I. ОБРАЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ ДИОМИДА К РУССКОМУ НАРОДУ

[раб Божий Павел]

deleted

[Дмитрий Геннадьевич]

Вопрос епископу Диомиду:

-В прессе высказывалась точка зрения, что Обращение может помешать майским мероприятиям по воссоединению двух ветвей нашей Церкви. Прогнозировали даже такой вариант: поддержка Обращения со стороны РПЦЗ (В), которая выступает сегодня против объединения и создание новой зарубежной церкви, которая будет бороться с неосергианами. Владыко, как Вы относитесь к воссоединению наших Церквей? Согласны ли Вы с точкой зрения историка и публициста М.Назарова, что "объединение должно быть направлено со стороны РПЦЗ на поддержку честных и благочестивых членов РПЦ МП, которые отстаивают Истину, тех, кто сопротивляется "тайне беззакония", а не тех, кто потакает ей и гонит сопротивляющихся (как запретили в служении о. Павла Бурова)". К слову, инок Всеволод Филипьев (РПЦЗ) отметил, что Ваше Обращение "убедило многих чад РПЦЗ, что в среде епископата Русской Православной Церкви (МП) есть единомысленные нам архипастыри, которые обладают достаточным мужеством, чтобы возвысить свой голос... Таким образом, владыка Диомид сослужил добрую службу процессу взаимоузнавания между православными России и зарубежья. Тем более что владыка не "от себя" говорил, а в значительной степени выражал взгляды большей части церковного народа России..." И поэтому, мне кажется, Владыко, что Ваше Обращение только поможет делу единства всех тех, кто отстаивает Истину...

-Я полностью поддерживаю мнение писателя-публициста Михаила Назарова. Он правильно понимает ситуацию и объективно освящает ее. Мы должны оставить все, что было плохого, и объединиться. Объединение должно послужить духовной чистоте и крепости в борьбе с глобализмом в современных условиях.

http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=1598

[Дмитрий Геннадьевич]

М.В. Назаров писал:

Вспомним, что в январе 2005 г. на эту тему соединения от имени московской конференции по вопросам глобализации архиереям Русской Зарубежной Церкви было направлено примечательное Обращение, которое завершалось словами:

«Мы призываем Вас, Высокопреосвященные Владыки, хранить верность этой Вашей прежней традиции сопротивления ширящемуся міровому злу и непреклонно ставить этот вопрос в Ваших переговорах с нашим священноначалием, призывая осознать необходимость обороны от "цивилизованных наций", называющих теперь себя постхристианскими.

Мы призываем Вас вступиться за тех представителей российского духовенства, которые пытаются сопротивляться усиливающимся глобальным методам электронного контроля и по этой причине подвергаются гонениям со стороны своего же священноначалия почти во всех российских епархиях. Призываем Вас избирать в своих переговорах партнерами не гонителей, а гонимых и тех единомысленных с ними немногочисленных архиереев, которые призывают к сопротивлению антихристианскому Новому міровому порядку.

Только тогда Вы сможете с честью выполнить миссию Русского Православного Зарубежья в его помощи церковному народу в Отечестве так, как это было выстрадано и завещано очень ценимыми нами великими русскими мыслителями и подвижниками Зарубежной Руси».

Однако те зарубежные архипастыри, к кому был обращен этот призыв 700 русских православных верующих, предпочли его не заметить и в своих объединительных переговорах не только не заикнулись о чаяниях этой благочестивой части церковного народа МП (см. на нашем сайте в разделе "Обращения"), выраженных и в недавнем Крещенском Обращении епископа Диомида (оно в официальных изданиях РПЦЗ было обойдено полным молчанием), но и не поставили условием соединения хотя бы созыв Поместного Собора, как это предусматривалось в прежнем традиционном отношении РПЦЗ к возможному будущему объединению.

http://www.rusidea.org/?a=130058

По этому поводу в фильме-интервью "Силы веры не угашайте" Диомид сказал следующее:

"Как вы знаете намечался акт подписания канонического общения с Русской Православной Зарубежной Церковью на 17 мая. И в канун этого события мы касаемся тех проблем, которые болью в сердце отзываются и в зарубежной церкви. Потому что раньше зарубежная церковь от нас требовала чтобы мы вышли из совета церквей, ушли из экуменической деятельности, осознали грех сергианства, когда церковь пошла на компромисс с безбожным государством....
Дело в том, что в самой зарубежной церкви тоже есть люди настроеные либерально, как у нас, митрополит Кирилл например, есть люди которые относятся к вероучению ортодоксально. То есть они хранят догматические истины, хранят их, они не искажают их, не привносят своего пониания. И поэтому там тоже наблюдается, раскол не раскол, но как бы два крыла как и в нашей церкви. Поэтому те кто в нашей церкви хотели осознания этих отступлений и изменения в лучшую сторону, то они конечно заинтересованы в том, чтобы наша церковь отказалась от их деятельности экуменической и так далее... А либеральная часть настроена так, что считают со временем мол когда сольется зарубежная церковь наша и так как она хранит все догматические истины не искаженными, вероучение свое, то она как бы исправлению нашей церкви...
Я считаю что и в нашей церкви. зарубежной нужно также осознать свои грехи, недостатки, отступления которые были совершены, потому что история свидетельствует о том, что человеческий фактор он все равно в церковь привносится...
Поэтому надо все это изжить и тогда в чистоте объедениться...

Недавно я получил из америки из Джордан-Вилиал от инока Всеволода он представитель РПЦЗ духовное ободрение. Он говорит, что те проблемы, которые затронуты в обращении - они злободневны и острота их не уменьшается. Наоборот эти проблемы надо решать. И поэтому они как бы почуствовали тоже остроту этих проблем. И высказывают свою поддержку в этом плане. И сказал, что это обращение по благословлению митрополита Лавра немного в сокращенном варианте опубликовано во всех православных средствах массовой информации. Это говорит о том, что действительно это обращение не служило к раздору, в чем меня обвиняют. В провокации какой-то. Оно служило к тому, чтобы мы осознали те грехи, несовершенства, которые у нас есть и постарались от них избавиться. И в своей чистоте соеденились с зарубежной церковью."

http://rusprav.info/video/Diomid/Priest_Diomid_02.wmv

В РПЦЗ (Агафангела) к обращению Диомида относятся следующим образом:

1. Ничего нового Диомид не озвучил. Все эти вопросы многократно озвучивались в РПЦЗ.

2. Возможно это провокация направленаая на ускорение процесса объединения. То есть обращение Диомида показывает, что мол в РПЦ МП можно свободно открыто говорить о существующих проблемах, и что это не является препятствием к объединению.

Лично меня не интересует вопрос искренности/неискренности намерений. Однако приходится признать что:

Диомид высказался по поводу РПЦЗ - как структуры ничем не отличающейся от РПЦ МП. Это уже как минимум грубая ошибка! Ортодоксальность/либеральность в РПЦЗ определяется не отношением к экуменизму и сергианству, потому что до объединения с МП этого греха в РПЦЗ не было, но определяется как раз отношением к объединению с МП!

Если бы Диомил занял твердую позицию, что в МП есть такие то отступления, и что с РПЦЗ ни в коем случае нельзя объединяться, дабы не вовлечь их в грех. А нужно в начале разобраться с грехом у себя, а уже потом объединяться. Тогда эты была бы та позиция, которую поддерживает РПЦЗ не объеденившееся с МП.

Диомид высказался напротив, что его обрашение поможет скорейшему объединению и стремлению к истине.

Объединению это возможно поспособствовало, только к истине пока не заметно видимых приближений и стремлений!

Согласны ли Вы с точкой зрения историка и публициста М.Назарова, что "объединение должно быть направлено со стороны РПЦЗ на поддержку честных и благочестивых членов РПЦ МП, которые отстаивают Истину, тех, кто сопротивляется "тайне беззакония", а не тех, кто потакает ей и гонит сопротивляющихся (как запретили в служении о. Павла Бурова)".

-Я полностью поддерживаю мнение писателя-публициста Михаила Назарова. Он правильно понимает ситуацию и объективно освящает ее. Мы должны оставить все, что было плохого, и объединиться. Объединение должно послужить духовной чистоте и крепости в борьбе с глобализмом в современных условиях.

http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=1598

Уважаемый, Михаил Викторович. Разрешите поинтересоваться, откуда в той статье берется ваша цитата. Все таки очень хотелось бы понять, в действительности ли Ваша позиция сходна с позицией Диомида, или они в чем-то отличаются.

Позвольте Вам еще вопрос. Как было на самом деле?

Вы пишете:

выраженных и в недавнем Крещенском Обращении епископа Диомида (оно в официальных изданиях РПЦЗ было обойдено полным молчанием),

Диомид говорит:

Недавно я получил из америки из Джордан-Вилиал от инока Всеволода он представитель РПЦЗ духовное ободрение...
И сказал, что это обращение по благословлению митрополита Лавра немного в сокращенном варианте опубликовано во всех православных средствах массовой информации.

Что же было на самом деле?

[Ирина]

"Ответ, присланный из епархии еп. Диомида на обращение к нему мирян с просьбой разъяснить позицию" http://www.kongord.ru/Index/Locustckl08 ... oreds.html

[Дмитрий Геннадьевич]

"Ответ, присланный из епархии еп. Диомида на обращение к нему мирян с просьбой разъяснить позицию" http://www.kongord.ru/Index/Locustckl08 ... oreds.html

Здравствуйте.
Преосвященнейший Диомид, епископ Анадырский и Чукотский, ввиду своей большой загруженности, благословил меня написать ответ на ваше Открытое письмо, опубликованное в 3 – м номере за 2008 г. вашего журнала. Вы задаете вопрос, почему Анадырская и Чукотская епархия конкретно не назвала главных еретиков Церкви и не применила у себя 15-е Правило Двукратного Собора относительно общения с еретиками. Внимательно прочитайте второе Обращения епископа Диомида, и вы найдете имена.
Обозначив проблему, епископ Диомид надеялся на поддержку других епархий, как это произошло в Грузии, где все приходы выступили против экумены и вынудили церковное руководство выйти из Всемирного Совета Церквей. У нас этого не случилось, да и вряд ли такое возможно. Иерархия прогнила: церковные власти тесно переплелись с мирскими и откровенно жируют. Если бы в лоне нашей Церкви были неравнодушные и решительные борцы за чистоту Веры в лице епископата, то можно было бы соборно выступить с инициативой возбуждения процедуры духовного суда Поместного Собора. Но если ни один архиерей не поддержал владыку, то о каком суде может идти речь? Возможен суд только над Владыкой Диомидом, как над возмутителем спокойствия в церковной среде. Поместный Собор, даже если и состоится, то ничего не решит. Простой церковный народ поддерживает владыку, но у него нет реальной власти, чтобы изменить ситуацию в Церкви.
Нашими церковными иерархами открыто признается ересь экуменизма и одобряется политика глобализма, что ведет к проникновению ереси в наше вероучение и распаду Церкви изнутри.
Почему епископ Диомид не применил в своей епархии Правила Святых Отцев? Он не желает прослыть раскольником. Дни Анадырской и Чукотской епархии в ее настоящем составе сочтены: на Архиерейском Соборе, назначенном на 24 июня, с Владыкой расправятся (сценарий этого фарса уже готов). Но просить пощады он не будет и пойдет исповедническим путем до конца. Ну а все «доброжелатели» могут продолжить обсуждение этой проблемы каждый на своей кухне…
Протоиерей Василий Байдаченко.

Уважаемая Ирина. Если Вы имеете возможность, дайте ссылочку на "Открытое письмо, опубликованное в 3 – м номере за 2008 г. журнала".
К сожалению пока не читал его.

Заранее благодарю, с уважением ДГ.

[регент Александр]

Письмо: http://www.kongord.ru/Index/Screst/sk149-5.htm

[Ирина]

Дни Анадырской и Чукотской епархии в ее настоящем составе сочтены: на Архиерейском Соборе, назначенном на 24 июня, с Владыкой расправятся (сценарий этого фарса уже готов).

А вдруг произойдет обратное? Ведь бывают же чудеса! Заготовленный сценарий по какой-либо причине, м.б. при вмешательстве Промысла Божия, не сработает. К обращениям Владыки Диомида отнесутся с пониманием. Архиереи ужаснутся открывшейся пред ними картиной апостасии и захотят во что бы то ни стало сохранить верность Христу до конца. И вместо расправы совершится Торжество Православия...

[раб Божий Павел]

deleted

[Андрей Олегович]

[Ирина]

Интервью Вл.Диомида: http://www.portal-credo.ru/site/?act=ne ... &topic=577.
Непонятно, зачем спрашивали? Да и выложили тел.разговор, видимо, слово в слово, с повторами и проч.особенностями устной речи.

[Дмитрий Геннадьевич]

Интервью Вл.Диомида: http://www.portal-credo.ru/site/?act=ne ... &topic=577.
Непонятно, зачем спрашивали? Да и выложили тел.разговор, видимо, слово в слово, с повторами и проч.особенностями устной речи.

Вот еще одно интервью, где вл.Диомид высказывает вышеупомянутое мнение по поводу РПЦЗ.

Епископ Диомид:"Зарубежная Церковь имеет два крыла. Там есть и традиционалисты, и либералы. Так же, как и в нашей Церкви."

Я особо хочу обратить внимание именно на эту мысль! Из всей совокупности информации именно делаемый ВЫВОД ПО ПОВОДУ СРАВНЕНИЯ РПЦЗ И МП ГЛАВНЫЙ ГЛАВНЫЙ!
Именно такое представление сложившегося положения заставляет целые массы искренне верующих людей направлять все свои духовные силы в болото МП, кге они умело гасятся, растворяются и амортизируются.

– Говорят, что в Вашей епархии перестали поминать за богослужением Патриарха. Насколько правдивы эти слухи?

– Это неправда. Мы поминаем за богослужением Патриарха. У нас с 24 по 29 июня должен быть Архиерейский Собор. Поэтому надо же какой-то повод найти, подвести каноническую базу, чтобы меня отправить за штат или лишить сана – как определят. Поэтому эти слухи и распространяют.

– Вы боитесь, что на Соборе этот вопрос будет рассмотрен?

– Я не боюсь. Митрополит Кирилл, еще выступая на Рождественских чтениях, намекал на нашу епархию и сказал, что на Архиерейском Соборе будет затронут вопрос о единстве Церкви. Он считает, что я веду какую-то раскольническую деятельность. А он, общаясь с католиками вне канонического поля, оказывается, созидает Церковь. Хочет, видимо, представить меня как раскольника, а себя - как великого благодетеля.

– Вы приедете на этот Архиерейский Собор?

– Я нездоров, поэтому я еще не знаю, как получится. Скорее всего, что нет. В поездке по епархии я простыл, получил невралгию и из-за нее не могу подолгу сидеть. Приходится или лежать, или стоять, или ходить – в условиях Собора это трудно осуществимо...

– Ваше отсутствие на этом Соборе может облегчить расправу с Вами.

– Знаете, все мы под Богом ходим…

Кто такой духовный лидер? Это в первую очередь пастырь Божий, который пасет свою паству. Соответственно пасомое стадо он же в свою очередь к чему-то или к кому-то ведет. Если пастырь действительно Божий, то он ведет паству к Богу. Если нет, то от Бога.

Куда людей привела ситуация с обращением Диомида, можно будет однозначно сказать после предстоящего архиерейского собора.

П.С: Единственное хотелось бы отметить следующее. Какого-то конкретного момента, когда нужно будет обязательно выйти из болота московской патриархии не будет. Даже если произойдет объединение с католиками, все равно найдуться очередные оправдания и поводы оставаться в лоне "матери церкви". Крайним моментом будет только (!) тот, когда проявится тайна беззакония и миру явится лжемессия. Однако тогда уже будет поздно!

[Ирина]

"Кто такой духовный лидер? Это в первую очередь пастырь Божий, который пасет свою паству. Соответственно пасомое стадо он же в свою очередь к чему-то или к кому-то ведет. Если пастырь действительно Божий, то он ведет паству к Богу. Если нет, то от Бога".

Не каждый может быть духовным лидером и защищать церковную истину до ее торжества (или своей смерти). В этом смысле также применимы слова Господа: "какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?" Торжество ведь в конечном итоге зависит от Господа, от Его промысла о Церкви (а Он, в свою очередь, смотрит на состояние самой Церкви).
Но доброе семя, если оно действительно таково, все равно прорастет - если не здесь, то в Царстве Небесном.
Например, в XIV веке многие понимали опасность для Церкви нового течения церковной мысли, но один лишь Григорий Палама выступил в защиту древней аскетической традиции, а в конечном итоге - и Православия. Имеет значение и историческая ситуация. У нас другое время...

"Какого-то конкретного момента, когда нужно будет обязательно выйти из болота московской патриархии не будет".
Я думаю, это ошибочная постановка вопроса - куда выйти? Если и возможно возрождение, то только внутри Церкви. Не все наши архиереи и священники служат апостасии (сознательно или неосознанно), многие радеют о Церкви, и они реалисты. Они сталкиваются с реальным нашим пост-советским обществом и церковной разрухой и стараются что-то делать для Церкви, для ее возрождения - в этом конкретном апостасийном мире, как понимают, как могут - по силам. Как люди несовершенные, м.б. в чем-то и ошибаются. Думаю, в оценках должно быть смирение - ведь мы тоже люди несовершенные. О них надо молиться. Зайдите в наши храмы (в больших городах) - они переполнены прихожанами, священники изнемогают от потока исповедников, причастие продолжается порой по полчаса. В храмах выросло уже поколение детей, приходят семьями, много детей - разве это не отрадно? Как бросить весь этот народ и ради чего? Тут опять же применима приведенная выше цитата из Евангелия.

[Дмитрий Геннадьевич]

Зайдите в наши храмы (в больших городах) - они переполнены прихожанами, священники изнемогают от потока исповедников, причастие продолжается порой по полчаса. В храмах выросло уже поколение детей, приходят семьями, много детей - разве это не отрадно? Как бросить весь этот народ и ради чего?

Только кому эти люди служат? Богу или "б-гу"

Если и возможно возрождение, то только внутри Церкви.

Разрешите задать Вам вопрос. Что такое церковь?

[Ирина]

Только кому эти люди служат? Богу или "б-гу".

Эти люди служат Господу Иисусу Христу. Если кто-то среди них и есть "волки в овечьих шкурах", которые служит иному какому богу, то по ним не стоит судить о всех.

Что такое церковь?

Не знаю, какое определение Церкви вам нужно.
Церковь - это ковчег, в котором спасаются для вечности души человеческие.
Вы хотите сказать, что МП - это не Церковь или не вполне Церковь. Это крайнее мнение или, точнее, предубеждение, предвосхищающее суд Божий. Святые зарубежья (напр. Иоанн Шанхайский) так не считали, хотя некоторые иногда и жестко высказывались. "Прииди и виждь". Но чтобы увидеть, надо смириться пред Богом, отложить свои представления - чтобы за многими бросающимися в глаза неправдами человеческими увидеть истину Христову, чтобы среди шумного балагана услышать "словеса вечной жизни".
Речь не идет о том, чтобы не видеть отступления от Христа. Однако пока есть возможность хранить себя от этого зла, находить в конкретных условиях спасительные пути, начертанные в Евангелии, - что возможно лишь в Церкви...
Впрочем, разговор какой-то бесплодный. Все уже сказано и всем все ясно (каждому по-своему).

[Дмитрий Геннадьевич]

Эти люди служат Господу Иисусу Христу. Если кто-то среди них и есть "волки в овечьих шкурах", которые служит иному какому богу, то по ним не стоит судить о всех.

Это именно та позиция, которая приводит людей к ереси экуменизма. Так получается и у иудеев тоже не все плохие. ведь и там люди тоже некоторые спасуться. Тогда абсолютно перестают существовать границы между добром и злом.
В евангелии сказано:"если корень свят, то и дерево свято". А что из себя представляет корень в структуре называемой МП? Это сборище еретиков, погрязших не только в ереси, но еще и в куче грехов лжи и пр. На этом фоне только один остался епископ, который говорит правду. А если не будет и его? Какие тогда найдутся оправдания для необходимости оставаться в МП?

Церковь - это ковчег, в котором спасаются для вечности души человеческие.

Церковь - это общность сил видимых и невидимых, состоящих их душ человеческих и духов ангельских подобных друг другу и Христу. Ключевым фактором определяющим является та или иная общность людей церковью или нет является ДУХОВНАЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ.

МП - это социальная структура ведущая преемство от органов гос. безопасности богоборческого государства. У МП нет никакого права называться церковью!

МП имеет шансы на то, чтобы стать церковью. Но с момента своего основания в 1943 году и до сегодняшнего дня она никогда не была ни на миг церковью.

МП - это диструктивная и крайне опасная секта сергиан, экуменистов и просто напросто сатанистов ("один "б-г" с иудеями), которая выросла до размеров официальной государственной российской структуры.

вообще я напомню, что 2000 лет назад иудейский народ переживал просто аналогичные события что и сегодня русский народ. Ровно как и тогда, диавол снова собирается похитить народ Божий для того, чтобы использовать в очередных своих попытках сделаться Богом. И точно как и тогда народу Божьему ну ОЧЕНЬ трудно увидеть истину, не сотря на то, что она ОЧЕНь отличается от официльного мнения.

МП - это самое огромное духовное болото в истории человечества. Это болото способно засасывать самые стойкие и сильные духовные силы, и там утоплять их, усыплять, амортизировать, топить и пр. Это величайшая трясина, и тот кто ступил в нее одной ногой, часто не может выбраться и совсем. МП - это фарисеи 21го века.

МП - это некое чудище, при чем питается это чудище не только положительной энергией, но и отрицательной. Не важно, критукуют МП или хвалят, вс еравно все внимание приковывается именно к этой гиганской роковой опухоли.

И как только кто-то предлагает из него выйти, вот тут то и срабатывают защитные механизмы, вот только тогда эта гиганская медуза ничинает недовольно шевелиться. КАК же ей это не нравится!!

МП - это огромный дырявый корабль, который медленно но верно прямой дорогой движется в адскую бездну. Который движется прямо в апостасийную воронку, жадно стремящейся его проглотить.