I. ОБРАЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ ДИОМИДА К РУССКОМУ НАРОДУ

[Игорь Авдеевич]

Согласен с Вами ,уважаемая Надежда Николаевна, Ридигер, фигура в Православии ,явно извращающая веру,некоторые господа,много цитировали ,подруг и другие источники ,при этом говоря о любви и согласии,дозвольте и мне грешному рабу Божьему, с такой же искренней любовью,процитировать ,недавнее послание схимонахов на наш форум -:...."
Такимъ образомъ, именно на основании Строжайшего Учения Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви азъ, клирикъ Русской Православной Церкви Московского Патриархата именемъ Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и своею христианскою совестию свидетельствую: Алексий II несомненно и точно есть ЖИДЪ и ЕРЕТИКЬ. Онъ не является Патриархомъ Православной Церкви, потому что онъ – Президент КЕЦ, членъ ЦК ВСЦ и настоящий патриархъ всехъ еретиковъ, жидовъ и извращенцевъ. Его деятельность открыто осуществляется въ русле жидо-масонского плана интеграции всехъ странъ въ «Единый Европейский Домъ» путемъ уничтожения суверинитета России, какъ государства и уничтожения Православной Церкви и Веры всеересью экуменизма......Значение и все составляющие пониятие «жид» кроются въ Духе и Делахъ человека. Если мы съ Вами, Михаилъ, возьмемъ портретъ Ридигера, напишемъ вокругъ него: Жидъ Поганый, Еретикъ Экуменистъ, Предтеча Антихриста, Русоненавистникъ, Покровитель извращенцев, кадровый сотрудник КГБ-ФСБ, можно сказать Патриархъ всего этого, то смотрите, Михаил, будетъ ли каждая изъ этихъ составляющихъ соответствовать действительности? Ну всемъ придется признать, что все эти составляющие ЕГО ОБРАЗА – соответствуютъ правде. Следовательно, остается выяснить последнее. Каковы Духъ и Дела у всехъ этихъ многихъ составляющихъ единого образа. Ну опять же всемъ придется признать, что ДЕЛА – АНТИХРИСТИАНСКИЕ, а Духъ – строго Жидовский. А почему? Потому, что такой изощренности въ попыткахъ разрушить Православие могъ достигнуть только отъявленный паразитъ – жидъ. Причемъ самая опаснейшая его разновидность – паразитирующая внутри Православного Клира строго по плану временъ жида-митрополита Захарии, никто изъ жидовъ не трогалъ низы, захватывалась Верховная Власть.

Премудрый сказалъ, что если ты услышишь, что кто-то скажетъ, смотри, вотъ это новое, то знай, что все это уже было подъ солнцемъ.

Да, азъ помню, едва Православная Энциклопедия опубликовала краткие данные, что отецъ Алексия Ридигера былъ последнимъ четвертымъ ребенкомъ въ браке Александра Александровича и Аглаиды Юльевны Бальц, то международное геральдическое сообщество поторопилось убедить всехъ, что молъ не Бальцъ, а фонъ Бальцъ, но это такой же смехъ, какъ и «русский Александр Александровичъ» или «русская «мама» лжепатриарха – Елена Иосифовна. Яблочко отъ яблони недалеко катится, а тамъ же въ этой геральдической справке говорится, что произошла тамъ какая-то путаница, молъ детей оказалось на самомъ деле больше, чемъ въ документахъ числится. Все эти игрушки евреевъ съ титулами фонов, герцоговъ, графов и прочими, мы хорошо знаемъ изъ истории. А создание легендъ при «корректировке прошлого» даетъ изумительные результаты въ будущемъ или даже настоящемъ.

Такимъ образомъ, чтобы понять и утвердить за Ридигеромъ титулъ «несомненный жид», нужно опять же выйти за рамки ихъ системы доказательствъ. Если даже бы у сего матерого интерконфессионалиста была бы фамилия Сидоровъ, то это ничего бы ровнымъ счетомъ не поменяло. Все составные образа «несомненного жида» въ полномъ наборе и нету такой, которой бы не хватило. ...... "

С Богом ..........

[Андрей Олегович]

Интересное фото:

[раб Божий Павел]

deleted

[Лариса Матвеевна]

Уважаемый Сергей Вячеславович!
С великим огорчением прочитала ваш материал-сообщение в данной теме от 20.03.2008 «Отцы, сотворите любовь!». Могу сказать лишь так: это АПОЛОГИЯ АПОСТАСИИ.
По каждому из разделов можно привести аргументированные возражения, ограничусь несколькими.
Сергей Вячеславович, разве Вы сами не видели телерепортаж из собора парижской Богоматери 3 октября 2007 г., который и сейчас доступен для просмотра всем желающим, и который видели МИЛЛИОНЫ зрителей? Как же можно открыто лгать, что это не совместная молитва? Хоть Бога-то побойтесь, Сергей Вячеславович! Нарушение канонов со стороны наших архиереев и священства, участвовавших в этом позорище и осквернении нашей Церкви в их лице, открытое, явное, это попрание Канонов и архиерейской присяги, разрушительное для нашей Церкви, в которой мы ищем спасения. Вот ведь где главное. Нарушение Канонов – это явное пренебрежение к Духу Святому, Святым Отцам и к нам, грешным, чающим спасения. Где же тут их любовь к своей пастве, которую Вы требуете от нас по отношению к ним?
Вы лично можете гарантировать нам спасение в таком сообществе, религиозной общине, как нашу Церковь уже называет господин Гундяев, гарантируете ли Вы, что наша Церковь, которая входит в экуменический ВСЦ, предстоятель, архиереи, священники и монахи которой на глазах всего мира скопом молятся совместно с еретиками-католиками, в которой открыто попираются Каноны Православной Церкви, и оправдывается это попрание, не говоря уже о непризнании греховности этих деяний наших пастырей, является богоугодной и спасительной?
Вместо того, чтобы требовать от наших архиереев и священства покаяния в нарушении Канонов, богословских проработок, как нам в наше время жить, чтобы Каноны не нарушать, что мы должны для этого делать в Церкви, в государстве, чтобы в Любви Христовой всем вместе, пастырям и мирянам, исполнять первую заповедь – о любви к Богу, о сохранении Церкви как безгрешного тела Христова, в котором только и возможно спасение, Вы их оправдываете, даже называя при этом черное белым. Мы ведь в Церкви не в игрушки играем, прости меня, Господи, многогрешную, а спасения жаждем для вечной жизни с Христом.
По поводу непоминовения можно сказать еще вот что.
Утверждение, что прекратить поминовение можно только после доказательства вины архиерея на Соборе является не соответствующим полноте опыта Вселенской Церкви, а потому содержит лукавство. Дело в том, что непоминовение за богослужением является каноническим действием для открытого, перед Церковью заявления о несогласии с действиями и учениями непоминаемого епископа, становится чрезвычайной ситуацией в Церкви, по поводу и для разрешения которой и собирается Собор, на котором истина выявляется.
А вместо этого Вы на епископа Диомида, единственного, кто для спасения Церкви и церковного народа действует как истинный епископ и пастырь, действует в строгом соответствии с Канонами, возводите ложные обвинения. Как же можно?
Предлагаю для рассмотрения материал. Это Обращение к Алексию Второму и Священному Синоду, направленное вскоре после молебна в соборе парижской Богоматери.

http://www.rusidea.org/?a=310022
МОЛИТВА ПАТРИАРХА
31 октября 2007 года мирянами РПЦ МП было направлено Обращение Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексею Второму и членам Священного Синода РПЦ МП по поводу молебна в соборе Парижской Богоматери 3 октября 2007 с участием Патриарха Алексия Второго и митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных связей РПЦ МП. Почтовые уведомления о вручении Обращения получены. Ответа не последовало.

19 и 20 ноября 2007 в электронных СМИ были размещены следующие сообщения: http://www.blagovest-info.ru/index.php? ... 3&id=17120 «Митрополит Кирилл ответил тем, кто озабочен «так называемыми совместными богослужениями» с инославными», а также http://patriarhia.ru/db/text/326521.html «Приветствие митрополита Крутицкого Ювеналия Святейшему Патриарху Алексию на торжественном акте по случаю 90-летия восстановления Патриаршества». Содержание этих сообщений дает основания считать их ответом на данное Обращение.
В то же время, поскольку молебен 3 октября 2007 в соборе Парижской Богоматери может иметь серьезнейшие непоправимые последствия для РПЦ МП, возникает неотложная необходимость представить нашей Церкви иную позицию по отношению к молебну и действиям Патриарха Алексия Второго и митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, которая отражена в Обращении от 31 октября 2007 года.

Данное Обращение на 10 стр.
направлено всем членам Св. Синода
119034, г. Москва, Чистый переулок, д. 5
Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II,
Священному Синоду Русской Православной Церкви

ОБРАЩЕНИЕ
Ваше Святейшество, Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства!
3 октября 2007 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй совершил молебен и поклонение христианской святыне - Терновому венцу Спасителя Господа Иисуса Христа, находящемуся в соборе Парижской Богоматери в г. Париже, куда Патриарх прибыл после выступления на сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) в г. Страсбурге 2 октября 2007 года.
4 октября 2007 на официальном сайте РПЦ МП (http://mospat.ru/index.php?page=38099)
помещено «Заявление Службы коммуникации в связи с сообщениями о якобы имевшем место совместном богослужении православных и католиков в Париже:
В связи с появлением в ряде средств массовой информации сообщений о якобы имевшем место совместном богослужении православных и католиков в Соборе Парижской Богоматери, Служба коммуникации Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата уполномочена заявить следующее.
В ходе своего пребывания в Париже Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II поклонился великой святыне христианского мира – Терновому венцу Господа Иисуса Христа, хранящемуся в Соборе Парижской Богоматери. Перед этим состоялся краткий православный молебен, а не совместное православно-католическое богослужение.
Как сообщалось ранее, за молебном, который был совершен перед святыней клириком Корсунской епархии Русской Православной Церкви иеромонахом Нестором (Сиротенко), молился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, иерархи и клирики Московского Патриархата и других Поместных Православных Церквей, множество православных мирян, проживающих во Франции. Богослужение совершалось на французском и церковнославянском языках.
Вынос для поклонения Тернового венца Спасителя, хранящегося в Соборе Парижской Богоматери, по сложившейся в этом храме многолетней традиции, сопровождается определенным ритуалом, в ходе которого святыня износится из специального хранилища клириками Собора.
Во время совершения молебна в соборе присутствовал католический архиепископ Парижа Андре Вен-Труа, ряд иерархов и священнослужителей Католической Церкви во Франции. Молитва архиепископа Парижского перед Терновым венцом была совершена после завершения православного молебна и поклонения Святейшего Патриарха святыне.
Клирики Корсунской епархии Русской Православной Церкви, как и многочисленные представители нашей Церкви, посещающие Париж, регулярно проводят православные богослужения перед Терновым венцом Господа Иисуса Христа. Молитвословия при этом звучат на церковно-славянском и французском языках. В частности, в ходе своего визита в столицу Франции 1 декабря 2006 года Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир возглавил молебен перед Терновым Венцом Спасителя и поклонился этой святыне вместе с архиереями и духовенством Киевской митрополии.
В связи с развитием паломничества православных верующих в различные страны мира для поклонения святыням древней Церкви, развивается и традиция совершения православных богослужений перед святынями, хранителями которых ныне являются представители иных христианских церквей. Как правило, православным паломникам предоставляется для этого разрешение и оказывается любезное содействие.
Инославные христиане при этом отмечают, что православные паломничества такого рода предоставляют им прекрасную возможность для более близкого знакомства с богослужением и духовной традицией Православной Церкви.
Опыт поклонения православных верующих многочисленным святыням древней Церкви в Риме, святым мощам святителя Николая Чудотворца в Бари и святителя Амвросия Медиоланского в Милане, а также паломничества к другим известным святыням, находящимся в ведении Римско-Католической Церкви, неизменно свидетельствует о непреходящем значении святынь древней Церкви для духовной жизни христиан Востока и Запада.
Служба коммуникации ОВЦС»
Заявление Службы коммуникации Отдела внешних церковных связей не может соответствовать действительности по следующим обстоятельствам.
1. Имеются публичные свидетельства в виде сообщений средств массовой информации о тщательной подготовке и согласовании визита и молебна патриарха Московского и всея Руси всеми заинтересованными сторонами.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй посетил Францию по официальному приглашению. Приглашение последовало от председателя ПАСЕ Рене Ван дер Линдена (http://www.interfax-religion.ru/orthodo ... &div=16065):
«12 января 2007 года
Патриарха Алексия пригласили выступить на одной из ближайших сессий ПАСЕ
Москва. 12 января. ИНТЕРФАКС - Председатель Парламентской ассамблеи Совета Европы Рене ван дер Линден сообщил, что пригласил патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Страсбург на одну из ближайших сессий ПАСЕ.
"Я предложил патриарху выступить с заявлением на июньской или октябрьской сессии ПАСЕ", - сказал Р. ван дер Линден в пятницу на пресс-конференции в центральном офисе "Интерфакса" в Москве.
Как сообщает Отдел внешних церковных связей Московского патриархата, предложение было с благодарностью принято.
Встреча председателя ПАСЕ с Алексием II состоялась в пятницу утром.
По словам Р. ван дер Линдена, основной темой его беседы с патриархом стали "межкультурный и межрелигиозный диалог и связи".
Председатель ПАСЕ сообщил также, что в ходе встречи со спикером Совета Федерации Сергеем Мироновым он обсудил идею проведения 1 июня в Санкт-Петербурге "совместной конференции с участием представителей СНГ и Европы"».
Официальный сайт Московской Патриархии опубликовал программу визита Патриарха (http://mospat.ru/index.php?page=37957):
«1 – 4 октября состоится визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия во Францию
С 1 по 4 октября 2007 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетит с официальным визитом Страсбург и Париж для встречи с паствой Русской Православной Церкви, представителями Французского государства, Совета Европы, других христианских Церквей.
1 октября, по прибытии в Страсбург, Его Святейшество встретится с католическим архиепископом Страсбургским Жан-Пьером Гралле. Вечером того же дня Святейший Патриарх Алексий посетит Страсбургский кафедральный собор, где состоится концерт российских церковных хоров «Голоса православной России», организованный Международным фондом единства православных народов.
2 октября Святейший Патриарх Алексий выступит на заседании Парламентской Ассамблеи Совета Европы и ответит на вопросы глав фракций ПАСЕ. В тот же день состоятся встречи Его Святейшества с Председателем ПАСЕ Рене Ван дер Линденом и Генеральным секретарем Совета Европы Терри Дэвисом, а также с Премьер-министром Республики Сербии Воиславом Коштуницей.
Затем Святейший Патриарх посетит русский православный храм Всех святых в Страсбурге.
Вечером Святейший Патриарх прибудет в Париж.
3 октября Предстоятель Русской Православной Церкви посетит храм Трех святителей, где будет совершен молебен, после которого Его Святейшество встретится с паствой Русской Православной Церкви, проживающей во Франции. Также в этот день состоится встреча Святейшего Патриарха Алексия с иерархами Поместных Православных Церквей, несущими свое служение во Франции.
В тот же день в честь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II председателем Конференции католических епископов Франции кардиналом Жан-Пьером Рикаром будет дан обед. Затем Его Святейшество ответит на вопросы журналистов, освещающих религиозную тематику во французских средствах массовой информации.
Вечером 3 октября состоится встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с Президентом Французской Республики Николя Саркози. По окончании встречи Его Святейшество направится в Собор Парижской Богоматери, где перед Терновым венцом Спасителя священником Московского Патриархата будет совершен православный молебен. Затем Святейший Патриарх встретится с католическим архиепископом Парижским Андре Вен-Труа.
4 октября Святейший Патриарх Алексий посетит русское кладбище в Сен-Женевьев-де-Буа, где будет совершена панихида по погребенным на кладбище соотечественникам. Затем состоится обед в Русском доме Сен-Женевьев-де-Буа, после чего Предстоятель Русской Православной Церкви вылетит в Москву.
В ходе визита во Францию Предстоятеля Русской Православной Церкви будут сопровождать председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Всеволод Чаплин, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Николай Балашов, помощник председателя ОВЦС протодиакон Владимир Назаркин и другие официальные лица.
Служба коммуникации ОВЦС»
2. По сообщению информационной программы «Вести» Государственной телевизионной и радиовещательной компании «Россия» велась прямая трансляция службы с участием Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго в соборе Парижской Богоматери (http://www.vesti.ru/doc.html?id=141177&tid=49295): «Информационный канал "Вести" ведет прямую трансляцию исторического события». Имеются видеозаписи фрагментов этого события: (http://www.vesti.ru/video.html?vid=110426), (http://www.1tv.ru/owa/win/ort6_videopage.main? sender=news& p_topic_id=110074& p_video_num=1& counter1_href=287212& counter2_href=id=268366;t=56), (http://www.1tv.ru:80/news/n110074), (http://www.vesti.ru/video.html?vid=110457)
Таким образом пребывание и действия в соборе Парижской Богоматери Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго, митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла и священнослужителей Русской Православной Церкви (Московский Патриархат, далее РПЦ МП) в чинопоследовании молебна и поклонения святыне христианского мира – Терновому венцу Спасителя, непосредственно наблюдалось неопределенным кругом свидетелей - зрителей перечисленных телевизионных передач и зафиксировано и сохранено в неопределенном количестве копий, а также фотографий.
3. Имеются многочисленные сообщения о молебне в соборе Парижской Богоматери в печатных и электронных средствах массовой информации, например, на католическом сайте Католическая информационная служба (http://www.agnuz.info/?a=news&id=20859):
«Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в среду вечером принял участие в православном молебне перед Терновым венцом Спасителя в соборе Парижской Богоматери.
Храм, способный вместить до 9 тыс. человек, был заполнен до отказа. При появлении в соборе предстоятеля Русской Церкви прозвучало торжественное католическое песнопение.
В богослужении приняло участие многочисленное православное и католическое духовенство, обычные верующие.
Обращаясь к патриарху перед началом молебна, председатель Конференции католических епископов Франции кардинал Жан-Пьер Рикар назвал нынешнее событие историческим, отметив, что "оно имеет большое значение для всего человечества, не только для Православной и Католической Церквей".
Кардинал Ж.-П. Рикар также подчеркнул, что культурные различия между русскими и французами "не должны становиться препятствием на пути межкультурного, межрелигиозного общения людей".
"То, что объединяет два народа, две Церкви, – это единая вера", – сказал католический иерарх».
Перечисленные фактические свидетельства приводят к следующим выводам.
1. Состоявшееся 3 октября 2007 года в соборе Парижской Богоматери участие в чинопоследовании молебна и поклонения Терновому венцу Спасителя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго и соучаствовавших митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя ОВЦС, и священнослужителей РПЦ МП, отраженное и зафиксированное в средствах массовой информации, свидетельствует о совершении в соборе Парижской Богоматери совместной молитвы епископов РПЦ МП Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго, митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, священнослужителей, монашествующих и мирян РПЦ МП с епископами и священнослужителями римской католической церкви.
В то же время, в Заявлении Службы коммуникации ОВЦС говорится: «Перед этим состоялся краткий православный молебен, а не совместное православно-католическое богослужение», что является не соответствующим действительности толкованием происшедшего события, поскольку в ходе фактически совершавшегося чинопоследования у зрителей, наблюдавших его телетрансляцию, в том числе, в виде размещенных в электронных СМИ видеозаписей, имеются все основания утверждать, что они наблюдали именно совместную молитву. Видеосвидетельства состоявшегося чинопоследования в соборе Парижской Богоматери сохранились во множестве копий, к которым всегда можно обратиться для анализа. Также могут быть дополнительно предоставлены адреса интернет-страниц с видеозаписями.
По учению Православной Церкви католики являются еретиками, римская католическая церковь является еретическим сообществом. Следовательно, действия Патриарха Алексия Второго, а также соучаствовавшего митрополита Калининградского и Смоленского Кирилла и других священнослужителей РПЦ МП подпадают под правило 45 Святых Апостол: « Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что либо, яко служителям церкви: да будет извержен». В толковании на данное правило епископа Никодима (Милоша) говорится:
«О том, кто называется еретиком, и что такое ересь, говорится в толковании 1-го правила Василия Великого. 10-е Ап. правило, как мы видели, воспрещает молиться даже и дома с отлученным от церковного общения и налагает отлучение на каждого, имеющего молитвенное общение с отлученным. К отлученным от церковного общения, естественно, должны принадлежать и все еретики, в силу чего является последовательным воспрещение всякому православному молитвенного общения с ними. Тем строже должно быть воспрещено подобное общение духовным лицам, обязанным служить примером для остальных верных в охранении чистоты верования, не оскверненного никаким ложным учением. Под молитвенным общением, или как говорится в правиле, συνευξάμενος μόνον ("который только будет молиться"), по словам Вальсамона в толковании этого правила, нужно разуметь не только воспрещение епископу и остальным клирикам молиться в церкви вместе с еретиками, так как за это они уже подлежат извержению по 46-му Ап. правилу, как и за допущение еретиков к совершению чего-либо в качестве клириков; но слова συνευξάμενος μόνον нужно разуметь в смысле "имеющего просто общение" (άπλώς κοινωνήσαι) и "снисходительно смотрящего на молитву еретика" (ήμερώτερον διατεθήναι επί τή εύχή τού αίρετικού), ибо от таковых, как достойных отвращения, нужно уклоняться. Поэтому, понимая таким образом смысл этих слов, Апостольское правило считает достаточным наказанием одно отлучение. Совсем другой оборот принимает дело, когда православное духовное лицо допустит какого-либо известного еретика служить в церкви, и вообще признает его настоящим священнослужителем или церковнослужителем. В таком случае данное духовное лицо становится недостойным священной службы и, по предписанию этого правила, должно быть извержено из священного сана. То же самое предписывается как Апостольскими постановлениями (VI, 16. 18), так и многими другими правилами, и таково было учение всей церкви первых веков. Весьма мудро замечает архим. Иоанн в толковании этого правила, говоря, что правила стремятся не только к охранению православных от заразы еретического духа, но и к охранению их от индифферентизма к вере и к Православной Церкви, который легко может возникнуть при близком общении с еретиками в делах веры. Такое отношение, впрочем, не противоречит духу христианской любви и терпимости, отличающей Православную Церковь, так как большая разница – терпеть у себя заблудших в вере, ожидая их добровольного обращения, или даже и настаивая на нем, жить с ними во внешнем гражданском общении, или вступать с ними без разбора в религиозное соприкосновение, так как последнее означает, что мы не только не стараемся об их обращении в православие, но и сами в нем колеблемся. Особенное значение должно это иметь для духовных лиц, обязанных служить для других примером в строгом хранении святыни православного верования.
В силу этого православный священник, по правилам, не должен преподавать еретикам св. таин, ни вообще совершать для них какой-либо священной службы до тех пор, пока они не изъявят твердого решения соединиться с церковью; тем менее он может допустить еретического священника к совершению какой-либо службы для православных».
Таким образом каноническое определение в отношении действий Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго, митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, иных священнослужителей РПЦ МП, принимавших в соборе Парижской Богоматери участие в чинопоследовании данного молебна и поклонения Терновому венцу Спасителя, 45 Апостольским правилом вынесено: по факту совместной молитвы с епископами и священнослужителями римской католической церкви они подлежат отлучению от церковного общения за участие в совместной молитве с еретиками и извержению из священного сана за позволение еретикам действовать как священнослужителям, что подтверждается не только чинопоследованием в соборе Парижской Богоматери, но и предварительным согласованием этого чинопоследования при подготовке этого действия епископами и священнослужителями Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) РПЦ МП с католической стороной.
Также Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием Вторым и митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом нарушена данная ими при епископской хиротонии архиерейская присяга: «Обещаюся Каноны Святых Апостол, Седми Вселенских и благочестивых Поместных Соборов и Правила Святых Отец хранити и соблюдати. Вся, яже тии прияша, и аз приемлю, и ихже тии отвратишася, и аз отвращаюся. Еще же обещаваюся Предания церковная, уставы святыя и чины вся Кафолическия Восточныя Православныя Церкве хранити неизменно... К сим же обещаюся ничтоже творити ми по нужде, аще и от сильных лиц или от множества народа нудиму, аще и смертию ми воспретят, веляще что сотворити ми вопреки Божественным и священным Правилом... Вся же та, якоже днесь обещахся, до последняго издыхания, ради будущих благ, исполняти обещаваюся. Буди ми сердцеведец Бог обещания моего свидетель».
2. Таким образом на основании определения 45 правила Святых Апостол с 3 октября 2007 года в результате проведенной совместной молитвы с еретиками-католиками Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй и митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель ОВЦС, не должны признаваться епископами РПЦ МП и, по должности, Патриархом Московским и всея Руси и председателем ОВЦС, соответственно, что является чрезвычайной ситуацией в РПЦ МП.
3. На основании изложенного в отношении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго и митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла требуется совершение соответствующих канонических и уставных действий.
1. Прекращение на основании 45 Апостольского правила возношения за богослужениями в храмах РПЦ МП епископами и священниками РПЦ МП, как имеющими с 3 октября 2007 года каноническое право, имен Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго и митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя ОВЦС, до вынесения соборного определения в их отношении в связи с каноническим требованием извержения этих лиц из священного сана и каноническим требованием отлучения указанных лиц от церковного общения, следовательно, утратой этими лицами права на соответствующий священный сан, и утратой права на возношение имени за богослужениями за совершение совместной молитвы с епископами и священнослужителями римской католической церкви и позволение им действовать как священнослужителям.
2. Созыв чрезвычайного заседания Священного Синода для избрания Местоблюстителя Патриаршего Престола и совершения иных действий в соответствии с Уставом РПЦ МП: «IV.13. В случае кончины Патриарха, его ухода на покой, нахождения под церковным судом или иной причины, делающей невозможным исполнение им патриаршей должности, Священный Синод под председательством митрополита старейшей кафедры Русской Православной Церкви - Киевской немедленно избирает из числа своих постоянных членов Местоблюстителя Патриаршего Престола. Процедуру избрания Местоблюстителя устанавливает Священный Синод » (УСТАВ ОБ УПРАВЛЕНИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. Принят Поместным Собором Русской Православной Церкви 8 июня 1988 года); «IV.13. В случае кончины Патриарха Московского и всея Руси, его ухода на покой, нахождения под церковным судом или иной причины, делающей невозможным исполнение им патриаршей должности, Священный Синод под председательством старейшего по хиротонии постоянного члена Священного Синода немедленно избирает из числа своих постоянных членов Местоблюстителя Патриаршего Престола. Процедуру избрания Местоблюстителя устанавливает Священный Синод» (УСТАВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. Принят 16 августа 2000 года Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 года).
3. Созыв Чрезвычайного Архиерейского Собора РПЦ МП для определения в отношении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго и митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла мер канонического воздействия. Также в связи с произошедшим нарушением 45 Апостольского правила необходима отмена Чрезвычайным Архиерейским Собором Определения Архиерейского Собора РПЦ МП 1994 года «ОБ ОТНОШЕНИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ К МЕЖХРИСТИАНСКОМУ СОТРУДНИЧЕСТВУ В ПОИСКАХ ЕДИНСТВА», в котором в пункте 7 определено: «7. Вопрос о целесообразности или нецелесообразности молитв с инославными христианами во время официальных встреч, светских торжеств, конференций, богословских диалогов, переговоров, а также в иных случаях - представляется на благоусмотрение Священноначалия в общецерковной внешней деятельности и на благоусмотрение епархиальных Преосвященных в делах внутриепархиальной жизни, что определяется каноническим устройством Православной Церкви и имеет место в практике других Поместных Православных Церквей», а также иных определений Архиерейских Соборов РПЦ МП и других официальных документов РПЦ МП об отношениях с иноверными и инославными, противоречащих Догматам и Канонам Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви.
В рассматриваемом случае для утверждения о неприменимости 45 Апостольского правила в отношении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго и митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя ОВЦС, не должны применяться определения правил 13, 14, 15 Двукратного Константинопольского Собора, которыми устанавливается возношение имен епископов за Божественным тайнодействием, поскольку в отношении указанных епископов 45 Апостольское правило выносит определение, не подлежащее неприменению, в том числе, из соображений икономии. Вопросом является только мера наказания, в рамках определения правила, за его нарушение, но не сам факт нарушения, которое совершено, и совершение которого зафиксировано.
Неверно будет также говорить о возможной ограниченности действия в современных условиях Канонических правил Православной Церкви, поскольку признание действенности Канонических правил утверждается каждым поставляемым епископом РПЦ МП в приносимой в чинопоследовании епископской хиротонии архиерейской присяге, и эту присягу поставляемый епископ «велегласно глаголет» в присутствии поставляющих епископов и участвующих в чинопоследовании таинства хиротонии клириков при зачитывании архиерейской присяги и подписывает ее.
Таким образом, поскольку епископы РПЦ МП признают каноническое устроение и правила Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви и признают все определения правил в отношении нарушителей, о чем клянутся в архиерейской присяге, совместная молитва с католиками Патриарха и одного из высших представителей священноначалия РПЦ МП митрополита Кирилла, председателя ОВЦС 3 октября 2007 года в соборе Парижской Богоматери ставит перед РПЦ МП вопрос: признает ли наша Церковь вслед за Отцами Православной Церкви католиков еретиками, отпавшими от Православного вероучения и Церкви?
Из наиболее полных и близких к нашему времени определений в отношении ереси католичества можно привести «Окружное послание ко всем Православным христианам (1848 г.)» Восточных Патриархов, в котором ересь католицизма, с ее основным, исходным еретическим положением – исхождением Духа Святого и от Сына, filioque – вновь раскрыта и осуждена. В этом документе, в частности, определено: «Посему единая, святая, соборная и Апостольская Церковь следуя святым Отцам восточным и западным, как древле при Отцах наших возвещала, так и ныне вновь возвещает соборно, что сие нововведенное мнение, будто Дух Святый исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь, и последователи его, кто бы они ни были, еретики, по упомянутому соборному определению святейшего папы Дамаса; составляющиеся из них общества, суть общества еретические, и всякое духовное богослужебное общение с ними православных чад соборной Церкви — беззаконно, по силе особенно седьмого правила третьего вселенского Собора» ( § 5, п. 15).
До сего времени в догматах римской католической церкви никаких изменений, признающих верность Православного вероучения, не произошло, напротив, католики делают все больше уступок религиозным представлениям иудеев, протестантов и экуменистов, в том числе, на основании постановлений Второго Ватиканского Собора. Также в последнее время ими было сделано заявление о превосходстве католической церкви (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=19166):
«10 июля 2007 года
Ватикан вновь высказался о превосходстве Католической церкви над другими христианскими конфессиями
Ватикан. 10 июля. ИНТЕРФАКС - Святой Престол заявил о превосходстве Римско-католической церкви над другими христианскими конфессиями, охарактеризовав последние как несовершенные.
"Христос основал здесь, на земле, только одну Церковь... Эта Церковь, организованная в этом мире как общность, существует в виде Католической церкви, управляемой преемником Петра и епископами в единстве с ним", – сказано в документе "Ответы на некоторые вопросы, касающиеся конкретных аспектов доктрины Церкви", опубликованном недавно за подписью префекта Конгрегации по вопросам вероучения кардинала Уильяма Левады на официальном сайте Святого Престола.
В нем главным образом приводятся цитаты из постановлений II Ватиканского Собора.
В документе говорится, что существуют другие церкви и общины, которые, "хотя и страдают некоторыми недостатками, все же не лишены важности таинства спасения".
При этом диалог с другими христианскими церквами, по словам автора, остается "одним из приоритетов Католической церкви", как не раз заявлял папа Римский Бенедикт XVI.
"Однако, чтобы такой диалог был бы поистине конструктивным, он должен включать в себя не только взаимную открытость участников, но также верность сущности Католической церкви", - говорится в "Ответах на некоторые вопросы...".
Документ также затрагивает отношение Ватикана к протестантам. Как пишет кардинал У.Левада, цитируя решения II Ватиканского Собора и Конгрегации по вопросам вероучения, "эти общины не имеют апостольского преемства" и не могут именоваться "церквями" "в истинном значении этого слова"».
По поводу общих вызовов христианству и совместного противостояния им, по поводу общих базовых нравственных ценностей православных и католиков в Окружном послании 1848 г. имеется соответствующее суждение: «в западной Церкви, как прежние папы по временам и без труда, и с насилием, канонизировали в ней (вере) многие новизны ради благоустроения (di'r iconomian), как говорили они в защиту свою Отцам нашим, хотя на самом деле производили нестроение в теле Христовом; — так папа же опять, уже действительно ради святого и праведнейшего благоустроения, мог бы исправить "не мрежи", но самый раздранный хитон Спасителя, восстановить почтенные и древние священнодействия, которые "способны сохранить благочестие"», – то есть католикам надо вернуться в лоно Православия, отвергнув все свои еретические догматы, если они искренне хотят совместного с православными противостояния вызовам современного мира. И чем скорее, тем лучше, поскольку упорствование католической церкви в ереси губительно для людей, пребывающих в еретическом католическом сообществе, а также не дает возможности совместных действий истинных христиан, православных, с заблудшими еретиками-католиками, объединение с которыми невозможно без возврата их к Православному вероучению. Общение с католиками возможно лишь для мирян, которые только и могут обсуждать и утверждать совместные нравственные принципы устроения жизни в секулярном мире, опять же руководствуясь Православным вероучением.
Несмотря на то, что представители священноначалия убеждают паству, что все происходило по правилам Православной Церкви (Заявление Службы коммуникации ОВЦС), православная совесть христианина с этим не может согласиться, даже скрепя сердце, даже для якобы церковной пользы. Верные чада нашей родной Матери-Церкви РПЦ МП , как частицы тела Христова, ощущают боль раны, которую нанесли нашему общему церковному телу Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй и митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель ОВЦС, и не могут молчать об этом, осознавая, что Церковь наша находится на краю гибели в удушающих «сестринских» объятиях еретиков-католиков.
Право говорить дают нам Отцы Православия: «у нас ни патриархи, ни Соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия (iperaspistis tis thriskias) у нас есть самое тело Церкви, т.е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев его, как то испытали многие из пап и латинствующих патриархов, со времени разделения нисколько не успевшие в своих против нее покушениях» (Послание Восточных Патриархов). Также руководством являются слова Святителя Григория Богослова, и православная душа не может молчать, «когда молчанием предается Бог» (Григорий Богослов. Слово 21. Похвальное Афанасию Великому, архиепископу Александрийскому). Также право чадам РПЦ МП иметь и высказывать суждения об этом чрезвычайном событии в жизни РПЦ МП дает Постановление Священного Синода РПЦ МП 12 октября 2007, не содержащее канонической оценки молебна и чинопоследования поклонения Терновому венцу Спасителя в соборе Парижской Богоматери 3 октября 2007 года:
Заседание Священного Синода Русской Православной Церкви, состоявшееся 12 октября 2007 года в Патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Журнал № 85
СЛУШАЛИ:
Cообщение Святейшего Патриарха о состоявшемся Первосвятительском визите во Францию.
Справка:
С 1 по 4 октября 2007 года состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси во Францию.
1 октября Его Святейшество прибыл в Страсбург в сопровождении Преосвященного митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, а также других лиц. В аэропорту Патриарха встречали Преосвященный архиепископ Корсунский Иннокентий, Постоянный представитель Российской Федерации при Совете Европы А.Ю.Алексеев, Генеральный консул России в Страсбурге К.В.Климовский, представитель Московского Патриархата в Страсбурге игумен Филарет (Булеков). В тот же день Святейший Патриарх встретился с католическим архиепископом Страсбургским Жан-Пьером Гралле и посетил в Страсбургском соборе концерт, которым открывалась Патриаршая программа Международного фонда единства православных народов «Голоса православной России во Франции».
2 октября Предстоятель Русской Православной Церкви прибыл в Совет Европы, где встретился с Председателем Парламентской ассамблеи Совета Европы Рене Ван дер Линденом и выступил на пленарном заседании Ассамблеи. В своем выступлении Святейший Патриарх напомнил о христианских корнях Европы и о необходимости сохранения неразрывной связи между правами человека и нравственностью. Указав на важность участия религии в общественной жизни, Его Святейшество подчеркнул важность мировоззренческого диалога о европейских ценностях на площадке Совета Европы.
Святейший Патриарх ответил на вопросы представителей парламентских фракций, встретился с Генеральным секретарем Совета Европы Терри Девисом и с Председателем Правительства Республики Сербии Воиславом Коштуницей.
Предстоятель также посетил храм Московского Патриархата в честь Всех святых, где был совершен молебен.
Вечером Его Святейшество и сопровождающие лица прибыли в Париж. В аэропорту Первоиерарха Русской Православной Церкви встречали Преосвященный епископ Богородский Елисей, Посол России во Франции А.А.Авдеев, Посол России при ЮНЕСКО В.А. Каламанов, другие лица.
3 октября Святейший Патриарх Алексий совершил молебен в кафедральном храме Корсунской епархии во имя Трех святителей. За богослужением присутствовали, в частности, архиереи Русской Православной Церкви, несущие свое служение в Западной Европе, иерархи Поместных Православных Церквей, пребывающие во Франции, представители дипломатического корпуса, многочисленная паства. В своем слове по окончании молебна Предстоятель отметил важность восстановленного единства Русской Православной Церкви и подчеркнул необходимость доброго сотрудничества всех православных, живущих во Франции. За усердные труды на благо Церкви Святейший Патриарх вручил Преосвященному архиепископу Корсунскому Иннокентию орден святого равноапостольного князя Владимира (II степени).
После молебна Предстоятель Русской Православной Церкви беседовал с православными иерархами, несущими свое служение во Франции и других странах Западной Европы. Состоялась также встреча Святейшего Патриарха с представителем Ватикана во Франции архиепископом Фортунатто Балделли.
В резиденции российского Посла Его Святейшество встретился с министром внутренних дел Франции Мишель Аллио-Мари. В честь Предстоятеля Русской Православной Церкви председателем Конференции католических епископов Франции кардиналом Жан-Пьером Рикаром был дан обед. Обращаясь к кардиналу Рикару и другим участникам встречи, Святейший Патриарх подчеркнул вклад Франции в развитие европейской и мировой христианской культуры и предложил объединить усилия в совместном свидетельстве об общехристианских евангельских ценностях.
В тот же день состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с Президентом Французской Республики Николя Саркози. Были затронуты различные вопросы служения Православной Церкви в современной России, а также участия христиан в жизни гражданского общества Франции. Святейший Патриарх отметил, что кафедральный храм Корсунской епархии не вмещает растущей паствы. Президент Франции признал правомерность желания Русской Православной Церкви построить новый храм в Париже и заявил о готовности французского государства содействовать реализации такого проекта.
Первоиерарх Русской Православной Церкви посетил собор Парижской Богоматери, где в присутствии Его Святейшества был совершен православный молебен перед Терновым Венцом Спасителя, который хранится в соборе. В своем слове Святейший Патриарх призвал всех христиан совместно свидетельствовать о евангельской истине и о непреходящих нравственных ценностях перед лицом современного общества. Состоялась также беседа Его Святейшества с архиепископом Парижским Андре Вен-Труа.
Вечером Корсунской епархией был дан прием в честь Предстоятеля Русской Церкви. В ходе приема Святейший Патриарх имел, в частности, возможность встретиться с многочисленной православной паствой.
4 октября Его Святейшество совершил панихиду на русском кладбище в Сен-Женевьев-де-Буа по почивающим здесь многочисленным соотечественникам, после чего посетил кладбищенский храм в честь Успения Божией Матери, где его приветствовал архиепископ Команский Гавриил, глава экзархата Константинопольского Патриархата в Западной Европе. Затем Святейший Патриарх посетил Русский дом, в котором проживают престарелые соотечественники.
В тот же день Святейший Патриарх Алексий и сопровождающие лица отбыли в Москву.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Сообщение принять к сведению.
2. Благодарить Святейшего Патриарха за понесенные труды и отметить важность состоявшегося визита, итоги которого будут способствовать укреплению православного свидетельства в Западной Европе, дальнейшему развитию жизни приходов Русской Православной Церкви во Франции, улучшению взаимодействия с международными европейскими институтами, с государственными органами Франции, с Римско-Католической Церковью и протестантскими общинами.
3. Признать необходимым укрепление сотрудничества между епархиями Поместных Православных Церквей, представленных во Франции, при соблюдении свойственного Православию духа соборности.
4. Отметить важность православного свидетельства в современной Европе, призванного возродить традиционные христианские духовные и нравственные ценности в условиях, когда многие люди утрачивают моральные ориентиры, а обществу навязывается идеология нравственного и религиозного безразличия.
5. Подтвердить стремление Московского Патриархата к диалогу и сотрудничеству с Советом Европы и другими европейскими международными институтами».
Журналы Священного Синода подписали:
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II
члены Cвященного Cинода:
митрополит Киевский и всея Украины Владимир
митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир
митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси Филарет
митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий
председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл
митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир
митрополит Рижский и всея Латвии Александр
епископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский Иосиф
епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан
епископ Саратовский и Вольский Лонгин
епископ Якутский и Ленский Зосима
управляющий делами Московский Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент.
Мы не имеем помыслов осуждения нашего первосвятителя и председателя ОВЦС, а только оцениваем происшедшее событие как нарушение высшими иерархами РПЦ МП 45 Апостольского правила, предоставляем епископам обоснования совершения Патриархом и митрополитом РПЦ МП совместной молитвы с еретиками-католиками и обращаемся с просьбой о необходимости неотлагательного канонического реагирования.
Просим епископов простить наше дерзновение, которое вызвано болью за нашу родную Мать-Церковь, и обращаемся к нашим епископам и умоляем наше священноначалие и наших отцов-архиереев неотлагательно рассмотреть данное заявление и собрать чрезвычайное заседание Священного Синода, собрать чрезвычайный Архиерейский Собор РПЦ МП, на котором рассмотреть чрезвычайную ситуацию, возникшую в нашей Матери-Церкви, и угрозу непоправимых последствий для РПЦ МП вследствие нарушения 45 правила Святых Апостол нашими первенствующими иерархами – Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием Вторым и митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом.
В решении церковных вопросов мы должны идти путем каноническим. Идя путем церковно-каноническим, мы смеем призывать благодать Божию, содействием которой церковные каноны и правила были созданы. Пример нам показали святые апостолы, собравшись на Собор в Иерусалиме в 51 году, и святые отцы, выявившие Духом Святым на Вселенских и Поместных Соборах истину о Церкви, и запечатлевшие ее в правилах и канонах Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.
Необходимо очищение Церкви, чтобы не оскорблять Бога и не навлекать на себя гнев Божий замалчиванием свершившегося вопиющего беззакония.
Отсутствие канонического реагирования грозит опасностью гибели нашей Церкви, грозит опасностью утраты возможности спасения в еретическом сообществе, в которое нашу Церковь усиленно превращают и затягивают еретики-католики, протестанты, экуменисты и купнодействующие с ними еретичествующие епископы, священнослужители, богословы РПЦ МП, а также миряне РПЦ МП, в первую очередь, миряне, облеченные властными государственными полномочиями, которые они, по неразумию или осознанно, применяют и используют для разнообразных форм давления на наших епископов и священство в политических целях, давления, приводящего к унижению наших епископов, осквернению их совместными молитвами и недопустимым по Каноническим правилам Православной Церкви общением с еретиками и иноверными, нарушению ими Канонических правил Церкви и архиерейской присяги и как следствие – приводящего к реальности вечной гибели наших пастырей и ведомого ими православного русского народа.
Грозит гневом Божиим, грядущим на нас, как сказано: «Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху» (Ис. 30,1).
Яко с нами Бог!
31 октября 2007 г.
Миряне РПЦ МП
Чушикина Лариса Матвеевна
Телегина Оксана Владимировна

[М.В. Назаров]

От кого: terefelya <terefelsky@mail.ru>
Кому: rusidea@inbox.ru
Дата: 26 Мар 2008 10:41:07
Тема: Обращение мирян

Мы,православные христиане Украинской Православной церкви Московского Патриархата Вл.-Волынской епархии поддерживаем "Обращение" Владыки Диомида и его тревогу в отношении апостасийных процессов в церковной жизни. Мы выступаем в защиту Владыки Диомида, исповедающего Истину, и просим правящих архиереев и священство не молчать, а объяснить людям правду о технологиях идентификации и кодификации личности, как это делали:
схимонах Паисий Святогорский
иеросхимонах Рафаил (Берестов)
пр.Николай (Гурьянов)
схиигумен Иероним (Веренедякин)
архимандрит Кирилл (Павлов)
иеросхимонах Владимир (Шикин)
схиархимандрит Христофор (Никольский)
игумен Гурий (Чезлов)
пр.Николай (Рагозин)
и многие другие.
Мы обращаемся к Отцам нашим: не нада нас убаюкивать и говорить, что в этом нет ничего страшного. Если бы это было не страшно, то Господь не предупредил бы нас "Откровением" и устами старцев.
Мы, простые миряне, просим Вас прислушаться к голосу Божьей Истины, которая пронизывает "Обращение" и обратить внимание на то, какую широкую поддержку и авторитет получил Владыка Диомид среди православного народа. Считаем, что все обвинения против Владыки и его "Обращения" не состоятельны.
Спаси Вас, Господь, Владыка Диомид и простите и помолитесь о нас грешных.

[Сергей. Москва.]

27 марта 2008 года во Владимире прошло очередное заседание Совместной рабочей группы по рассмотрению проблем, существующих во взаимоотношениях между Русской Православной и Римско-Католической Церквами. Сопредседателями группы являются заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин и генеральный секретарь Конференции католических епископов России священник Игорь Ковалевский. Во встрече также приняли участие члены группы - секретарь по межхристианским отношениям ОВЦС священник Игорь Выжанов, директор культурного центра «Духовная библиотека» Жан-Франсуа Тири и сотрудник ОВЦС А.В. Долгов.
http://www.mospat.ru/index.php?page=40307

Завещание преподобного Феодосия Киево-Печерского

Завещание преподобного Феодосия Киево-Печерского
основоположника русского монашества, одного из величайших Святых, прославленных Русской Православной Церковью; написанное в ХII веке Киевскому Великому князю Изяславу как главе православного Киевского государства, а в лице его и всем русским людям, объединенным в то время Киевской Русью.

«Господи, благослови! Я - Феодосий, худой раб Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа - в чистой и праведной вере рожден и воспитан в добром научении православными отцом и матерью. Вере латинской /(католической)/ не приобщайтесь, обычаев их не придерживайтесь, причастия их бегайте и всякого учения их избегайте и нравов их гнушайтесь. Берегитесь, чада, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша земля наполнилась ими. Если кто и спасет свою душу, то только живя в Православной Вере, ибо нет иной веры, лучшей, чем наша чистая и святая Вера Православная. Живя в этой вере, не только избавишься от грехов и вечной муки, но и станешь, причастником вечной жизни и без конца будешь радоваться со Святыми. А живущие в иной вере: в католической, или мусульманской, или Армянской - не увидят жизни вечной. Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Хвалящий чужую веру, все равно, что свою хулит. Если кто начнет хвалить и свою и чужую, то он двоевер, близок к ереси. Ты же, чадо, блюдись таковых, и свою веру непрестанно хвали. Не братайся с ними, но бегай от них и подвизайся в своей вере добрыми делами. Твори милостыню не своим только по вере, но и чужеверным. Если увидишь нагого или голодного или в беду попавшего, - будет ли то жид или турок, или латинянин, - ко всякому будь милосерден, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не на христиан только, но и на неверных. О язычниках и иноверцах Бог в этом веке печется, но в будущем они будут чужды вечных благ. Мы же, живущие в Православной Вере, и здесь получаем все блага от Бога, и в будущем веке спасет нас Господь наш Иисус Христос. Чадо, если тебе нужно будет даже умереть за святую свою веру, с дерзновением иди на смерть. Так и Святые умирали за веру, а ныне живут во Христе. Ты же, чадо если увидишь иноверных с верными спорящих, лестью хотящих отвести их от правой веры, - помоги Православным. Этим как бы овцу избавишь от пасти льва. А если смолчишь и оставишь их без помощи, то это все равно, как если бы ты отнял искупленную душу у Христа и продал ее сатане. Если скажет тебе противящийся: «Ваша вера и наша вера от Бога», то ты, чадо, ответь так: «Кривовер! Или ты и Бога считаешь двоеверным! Не слышишь ли ты, развращенный от злой веры, как говорит писание: «Един Бог, едина вера, едино Крещение» /Эфес. 4,5/. Не слышишь ли апостола Павла, глаголящего: «Аще ангел, пришед с небесе, благовестит вам, не яко же мы благовестихом, да будет проклят». /Гал. 1,8/. Вы же /латиняне/, отринувшие проповедание Апостольское и Святых Отец, восприняли неправую и развращенную веру, полную погибели. Поэтому и отвергнуты вы нами. Поэтому не подобает нам с вами служить и к Божественным тайнам вместе приступать, не вам к нашим, не нам к вашим, потому что вы мертвы и мертвую жертву приносите, а мы живому Богу - чистую, непорочную, чтобы жизнь вечную наследовать. Тако бо было писано: «Воздается комуждо по делам его» о Христе Иисусе Господе нашем. Ему же слава. Аминь».

что тут ещё добавить? я не знаю...

[Ирина]

Журналы заседания Священного Синода РПЦ МП от 15 апреля 2008 г.
ЖУРНАЛ №32

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ

О деятельности изданий "Дух христианина" (г. Москва) и "Пасха Третьего Рима" (г. Выкса Нижегородской обл.).

Справка:

Газета "Дух христианина" издается группой частных лиц и зарегистрирована в г. Москве. Распространяется в некоторых светских и околоцерковных торговых учреждениях. Делались попытки бесплатной раздачи газеты верующим около православных храмов и монастырей.

Газета никогда не имела благословения Священноначалия Русской Православной Церкви; епископ Рашко-Призренский Артемий (Сербская Православная Церковь), на благословение которого ссылались издатели газеты, 14 января 2004 г. отозвал свое благословение газете "Дух христианина". Епископ Артемий заявил, что ранее данное им благословение на публикацию статей, описывающих тяжелое положение в сербском крае Косове и Метохии, было представлено как общая поддержка мной всех материалов газеты по самым различным проблемам. Эти материалы, пишет Владыка Артемий, "я никогда не был в состоянии контролировать, почему их и не поддерживал. По моим сведениям, некоторые из этих статей были враждебны в отношении к Священному Синоду Русской Православной Церкви и к некоторым уважаемым мной архиереям Русской Православной Церкви".

В газете содержатся материалы, неверно описывающие различные события церковной жизни и диалога Русской Православной Церкви с инославными конфессиями и нехристианскими религиями. Это делается даже в тех случаях, когда Церковью давались неоднократно разъяснялись вопросы, вызывавшие недоумения. В материалах издания пропагандировалась негативная оценка процесса воссоединения Русской Зарубежной Церкви с Русской Православной Церковью, а также отвергалось общение с некоторыми Поместными Православными Церквами. Тем самым проповедовалось разделение Церкви. "Дух христианина" также размещает тексты, уничижительно говорящие о церковной иерархии, лицах некоторых национальностей, государственных руководителях России. Ряду церковных и государственных деятелей бросаются ложные, бездоказательные обвинения, не подтвержденные церковным или светским судом. Радикальное неприятие современной российской государственности сочетается в газете с "предсказанием" общественных нестроений, в ходе которых якобы будут уничтожены неугодные авторам газеты лица.

Газета "Пасха Третьего Рима" издается заштатным диаконом Владимиром Борзуновым, оставившим церковное служение и проживающим в г. Выксе Нижегородской области. Данное издание ссылается на благословение епископа Анадырского и Чукотского Диомида и епископа Ипполита (Хилько), бывшего Хустского и Виноградовского, давать которое эти Преосвященные вне своих епархий не имели права. В недопустимом для православного христианина тоне, с употреблением ложных сведений, издание описывает некоторые события церковной жизни, диалог Церкви с обществом, инославным и нехристианским миром, решения церковного Священноначалия. Несмотря на предельно ясно выраженную позицию Церкви по ряду вопросов, поднимаемых в газете, эта позиция подвергается в ней не только критике, но и прямому искажению.

Деятельность указанных изданий неоднократно критиковалась в церковных средствах массовой информации. В итоговом документе секции "Церковные СМИ: миссия, проблемы развития, журналистская этика" XVI Рождественских образовательных чтений, в частности, говорится: "Одна из серьезных проблем современной церковной журналистики заключается в том, что целый ряд изданий, называющих себя православными, служит рупором для сектантских и маргинальных групп. К числу подобных изданий можно отнести "Дух христианина", "Пасха Третьего Рима" и др. <...> Избегая настоящей соборной дискуссии, в которой была бы представлена вся полнота Церкви, эти люди безапелляционно представляют свои мнения как единственно возможные для православных христиан. Это, впрочем, не мешает им грешить оскорблениями в адрес своих братьев и сестер по вере, а также людей других национальностей и религий, что осуждается российскими законами, а главное — нормами христианской нравственности. Итогом деятельности лиц, стоящих за такими медийными ресурсами, становится возникновение конфликтных ситуаций в Церкви, насаждение у новоначальных ложных представлений о христианстве и о пути спасения. К чему это может привести, очень ярко показала недавняя ситуация с так называемыми "пензенскими сидельцами".

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Констатировать, что деятельность изданий "Дух христианина" и "Пасха Третьего Рима" является вредной для Церкви, вносит в среду православных христиан дух неправды, распрю и разделение.

2. Считать невозможным распространение указанных изданий или отдельных их материалов в храмах и монастырях Русской Православной Церкви, в связанных с нею книготорговых учреждениях и различных сетях распространения информации, а также на православных выставках и ярмарках.

3. Епархиальным Преосвященным, наместникам, настоятелям и настоятельницам монастырей взять под ответственный контроль выполнение этого постановления.

[М.В. Назаров]

Запрет Синодом чтения газет "Дух христианина и "Пасха Третьего Рима" с удовлетворением отметили экуменический сайт "Интерфакс-Религия" и финансируемый из США жидовско-правозащитный сайт "Сова":
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=23953
http://religion.sova-center.ru/events/1 ... 6C/AEDB0E3
В том же духе новость прокомментировала газета Березовского "Независимая", которая добавляет:
"Синод постановил провести с 24 по 29 июня в Москве Архиерейский Собор. На него приглашены все епархиальные архиереи... [включая еп. Диомида] Основной темой Собора станет единство Церкви, сообщает пресс-служба Московской патриархии. Иерархи также обсудят вопрос об образовании Церковного суда..."
http://www.ng.ru/printed/209631
Можно посоветовать издателям запрещаемых газет, прихожанам МП, обратиться в созданный церковный суд МП с требованием рассмотреть обвинение: в чем проявляется в газетах "дух неправды"? В чем "неправда" еп. Диомида? Пусть ответят. А прихожане могут подкрепить это требование крестным ходом вокруг места заседания АС.

[Ирина]

Некоторые замечания по поводу данных постановлений.
1. "К чему это может привести, очень ярко показала недавняя ситуация с так называемыми "пензенскими сидельцами"."
Интересно, где же все-таки истоки этой очевидной провокации?

2. В данной справке благословение епископа Диомида упоминается лишь в отношении "Пасхт Третьего Рима", да и то в форме, допускающей сомнение в действительности такового: "издание ссылается на благословение..."

3. Негласных запрет на эти издания давно уже существует, но теперь понадобилось предать его широкой гласноти.

[Дмитрий Геннадьевич]

Интересно, где же все-таки истоки этой очевидной провокации?

Очень просто. Это откровенная политтехнология. Вся страна услышала про этих затворников. Дело в том, что завтра любой Православный, кто не захочет согласитсься с МП будет объявлен сектантом. А тем более если захочет провести "раскольничий" собор, а тем более если объявит на нем о пришествии антихриста и конце света. Тут уж весь мир про таких будет крутить пальцем у виска.
Подобные провокации очень действенны.

Истоки скорее всего в расейских спецлужбах, а может просто политтехнологов. в общем такая провокация очень проста в исполнении. Даже денег на нее много не потребовалось. А сработало безотказно!

[Андрей Евгеньевичъ]

1. "К чему это может привести, очень ярко показала недавняя ситуация с так называемыми "пензенскими сидельцами"."
Интересно, где же все-таки истоки этой очевидной провокации?

Истоки «очевидной провокации», как вы пишите, заключаются в элементарной ошибки «пензенских сидельцев» (по их христианской простоте)

«Пензенские сидельцы» ушли от мира сего в катакомбы, чтоб там провести Великий Пост
и встретить в катакомбах Воскресение Господа Иисуса Христа как первые христиане.

Они не задумывались над тем, что будут оклеветаны со всех сторон властями. Тем более не предполагали даже, что с подачи Московской Патриархии в средствах массовой информации будет устроена грандиозная клеветническая компания по России. Что «пензенские сидельцы» сумасшедшие и больные люди, которые зарылись сдуру в землю, в ожидани конца света.

«Пензенские сидельцы», к сожалению, не позаботились над тем, чтоб написать заранее заявление в интернете, в котором указали бы цель своей акции.

На самом деле их цель очень простая.

1. Показать наглядно всему миру что представляет из себя Московская Патриархия, когда от нее люди бегут в катакомбы в пряом понимании этого слова. (Надо было написать по пунктам почему они это сделали).
2. Провести достойно, Великий Пост оторвавшись от мира сего
3. Встретить в катакомбах Воскресение Господа Иисуса Христа как первые христиане.

Как показала жизнь, в безбожном государстве РФ провести Великий Пост « пензенским сидельцам» не дали.
Их просто залили водой. В результате чего «пензенские сидельцы» вынуждены были выйти оттуда, до Пасхи

«Спасибо» властям РФ , что спасая детей «сумасшедших» затворников не стали заливать в их пещеры бензин. Как это практиковалось на Кавказе в 60-70-80 годы в СССР. Чтоб уничтожить последних катакомбных монахов. Когда скидывались с вертолетов бочки с бензином, который потом заливался в землянки и пещеры монахов.

[Дмитрий Геннадьевич]

Дело в том, что этой зимой было очень мало снега. Поэтому видится очень сомнительным, что пещеры были залиты талой водой. Видимо действительно канал прокопали.

Если подключить к этому вопросу пензенских пожарников.
То нет проблем вообще!

Пипл схавал! Как говорил Владимир Познер

[Ирина]

Из чего видно, что я "одна из них"? Даже вообще редко кто из верующих это "схавал". Большинство, по-моему, если не понимают, то недоумевают. Например, непонятно вообще само появление этой благоустроенной пещеры - ведь это достаточно сложное и дорогостоящее сооружение (4 км.). Мне лично не хочется верить, что к этому напрямую причастны иерархи (иначе зачем так странно ссылаются в официальном документе - ведь они-то уж во всяком случае должны понимать). Конечно, известно, что среди них есть засланные враги Церкви, люди неверующие. А может быть, они невольны и сделали то, что "спущено сверху", просто для формы.
В этом постановлении просматривается какая-то иная цель, чем просто пожурить указанные издания, уменьшить их популярность (что таким путем вряд ли достижимо). Или вообще нет никакой цели. Верующие люди советской эпохи привыкли такие вещи пропускать мимо ушей - политика политикой, а жизнь жизнью... Если бы это не касалось живых людей, наших братьев и сестер во Христе. Особый цинизм состоит в том, что теперь это все происходит публично, в ложных интерпретациях, на глазах и "в назидание" всем.
Хочется верить, что в Церкви все же это пока лишь наносное, хотя и много мусора.

[Дмитрий Геннадьевич]

Дело в том, что этой зимой было очень мало снега. Поэтому видится очень сомнительным, что пещеры были залиты талой водой. Видимо действительно канал прокопали.

Если подключить к этому вопросу пензенских пожарников.
То нет проблем вообще!

Пипл схавал! Как говорил Владимир Познер

Простите, но я такого не писал. Если уважаемые администраторы меняют суть моего сообщения, то прошу предупреждать и по возможности объяснить почему...

[раб Божий Павел]

deleted