I. ОБРАЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ ДИОМИДА К РУССКОМУ НАРОДУ

[Ирина]

Лишить сана - в случае его нераскаяния до след. заседания Синода.

"Участники Собора абсолютным большинством проголосовали за его "извержение из сана" за непослушание священноначалию. "Собор призывает его к немедленному покаянию и прекращению деятельности. В случае отказа решение Собора вступает в силу", - сообщил "Интерфаксу" один из участников форума.

Был также определен срок, в течение которого епископ должен принести покаяние - до следующего заседания Священного Синода РПЦ МП." (http://www.portal-credo.ru/site/?act=ne ... &topic=586)

Значит, такова воля Божия. А была надежда, что все же хотя бы здравый смысл или дипломатический расчет возобладают. Интересно, кто-то из архиереев все же был против? Что значит "абсолютным большинством голосов"?
Вероятно, это решение не будет способствовать "единству Церкви", в т.ч. и единству с УПЦ.
Впечатление, что миры, в которых живут, с одной стороны, архиереи и ныне власть имущие, а с другой простые верующие, окончательно разделились.

[р.б. Виктор]

Интересно, кто-то из архиереев все же был против? Что значит "абсолютным большинством голосов"?

Участники Собора абсолютным большинством (всего при трех воздержавшихся) проголосовали за его "извержение из сана" за непослушание священноначалию, передает корреспондент портала "Интерфакс-Религия".

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=25162

[Ирина]

"По сведениям "диомидовцев", опальному Чукотскому иерарху сочувствует группа консервативных епископов Московского патриархата, четверо из которых решились открыто проголосовать на Соборе против извержения епископа Диомида из сана".

(http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=63624&cf=)

"Собору митрополит Кирилл попытался навязать скороспелое решение о мятежном епископе Диомиде... Значительная часть епископата высказала протест против того, чтобы Собор отправил за штата епископа Диомида. На Соборе впервые должен быть сформирован Высший церковный суд, который согласно новому положению и призван рассматривать дела против епископата. Тем не менее президиум все же навязал Собору немедленное решение".

(http://www.mk.ru/blogs/MK/2008/06/27/society/359740/)

Если верить автору статьи С. Бычкову, что многие были против удаления за штат, то как получилось, что все же "участники Собора абсолютным большинством проголосовали за его "извержение из сана" за непослушание священноначалию"? И откуда эта формулировка? Разве "за непослушание священноначалию" возможно извержение епископа из сана?

Вл. Диомид говорит: "Бог поругаем не бывает".
(http://www.christian-spirit.ru/Pages/int-diomid.htm)

[Лехнов]

Освященный Архиерейский Собор, движимый заботой о верных чадах Русской Православной Церкви и заботой о свидетельстве миру об Истине Христовой, внимательно рассмотрел деятельность Преосвященного епископа Анадырского и Чукотского Диомида.
Начиная с января 2007 года, от имени Преосвященного Диомида стали распространяться публичные обращения, которые нарушили мир в Церкви, смутили верующих, явившись для них соблазном, а также вызвали недоумения у внешних.
Преосвященный епископ Диомид отсутствовал на Архиерейском Соборе без уважительной причины. Его ссылка на болезнь не была подтверждена официальным медицинским заключением. В то же самое время публичные деяния Преосвященного в преддверии Собора, включая проведение им епархиального собрания, свидетельствуют о физической способности его приезда в Москву.
Не имея возможности выслушать собрата лично, Собор тем не менее счел необходимым высказать свое суждение в связи с его деятельностью. Собор ознакомился с письменными обращениями епископа Диомида, а также со свидетельством церковных представителей, вступавших с ним в диалог. Особое внимание было уделено богословско-каноническому анализу, предоставленному Синодальной богословской комиссией, а также посланию Духовного собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, увещевательному письму Преосвященного епископа Сергиево-Посадского Феогноста, комментариям преподавателей Московской Духовной академии и оценкам многих других членов Церкви.
По исследовании всех документов, свидетельств и обстоятельств дела самую тяжкую вину Преосвященного епископа Диомида Освященный Собор усматривает в том, что своими обращениями и заявлениями он культивирует дух раскола в Церкви, разрушая ее единство, заповеданное Самим Господом (Ин. 17, 21). Нам особенно больно об этом свидетельствовать после восстановления единства внутри Поместной Русской Православной Церкви 17 мая 2007 года. Именно в это время враг рода человеческого, недовольный вновь обретенным братским общением, возбуждает дух разделения.
Отдельные утверждения и выражения, присутствующие в обращениях епископа Диомида, ведут к конфронтации Церкви с государством и обществом. Некоторые высказывания претендуют на исключительную правоту воззрения автора по поводу тех вопросов, в отношении которых в Церкви всегда допускалось разномыслие, - в частности, по вопросам, затрагивающим политическое устройство общества. В результате делается попытка отождествить Святое Православие с определенным политическим выбором.
Высказывая свои мнения по актуальным проблемам церковной жизни, которые сами по себе заслуживают обсуждения, епископ Диомид делает это не в духе братской любви, а в форме грубых обличений своих собратьев. Угрожая расколом Церкви, автор обращений вынуждает принять его точку зрения, а не проявляет заботу о соборном выявлении истины, основанной на Священном Писании и Священном Предании Святой Церкви.
Адресовав свои обращения ко всей Церковной Полноте, Преосвященный Диомид превысил канонические права епархиального архиерея и проявил посягательство на те полномочия, которые в Русской Православной Церкви принадлежат Архиерейскому Собору, Священному Синоду и Святейшему Патриарху. Поступая таким образом, епископ Диомид нарушил 34правило Святых Апостолов и действующий Устав Русской Православной Церкви (X.15).
В обращениях Преосвященного Диомида Собор нашел много примеров клеветы, дезинформации и прямой лжи относительно действий Предстоятеля Церкви и отдельных архипастырей.
Охранение чистоты Святого Православия не может совершаться с помощью вышепоименованных поступков. Ибо, как говорит Господь Иисус Христос, «по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?» (Мф. 7, 16). Волнующие совесть вопросы необходимо ставить в установленном порядке на Архиерейском Соборе, перед Священным Синодом, Святейшим Патриархом. Иерарху, вступающему в дискуссию со своими собратьями, необходимо соблюдать смирение, уважение и братскую любовь, не пытаясь заранее предопределять решений Церковной Полноты по тому или иному вопросу.
Епископ Диомид несет полную ответственность за соблазн некоторых членов Церкви, приведший их к конфронтации со Священноначалием и настоящим Освященным Архиерейским Собором, и признан виновным за раскол, нестроения и развал пастырской деятельности во вверенной ему епархии.
Мы молимся о примирении душ и водворении единомыслия в Анадырско-Чукотской епархии, призываем ко всеобщей молитве о сохранении единства нашей Матери-Церкви.
В то же самое время, осознавая ответственность перед Богом, Собор считает необходимым действовать твердо, чтобы не допустить разрастания раскольнического духа.
В виду серьезности проступков Преосвященного епископа Диомида и группы клириков Собор постановляет:
1. Решительно осудить деятельность Преосвященного епископа Анадырского и Чукотского Диомида, содержащую в себе нарушение канонических норм (34 Апостольского правила, 6 правила II Вселенского Собора, 13,14 и 15правил Двукратного собора, 9 правила Антиохийского собора) и вносящую соблазн в церковную жизнь.
2. За совершение канонических преступлений, выразившихся в клевете и лжи в адрес Священноначалия, за возбуждение раскольнических настроений и действий епископ Диомид извергается из священного сана.
3. Желая содействовать исправлению и духовному исцелению собрата, Собор призывает епископа Диомида к немедленному прекращению деятельности, соблазняющей чад Церкви и провоцирующей раскол, и к принесению покаяния за содеянное перед всей Церковной Полнотой в лице Священного Синода на его ближайшем заседании.
4. Священному Синоду в случае раскаяния епископа Диомида иметь суждение о его дальнейшем служении.
5. Решение Освященного Архиерейского Собора об извержении из сана епископа Диомида вступает в силу в случае его отказа выполнить указания, содержащиеся в пункте 3 настоящего определения.
6. За уклонение в раскол игумена Илию (Емпулева) лишить священного сана. Протоиерея Владимира Мордвова, иерея Иоанна Балицкого, иеромонаха Антония (Шляхова) запретить в священнослужении впредь до раскаяния.
+ АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Члены Президиума Архиерейского Собора:
Владимир, митрополит Киевский и всея Украины
Даниил, митрополит Токийский и всей Японии
Владимир, митрополит Санкт-Петербургский Ладожский
Филарет, митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси
Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский
Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский, председатель Отдела внешних церковных связей
Климент, митрополит Калужский и Боровский, управляющий делами Московской Патриархии
Владимир, митрополит Кишиневский и всея Молдовы
Иларион, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви
Владимир, митрополит Ташкентский и Среднеазиатский
Александр, митрополит Рижский и всея Латвии
Корнилий, митрополит Таллинский и всея Эстонии
Иннокентий, архиепископ Корсунский
Иоанн, архиепископ Белгородский и Старооскольский
Кирилл, архиепископ Ярославский и Ростовский

[Юрий ДВ]

Вот и всё. Маски скинуты.

[Ирина]

Еще есть время до след. Синода. Но когда он будет? Обычно бывает в связи с праздником "Преподобного" (Сергия Радонежского), около 18 июля.

[Андрей Евгеньевичъ]

ОГЛАВЛЕНИЕ ПОЯСНЕНИЯ еп. МП Диомида
"Обращение ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой
Православной Церкви".

(чтобы посмотреть интересующий Вас пункт,
щёлкните, пожалуйста, мышкой его номер)

ПЕРВОЕ. (Против участия МП в экуменистическом движении)
ВТОРОЕ. (Развитие духовного соглашательства, неосергианство)
ТРЕТЬЕ. (Молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики)
ЧЕТВЁРТОЕ. (Об оправдани и благословение персональной идентификации граждан)
ПЯТОЕ. (Одобрение демократии)
ШЕСТОЕ.(Проведение межрелигиозного саммита, признание власти “большой восьмерки”)
СЕДЬМОЕ. (Против веры в одного “Всевышнего")
ВОСЬМОЕ. (Против единства нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма)
ДЕВЯТОЕ. (Попрание принципа соборности)

[М.В. Назаров]

Краткое интервью вл. Диомида в связи с решением Архиерейского Собора по его делу.

- Дорогой Владыко, Вы не смогли приехать на Собор, хотя и очень желали, в чем причина?

- Причина в болезни. К сожалению, застудил седалищный нерв. Конечно, святые отцы советуют говорить о болезнях только духовнику и врачам, но я тут как на ладони, ни о какой изоляции и речи нет. Слава Богу, Господь заповедал ходить в свете, чтобы все было открыто для всех без всякого лукавства. 16 лет жизни на Севере – переохлаждения, хождения в летней рясе… Это уже хроническое… Нога болит от колена до поясницы, отечность и сильное жжение, а дорога не близкая… Справочку я отправил одну, а потом ее продлили…

- Митрополит Кирилл (Гундяев) объявил, что документы, которые Вы приставили с юридической точки зрения не являются свидетельством реальной болезни. Насколько нам известно, юридическим является документ, в котором указан диагноз, фамилия врача, установившего диагноз и печать медицинского учреждения, выдавшего документ. Соответствовал ли Ваш документ необходимым требованиям?

- Безусловно. Я скажу так. Если Владыка Кирилл говорит, что справка липовая, значит, владыка Кирилл врет. Митрополит – и лжет. А отец лжи кто? Диавол. Если у него сомнения, то пусть официально требует запрос в здравоохранительные органы ‑ проходил ли я обследование, давали ли мне справку? Пусть выяснит все официально. Хочет сана лишать? Пускай лишает. Он то говорит, что из-за мобильника меня сана лишит, то из-за справки. Он наверное считает себя выше Бога. С папой подружился и считает себя "пупом земли". Но это все до поры до времени. Бог поругаем не бывает (Гал. 6, 7).

- В "РИА-Новости" сообщили, что рабочая группа рекомендовала лишить вас сана. Насколько это соответствует канонам?

- 74-е апостольское правило говорит: "Епископ, от людей вероятия достойных обвиняемый в чем либо, необходимо сам должен быть призван епископами; и аще предстанет и признается, или обличен будет: да определится епитимия. Аще же зван быв, не послушает: да позовется вторично чрез посылаемых к нему двух епископов. Аще же и тако не послушает: да позовется и в третий раз чрез двух посылаемых к нему епископов. Аще же и сего не уважая, не предстанет: собор, по благоусмотрению своему, да произнесет о нем решение, да не мнится выгоду имети, бегая от суда". Вот Вам и ответ. Но, видимо, и этот канон уже не работает для митрополита Кирилла.

- В правиле говорится, что епископ, от людей вероятия достойных обвиняемый в чем-либо, необходимо сам должен быть призван епископами. Вы получали какое-нибудь приглашение на Ваш суд?

- Нет, на суд я не получал никакого приглашения. Было обычное приглашение на Архиерейский Cобор – официальная анкета – приеду ли я, нужны ли мне сопровождающие, и т.д. И я послал справку, и сообщил, что нет гарантии, что я в связи с болезнью смогу приехать на Cобор.

Вся эта возня – это месть, потому что мы выступаем против экуменизма и глобализации. Вы посмотрите, что в мире творится – на Украине, в Эстонии – это же все гнилая политика митрополита Кирилла (Гундяева), это же он возглавляет ОВЦС. Соглашательство, лизоблюдство, контакты с еретиками. Смотрите ‑ везде трещины. По правде Божией его надо смещать с должности и нормального православного человека ставить, чтобы он интересы православных отстаивал, а не торговал везде канонами и догматами.

Мы в последнем решении епархиального собрания предложили упразднить этот отдел, как пережиток советского прошлого, и вернуть полномочия Патриарху, как это и должно быть на самом деле в Поместной Церкви. А сегодня этот отдел является рассадником ереси, и все, кого оттуда не возьми – все они лопочут ересь, будь то Иларион, будь то Кирилл или Марк. Что можно сказать? Они просто гнев Божий навлекают на свою голову.

А Филарет? Говорят, что когда имя "Диомид" при нем произносят, то у него глаз начинает дергаться… Продались за чечевичную похлебку…

Я сначала думал предоставить справку, заверенную у нотариуса, что медицинская справка законная, не липовая, а мне один прихожанин говорит, ну что ты, владыка, будешь суетиться? Пусть они официально делают запрос, если сомневаются в твоей честности. Пускай митр. Кирилл потом приносит официально извинения, за то, что оклеветал меня всенародно, сказав, что я представил ему неполноценные документы.

Они сейчас говорят там о единстве Церкви, что, мол я, против единства. Я за единство земной Церкви с Церковью Небесною, а не с еретическими конфессиями, которые они признают благодатными. Да запретит им Господь…

Мнение юриста

По вопросу документа, подтверждающего болезнь человека, мы обратились к почетному адвокату "Московской областной коллегии адвокатов" Ольге Алексеевне Яковлевой.

‑ Болезнь, нетрудоспособность человека подтверждается больничным листом или справкой на которой указан диагноз и название медучреждения, ФИО врача, выдавшего справку и печать. Владыка в своем интервью пояснил, что справка, которую он направил, соответствует всем перечисленным требованиям. Следовательно, она имеет юридическую силу, а мнение владыки Кирилла при этом является, мягко говоря, надуманным.

"Дух Христианина", 27 июня 2008 г.
"christian-spirit" <christian-spirit@yandex.ru>

+ + +

Такое впечатление, что еп. Диомид все еще не понимает суть своего противостояния апостасии церковного начальства. Это противостояние уже давно пересло рамки формальных аргументов и медицинских справок... - М.Н.

[Игорь Авдеевич]

Синедрион вынес приговор Диомиду.
Вот и свершилось грязное судилище над пастырем Божьим. Хотелось много написать, гневного об осудивших владыку Диомида отступниках. Сегодня, как никогда много приходило людей к нам в киоск покупали газету «Дух христианина», и все тревожно спрашивали, как там Диомид, что слышали? Отлучили? Нет? Матушка ,покупая газету ,смахивает слезу и шепчет : «Господи помилуй Диомида», вот
пришли два монаха и старый схимник вопрошает :» Как Владыка?»Люди идут идут и буквально все вопрошают «Что там?» И вот новость…….
Отлучен честный слуга Бога, стоящий в истине, отлучен нечистивцами,ослепленными и глухими к Богу , словоблуд Кураев доболтался до того ,что обвинил Диомида и в Пензенской трагедии. Вышла на ружу Гундяевская грязь ,которой поганится наша Православная вера. Этот кривовер сделал ,конечно, большой шаг от торговли водкой и сигаретами до торговли догматами православия и продажи Святой веры еретикам. Одна надежда нисколько непоколебимо живет в сердце ,низведет Господь этот симбиоз сатанинствующих лжецов с престола церкви ,а слуги его
верные займут подобающее им место.
Спаси Господи!

[Лехнов]

Я только что с Курайника, мерзко на душе! Кроме Александра Штильмарка да меня ни кто за Владыку слова не сказал! Всеобщее улюлюкание

[р.Б. Владислав]

Открытое письмо епископа Венского и Австрийского РПЦ МП Илариона епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=63639&cf=


убила фраза

Владыка! В этот день, когда вся Полнота нашей Святой Церкви в лице ее иерархов ...

Вот оказывается "полнота-то" где...

[Монархист Юрий]

Как же душераздирающе на фоне совершенного лицемерно-номенклатурного предательства выглядят бьющие не в бровь, а в глаз прямые и четкие слова владыки Диомида!
Господи! Спаси и укрепи верного сына и пастыря Церкви Твоея!

--------------------------------------------------------------

ПРОБЛЕМЫ НАДО РЕШАТЬ


Интервью владыки Анадырского и Чукотского Диомида газете «Дух христианина» 19 июня 2008 г.
http://www.christian-spirit.ru/Pages/int_vl_Diomid_2.htm

Владыко, в наше время прогресса, новых технологий и научных открытий, какие знания особенно важны для спасения души?

Я считаю, что прежде всего вероучительные как спасительные для души. Прогресс сейчас идет в направлении закабаления души, подчинения ее темным силам. Мы видим, что время ныне апостасийное, когда и епископы Церкви часто отступают от своих позиций, участвуя в экуменических контактах, пренебрегая своей основной функцией -- спасением человеческих душ и подготовкой их для Царствия Небесного. Епископат обмирщается, увлекаясь земным, обольщаясь им, поэтому сегодняшнее время – время особое, тревожное, и каждый человек должен это осознавать и стараться молиться, чтобы избежать такого обольщения, не подпасть под власть технократического мира.

Насколько важно сегодня духовное образование для верующего человека?

Духовное образование важно, поскольку человек, приходя в этот мир, должен иметь нравственные ориентиры. Он должен знать, что такое добро, что такое зло, как избежать злых поступков, как умножить добро в этом мире, человек должен быть воспитан именно в духовном аспекте, в Православной Вере, чтобы давать правильную оценку всему происходящему в мире, и чтобы эта оценка была объективная, и человек смог делать спасительные для своей души выводы.

Необходимо ли образование монаху (светское и духовное)?

Если говорить о монахах первых веков, то они были людьми зачастую даже и необразованными, простыми тружениками. В то время многие отцы были просветлены Духом Святым и эта, просвещающая их благодать, позволяла им видеть, где ложь, где заблуждения и где искажения Истины. А в наш век духовность пребывает не на высоком уровне, поэтому духовное образование должно монаху дать возможность видеть с помощью канонов и святоотеческих писаний, идем ли мы правильным путем, путем в Царствие Небесное, насколько настоящей является наша жизнь и приведет ли она нас ко спасению. Образованность дает человеку возможность как никогда отличить истину от лжи. Образование необходимо, но другое дело, что сегодня нередко преподают так, что человек становится рабом нынешней образовательной системы и зачастую теряет и самооценку, и возможность правильного понимания всего происходящего в мире.
Образовательная система может навязывать человеку свое миропонимание, поэтому сейчас, даже и в семинариях, надо соблюдать осторожность в связи с обилием экуменических контактов, которые объясняются ложной любовью. Поэтому человеку необходимо иметь образование, чтобы видеть, где происходит искажение догматических истин, а где, наоборот, -- безукоризненное следование им. Знание, если это знание истинное, приближает к Богу, а не удаляет от Него.

Является ли нарушением монашеских обетов борьба монаха с отступлениями и ересью?

Нет, конечно. Мы ведь с вами знаем, что все Святые Отцы – и Макарий Великий, и Антоний Великий -- все, кого мы ни возьмем, о ком ни вспомним, были монашествующими и в то же время защитниками, и когда слышали, что ересь поразила Церковь, они оставляли свои затворы и шли и анафематствовали, возвышали свой голос, обличали ересь, чтобы Истина восторжествовала.
Монах должен быть свидетелем Истины в этом мире, потому что он менее всех связан с этим миром материально, -- с его потребностями, с его благами. Монашествующий человек более духовен, его главные потребности – не земные, а духовные. Как говорит преп. Иоанн Лествичник в 26-м слове: «Свет монахов суть Ангелы, а свет для всех человеков -- монашеское житие».
Когда Православная Вера подвергалась искажению, то монашеские обители становились форпостами Истинного Православия, хранителями Православия, Православия неискаженного ересью, и благодаря этому в монастырях возникала борьба с ересью, обличение ереси. Монастыри всегда были крепостями и не позволяли распространяться этому гибельному для человеческой души искажению. По молитвам монахов мир стоит.

Известно, что Вашу епархию посещали братия Троице-Сергиевой Лавры. Какова была цель их визита?

Они привезли увещевательное письмо от Духовного собора ТСЛ, в котором предлагали мне покаяться, что якобы я неправильно себя повел тем, что обличил те недостатки, которые существуют в Церкви. В то же время они согласились с тем, что эти недостатки существуют. Но я как епископ обязан говорить об них, хотя многие считают, что отступления надо замалчивать. А пользы от молчания ведь нет!
Мы видим, что экуменисты все дальше и дальше стараются увести нашу Церковь от спасительного пути. Из-за этого многие люди покидают Церковь, уходят в расколы. А это как раз и есть следствие того, что мы проблемы духовные замалчиваем, пытаемся акценты перенести на другое – например, на ложную любовь к еретикам, а своих православных людей мы бросаем, не решая те проблемы, которые возникают, и те смущения, которые обуревают паству, мы не делаем ничего, чтобы это смущение прекратилось и началась нормальная духовная жизнь.
Когда меня обвиняют, что я выношу мусор из избы, то это не так. Мое Обращение печаталось в сугубо православных изданиях, которые сегодня пострадали за то, что осмелились его опубликовать. А вот те, кого обличило Обращение, бросились шельмовать меня в светских СМИ. Так кто же вынес мусор из избы? Вместо того чтобы решать наболевшие вопросы, решили просто избавиться от человека.
Как сказал митрополит Кирилл (Гундяев), апостасию остановить невозможно, но что он сделал, чтобы ее остановить? Но мы должны обличать, чтобы людские души шли не вслед антихриста, а избирали путь спасения со Христом.
Экуменисты говорят, что, мол, сейчас ни о каком объединении религий нет речи. Но верующим изрядно надоел этот маскарад, когда говорится одно, а делается совсем другое. Разве не готовится встреча нашего Патриарха с римским папой? Разве не ясно, что на этой встрече будет идти речь о соединении?
Сначала – «межхристианские» всякие диалоги, когда всех еретиков вместе с нами в один котел сольют, затем – межрелигиозные, чтобы признать единые нравственные ценности у всех, а потом уже придет антихрист. Таковы их планы. А мы обязаны этому отступлению всячески противиться и не поддаваться. Многие сейчас уже открыто рассматривают вопрос, как нам плавно войти в глобализацию, в этот апостасийный процесс. Это неправильно. Если болезнь не лечить, то организм погибнет. Так и Церковь.

Некоторые архиереи сегодня увлекаются политикой. Что Вы скажете об этом?

Любой архиерей, с одной стороны, – священнослужитель, а с другой – он гражданин своего Отечества, поэтому, несмотря на избитую фразу, что Церковь отделена от государства, мы поставляем разные декларации, отчеты в государственные структуры. Это говорит о том, что мы зависимы от государства, даже в такой серьезной системе, как регистрация религиозных общин. И любой человек – гражданин своего Отечества, поэтому его касаются проблемы и церковные, и политические.
Возьмем проблему абортов. С одной стороны – это проблема политическая, государственная, демографическая. А с другой стороны, мы понимаем, что детоубийство – это грех, с которым Церковь должна бороться, поэтому Церковь и касается этих проблем – проблем целостности нашего государства.
Нам не нравится, например, когда наши президенты, сменяющие друг друга, раздаривают наши территории другим государствам. Потому что мы знаем, что наши предки, казаки, например, эти земли с великим трудом присоединяли к нашему Отечеству, православные миссионеры эти места освящали и просвещали, посещая их с первопроходцами. Как же нам забыть их труды, предать их ненужному действу, хотя они трудились во славу и возвеличивание своего Отечества, народы, населявшие эти земли, они приводили ко Христу. Те же Курилы, которые в свое время присоединял России Иван Козыревский, в монашестве – иеромонах Игнатий, который потом на Камчатке обитель воздвиг. А сейчас поднимают вопрос, чтобы отдать Курилы японцам. А какое отношение японцы к нашим территориям имеют? Т.е. мы продаем все, и ту пользу, которые наши предки Отечеству приносили, мы сейчас пытаемся перечеркнуть. Какие же мы после этого верные сыны?
Если архиерей занимается политикой в смысле защиты Отечества, то это его обязанность. Как говорил свт. Филарет Московский: «Кто не заботится о земном Отечестве, станет ли заботиться о Небесном?»
Другое дело, когда архиереи вступают в межхристианские, межрелигиозные контакты. Когда ведут политические игры ради признания и наживы. Это неполезно и не нужно Церкви. Архиереи должны в первую очередь заниматься душепопечительством своей паствы, быть для нее и отцом и матерью. И если надо – возвысить глас в защиту своих чад. А все эти диалоги – пустая трата времени, да и сами радетели диалогов, общаясь с инославными, подвергаются тлетворному воздействию ереси. Конечно, духовенство должно влиять на все проблемы, возникающие в мире, но влиять так, чтобы это было спасительно для души человека, и не жертвуя ради этого постулатами веры.

Известно, что каноны запрещают епископу давать деньги в рост. Как относиться к тому, что сегодня некоторые иерархи являются учредителями банков?

Отрицательно, конечно. Они, естественно, оправдываются, что они эти деньги пускают на всякие благотворительные нужды. Но мы знаем, что все далеко не так. Поэтому я считаю, что раз каноны запрещают, то этого надо избегать.

Как сохранять сегодня церковное единство, когда мы видим явные отступления в действиях некоторых митрополитов и епископов, которыми смущается верующий народ?

Народ обличать должен архиереев за их неправославную деятельность, высказывать свои претензии. Другое дело, что народ никто не слушает. Но обличать надо все равно. Потому что когда человек молчаливо соглашается со всем, это – предательство Православия. Человек должен высказывать свое отношение ко всему происходящему. Все нынешние отступления – нечестивые дела архиереев -- предсказывались Святыми Отцами. И Серафим Саровский молил Господа, чтобы Он их помиловал, Но Господь ответил, что не помилует. Это говорит о том, что до такого нечестия все дойдет, что Господь при всем Своем милосердии явит Свой гнев.

А как остановить тех людей, каковых сейчас немало, которые из-за своего смущения действиями архиереев покидают Церковь, уходят в раскол?

В этом и заключается грех архипастырей, что они такой соблазн сеют, что паства отпадает от Истинной Церкви. И сами архиереи привносят в лоно Церкви учение неправославное, различные гуманистические теории. Тот же самый митр. Кирилл, который общается с католиками, чем смущает верующих православных. Мы же знаем из истории Церкви, сколько горя принесло католичество России. И смутные времена, и попытка подчинить папе, которая, правда, не увенчалась успехом. А сейчас происходят новые крестовые походы Ватикана, и наши митрополиты выступают в роли агентов влияния запада, предавая и свою паству православную, устраивая и шабаши совместные, которые они называют молитвами, хотя мы знаем, что с еретиками нам нельзя молиться. И каноны прещению подвергают за это, и в то же время это никакая не любовь. Любовь к Богу выражается, в первую очередь, верностью канонам, а уже потом любовью к ближним. А здесь получается все поставлено с ног на голову – сначала лобызаются с еретиками, а потом высказывают свою любовь к Богу и Бога этим прогневляют. Если любишь еретика, обрати его в Православие. В этом истинная любовь.

Епископ Иларион Алфеев в своем последнем заявлении как раз продемонстрировал, как люди, водящие дружбу с врагами Христа – еретиками, вместо любви к братьям – ближним своим – начинают их ненавидеть. Он говорит, что если РПЦ выйдет из состава мировых экуменических организации, то окажется в изоляции. А Константинопольская Церковь сразу овладеет нашей многомиллионной паствой, находящейся за пределами России.

Это ложь и заблуждение епископа Илариона. Что Константинополь? Просто сейчас идет дележ у ног папы: кто это будет – Константинополь или Москва. …Есть же зарубежные епархии, которые должны заниматься душепопечительством той паствы, которая не находится в России, вот пускай они и занимаются. По статистике на западе проживает чуть более 150 тысяч православных. А слова еп. Илариона – это попытка исказить, извратить… Он давно уже в экуменизме участвует, поэтому-то он свое болото и хвалит. Я считаю, что все эти католические контакты – попытка затащить в нашу Церковь зловонный еретический труп. Вот, представьте, если мы его затащим? Что будет? Провоняет все. И наша Церковь перестанет пребывать в состоянии праведности и чистоты.
Митрополит Кирилл, епископ Иларион и прочие их сторонники питаются от Ватикана, кормятся от него. Свои средства они прокручивают в западных банках, у них бизнес на западе. Это и подвигает их идти в ногу с католиками, содействовать им, а за это получают от Ватикана дивиденды.
Известно, что сейчас на западе происходит с католичеством – и сколько храмов их продается, потому что там полнейшая бездуховность. А митрополит Кирилл говорит, что хочет вернуть западу душу. Да пусть он лучше о своей душе позаботится, как ее спасти, а не Европе душу вернуть.
«Злые обычаи тлят благие нравы», поэтому общение и единение с еретиками делает человека духовно безпечным, а это приводит к тому, что человек легко принимает всякие заблуждения, пытается их для себя оправдать, чтобы совесть успокоить. И живет в таком созданном им самом мирке, не понимая, что и сам не идет по пути спасения, и паству свою губит. Многие же слушают митр. Кирилла: «Ах, как хорошо и красиво говорит!» Обольщаются этим, доверяют ему. А надо смотреть на дела и каждое слово взвешивать и анализировать, чтобы не попасть под влияние обольщения, заблуждения.

Епископ Иларион (Алфеев) заявил, что, требуя выхода из экуменического движения, Вы способствуете расколу международного Православия.

Я себя не считаю агентом Константинопольской Церкви. Я – сын Православной Церкви Московского Патриархата. А то, что я говорю о беззаконии, о той болезни, которая охватила нашу Церковь, это боль сердца… по-другому не скажешь. Надо бояться, прежде всего, Бога, а не какой-то там мнимой изоляции. По статистике, РПЦ составляет более 70% православных всего мира, и нам ли бояться изоляции?
Что же касается церковного единства, то оно может быть только в Истине. А объединяться ради единства, при этом жертвуя Истиной, могут только еретики.

Владыка, многие православные благодарны Вам за то, что Вы высказались в защиту нежелающих принимать глобализацию. Почему молчат другие владыки?

Все прекрасно понимают, что глобализация – это построение международного концлагеря, но при этом все дружно туда маршируют. Очнутся, когда лишатся Богом данной им свободы. Пока им еще говорят об этом, кто-то живо воспринимает, а кто-то слепо поддакивает светской власти. А надо ВСЕМ этим процессам противиться, потому что это вопрос спасения. Представьте, если человеку будет вживлен чип, он будет подвержен воздействию со стороны этого чипа, потому что посредством этого чипа можно будет влиять на волю человека, на его поступки, человеком можно будет управлять, как биороботом, он будет полностью подконтролен. Если понадобится человека ликвидировать, можно дать команду на самоуничтожение. А все сейчас рукоплещут передовым технологиям, как это хорошо и удобно. А какое это удобство? Это не удобство, а духовная каторга, рабство.
Многие говорят: ну, вы не переживайте, это будет просто такой политический режим. Но ведь эта политика будет воздействовать на религию, т.е. на верование человека. Это однозначно. Ведь любая диктатура – это подавление человеческой воли.

Вас обвиняют в нарушении единства Церкви. Что Вы можете сказать на это?

Хочу сказать, что единству Церкви вредят те иерархи, которые участвуют в экуменических контактах. Они этим смущают паству, и нарушают единство. Они говорят, что, вот, те, кто отпали, это, мол, ничего страшного, обычный процент людей, которые и так должны были отойти, а остальных мы поведем в нужном направлении. Но это же неверно. Надо осознать, что не туда ведут пастыри народ свой, вот в чем дело.
Конечно, проще осудить меня как возмутителя спокойствия, что я уже и разума, и совести лишился. Но будучи понужден, отвечу, что разум там, где Истина. Я не лишился разума, чтобы белое назвать черным, а черное белым, как это делают экуменисты, и прекрасно вижу, где истина, а где ложь. Господь дал мне разум, чтобы анализировать и выбирать добро вместо зла.
И совесть моя в порядке, потому что не дает мне безразлично смотреть на то, что творится в Церкви. Переживаю и скорблю за состояние, в котором Церковь сейчас находится. Очень много писем получаю от православной паствы на эту тему, где люди высказывают боль своего сердца.
Экуменисты считают, что ничего страшного не произошло в Нотр-Даме, но ведь они же великое смущение вызвали! Почему сейчас многие батюшки и Патриарха перестают поминать. Конечно, этого делать нельзя, надо сохранять единство, но кто их подвигает к уходу из Церкви? Разве Диомид? Их подвигает боль сердца, желание как-то отгородиться от тех, кто молится с еретиками, чтобы не погибнуть. Но надо оставаться на корабле, а не бежать, и пытаться те дыры, которые возникают, латать и задраивать. Знаю, что готов меч для Диомида, но проблемы этим не решатся. А решать их надо. Да поможет нам всем Господь наш Иисус Христос.

[Валерий И]

"По сведениям "диомидовцев", опальному Чукотскому иерарху сочувствует группа консервативных епископов Московского патриархата, четверо из которых решились открыто проголосовать на Соборе против извержения епископа Диомида из сана".

(http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=63624&cf=)

"Собору митрополит Кирилл попытался навязать скороспелое решение о мятежном епископе Диомиде... Значительная часть епископата высказала протест против того, чтобы Собор отправил за штата епископа Диомида. На Соборе впервые должен быть сформирован Высший церковный суд, который согласно новому положению и призван рассматривать дела против епископата. Тем не менее президиум все же навязал Собору немедленное решение".

(http://www.mk.ru/blogs/MK/2008/06/27/society/359740/)

Если верить автору статьи С. Бычкову, что многие были против удаления за штат, то как получилось, что все же "участники Собора абсолютным большинством проголосовали за его "извержение из сана" за непослушание священноначалию"? И откуда эта формулировка? Разве "за непослушание священноначалию" возможно извержение епископа из сана?

Вл. Диомид говорит: "Бог поругаем не бывает".
(http://www.christian-spirit.ru/Pages/int-diomid.htm)

Похоже, "в лоб" Диомида повалить не удалось. Тогда президиум предложил "просто" проголосовать о "плохом поведении". Что и было сделано. И, сразу же закрыли занавес.
Итог:
1. Архиерейский собор 24...29 июня закончил свою работу 27 июня.
2. Епископа Диомида запретили в служении - если не покается перед синодом.
3. Полноту Святой РПЦ МП теперь представляет в разных сообщениях то Освященный Архиерейский собор(138 священиков), то президиум (10 человек), то Св. Синод.
Налицо католический подход к проблеме. Осталось Папу пригласить.
ПЛЕНУМ, пленума, м. (латин. plenum - полное) (офиц.). Собрание какой-н. организации в полном составе. Пленум Центрального Комитета ВКП(б). Пленум Моссовета. Расширенный пленум (спец.). привлечением лиц, не входящих в данную организацию).

[Зайберт Юлия Андреевна]

deleted

[Ирина]

"По сообщениям из официальных источников, 3 епископа были против лишения сана владыки Диомида, 2 воздержались...

Воздержались - митр. Иларион (РПЦЗ), архиеп. Сергий Тернопольский.
Против - еп. Владимир Почаевский, еп. Питирим Сыктывкарский, еп. Феодор Каменец-Подольский.

Обращает на себя внимание, что епископы РПЦЗ голосовали против Диомида, равно как и митр. Агафангел Одесский, извесный ранее своей безкомпромиссной в отношении глобализации и построения мирового концлагеря.

Информационная служба братства, 28.06.08г."
http://zaveru.ucoz.ru/news/2008-06-28-525

Но в реальности картина могла быть иной. Вероятно, это скоро откроется. Вообще судя по сообщениям прессы, это был по сути собор нескольких епископов: митр. Кирилла, Климента, Иоанна Белгородского и неск. других. Голоса других не слышны пока. И это, как известно, привычный "фромат" такого рода собраний. Если бы не вопрос о Вл. Диомиде, все было бы "как всегда", мало кого интересовали бы принятые документы, составленные одними и теми же лицами и имеющие лишь посредственное отношение к реальности, да и к Православному вероучению.