I. ОБРАЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ ДИОМИДА К РУССКОМУ НАРОДУ

[регент Александр]

Как намерены поступить, Михаил Викторович? Любопытно, как "борец за истину" и "исповедник" заволновался, когда было предложено вполне каноничное и конкретное действие. Ведь его-то письма иноков епархии не затронули, а касались только прекращения общения с еретиками. На воре шапка горит: протоиерей Василий Байдаченко засвидетельствовал против себя и действий своего епископа.

[р.Б. Владислав]

Владыка Диомид опроверг информацию о том, будто клирики его Епархии отказались молитвенно поминать Патриарха.

Епископ Анадырский и Чукотский Диомид расценил как провокацию и клевету появление т.н. открытого письма пяти клириков Чукотки, заявивших о прекращении молитвенного поминовения на литургии имени Патриарха Московского и всея Руси Алексия II...

Между тем правящий архиерей Чукотки в беседе с корреспондентом "Интерфакс-Религия" заявил, что представители чукотского духовенства не подписывали данный документ. "Это очередная провокация. Это не клирики моей епархии", - подчеркнул епископ Диомид.

Первый из подписантов письма, "игумен Илия (Емпулев)", по словам владыки Диомида, был выгнал из Чукотской епархии еще 5 или 6 июня за то, что перестал поминать Патриарха во время богослужения.

"На своем приходе он, собственно, развалил духовную жизнь, - рассказал епископ. - У него есть последовательница, его духовное чадо, монахиня Агния, она разогнала весь приход. Он говорил прихожанам: если вам лицо ее не нравится, закрывайте глаза, а если вам не нравится, как она поет, закрывайте уши - это духовник советовал прихожанам! Она закатывала истерики во время богослужений, чем, собственно, и разогнала верующих. За это он попал в немилость, а потом ко всему прочему перестал еще и Святейшего поминать. Я его выгнал из епархии, и он уехал".

По словам епископа Диомида, сейчас этот человек подписывается как клирик, "а он давно уже не клирик".

Еще одним подписантом скандального письма был некий "монах Сергий (Биктеев)". "Был у нас тут один бродячий монах Сергий - он месяц побыл в епархии и сбежал. Он никакой не клирик", - так отозвался о нем правящий архиерей Чукотки.

Далее, продолжил он, под документом стоит подпись протоиерея Владимира Мордвова, который, по словам епископа, действительно является клириком Чукотской епархии, "но он болеет, лежит, поэтому его именем просто воспользовались".

"Есть там еще иерей Иоанн Балицкий, но это вообще клирик Камчатской епархии, он не наш священник. Он просто поддерживает мои высказывания, а Илия ему позвонил и сказал, что якобы он от меня, и отец Владимир обманным путем это подписал", - рассказал епископ Диомид.

Приезжим человеком является и подписавший документ иеромонах Антоний (Шляхов), отметил епископ.

"Собственно, клириков нашей епархии здесь нет. Поэтому то, что они там подписались клириками, это клевета и ложь. Они просто пытаются компрометировать нашу епархию, и все", - заявил епископ.

Между тем, как сказал владыка всё тому же корреспонденту "Интерфакс-Религия", на Архиерейском Соборе его не будет по причине затянувшейся с марта болезни.

"Открытый разговор был и продолжается. Просто проблемы решать надо, а о них, извините, замалчивают. Я бы на Собор приехал, чтобы высказать свои претензии, но нет такой возможности сейчас у меня", - сказал епископ Диомид.

Напомним, что 24 июня в 9 часов утра у храма Христа Спасителя пройдёт Молитвенное стояние в поддержку владыки Диомида...

По материалам "Интерфакс-Религия"

[Лариса Матвеевна]

Регенту Александру.
Прошу прощения, что вклиниваюсь в Ваше сообщение. Конечно, я не знаю, как поступит Михаил Викторович, но могу со своей стороны предложить некоторое рассуждение. Полагаю, Вы неправы, когда определения борец за истину и исповедник в отношении епископа Диомида ставите в кавычки.
Существует неоспоримый документ, в котором подпись епископа Диомида стоит первой. Это решение епархиального собрания

http://www.rusprav.org/2008/June/Resolu ... e2008.html
РЕШЕНИЕ
ЕПАРХИАЛЬНОГО СОБРАНИЯ АНАДЫРСКОЙ И ЧУКОТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МП
от 10 июня 2008 года.

РЕШИЛИ:
1. Подтверждаем, что мы не отступаем от решения, принятого епархиальным собранием Анадырской и Чукотской епархии РПЦ МП 6 июня 2007 г.;
2. Просим Святейшего Патриарха Алексия П и руководство Московской Патриархии рассмотреть вопросы, указанные в решении епархиального собрания Анадырской и Чукотской епархии РПЦ МП 6 июня 2007г., поскольку в течение года они так и не были вынесены на конструктивное обсуждение;
3. Выражаем несогласие с последними действиями Священноначалия РПЦ МП, а именно: совместное моление Святейшего Патриарха Алексия П и представителей МП с католиками в соборе Нотр Дам де Пари; крещение русских людей в московском католическом кафедральном соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в присутствии представителя Русской Православной Церкви – секретаря Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по межхристианским отношениям, как предательскими в отношении Истинной Православной веры;
4. Выражаем согласие с тем, что вопрос единства Церкви сейчас является одним из важнейших, а также выражаем озабоченность появлением в РПЦ брожений и настроений, направленных на раскол;
5. Считаем, что именно действия руководства Московской Патриархии провоцируют вышеозначенные брожения и настроения;
6. Выражаем несогласие с тонко навязываемой народу Божьему предательской идеей, что Православная Церковь не является полной и спасительной и чтобы обрести эту некогда утраченную полноту, она должна объединиться с другими христианскими конфессиями. Объединение христианских Церквей возможно только при условии полного покаяния еретиков, признания ими Православной Церкви, как единственно истинной и спасительной, а также отказом от своих заблуждений и принятием Святого Крещения;
7. Настаиваем на выходе РПЦ МП из Всемирного Совета Церквей, а также прекращении экуменических контактов и работы по созданию "двусторонних стратегических партнерств, или альянсов" с еретиками; считаем вправе анафематствовать тех, кто пропагандирует создание таких альянсов;
8. Просим впредь не позволять митрополиту Кириллу еретические высказывания, порочащие наше Православное вероучение и являющиеся соблазном для паствы, а также пропагандировать им сверхересь – экуменизм;
9. Предлагаем упразднить Отдел внешних Церковных связей, как наследие советского прошлого, а полномочия по внешним связям возложить на викария Святейшего Патриарха;
10. Настаиваем на прекращении проведения в Кремле, Православном сердце России, иудейских праздников;
11. Обращаемся к Святейшему Патриарху Алексию II с просьбой твердо и решительно встать на защиту своей паствы и ходатайствовать перед государственной властью о введении альтернативной системы учета граждан, не оскорбляющей религиозные чувства и предоставляющей православным верующим социальные, медицинские и прочие услуги наравне с остальным населением; а также о введении паспорта гражданина РФ без антихристианской символики, кодов и микрочипов и с графой «национальность»;
12. Просим Святейшего Патриарха Алексия II и руководство Московской Патриархии встать на защиту паствы и вести диалог с государственной властью о недопустимости явлений, несущих в себе опасность уничтожения русского народа как нации и гибели миллионов душ, а именно: разрешения абортов и эвтаназии, поголовной вакцинации, алкоголизма и наркомании, пропаганды "полового воспитания", "планирования семьи", агрессии и насилия, растления молодежи и парадов содомитов, завоза в страну генетически модифицированных продуктов;
13. Считаем необходимым введение предмета Основы Православной культуры в Российских школах, и просим ходатайства об этом перед государственной властью Святейшего Патриарха Алексия П и руководства Московской Патриархии;
14. Считаем преступными действия Правительства России, направленные на разбазаривание исторических российских территорий в пользу других государств, и просим Святейшего Патриарха Алексия П ходатайствовать от лица паствы РПЦ МП перед Правительством России о недопустимости подобных действий государственной власти;
15. Просим ходатайства Святейшего Патриарха Алексия П и РПЦ МП перед Правительством России об упразднении 282 статьи УК РФ, как позорящей Российское Законодательство и являющейся геноцидной в отношении русской государствообразующей нации; о запрещении политических репрессий в отношении русских людей, протестующих против политики геноцида и дискриминации русских по признаку национальности, а также о прекращении уголовных дел, возбужденных за высказывания и убеждения, пробуждающие самосознание русского народа;
16. Считаем необходимым снятие запрета на распространение православных газет «Дух христианина» и «Пасха Третьего Рима»;
17. Просим Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II разрешить и возглавить чин всенародного покаяния в Русской Православной Церкви, которое необходимо для духовного оздоровления русского народа;
18. Выражаем поддержку епископу Ипполиту (Хилько), бывшему Хустскому и Виноградовскому. Поскольку обличение и противостояние униатам не является каноническим нарушением, выражаем несогласие с решением Синода Украинской Православной Церкви МП о почислении его за штат;
19. Считаем, что прещения, налагаемые на иерархов, открыто отстаивающих чистоту Православной веры, не решают проблем Церкви, но подрывают среди паствы авторитет священноначалия, подталкивают людей на уход из РПЦ;
20. Считаем необходимым довести до сведения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II итоговый документ епархиального собрания в виде открытого письма.

Управляющий Анадырской и Чукотской епархией
Епископ Диомид (Дзюбан)

Игумен Феофил (Дзюбан)
Иерей Василий (Байдаченко)
Иерей Василий (Мезинцев)
Иеромонах Спиридон (Бахарев)
Иеромонах Иоанн (Костюченко)
Иерей Константин (Боровицкий)
Иерей Александр (Белый)
Иеромонах Михаил (Богданов)
Монахиня Ксения (Бондырева)
Монахиня Серафима (Стороженко)
Монахиня Мария (Турта)
Монахиня Мариам (Коравье)
Горло Николай Иванович
Чернов Владимир Михайлович
Рахманов Олег Анатольевич

На мой взгляд, в этом решении вновь подтверждена его позиция по важнейшим вопросам церковной жизни нашей РПЦ МП, прямо относящимся до спасения души. И в этом епископ Диомид и его паства остаются последовательно тверды. Также в одном из интервью епископ Диомид заявил, что продолжает поминать Алексия Второго, он не желает раскола. Что ж, это тоже его позиция, думается, имеющая в основании аргументы, нам неизвестные. Поминает, значит, поминает. Наверное, это и есть та причина, из-за которой появились кавычки.

В то же время появление письма игумена Илии Емпулева, иерея Иоанна Балицкого, иеромонаха Антония Шляхова и монаха Сергия Биктеева говорит о том, что священники и монахи нашей Церкви встают открыто против еретиков и нарушителей канонов, действуя канонически безупречно. Это их позиция, которая есть узкий крестный путь скорби и гонений, что и началось. К тому же, возможно, Господь не оставит их одних и даст еще сподвижников, которые не побоятся сделать такой решительный шаг. В любом случае, не надо нам сейчас производить разделение, а стоять за всех, в свою меру возвысивших свой голос против открытой апостасии в нашей Церкви.

Думается, все же Архиерейский Собор многое прояснит. Наступает момент истины. Может так случиться, что все только после Собора и начнется. Все будет зависеть от его Определений. Бог поругаем не бывает! И своих не оставляет. И пошлет благословение и силы на стояние в истине и борьбу за нашу Церковь.

[регент Александр]

Уважаемая Лариса Матвеевна! Уважаю Вашу позицию и частично разделяю мнение о том, что

Архиерейский Собор многое прояснит

. Однако последние события показывают, что скорее всего заболтают тему, как всегда. Тем более, что вл. Диомид присутсвовать на нем отказался по причине болезни. Так вот и продолжится выпускание пара. А каноны? Так ведь сказал Кирилл - не действуют оне. А все и съели.

[М.В. Назаров]

20 июня 2008 года, 17:34
Клирик Чукотской епархии опровергает утверждения епископа Диомида

Анадырь. 20 июня. ИНТЕРФАКС - Настоятель чукотского храма Почаевской иконы Божией Матери протоиерей Владимир Мордвов подтвердил, что, вопреки утверждению своего правящего архиерея епископа Чукотского Диомида, подписывал недавнее письмо пяти клириков об отказе поминать на службах имя патриарха Алексия II.

Поводом для этого решения авторы письма назвали то, что Русская православная церковь ведет диалог с христианами других конфессий и последователями иных религий. С точки зрения подписантов, такое общение наносит вред чистоте православия.

Вскоре после этого епископ Диомид заявил корреспонденту "Интерфакс-Религия", что представители чукотского духовенства не подписывали данный документ. В частности, по его словам, иеромонах Антоний (Шляхов) - приезжий человек, а упомянутый отец Владимир хотя и является чукотским клириком, но "болеет, лежит, поэтому его именем просто воспользовались".

"Я гипертоник со стажем, но можно ли поэтому сказать, что я невменяемый? Я совершенно сознательно поставил свою подпись", - заявил в пятницу порталу "Интерфакс-Религия" отец Владимир.

Что касается иеромонаха Антония, то он, по словам собеседника агентства, действительно приехал в свое время из Казахстана, но был рукоположен уже на Чукотке именно епископом Диомидом.

"Он (епископ - "ИФ") за то, чтобы я поминал патриарха, а я с этим не согласен. Владыка говорит, что мы должны быть вместе со всей Церковью православной, но на собрании (епархии) он сказал, что вся Церковь сейчас идет к антихристу, а я говорю: если вся Церковь идет к антихристу, то и мы с ней идем, и если вы не хотите себя оградить, то я себя ограждаю", - сказал отец Владимир, комментируя свое решение отказаться от поминовения имени предстоятеля Церкви.

Попутно собеседник агентства подчеркнул, что это его личное решение, и он "ни к чему никого" не призывает.

Настоятель храма также сообщил, что в этот четверг, то есть спустя четыре дня после публикации письма клириков, ему позвонила секретарь Чукотской епархии монахиня Мария (Турта) и сказала, что он к этой епархии больше не относится. Однако сам священник пока не получил на руки официальный документ о своем новом статусе - находится он за штатом или запрещен в служении.
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=25032

+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +

Отвечаю на вопрос. Мне кажется, что в опровержениях прот. Василия и владыки Диомида, к сожалению, выбран не тот стиль. Они имеют полное право на свою линию сопротивления, но вряд ли при этом уместно было столь резко обличать тех, кто потерял доверие к Алексию II (причин для чего имеется более, чем достаточно). Жаль также, что еп. Диомид не будет участвовать в Соборе. Он мог бы выступить живьем с исповедническим словом. - М.Н.

[регент Александр]

Ситуация становится все занимательней. Надеюсь, что скоро все прояснится и все поймут кто is who.

[Дмитрий Геннадьевич]

"Собственно, клириков нашей епархии здесь нет. Поэтому то, что они там подписались клириками, это клевета и ложь. Они просто пытаются компрометировать нашу епархию, и все", - заявил епископ.

Между тем, как сказал владыка всё тому же корреспонденту "Интерфакс-Религия", на Архиерейском Соборе его не будет по причине затянувшейся с марта болезни.

Как же некрасиво поступает Диомид!!! (И при этом не смелая и слабая позиция неприезда на собор выставляется как духовный подвиг.)

Диомид ничего не говорит по сути обращения игумена Илии и других, и при этом критикует не суть обращения, а личности людей его подписавших.

У Диомида просто нет выбора! Ему нужно выбрать между сохранением единства с Истиной и сохранением единства с иерархами МП.

Что он выберет, мы увидим в ближайшие дни. Лично я стою твердо на той позиции, что если Диомид предпочтет остаться единым с властями земными и отколется от небесных сил и Истины, то я его больше не буду воспринимать, как пастыря Божиего (в чем ранее у меня не возникало сомнений).

[регент Александр]

А для народа придумают очередную "сергианскую" туфту, о "спасении" единства Церкви с елейно-убаюкивающими проповедями о "смирении", "послушании" и по-кирилловски нерабочих канонах. И будет последнее горше первого. Лучше б вообще никаких обращений не было. Изводят народ.

[Дмитрий Геннадьевич]

А для народа придумают очередную "сергианскую" туфту, о "спасении" единства Церкви с елейно-убаюкивающими проповедями о "смирении", "послушании" и по-кирилловски нерабочих канонах. И будет последнее горше первого. Лучше б вообще никаких обращений не было. Изводят народ.

Да, все может быть. Может последнее будет горше первого. (Хотя осталось подождать совсем немного, тогда увидим точно...)

Но, думаю и это с Божьей помощью мы сможем преодолеть. К тому же имеется очень сильное обращение игумена Илии, как наглядная альтернатива.

Поэтому все идет к лучшему. Чем дальше, чем граница между добром и злом прочерчивается все более видно!

[Гриша]

ПРОБЛЕМЫ НАДО РЕШАТЬ
Интервью владыки Анадырского и Чукотского Диомида газете «Дух христианина» 19 июня 2008 г.



Владыко, в наше время прогресса, новых технологий и научных открытий, какие знания особенно важны для спасения души?


Я считаю, что прежде всего вероучительные как спасительные для души. Прогресс сейчас идет в направлении закабаления души, подчинения ее темным силам. Мы видим, что время ныне апостасийное, когда и епископы Церкви часто отступают от своих позиций, участвуя в экуменических контактах, пренебрегая своей основной функцией -- спасением человеческих душ и подготовкой их для Царствия Небесного. Епископат обмирщается, увлекаясь земным, обольщаясь им, поэтому сегодняшнее время – время особое, тревожное, и каждый человек должен это осознавать и стараться молиться, чтобы избежать такого обольщения, не подпасть под власть технократического мира.

Насколько важно сегодня духовное образование для верующего человека?

Духовное образование важно, поскольку человек, приходя в этот мир, должен иметь нравственные ориентиры. Он должен знать, что такое добро, что такое зло, как избежать злых поступков, как умножить добро в этом мире, человек должен быть воспитан именно в духовном аспекте, в Православной Вере, чтобы давать правильную оценку всему происходящему в мире, и чтобы эта оценка была объективная, и человек смог делать спасительные для своей души выводы.


Необходимо ли образование монаху (светское и духовное)?

Если говорить о монахах первых веков, то они были людьми зачастую даже и необразованными, простыми тружениками. В то время многие отцы были просветлены Духом Святым и эта, просвещающая их благодать, позволяла им видеть, где ложь, где заблуждения и где искажения Истины. А в наш век духовность пребывает не на высоком уровне, поэтому духовное образование должно монаху дать возможность видеть с помощью канонов и святоотеческих писаний, идем ли мы правильным путем, путем в Царствие Небесное, насколько настоящей является наша жизнь и приведет ли она нас ко спасению. Образованность дает человеку возможность как никогда отличить истину от лжи. Образование необходимо, но другое дело, что сегодня нередко преподают так, что человек становится рабом нынешней образовательной системы и зачастую теряет и самооценку, и возможность правильного понимания всего происходящего в мире.
Образовательная система может навязывать человеку свое миропонимание, поэтому сейчас, даже и в семинариях, надо соблюдать осторожность в связи с обилием экуменических контактов, которые объясняются ложной любовью. Поэтому человеку необходимо иметь образование, чтобы видеть, где происходит искажение догматических истин, а где, наоборот, -- безукоризненное следование им. Знание, если это знание истинное, приближает к Богу, а не удаляет от Него.

Является ли нарушением монашеских обетов борьба монаха с отступлениями и ересью?


Нет, конечно. Мы ведь с вами знаем, что все Святые Отцы – и Макарий Великий, и Антоний Великий -- все, кого мы ни возьмем, о ком ни вспомним, были монашествующими и в то же время защитниками, и когда слышали, что ересь поразила Церковь, они оставляли свои затворы и шли и анафематствовали, возвышали свой голос, обличали ересь, чтобы Истина восторжествовала.
Монах должен быть свидетелем Истины в этом мире, потому что он менее всех связан с этим миром материально, -- с его потребностями, с его благами. Монашествующий человек более духовен, его главные потребности – не земные, а духовные. Как говорит преп. Иоанн Лествичник в 26-м слове: «Свет монахов суть Ангелы, а свет для всех человеков -- монашеское житие».
Когда Православная Вера подвергалась искажению, то монашеские обители становились форпостами Истинного Православия, хранителями Православия, Православия неискаженного ересью, и благодаря этому в монастырях возникала борьба с ересью, обличение ереси. Монастыри всегда были крепостями и не позволяли распространяться этому гибельному для человеческой души искажению. По молитвам монахов мир стоит.

Известно, что Вашу епархию посещали братия Троице-Сергиевой Лавры. Какова была цель их визита?


Они привезли увещевательное письмо от Духовного собора ТСЛ, в котором предлагали мне покаяться, что якобы я неправильно себя повел тем, что обличил те недостатки, которые существуют в Церкви. В то же время они согласились с тем, что эти недостатки существуют. Но я как епископ обязан говорить об них, хотя многие считают, что отступления надо замалчивать. А пользы от молчания ведь нет!
Мы видим, что экуменисты все дальше и дальше стараются увести нашу Церковь от спасительного пути. Из-за этого многие люди покидают Церковь, уходят в расколы. А это как раз и есть следствие того, что мы проблемы духовные замалчиваем, пытаемся акценты перенести на другое – например, на ложную любовь к еретикам, а своих православных людей мы бросаем, не решая те проблемы, которые возникают, и те смущения, которые обуревают паству, мы не делаем ничего, чтобы это смущение прекратилось и началась нормальная духовная жизнь.
Когда меня обвиняют, что я выношу мусор из избы, то это не так. Мое Обращение печаталось в сугубо православных изданиях, которые сегодня пострадали за то, что осмелились его опубликовать. А вот те, кого обличило Обращение, бросились шельмовать меня в светских СМИ. Так кто же вынес мусор из избы? Вместо того чтобы решать наболевшие вопросы, решили просто избавиться от человека.
Как сказал митрополит Кирилл (Гундяев), апостасию остановить невозможно, но что он сделал, чтобы ее остановить? Но мы должны обличать, чтобы людские души шли не вслед антихриста, а избирали путь спасения со Христом.
Экуменисты говорят, что, мол, сейчас ни о каком объединении религий нет речи. Но верующим изрядно надоел этот маскарад, когда говорится одно, а делается совсем другое. Разве не готовится встреча нашего Патриарха с римским папой? Разве не ясно, что на этой встрече будет идти речь о соединении?
Сначала – «межхристианские» всякие диалоги, когда всех еретиков вместе с нами в один котел сольют, затем – межрелигиозные, чтобы признать единые нравственные ценности у всех, а потом уже придет антихрист. Таковы их планы. А мы обязаны этому отступлению всячески противиться и не поддаваться. Многие сейчас уже открыто рассматривают вопрос, как нам плавно войти в глобализацию, в этот апостасийный процесс. Это неправильно. Если болезнь не лечить, то организм погибнет. Так и Церковь.

Некоторые архиереи сегодня увлекаются политикой. Что Вы скажете об этом?

Любой архиерей, с одной стороны, – священнослужитель, а с другой – он гражданин своего Отечества, поэтому, несмотря на избитую фразу, что Церковь отделена от государства, мы поставляем разные декларации, отчеты в государственные структуры. Это говорит о том, что мы зависимы от государства, даже в такой серьезной системе, как регистрация религиозных общин. И любой человек – гражданин своего Отечества, поэтому его касаются проблемы и церковные, и политические.
Возьмем проблему абортов. С одной стороны – это проблема политическая, государственная, демографическая. А с другой стороны, мы понимаем, что детоубийство – это грех, с которым Церковь должна бороться, поэтому Церковь и касается этих проблем – проблем целостности нашего государства.
Нам не нравится, например, когда наши президенты, сменяющие друг друга, раздаривают наши территории другим государствам. Потому что мы знаем, что наши предки, казаки, например, эти земли с великим трудом присоединяли к нашему Отечеству, православные миссионеры эти места освящали и просвещали, посещая их с первопроходцами. Как же нам забыть их труды, предать их ненужному действу, хотя они трудились во славу и возвеличивание своего Отечества, народы, населявшие эти земли, они приводили ко Христу. Те же Курилы, которые в свое время присоединял России Иван Козыревский, в монашестве – иеромонах Игнатий, который потом на Камчатке обитель воздвиг. А сейчас поднимают вопрос, чтобы отдать Курилы японцам. А какое отношение японцы к нашим территориям имеют? Т.е. мы продаем все, и ту пользу, которые наши предки Отечеству приносили, мы сейчас пытаемся перечеркнуть. Какие же мы после этого верные сыны?
Если архиерей занимается политикой в смысле защиты Отечества, то это его обязанность. Как говорил свт. Филарет Московский: «Кто не заботится о земном Отечестве, станет ли заботиться о Небесном?»
Другое дело, когда архиереи вступают в межхристианские, межрелигиозные контакты. Когда ведут политические игры ради признания и наживы. Это неполезно и не нужно Церкви. Архиереи должны в первую очередь заниматься душепопечительством своей паствы, быть для нее и отцом и матерью. И если надо – возвысить глас в защиту своих чад. А все эти диалоги – пустая трата времени, да и сами радетели диалогов, общаясь с инославными, подвергаются тлетворному воздействию ереси. Конечно, духовенство должно влиять на все проблемы, возникающие в мире, но влиять так, чтобы это было спасительно для души человека, и не жертвуя ради этого постулатами веры.

Известно, что каноны запрещают епископу давать деньги в рост. Как относиться к тому, что сегодня некоторые иерархи являются учредителями банков?

Отрицательно, конечно. Они, естественно, оправдываются, что они эти деньги пускают на всякие благотворительные нужды. Но мы знаем, что все далеко не так. Поэтому я считаю, что раз каноны запрещают, то этого надо избегать.

Как сохранять сегодня церковное единство, когда мы видим явные отступления в действиях некоторых митрополитов и епископов, которыми смущается верующий народ?

Народ обличать должен архиереев за их неправославную деятельность, высказывать свои претензии. Другое дело, что народ никто не слушает. Но обличать надо все равно. Потому что когда человек молчаливо соглашается со всем, это – предательство Православия. Человек должен высказывать свое отношение ко всему происходящему. Все нынешние отступления – нечестивые дела архиереев -- предсказывались Святыми Отцами. И Серафим Саровский молил Господа, чтобы Он их помиловал, Но Господь ответил, что не помилует. Это говорит о том, что до такого нечестия все дойдет, что Господь при всем Своем милосердии явит Свой гнев.

А как остановить тех людей, каковых сейчас немало, которые из-за своего смущения действиями архиереев покидают Церковь, уходят в раскол?

В этом и заключается грех архипастырей, что они такой соблазн сеют, что паства отпадает от Истинной Церкви. И сами архиереи привносят в лоно Церкви учение неправославное, различные гуманистические теории. Тот же самый митр. Кирилл, который общается с католиками, чем смущает верующих православных. Мы же знаем из истории Церкви, сколько горя принесло католичество России. И смутные времена, и попытка подчинить папе, которая, правда, не увенчалась успехом. А сейчас происходят новые крестовые походы Ватикана, и наши митрополиты выступают в роли агентов влияния запада, предавая и свою паству православную, устраивая и шабаши совместные, которые они называют молитвами, хотя мы знаем, что с еретиками нам нельзя молиться. И каноны прещению подвергают за это, и в то же время это никакая не любовь. Любовь к Богу выражается, в первую очередь, верностью канонам, а уже потом любовью к ближним. А здесь получается все поставлено с ног на голову – сначала лобызаются с еретиками, а потом высказывают свою любовь к Богу и Бога этим прогневляют. Если любишь еретика, обрати его в Православие. В этом истинная любовь.

Епископ Иларион Алфеев в своем последнем заявлении как раз продемонстрировал, как люди, водящие дружбу с врагами Христа – еретиками, вместо любви к братьям – ближним своим – начинают их ненавидеть. Он говорит, что если РПЦ выйдет из состава мировых экуменических организации, то окажется в изоляции. А Константинопольская Церковь сразу овладеет нашей многомиллионной паствой, находящейся за пределами России.

Это ложь и заблуждение епископа Илариона. Что Константинополь? Просто сейчас идет дележ у ног папы: кто это будет – Константинополь или Москва. …Есть же зарубежные епархии, которые должны заниматься душепопечительством той паствы, которая не находится в России, вот пускай они и занимаются. По статистике на западе проживает чуть более 150 тысяч православных. А слова еп. Илариона – это попытка исказить, извратить… Он давно уже в экуменизме участвует, поэтому-то он свое болото и хвалит. Я считаю, что все эти католические контакты – попытка затащить в нашу Церковь зловонный еретический труп. Вот, представьте, если мы его затащим? Что будет? Провоняет все. И наша Церковь перестанет пребывать в состоянии праведности и чистоты.
Митрополит Кирилл, епископ Иларион и прочие их сторонники питаются от Ватикана, кормятся от него. Свои средства они прокручивают в западных банках, у них бизнес на западе. Это и подвигает их идти в ногу с католиками, содействовать им, а за это получают от Ватикана дивиденды.
Известно, что сейчас на западе происходит с католичеством – и сколько храмов их продается, потому что там полнейшая бездуховность. А митрополит Кирилл говорит, что хочет вернуть западу душу. Да пусть он лучше о своей душе позаботится, как ее спасти, а не Европе душу вернуть.
«Злые обычаи тлят благие нравы», поэтому общение и единение с еретиками делает человека духовно безпечным, а это приводит к тому, что человек легко принимает всякие заблуждения, пытается их для себя оправдать, чтобы совесть успокоить. И живет в таком созданном им самом мирке, не понимая, что и сам не идет по пути спасения, и паству свою губит. Многие же слушают митр. Кирилла: «Ах, как хорошо и красиво говорит!» Обольщаются этим, доверяют ему. А надо смотреть на дела и каждое слово взвешивать и анализировать, чтобы не попасть под влияние обольщения, заблуждения.

Епископ Иларион (Алфеев) заявил, что, требуя выхода из экуменического движения, Вы способствуете расколу международного Православия.

Я себя не считаю агентом Константинопольской Церкви. Я – сын Православной Церкви Московского Патриархата. А то, что я говорю о беззаконии, о той болезни, которая охватила нашу Церковь, это боль сердца… по-другому не скажешь. Надо бояться, прежде всего, Бога, а не какой-то там мнимой изоляции. По статистике, РПЦ составляет более 70% православных всего мира, и нам ли бояться изоляции?
Что же касается церковного единства, то оно может быть только в Истине. А объединяться ради единства, при этом жертвуя Истиной, могут только еретики.

Владыка, многие православные благодарны Вам за то, что Вы высказались в защиту нежелающих принимать глобализацию. Почему молчат другие владыки?

Все прекрасно понимают, что глобализация – это построение международного концлагеря, но при этом все дружно туда маршируют. Очнутся, когда лишатся Богом данной им свободы. Пока им еще говорят об этом, кто-то живо воспринимает, а кто-то слепо поддакивает светской власти. А надо ВСЕМ этим процессам противиться, потому что это вопрос спасения. Представьте, если человеку будет вживлен чип, он будет подвержен воздействию со стороны этого чипа, потому что посредством этого чипа можно будет влиять на волю человека, на его поступки, человеком можно будет управлять, как биороботом, он будет полностью подконтролен. Если понадобится человека ликвидировать, можно дать команду на самоуничтожение. А все сейчас рукоплещут передовым технологиям, как это хорошо и удобно. А какое это удобство? Это не удобство, а духовная каторга, рабство.
Многие говорят: ну, вы не переживайте, это будет просто такой политический режим. Но ведь эта политика будет воздействовать на религию, т.е. на верование человека. Это однозначно. Ведь любая диктатура – это подавление человеческой воли.

Вас обвиняют в нарушении единства Церкви. Что Вы можете сказать на это?


Хочу сказать, что единству Церкви вредят те иерархи, которые участвуют в экуменических контактах. Они этим смущают паству, и нарушают единство. Они говорят, что, вот, те, кто отпали, это, мол, ничего страшного, обычный процент людей, которые и так должны были отойти, а остальных мы поведем в нужном направлении. Но это же неверно. Надо осознать, что не туда ведут пастыри народ свой, вот в чем дело.
Конечно, проще осудить меня как возмутителя спокойствия, что я уже и разума, и совести лишился. Но будучи понужден, отвечу, что разум там, где Истина. Я не лишился разума, чтобы белое назвать черным, а черное белым, как это делают экуменисты, и прекрасно вижу, где истина, а где ложь. Господь дал мне разум, чтобы анализировать и выбирать добро вместо зла.
И совесть моя в порядке, потому что не дает мне безразлично смотреть на то, что творится в Церкви. Переживаю и скорблю за состояние, в котором Церковь сейчас находится. Очень много писем получаю от православной паствы на эту тему, где люди высказывают боль своего сердца.
Экуменисты считают, что ничего страшного не произошло в Нотр-Даме, но ведь они же великое смущение вызвали! Почему сейчас многие батюшки и Патриарха перестают поминать. Конечно, этого делать нельзя, надо сохранять единство, но кто их подвигает к уходу из Церкви? Разве Диомид? Их подвигает боль сердца, желание как-то отгородиться от тех, кто молится с еретиками, чтобы не погибнуть. Но надо оставаться на корабле, а не бежать, и пытаться те дыры, которые возникают, латать и задраивать. Знаю, что готов меч для Диомида, но проблемы этим не решатся. А решать их надо.
Да поможет нам всем Господь наш Иисус Христос.

[Ирина]

http://zaveru.ucoz.ru/news/2008-06-19-474

"Владыка Диомид опроверг информацию о том, будто клирики его Епархии отказались молитвенно поминать Патриарха. 23:57
Епископ Анадырский и Чукотский Диомид расценил как провокацию и клевету появление т.н. открытого письма пяти клириков Чукотки, заявивших о прекращении молитвенного поминовения на литургии имени Патриарха Московского и всея Руси Алексия II...

Между тем правящий архиерей Чукотки в беседе с корреспондентом "Интерфакс-Религия" заявил, что представители чукотского духовенства не подписывали данный документ. "Это очередная провокация. Это не клирики моей епархии", - подчеркнул епископ Диомид.

Первый из подписантов письма, "игумен Илия (Емпулев)", по словам владыки Диомида, был выгнал из Чукотской епархии еще 5 или 6 июня за то, что перестал поминать Патриарха во время богослужения.

"На своем приходе он, собственно, развалил духовную жизнь, - рассказал епископ. - У него есть последовательница, его духовное чадо, монахиня Агния, она разогнала весь приход. Он говорил прихожанам: если вам лицо ее не нравится, закрывайте глаза, а если вам не нравится, как она поет, закрывайте уши - это духовник советовал прихожанам! Она закатывала истерики во время богослужений, чем, собственно, и разогнала верующих. За это он попал в немилость, а потом ко всему прочему перестал еще и Святейшего поминать. Я его выгнал из епархии, и он уехал".

По словам епископа Диомида, сейчас этот человек подписывается как клирик, "а он давно уже не клирик".

Еще одним подписантом скандального письма был некий "монах Сергий (Биктеев)". "Был у нас тут один бродячий монах Сергий - он месяц побыл в епархии и сбежал. Он никакой не клирик", - так отозвался о нем правящий архиерей Чукотки.

Далее, продолжил он, под документом стоит подпись протоиерея Владимира Мордвова, который, по словам епископа, действительно является клириком Чукотской епархии, "но он болеет, лежит, поэтому его именем просто воспользовались".

"Есть там еще иерей Иоанн Балицкий, но это вообще клирик Камчатской епархии, он не наш священник. Он просто поддерживает мои высказывания, а Илия ему позвонил и сказал, что якобы он от меня, и отец Владимир обманным путем это подписал", - рассказал епископ Диомид.

Приезжим человеком является и подписавший документ иеромонах Антоний (Шляхов), отметил епископ.

"Собственно, клириков нашей епархии здесь нет. Поэтому то, что они там подписались клириками, это клевета и ложь. Они просто пытаются компрометировать нашу епархию, и все", - заявил епископ.

Между тем, как сказал владыка всё тому же корреспонденту "Интерфакс-Религия", на Архиерейском Соборе его не будет по причине затянувшейся с марта болезни.

"Открытый разговор был и продолжается. Просто проблемы решать надо, а о них, извините, замалчивают. Я бы на Собор приехал, чтобы высказать свои претензии, но нет такой возможности сейчас у меня", - сказал епископ Диомид.

Напомним, что 24 июня в 9 часов утра у храма Христа Спасителя пройдёт Молитвенное стояние в поддержку владыки Диомида..."

Возможно, что все это все в ряду провокаций против Вл. Диомида, но разве не его собственные слова приводятся? При чем тут монахиня Агния, и то, что из-за нее развалился приход, если речь идет об идеологических разногласиях? И почему Владыка не приедет на Собор? Впечатление, что он или не выдерживает напряжения борьбы, подвига исповедничества, или ситуации куда сложнее, чем видится на поверхности. Понятно, что в сети (и не только в сети) можно разыграть любой спетакль...

[Леся]

Простите, но я согласна с этим мнением http://www.christian-spirit.ru/v78/78.(5).htm

[Дмитрий Геннадьевич]

Простите, но я согласна с этим мнением http://www.christian-spirit.ru/v78/78.(5).htm

Приведенная статья начинается словами:

"В последнее время некоторые люди распространяют мнение, что якобы необходимо прекратить поминовение Патриарха в Божественном тайнодействии, предлагают прервать общение с Московской Патриархией и искать Истину в другом месте.
Ошибка этих несчастных людей прежде всего заключается в том, что они не понимают разницы между обличением и осуждением и берут на себя право судить, на что не имеют власти от Бога."

А вот так начинается обращение Игумена Илии:

К сожалению, Вы (Алексий второй ) и прежде публично делали подобные заявления провозглашающие «одного Бога» у православных христиан и иудеев. В своей речи перед Нью-йоркскими раввинами Вы говорили: «Дорогие братья, шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой… Он Сущий – Бог и Отец всех, а мы все братья… Совместными усилиями мы построим новое общество, – демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога – Отца всех. Бога отцов ваших и наших… Это сейчас то, что нам всем нужно – и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец, един и неделим для всех чад Его».

Бог христиан и «бог» талмудических иудеев не тождественны, и, более того – противоположны. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Конечно (иудеи) скажут, что и они поклоняются Богу. Но это неправда: никто из иудеев не поклоняется Богу. Кто говорит это? Сын Божий: «вы не знаете ни Меня, ни отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего». Какое еще можно привести свидетельство достовернее этого?» Кроме того, Господь Иисус Христос сказал иудеям: «Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоан.8: 41-44). Ваше Святейшество, не страшно ли Вам исповедовать совместно с равнинами «единого Бога – Отца всех. Бога отцов ваших и наших», если наш Спаситель сказал иудеям – «ваш отец диавол»?

Каждый может выбрать свой путь. Идти ему за "патриархом" или за Господом Нашим Иисусом Христом. И здесь не достаточно только говорить, потому как "вера без дел мертва"!

[Дмитрий Геннадьевич]

Обращение к Его Святейшеству, Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II и всему Архиерейскому Собору
Его Святейшеству,
Патриарху Московскому и всея Руси
Алексию II
и всему Архиерейскому Собору
Русской Православной Церкви
Московского Патриархата

***
Предстоящий Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Московского Патриархата, к великой скорби множества православных людей, а среди них и нас – православных русских монархистов-черносотенцев, вызывает у множества христиан тревожные чувства и ожидания. Ни для кого не секрет, что самым острым и фактическим основным вопросом, который встанет на этом Соборе, будет оценка ряда публичных обращений Преосвященного Анадырского и Чукотского Диомида (Дзюбана), призывавшего покончить с различными еретическими учениями и антиканоническими действиями, ставшими, увы, нормой в Московской Патриархии.
После того, как был «отправлен на покой» епископ Ипполит (Хилько) – как было заявлено, «на основании канонов», хотя ни один конкретный канон упомянут не был, многие люди ожидают подобного в отношении Владыки Диомида; а то и более худшего – различных церковных прещений: запрещения в священнослужении, или даже извержения из сана. В связи с этим мы считаем необходимым официально заявить о позиции Союза Русского Народа по данному вопросу.
Его Преосвященство, епископ Анадырский и Чукотский Диомид, своими действиями не нарушил ни одного православного канона, не преступил ни одного обще-церковного установления, не сделал ничего, на что не имеет права православный архиерей. И самым лучшим доказательством этого является безсилие его противников уличить его в каких-либо «неканонических» деяниях. Кроме того, в духовном и нравственном отношении епископ Диомид является, без сомнения, одним из самых достойных, если не самым достойным, архиереем Московской Патриархии. Его Преосвященство известен всем нам как истинный монах, подвижник и аскет, нелицемерный пастырь вверенного ему словесного стада. Применение к нему каких-либо церковных прещений лишено всяких оснований. А неканоничные прещения ни только не имеют никакой силы над тем, кто был им подвергнут, но и ложатся на главу тех, кто посмел их беззаконно применить.
Без епископа нет Церкви, и тот, кто не послушен Священноначалию, не является христианином. Однако Священноначалие является таковым лишь до тех пор, пока оно православно. Если же епископы отступают от чистого православного исповедания, то они подлежат извержению из Церкви, как и все прочие больные члены ея. Священноначалие – это истинно-православные епископы. И даже если такой епископ будет один, то именно он и будет земным пастырем Церкви Христовой. Подобные примеры в истории бывали не раз – вспомним Свт. Василия Великого, Свт. Иоанна Златоустого, Свт. Марка Эфесского. И если сегодня стоящего в Истине Преосвященного Диомида объявят «расколоучителем» те, кто сам дерзает публично попирать основополагающие канонические нормы – признает распинателей и врагов Христа «братьями», молится с еретиками «единому Всевышнему», называет их сообщества «Церквями», благославляет любую самозваную власть как якобы Богом данную и т.п., то это означает, что в Московской Патриархии останется всего лишь один истинный епископ – Владыка Диомид. И именно ему и будут послушны все верные, пребывающие в лоне Русской Православной Церкви. Истину-Христа нельзя победить, никакой количественный перевес здесь ничего не значит. И судьба всех еретиков – от ариан до обновленцев – тому подтверждение.
Со своей стороны, Союз Русского Народа готов оказать Его Преосвященству, епископу Диомиду любую возможную помощь, и заявляет о полной поддержке его церковной позиции. И мы призываем Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Московской Патриархии наконец обратить внимание на подлинных врагов Православия, действительно уготовляющих раскол – носителей ереси экуменизма, гонителей благочестивого духовенства и мiрян, последовав призыву ревнующего о пользе нашей Церкви епископа Диомида.

Председатель Главного Совета
Союза Русского Народа Турик А.С.

Секретарь Главного Совета СРН Саввин Д.В.
22 июня 2008 г.

http://rusnar.org/content/view/94/73/

От сюда можно зделать важный вывод. Что если в МП не станет епископа Диомида, то тогда можно с полной уверенностью заявлять, что московской патриархии как церкви не существует.

Было бы также очень важно (!!!) написать аналогичное обращение, но только самому епископу Диомиду. И в СРН должна существовать объективная оценка действий Диомида.

[Игорь Авдеевич]

Обращение в поддержку владыки Диомида
Кавказский пустынник, старец иеросхимонах Рафаил (Берестов) прислал нам в редакцию Обращение в поддержку епископа Анадырского и Чукотского Диомида.

Христос Воскрес! Здравствуйте дорогие преосвященнейшие епископы, отцы, братья и сестры!
Как много у нас архиереев и как мало смело говорящих об истине Христовой.
Только единицы, такие как владыка Диомид, владыка Ипполит, митрополит Агафангел говорят слово. Иногда еще владыка Вениамин, а большинство молчат. Может страха ради иудейского? Я их не осуждаю, но скажу, что мы, имеющие христианскую совесть, обязаны сказать слово в защиту владыки Диомида, исповедующего Истину Церковную.
Епископ Диомид по благодати апостольства сказал Божескую Истину, а его хотят оклеветать как раскольника. Его хотят опорочить те, кто вредит Божественной Истине. Но не мы раскольники, и не владыка Диомид раскольник, а те, кто замалчивают Божественную Истину, и хотят, чтобы все люди спали духовно, чтобы все получили печать антихриста...
Все мы, имеющие в себе совесть христианскую, говорим, что должны понимать то, что Владыка говорит от Бога, от Духа Святаго, и мы его поддерживаем. Это обязанность каждого искреннего христианина, поддержать владыку Диомида, чтобы его не заклевали, не оболгали, не оклеветали.
Встань за Истину Русская земля! Где Бог - там Истина, где Церковь Христова - там истинные пастыри.
На меня клевещут, что я раскольник, что якобы я не поминаю Патриарха Алексия II. Мы поминаем Святейшего Патриарха, поминаем архиереев. Пока нет Собора и пока не обличили еретиков - поминаем. Если соберется Православный Собор и осудит еретиков, тогда не будем поминать.
Все православные христиане знают, что экуменизм - ересь ересей. Но наши официальные представители продолжают вести экуменические контакты. Все кого-то убеждают, что этим они служат Православию. Они сами обманулись и всех людей обманывают. А вы, православные, не поддавайтесь этому обману. Никакая критика не может это выдержать.
Экуменизм - ересь ересей, но официальные представители замалчивают, когда люди что-то говорят против экуменизма, они продолжают свое экуменическое дело. Масоны готовят новую религию через экуменизм. А теперь через новые течения, собирают саммиты, и кого там только нет: и сатанисты, и сионисты, и еретики, и колдуны...
Я не знаю, до чего люди могут довести свой разум, чтобы этого не видеть? Это такое безумие! Какое может быть единство: Христа с велиаром, сатаны с Богом, у еретика с Истиной Божественной? Конечно экуменизм - ересь ересей, осужденная Русской Православной Церковью в 1948 г. Все наше пустынническое братство поддерживает владыку Диомида, потому что он говорит слова божественной Истины.
И насчет существующей ныне власти. Правительство России - не русское. Оно не придерживается русской идеологии. Оно обманывает, лукавит, оболванивает людей и преследует свои цели, поэтому это обличение Владыки мы тоже полностью поддерживаем.

Многогрешный и убогий
иеросхимонах Рафаил (Берестов).
http://www.christian-spirit.ru/v51/51.(3).htm