Вот письма православной общины из г.Волгограда, посланные еп.Диомиду по эл. почте и оставленные им без ответа.
+++
Ваше Преосвященство!
Глубокоуважаемый владыка Диомид!
Ознакомившись с Вашим Обращением от 17 июля 2008 года, мы радостно приветствуем Вас как православного архипастыря Русской Православной Церкви. Уже на протяжении многих лет мы, нижеподписавшиеся чада РПЦ МП, ждали обращения хотя бы одного из архиереев о твёрдом стоянии в православном вероисповедании, несмотря ни на какие внешние и внутренние препятствия (советская власть, демократическая власть, цареборчество, раскол поместной Русской православной церкви на так называемые юрисдикции, новообновленчество, никодимовщина, экуменизм, глобализация, нынешние «церковные» прещения и гонения при помощи светских властей в виде ущемления гражданских прав: как то невозможность работать, учиться, совершать какие-либо операции с имуществом, отказавшись от принятия документов с антихристианской символикой и присвоением идентификационного номера).
Полтора года тому назад, так и не дождавшись ни одного открытого архипастырского обращения, наша православная община прекратила поминание гражданина Ридигера как предстоятеля РПЦ МП и гражданина Тимофеева как правящего архиерея Волгоградской и Камышинской епархией, а также всех находящихся с ними в каноническом общении.
Таких общин как наша на территории России и за рубежом много и все мы в организационном плане разрознены. Осознавая, что раскол в Поместной РПЦ состоялся де факто в 1917 году, после предательства архипастырей во главе с будущим патриархом Тихоном Белавиным и его споспешниками, в последствии возглавившими РПЦ МП, РПЗЦ и Катакомбную церкви, сейчас необходимо приложить усилия для объединения на основе покаяния всех верных чад РПЦ, в каком бы из осколков они не оказались, обозначив все отступления от правил Церкви, ереси и расколы во всех юрисдикциях, принеся покаяние во всех таковых нарушениях, изгнав нераскаявшихся еретиков и раскольников, принимая соборно решения о недопущении раскаявшихся после проведения Поместного Собора к административной власти в Церкви всех нынешних архипастырей и их раболепствующих слуг.
Особо стоит вопрос о священнослужителях еврейской национальности, занимающих по некоторым непроверенным данным от 80 до 90 % от общего количества священников в Русской Православной Церкви. Их после раскаяния, на наш взгляд, нужно принимать в Церковь только как мирян или иноков без священнического сана.
Последствия «Освященного Архиерейского Собора РПЦ» 24-29 июня 2008 года, который вы правильно называете еретическим, сказываются на жизни православных христиан на местах уже сейчас. Так называемый «митрополит Герман» после данного собора своим указом за № 042 от 16 июля 2008 года изверг из сана уволенного ранее за штат (Указ № 008 от 13 января 2003 года) как противника глобализации, иерея Михаила Романенко за уклонение в раскол как нераскаявшегося.
Считаем такие меры прещения по отношению к православным христианам от еретиков и раскольников, каковыми являются г-н Ридигер и г-н Тимофеев (он же «митрополит Герман») и находящихся с ними в каноническом общении «архипастырей и пастырей», согласно учения Церкви, недействительными. Но после прошедшего «архиерейского собора» подобные наказания могут стать повсеместными в РПЦ МП, по сути являясь продолжением гонений внутри Церкви, начатые священноначалием задолго до притеснений от светских властей, провоцируя эти власти на жёсткие меры, так как выставляют гонимых православных христиан как безумствующих сектантов, религиозных изоляционистов, маргиналов, раскольников, еретиков и т.д. и т.п.
Примером правильного отношения к таковым прещениям является Божественное Откровение: « … и, призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деян. 5, 40-42), памятуя о том, что « Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5, 10-12).
Лжепатриарху , лжеархипастырям, всем нынешним «патриаршим мудрецам Синодальной богословской комиссии» и всем пекущимся о незыблемости авторитета лжепатриарха Ридигера (Православная Церковь в отличии от католической лжецеркви не является авторитарной), но не радеющим о Православии и о гибнущей пастве отвечаем словами Апостолов: «Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян. 4,19). Господь наш Иисус Христос прямо, а не сокровенно наставлял своих апостолов: « … и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется (Мф. 10,22). «Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, душ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10, 26-28). И да не замолкнут уста благовествующих слово Божие и собирающих всех верных в ограду церковную, обличающих наёмников и оберегающих стадо от хищных волков, ряженых в архиерейские одежды.
К сожалению, данные прещения, являющиеся Божией наградой для наказуемых, становятся камнем преткновения и соблазном для простых верующих. Поэтому сегодня так важен Ваш архипастырский голос в защиту Православия. Но он может остаться неуслышанным из за недостаточного радения нас православных христиан, хотя не предававших Православия и не вышедших из Матери-Церкви, оставаясь Её верными чадами, но так организационно и не объединившихся в Поместную Русскую Православную Церковь из всех юрисдикций-осколков, и не преодолевших разногласий, посеянных в них архиереями-отступниками за все прошедшие годы с момента раскола 1917 года (ересь цареборчества).
Не желая быть осуждёнными Господом вместе с теплохладными и не быть причастными к их гибели, полностью поддерживая Ваше «Обращение» от 17 июля 2008 года и ввиду юридического препятствия (со стороны светской власти зарегистрировать церковь без принятия номера) и физической невозможности собраться на Поместный Собор РПЦ всем верным чадам Церкви из разных юрисдикций предлагаем провести соборный опрос среди православных христиан всеми доступными средствами массовой информации (в том числе электронными), письменными заявлениями, обращениями, подписными листами о присоединении к анафеме, вынесенной Господом через Святых Апостолов, Святые Соборы, Вселенские и Поместные, и Святых Отцов в отношении всех еретиков и раскольников, находящихся в тех или иных юрисдикциях РПЦ. Для этого необходимо взять за образец Ваше «Обращение» от 17 июля 2008 года и обращения других православных христиан в том числе и в адрес «патриарха», и к «своим правящим архиереям», обосновав каждый пункт соборного опроса Правилами Церкви, разложив для примера ересь экуменизма на те или иные нарушения церковных канонов: как то совместная молитва с еретиками (Апост.45), вхождение в синагогу иудейскую или еретическую помолиться (Апост.65) и т.д. и т. п. Данное решение соборного опроса считать решением предсоборного совещания Поместной РПЦ при невозможности созвать собор, обратиться к другим поместным православным Церквям, не замешанным в указанных ересях и порвавшим отношения с экуменистами и не участвующим в глобализации, с осуждением в ереси и расколе нынешнее «священноначалие» РПЦ МП и других юрисдикций РПЦ.
Просим Ваших архиерейских молитв.
С любовью о Господе многогрешные рабы Божии:
Иерей Михаил Романенко
Григорий Черномашенцев
Елена Мухамбетова
Наталия Курицына
и др. чада православной общины
г. Волгоград 29 июля 2008 года
Адрес в интернете:
totalright@list.ru
+++
Письмо, полученное от Артёма Стадника
(копия отправлена еп. Диомиду)
Отцы, братия, сестры!
С духовной радостью прочёл Ваше письмо Владыке Диомиду. По сути, со всеми положениями согласен. Однако, не увидел в письме самого главного – нет испрашивания Вашего благословения на вхождение под омофор Владыки Диомида.А это и для него и для нас сейчас крайне важно. В виду еретического давления на Владыку ему очень нужна молитвенная и моральная поддержка каждой Православной общины, каждого верующего. Посему это необходимо сделать безотлагательно. И ещё. Задача Православных Христиан, прежде всего, свидетельствовать об Истине. И те, кто от Истины, примут её и примкнут к ней. Поэтому верным Христовым нужно, прежде всего, объединиться вместе под единым пастырем. Владыка Диомид сейчас провозгласил Истину, а это величайшее дело, заповеданное Христом. Христос же учит различать людей по делам. Посему мы сейчас обязаны войти под его святой омофор. Мы уже этот шаг сделали.
С пожеланиями спасения, Артём с единомышленниками.
Artem Stadnik <av_stadnik@mail.ru>
+++
Ответ А.Стаднику (копия направлена еп.Диомиду)
Брат во Христе Артемий!
Благодарим Вас за ответ на наше послание к епископу Диомиду. О Владыке Диомиде мы усиленно молимся с момента опубликования его известного предисловия к книге и в течении всего этого времени поддерживаем его самого, собирая подписи в Волгоградской епархии в его защиту и не признаём иезуитского судилища «архиерейского собора». Однако это не значит, что мы были согласны со всеми заявлениями и высказываниями епископа Диомида, как результатом его воспитания в духе, посеянном последователями « митрополита» Никодима Ротова. Примером этого является его слова о возможности спасения «… каждого отдельного католика, если он свято и правильно живёт, милостью Божией». Данное высказывание, содержащееся в документальном фильме «Духа не угашайте», есть еретическое высказывание, противоречащее учению Церкви. Надеемся, что это была оговорка. Кроме того, в этом фильме Владыка Диомид обвиняет в расколе нас, прекративших каноническое общение с еретиком Алексеем Ридигером, в том числе и с ним, так как на тот момент, он раболепно заверял в своей преданности лжепатриарха Ридигера в готовности принять любое прещение от него, что нами рассматривается как предание своей паствы на расхищение волкам, одетым в архиерейские одежды. Другим примером духовной слепоты является благословение, данное епископом Диомидом иеродиакону Авелю Семёнову и Александру Дроздову на выпуск фильма «Явление оптинского мученика Ферапонта», главной мыслью которого стало прославление веры иудейской и еретика, сергианца, никодимовца, жидовствующего Алексея Ридигира. Мы надеемся, что епископ Диомид осознал свои ошибки и публично испросит прощения у верных чад Русской Православной Церкви, так же как публично обвинял их в расколе. Мы рады, что он вдруг «созрел» и нашёл в себе духовные силы порвать отношения с еретиками и выйти из их среды. Честно говоря, это было для нас неожиданностью. Мы признали его православным епископом после публикации «Обращения» от 17 июля 2008 года, принимая это как публичное покаяние за крещение, рукоположение от еретиков и молитвенное общение с ними. Нам хотелось бы утвердиться в таковом покаянии заявлением самого епископа Диомида. Так и хочется сказать Владыке: «Вы обвиняете еретиков, а Сами за общение с ними покаяния не принесли». Поминаем Владыку, как одного из православных архипастырей, надеемся, что не единственного (имена других Господь знает Сам), готовы сослужить и причащаться с ним от единой Чаши и этим поддерживаем Владыку морально. Полагаем, епископ Диомид сознаёт, что архиереи-вероотступники появились в РПЦ МП задолго до «архиерейского собора», снявшего с него епископский сан. При этом хотелось бы Вам, Артемий, напомнить, что под еретическим давлением верные чада Православной Церкви находятся гораздо дольше чем епископ Диомид и будут, вполне возможно, находиться под таковым давлением до конца своих дней, с чем нужно смириться и Владыке. Испрашивать же благословение на право быть православным не видим нужды. Своим обращением мы заботимся об организационном устроении Церкви, чтобы как можно больше архипастырей, пастырей, иноков и мирян осознали себя чадами Поместной Русской Православной Церкви, едиными в Духе Святом. Предупреждаем так же об обязанности и ответственности каждого из нас, что для своего личного спасения и спасения ближних необходимо твёрдо усвоить православному христианину (кем бы он не был: Владыка ли, священник ли, мирянин ли, инок ли, православный самодержец или его подданный), что Святые Отцы Шестого Вселенского Собора постановили в Правиле 1 «… да вера всех в Церкви Божией прославившихся мужей, которые были светилами в мире, содержа слово жизни, соблюдается твердою и да пребывает до скончания века непоколебимою, вместе с богопреданными их писаниями и догматами. Отметаем и анафематствуем всех, которых они отметали и анафематствовали, как врагов истины, вотще скрежетавших на Бога и усиливавшихся неправду на высоту возвести. Если же кто-либо из всех не содержит и не приемлет выше реченных догматов благочестия, и не так мыслит и проповедует, но покушается идти против оных, тот да будет анафема, по определению, прежде поставленному пред упомянутыми святыми и блаженными Отцами, и от сословия христианского, как чуждый да будет исключен и извержен. Ибо мы сообразно с тем, что определено прежде, совершенно решили, ниже прибавлять что-либо, ниже убавлять, и не могли никоим образом». Анафема цареборцам была вынесена и принята Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью в чине «Последования в неделю Православия», утверждённого Поместным Константинопольским Собором 842 года, подтвердившим догматические определения Седьмого Вселенского Собора и постановившим ежегодно торжествовать победу Православия над ересями. Поэтому мы рады, что к этой анафеме Православной Церкви присоединился и епископ Диомид. Не он, а Господь устами Апостолов и Святых Отцов через каноны Церкви предал анафеме еретиков. Как Церковь не бывает без епископа, так и епископ дан Богом для спасения верных Её чад. О каком нашем испрашивании благословения на вхождение под омофор Владыки Диомида идёт речь в Вашем письме, если мы все являемся чадами Русской Православной Церкви и взаимно признаём друг друга? Или Вы считаете, что без благословения епископа Диомида мы не были (пока он был еретиком из за его общения с еретиками) и не будем верными чадами Матери Церкви? Неужели Вы думаете, что главным вопросом для нас является: «Благословит ли нас или не благословит Владыка Диомид войти под свой омофор»?
Теперь о главном. Именно стояние в Истине и соборное единство в Духе Святом для объединения всех верных чад Русской Православной Церкви, мы им и предлагаем в какой бы из юрисдикций они не находились (РПЦ МП, РПЗЦ, Катакомбная церковь, Автономная церковь и т.д. и т.п.), в том числе и Владыке Диомиду в послании к нему.
Епископ ли Диомид, или кто-нибудь другой возглавит это объединение, мы не знаем. Но данное объединение осколков Поместной РПЦ должно происходить в Духе Святом, не вокруг какой-то конкретной личности (старца, епископа, патриота и т.д., которые как все люди могут ошибаться), а вокруг Бога на основании Божественного Откровения и Правил Церкви (в рамках Поместного Собора РПЦ). Благословит ли Господь продолжить служение Ему в сане священнослужителей кого-либо из нынешнего священства, в том числе и Владыку Диомида, или поставит нам новых пастырей, надеемся, что узнаем после Собора, если такой состоится.
Да, по милости Божией, епископ Диомид открыто заявил о еретическом отступлении епископата РПЦ МП и назвал некоторых вероотступников. Но необходимо высказать всю правду до конца. На наш взгляд православному архиерею должно публично поименовать по возможности всех еретиков, начиная с Тихона Белавина, Сергия Старогородского, Антония Храповицкого, Иосифа Петровых, поместного волчьего собора 1917-18 годов. Об этом в «Обращении» от 17.07.2008г. лишь общие слова «о всех участвовавших в антимонархическом февральском бунте 1917 года, и всех вместе с ними помышляющих». Хотя это очень важно. Ведь предатели Православия и Самодержавия (Тихон Белавин, его соучастники, единомышленники и последователи), возглавившие юрисдикции-осколки Русской Церкви не радели о спасении, находясь под анафемой за цареборчество, они все боролись за власть в расколотой ими церковной организации. Своим решением от 6 марта 1917 года в Определении Святейшего Синода № 1207 «Об обнародовании в православных храмах актов 2 и 3 марта 1917 г.», в котором приказано: «Означенные акты принять к сведению и исполнению и объявить во всех православных храмах, в городских – в первый по получении сих актов день, а в сельских – в первый воскресный или праздничный день, после Божественной литургии, с совершением молебствия Господу Богу об утишении страстей, с возглашением многолетия Богохранимой Державе Российской и Благоверному Временному Правительству ея. О чем, для исполнения по духовному ведомству, послать подлежащим учреждениям и лицам циркулярные указы
[Подписи>:
Владимир [Богоявленский>, митрополит Киевский;
Макарий [Парвицкий-Невский>, митрополит Московский;
Сергий [Страгородский>, архиепископ Финляндский;
Тихон [Белавин>, архиепископ Литовский;
Арсений [Стадницкий>, архиепископ Новгородский;
Михаил [Ермаков>, архиепископ Гродненский;
Иоаким [Левицкий>, архиепископ Нижегородский;
Василий [Богоявленский>, архиепископ Черниговский;
Протопресвитер [придворного духовенства> Александр Дернов;
Протопресвитер [военного и морского духовенства> Георгий Шавельский»
(РГИА. Ф. 796. Оп. 209. Д. 2832. Л. 2 а. Машинопись. Подлинник) они попали под анафему за бунт против Православного Царя-помазанника. Поэтому патриаршество анафематсвованного Тихона Белавина незаконно. На соборе 1917-18 гг ими должно было бы быть принесено покаяние, но они не покаялись в цареборчестве-богоборчестве. Вместо покаяния они стремились сами выжить в условиях репрессий со стороны антихристианского государства. И предавали, предавали, предавали … Практически никто из них публично так и не признался в том, что иго жидовское (большевики, советы, сегодня – демократы) было попущено Богом в качестве наказания за грех цареборчества и цареубийства, за раскол Церкви, а теперь уже и за многие другие ереси и нарушения церковных правил. Мы сегодня, слава Богу, начинаем прозревать и постепенно всё понимать.
Самим фактом объединения из разных юрисдикций и отдельных православных общин, является предлагаемый соборный опрос, как уже самой Церковью принятое решение о признании объединения через покаяние и отсечения мечём веры всех еретиков и раскольников. Данный опрос предлагается нами как предсоборное совещание в случае возможного проведения Поместного Собора Русской Православной Церкви и одновременно является прямым обращением к другим Поместным Православным Церквям для рассмотрения ими на своих Соборах вопроса о каноническом общении с еретиками и раскольниками, захватившими административную власть в РПЦ МП и других юрисдикциях РПЦ.
Требовать клятву о верности архипастырю ввёл как личную клятву себе, умерший у ног папы римского, «митрополит» Никодим Ротов. Своим посланием к Владыке Диомиду мы заверяли его в преданности Господу в защите Православия. Подписывать обращение к Владыке как его смиренные послушники мы пока не стали, что ни сколько не умаляет его епископское достоинство, но чётко определяет наше отношение и к нему и к Господу. Если под омофором Владыки Диомида соберутся не только верные чада РПЦ, но и нераскаявшиеся еретики, то мы под такой омофор никогда не войдём. Для примера, нами ещё не изучен вопрос об «имяславцах».
Ваш вопрос об испрашивании благословения как бы у единственного православного архиерея, без которого не возможно наше личное спасение (а мы именно так поняли Ваше письмо) считаем неверным и в случае твёрдого стояния в вере епископа Диомида, являясь рабами Божиими, мы с радостью подпишемся как смиренные послушники Владыки. Напоминаем Вам, Артемий, что именно Владыка Диомид, как и мы в своё время пришёл из «страны далече» (притча о блудном сыне Лк.15) под омофор Господа нашего Иисуса Христа в лоно Русской Православной Церкви. Является ли он единственным православным епископом в РПЦ? Надеемся, что это не так. Прилагаем для объединения верных чад Церкви, в том числе и архиереев, максимум усилий, к этому призываем и Вас. Является ли он предстоятелем РПЦ? Нет, так как такового церковного решения не было. Призываем так же всех верных чад Церкви, оставив свои амбиции, сделать всё, что в наших силах для объединения. Простите нас грешных и молитесь о нас.
С любовью о Господе многогрешные рабы Божии:
Иерей Михаил Романенко
Григорий Черномашенцев
Елена Мухамбетова
Наталия Курицына
и др. чада православной общины
Волгоград,
09. 08. 2008 г.
+++
Адрес публикации писем на форуме Диомида:
http://diomid.info./news_230287.htm
+++
