 pm
- Откуда: Москва
М.В. Назаров » Ср авг 29, 2007 1:49 pm
В связи с кризисом в СРН(ЛГИ) епископ Диомид призывает патриотических политиков к воцерковлению:
Наш народ «изголодался» по русскому правительству, способному вывести страну из кризиса. Мы понимаем, что пока имеем чужое правительство, попущенное нам Богом по грехам... Но печально, что и в среде патриотов, называющих себя православными, находятся люди, далеко отстоящие от Церкви и преследующие свои меркантильные цели, а порой и скрытые враги Ее. Я желаю русским патриотам стать, в первую очередь, православными. С Богом мы непобедимы.
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=7910#7910
Наш народ «изголодался» по русскому правительству, способному вывести страну из кризиса. Мы понимаем, что пока имеем чужое правительство, попущенное нам Богом по грехам... Но печально, что и в среде патриотов, называющих себя православными, находятся люди, далеко отстоящие от Церкви и преследующие свои меркантильные цели, а порой и скрытые враги Ее. Я желаю русским патриотам стать, в первую очередь, православными. С Богом мы непобедимы.
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=7910#7910
-
М.В. Назаров - Администраторы
- Сообщения: 7247
- Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 7:54 pm
- Откуда: Москва
М.В. Назаров » Вс сен 16, 2007 5:03 pm
"Православные камикадзе," вместо покаяния и принесения извинений преосвященному епископу Диомиду, уже после почти затихшего гевалта обретают второе дыхание. К чему бы это?
Русская линия
священник Владимир Иванов
15.09.2007
Трудно вам идти против рожна!
Что подвигло г-на Душенова и г-на Назарова выступить с обличениями от имени "клириков, монашествующих и мирян" чукотской епархии? Любовь к Богу? Или любовь к ближним? Чем руководствовался епископ Диомид, когда задним числом покрыл своим благословением их дерзкую и беззаконную инициативу – обратиться от его имени ко всей полноте Русской Православной Церкви?...
Да, многие поддержали безумную и хамскую кампанию дискредитации священноначалия – иные по ненависти к православию, иные невежеству и духовной неопытности, иные по великой гордости и самомнению. Святой апостол Петр во втором послании писал о таких, что они всегда "презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда." (2Петр. 2: 10-11). Самозваные обвинители забыли, что только редкие избранники Божии и только Духом Святым могут возвышать свой голос в защиту истины, а самовольники – лишь на грех и смуту. Но Господь Церковь сохранит, как некогда Сам стал на пути гонителя христиан Савла, и сказал будущему апостолу, – "Савл, Савл! что ты гонишь Меня? – Трудно тебе идти против рожна" (Деян. 9: 4,5)!
Священник Владимир Иванов, Москва
http://www.rusk.ru/st.php?idar=104987
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
М.Н. Священник за ложь (см первый абзац) вдесятеро ответит перед Богом. Трудно предположить, что он не читал всех текстов епископа Диомида и его клириков в связи с обращением. См. на нашем сайте:
6/19.1.2007 (впервые опубликовано в интернете 4/17.2.2007). Преосвященнейший Диомид епископ Анадырский и Чукотский и клирики. ОБРАЩЕНИЕ ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви.
28.2./13.3.2007. М.В. Назаров. Уроки Крещенского обращения епископа Диомида.
4/17.4.2007. ПОЯСНЕНИЕ к Обращению епископа Диомида клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии.
24.5/6.06.2007. "Призываем молиться о даровании нам законной власти Царя – Помазанника Божьего". Решение епархиального собрания Анадырской и Чукотской епархии Московской Патриархии от 24.5/6.06.2007.
19.6/2.7.2007. Начато обсуждение проблем чаемого Поместного Собора, поставленных епископом Диомидом, с его благословения, на специально открытом нами форуме "Подготовка Поместного Собора"
26.6/9.7.2007. Ответ клириков Анадырской и Чукотской епархии редакции «Русской линии» на их открытое письмо епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду.
16/29.8.2007. В связи с кризисом в СРН(ЛГИ) епископ Диомид призывает патриотических политиков к воцерковлению.
Русская линия
священник Владимир Иванов
15.09.2007
Трудно вам идти против рожна!
Что подвигло г-на Душенова и г-на Назарова выступить с обличениями от имени "клириков, монашествующих и мирян" чукотской епархии? Любовь к Богу? Или любовь к ближним? Чем руководствовался епископ Диомид, когда задним числом покрыл своим благословением их дерзкую и беззаконную инициативу – обратиться от его имени ко всей полноте Русской Православной Церкви?...
Да, многие поддержали безумную и хамскую кампанию дискредитации священноначалия – иные по ненависти к православию, иные невежеству и духовной неопытности, иные по великой гордости и самомнению. Святой апостол Петр во втором послании писал о таких, что они всегда "презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда." (2Петр. 2: 10-11). Самозваные обвинители забыли, что только редкие избранники Божии и только Духом Святым могут возвышать свой голос в защиту истины, а самовольники – лишь на грех и смуту. Но Господь Церковь сохранит, как некогда Сам стал на пути гонителя христиан Савла, и сказал будущему апостолу, – "Савл, Савл! что ты гонишь Меня? – Трудно тебе идти против рожна" (Деян. 9: 4,5)!
Священник Владимир Иванов, Москва
http://www.rusk.ru/st.php?idar=104987
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
М.Н. Священник за ложь (см первый абзац) вдесятеро ответит перед Богом. Трудно предположить, что он не читал всех текстов епископа Диомида и его клириков в связи с обращением. См. на нашем сайте:
6/19.1.2007 (впервые опубликовано в интернете 4/17.2.2007). Преосвященнейший Диомид епископ Анадырский и Чукотский и клирики. ОБРАЩЕНИЕ ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви.
28.2./13.3.2007. М.В. Назаров. Уроки Крещенского обращения епископа Диомида.
4/17.4.2007. ПОЯСНЕНИЕ к Обращению епископа Диомида клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии.
24.5/6.06.2007. "Призываем молиться о даровании нам законной власти Царя – Помазанника Божьего". Решение епархиального собрания Анадырской и Чукотской епархии Московской Патриархии от 24.5/6.06.2007.
19.6/2.7.2007. Начато обсуждение проблем чаемого Поместного Собора, поставленных епископом Диомидом, с его благословения, на специально открытом нами форуме "Подготовка Поместного Собора"
26.6/9.7.2007. Ответ клириков Анадырской и Чукотской епархии редакции «Русской линии» на их открытое письмо епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду.
16/29.8.2007. В связи с кризисом в СРН(ЛГИ) епископ Диомид призывает патриотических политиков к воцерковлению.
-
М.В. Назаров - Администраторы
- Сообщения: 7247
- Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 7:54 pm
- Откуда: Москва
М.В. Назаров » Пт окт 12, 2007 6:59 pm
Епископ Анадырский и Чукотский РПЦ МП ДИОМИД (ДЗЮБАН): "Совместная молитва с католиками в Париже не делает чести Святейшему"
--------------------------------------------------------------------------------
"Портал–Credo.Ru": Владыко Диомид, Патриарх Алексий II в ходе своего визита во Францию в соборе Нотр Дам де Пари молился совместно с католиками. Служба коммуникации ОВЦС МП специально отметила, что это была совместная молитва, а не богослужение. Тем не менее, 45 Правило Святых Апостол гласит: "Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен". Т. е не различает богослужения и молитвы. Что бы Вы могли сказать по этому поводу?
Епископ Диомид: Я считаю, что эта совместная молитва с католиками в Париже не делает чести Святейшему, и как бы Служба коммуникации ни отделяла молитвенное общение от богослужения, она уже как бы констатирует факт отступления от нашего вероучения и признание вероучения католиков истинным. Этим мы уничижаем свою веру и оскорбляем. Мы прекрасно знаем, что католики – еретики. Они нас считают схизматиками, раскольниками, а мы их считаем еретиками, потому что действительно всё учение у них представляет собой ересь. Мое отношение к совместным молитвам, к тому что Святейший делает, как Патриарх, глава Церкви, ангел Церкви - негативное. Я считаю, что это неверно. Нас, православных, католики ловят на святыни: на Терновый венец, на те же мощи святителя Николая. Мы приезжаем, начинаем служить в их храмах – и наступает сначала не конкретное единство, но первые шаги к нему.
Я считаю, что такие экуменические молитвы не нужны. Если бы католики осознали свое отступление от истины и вернулись к истокам, то объединение возможно. Но то, что есть сейчас, когда каждый остается при своем учении, – это неправильно.
– Вы расцениваете это событие как отступление патриархии от своих собственных позиций?
– Я считаю это отступлением от нашего православного вероучения. Если мы с ними молимся, то это означает, что их учение такое же, как наше. Но мы-то знаем, что оно отличается от нашего вероучения.
– Что можно предпринять, чтобы противостоять таким явлениям?
– Епископат сейчас молчит, он проявляет трусость, покрывает это молчанием или ложью, поэтому я считаю, что должен свое мнение высказать народ - и поставить иерархов на место. Народ – носитель и хранитель православного вероучения, а не иерархи. Потому и создавались раньше братства, которые блюли чистоту вероучения. Когда архиереи вступали в унии, с ними боролись.
Беседовал Владимир Ойвин,
"Портал–Credo.Ru"
http://www.portal-credo.ru/site/?act=authority&id=843
--------------------------------------------------------------------------------
"Портал–Credo.Ru": Владыко Диомид, Патриарх Алексий II в ходе своего визита во Францию в соборе Нотр Дам де Пари молился совместно с католиками. Служба коммуникации ОВЦС МП специально отметила, что это была совместная молитва, а не богослужение. Тем не менее, 45 Правило Святых Апостол гласит: "Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен". Т. е не различает богослужения и молитвы. Что бы Вы могли сказать по этому поводу?
Епископ Диомид: Я считаю, что эта совместная молитва с католиками в Париже не делает чести Святейшему, и как бы Служба коммуникации ни отделяла молитвенное общение от богослужения, она уже как бы констатирует факт отступления от нашего вероучения и признание вероучения католиков истинным. Этим мы уничижаем свою веру и оскорбляем. Мы прекрасно знаем, что католики – еретики. Они нас считают схизматиками, раскольниками, а мы их считаем еретиками, потому что действительно всё учение у них представляет собой ересь. Мое отношение к совместным молитвам, к тому что Святейший делает, как Патриарх, глава Церкви, ангел Церкви - негативное. Я считаю, что это неверно. Нас, православных, католики ловят на святыни: на Терновый венец, на те же мощи святителя Николая. Мы приезжаем, начинаем служить в их храмах – и наступает сначала не конкретное единство, но первые шаги к нему.
Я считаю, что такие экуменические молитвы не нужны. Если бы католики осознали свое отступление от истины и вернулись к истокам, то объединение возможно. Но то, что есть сейчас, когда каждый остается при своем учении, – это неправильно.
– Вы расцениваете это событие как отступление патриархии от своих собственных позиций?
– Я считаю это отступлением от нашего православного вероучения. Если мы с ними молимся, то это означает, что их учение такое же, как наше. Но мы-то знаем, что оно отличается от нашего вероучения.
– Что можно предпринять, чтобы противостоять таким явлениям?
– Епископат сейчас молчит, он проявляет трусость, покрывает это молчанием или ложью, поэтому я считаю, что должен свое мнение высказать народ - и поставить иерархов на место. Народ – носитель и хранитель православного вероучения, а не иерархи. Потому и создавались раньше братства, которые блюли чистоту вероучения. Когда архиереи вступали в унии, с ними боролись.
Беседовал Владимир Ойвин,
"Портал–Credo.Ru"
http://www.portal-credo.ru/site/?act=authority&id=843
-
М.В. Назаров - Администраторы
- Сообщения: 7247
- Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 7:54 pm
- Откуда: Москва
М.В. Назаров » Пт ноя 09, 2007 7:55 pm
"Русская линия" вновь льет грязь на епископа Диомида
Т.н. "Русская линия" вновь решила попинать преосвященного епископа Диомида в связи с выходом в нашем издательстве его книги, посвященной Крещенскому обращению и последующих текстов ( http://www.rusidea.org/?a=4900 ). Некий Чечаничев обличает владыку:
«В духе этого воззвания – проявился дух светскости и советскости, дух вчерашних пионеров и комсомольцев, для которых впитанные с детства в советских школах манеры поведения являются совершенно естественными, несмотря на то, что облеклись уже они в иноческие и священнические одежды...
Все «обращение» покрыто как бы тонкой сетью лукавства и создается впечатление, что большинство из тех, кто на страницах печати или на интернет-сайтах выступили в поддержку обращения так и не исторгли из своего сердца яд большевизма...
В глубине воззвания сосредоточен вовсе не дух благочестия, а дух бунта и революционности. Такой дух уже владел в России умами, причем весьма нравственного, духовенства в начале ХХ века и к чему это привело хорошо известно... Тех, кто сегодня призывает к революции, к насилию и бунту можно смело назвать последователями милюковых, гучковых и керенских всех этих нравственных уродов...
В этом же русле рассуждают и современные «ревнители». Пожалуй, и они не задумались бы ради своей веры пустить «в распыл» тысячи детишек и баб. А что? Раз революция, все дозволено. Вот каких единомышленников приобрел себе чукотский епископ. Сегодня именно он стал их символом, их знаменем...
Духовная энергетика таких людей... устремлена на возбуждение немирности духа в верующем человеке, на возбуждение низменных качеств характера и страстей... И именно поэтому им выгодно разделение православного народа на тех «кто стремится служить правде Божией, сопротивляясь "тайне беззакония", и тех, кто служит апостасийному начальству, маскируясь под "православных", для подчинения народа готовящемуся царству антихриста» [цитата из аннотации к книге. – Ред.]...
Насколько мы вообще достойны иметь Патриарха, тех иерархов и пастырей, которых даровал нам Господь? Не мы их выбрали. Господь поставил их над нами. Абсурдно и есть признак неверия думать, что не волею Господа стоят сегодня над нами те пастыри, которых мы заслуживаем, а вернее сказать – не заслуживаем. Бог их поставил над нами....»
"Русская линия", 9.11.2007
Сергей Чечаничев. "Ловушка для епископа Диомида".
http://www.rusk.ru/st.php?idar=112192
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Комментарий издательства РИ. Итак, в полку камикадзе прибыло. Это обычный прием т.н. "Русской линии": лживо приписать оппоненту лживые идеи ("революция", "тысячи детишек и баб в распыл"), а затем убедительно для несведущей публики опровергать свою же ложь. А малым числом сведущих можно пренебречь, даже если в их глазах репутация очередного камикадзе будет перечеркнута.
Богословская же мораль сего пасквиля нам уже знакома: "Нет власти не от Бога". И Ирод, и Юлиан Отступник, и Мамай, и Лжедмитрий, и первоиерархи-отступники: жидовствующий Зосима, униат Исидор, и Ленин, и Ирод-Ельцин (как сказал сам патриарх) – все "от Бога". Все они не попущены Богом по нашим грехам, а ПОСТАВЛЕНЫ ГОСПОДОМ – для ведения нас в погибель. Такой вот у нас "господь". И потому всем, кто "поставлен" вести нас в погибель, надобно покоряться. И антихрист тоже будет "поставлен" от Бога, и ему надо будет покориться. Наглядная иллюстрация того, как неправославный папизм логично выливается в кощунственное оскорбление Господа Бога.
Просим помочь в распространении книги преосвященного епископа Диомида по церковным приходам. См.:
http://www.rusidea.org/?a=102
Т.н. "Русская линия" вновь решила попинать преосвященного епископа Диомида в связи с выходом в нашем издательстве его книги, посвященной Крещенскому обращению и последующих текстов ( http://www.rusidea.org/?a=4900 ). Некий Чечаничев обличает владыку:
«В духе этого воззвания – проявился дух светскости и советскости, дух вчерашних пионеров и комсомольцев, для которых впитанные с детства в советских школах манеры поведения являются совершенно естественными, несмотря на то, что облеклись уже они в иноческие и священнические одежды...
Все «обращение» покрыто как бы тонкой сетью лукавства и создается впечатление, что большинство из тех, кто на страницах печати или на интернет-сайтах выступили в поддержку обращения так и не исторгли из своего сердца яд большевизма...
В глубине воззвания сосредоточен вовсе не дух благочестия, а дух бунта и революционности. Такой дух уже владел в России умами, причем весьма нравственного, духовенства в начале ХХ века и к чему это привело хорошо известно... Тех, кто сегодня призывает к революции, к насилию и бунту можно смело назвать последователями милюковых, гучковых и керенских всех этих нравственных уродов...
В этом же русле рассуждают и современные «ревнители». Пожалуй, и они не задумались бы ради своей веры пустить «в распыл» тысячи детишек и баб. А что? Раз революция, все дозволено. Вот каких единомышленников приобрел себе чукотский епископ. Сегодня именно он стал их символом, их знаменем...
Духовная энергетика таких людей... устремлена на возбуждение немирности духа в верующем человеке, на возбуждение низменных качеств характера и страстей... И именно поэтому им выгодно разделение православного народа на тех «кто стремится служить правде Божией, сопротивляясь "тайне беззакония", и тех, кто служит апостасийному начальству, маскируясь под "православных", для подчинения народа готовящемуся царству антихриста» [цитата из аннотации к книге. – Ред.]...
Насколько мы вообще достойны иметь Патриарха, тех иерархов и пастырей, которых даровал нам Господь? Не мы их выбрали. Господь поставил их над нами. Абсурдно и есть признак неверия думать, что не волею Господа стоят сегодня над нами те пастыри, которых мы заслуживаем, а вернее сказать – не заслуживаем. Бог их поставил над нами....»
"Русская линия", 9.11.2007
Сергей Чечаничев. "Ловушка для епископа Диомида".
http://www.rusk.ru/st.php?idar=112192
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Комментарий издательства РИ. Итак, в полку камикадзе прибыло. Это обычный прием т.н. "Русской линии": лживо приписать оппоненту лживые идеи ("революция", "тысячи детишек и баб в распыл"), а затем убедительно для несведущей публики опровергать свою же ложь. А малым числом сведущих можно пренебречь, даже если в их глазах репутация очередного камикадзе будет перечеркнута.
Богословская же мораль сего пасквиля нам уже знакома: "Нет власти не от Бога". И Ирод, и Юлиан Отступник, и Мамай, и Лжедмитрий, и первоиерархи-отступники: жидовствующий Зосима, униат Исидор, и Ленин, и Ирод-Ельцин (как сказал сам патриарх) – все "от Бога". Все они не попущены Богом по нашим грехам, а ПОСТАВЛЕНЫ ГОСПОДОМ – для ведения нас в погибель. Такой вот у нас "господь". И потому всем, кто "поставлен" вести нас в погибель, надобно покоряться. И антихрист тоже будет "поставлен" от Бога, и ему надо будет покориться. Наглядная иллюстрация того, как неправославный папизм логично выливается в кощунственное оскорбление Господа Бога.
Просим помочь в распространении книги преосвященного епископа Диомида по церковным приходам. См.:
http://www.rusidea.org/?a=102
Последний раз редактировалось М.В. Назаров Вт ноя 13, 2007 12:23 pm, всего редактировалось 1 раз.
-
М.В. Назаров - Администраторы
- Сообщения: 7247
- Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 7:54 pm
- Откуда: Москва
Дмитрий Геннадьевич » Сб ноя 10, 2007 7:35 pm
Богословская же мораль сего пасквиля нам уже знакома: "Нет власти не от Бога".
Это самый тяжелый момент для спора.. Потому что все "христиане" с которыми начинаешь дисккуссию цитируют современный и массовый перевод библии... Просто ключевой камень предкновения..
- Дмитрий Геннадьевич
- Сообщения: 1045
- Зарегистрирован: Пт июл 13, 2007 6:12 pm
- Откуда: Санкт-Петербург
Кредо антихриста на «Русской линии»
Вершинин Владимир » Сб ноя 10, 2007 10:49 pm
В вышеозначенной публикации её автор С.Чечаничев (по недомыслию?) проговаривается:
«…им [поддержавшим еп. Диомида - В.В.] выгодно разделение православного народа на тех «кто стремится служить правде Божией, сопротивляясь \"тайне беззакония\", и тех, кто служит апостасийному начальству, маскируясь под \"православных\", для подчинения народа готовящемуся царству антихриста».
То есть Чечаничев предлагает не замечать такого реально существующего разделения народа, сообразуясь с кредом антихриста:
«Христос, проповедуя и в жизни своей проявляя нравственное добро, был ИСПРАВИТЕЛЕМ человечества, я же призван быть БЛАГОДЕТЕЛЕМ этого отчасти исправленного, отчасти неисправимого человечества... Христос, как моралист, разделял людей добром и злом, я соединю их благами, которые одинаково нужны и добрым и злым».
«…им [поддержавшим еп. Диомида - В.В.] выгодно разделение православного народа на тех «кто стремится служить правде Божией, сопротивляясь \"тайне беззакония\", и тех, кто служит апостасийному начальству, маскируясь под \"православных\", для подчинения народа готовящемуся царству антихриста».
То есть Чечаничев предлагает не замечать такого реально существующего разделения народа, сообразуясь с кредом антихриста:
«Христос, проповедуя и в жизни своей проявляя нравственное добро, был ИСПРАВИТЕЛЕМ человечества, я же призван быть БЛАГОДЕТЕЛЕМ этого отчасти исправленного, отчасти неисправимого человечества... Христос, как моралист, разделял людей добром и злом, я соединю их благами, которые одинаково нужны и добрым и злым».
- Вершинин Владимир
- Сообщения: 15
- Зарегистрирован: Сб янв 20, 2007 11:07 pm
Кто сейчас на конференции
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1