Как нам защищать Истину в РПЦЗ?

[Борис Устинович]

Интернет-собор радуется:

Подписан Меморандум о единой Украинской Поместной Церкви, пока только на Ровенщине (ФОТО, ВИДЕО)
Автор: Интернет Собор вкл. 13 Ноябрь 2014.

На Ровенщине историческое событие: различные конфессии подписали Меморандум о Украинской Поместной церкви. Московский патриархат осудил агрессию России.

Этим Меморандумом о единой Украине и единой Украинской Поместной Православной Церкви определено следующее:
1. Все православные церкви Ровенской области признают и молятся за целостное и единое государство – Украину.
2. Все православные церкви Ровенской области выступают за создание единой Украинской Поместной Православной Церкви.
3. Все православные церкви Ровенской области осуждают действия России как агрессора, и других государств, относительно захвата территории Украины и посягание на целостность и государственный суверенитет Украины...

http://internetsobor.org/world-orthodoxy/tcerkovnye-novosti/world-orthodoxy/podpisan-memorandum-o-edinoi-ukrainskoi-pomestnoi-tcerkvi

[Арсений79]

ДОСТОЙНЫЙ И КАНОНИЧЕСКИЙ ОТВЕТ ПРАВОСЛАВНЫХ ЕПИСКОПОВ РПЦЗ(В) УКРО-АМЕРИКАНСКИМ НОВЫМ СЕРГИАНАМ-ХОЛУЯМ В.ЦЕЛИЩЕВУ И А.ПЕРГАМЕНЦЕВУ ОТ ЕПИСКОПОВ РПЦЗ - АНАСТАСИЯ И МАРТИНА:

Епископ Южно-Российской Епархии РПЦЗ Преосвященнейший Мартин:

Заявление
Ознакомившись с определениями виртуального «электронного» синода от 18/31 октября 2014 г. считаю, что они не имеют канонической силы, ибо противоречат церковным канонам. Всем своим собратьям, решившимся на такой поступок «братской любви» хочу напомнить, что порядок суда над архиереем вполне определён церковными правилами. Для того, чтобы суд надо мной состоялся и имел законную силу, вам надлежало, прежде всего, собраться вместе, ибо посредством «грамот», то есть письменных опросов, такие вопросы никогда не решались, каноны однозначно свидетельствуют именно о собрании епископов в одном месте. По той же причине не могут они решаться и при помощи современных средств связи. Телефон изобретён сто лет назад. Однако же до сей поры никому не приходило в голову собирать «телефонные» соборы и синоды. Потому что Архиерейский Собор или Синод есть совместное духовно-молитвенное собрание и деяние иерархов Церкви, а не светская говорильня или дружеский междусобойчик архиереев.
Не менее важным каноническим условием является вызов обвиняемого на Собор и предоставление ему возможности защиты. О том говорят Апост. 74 правило, Карфагенского Собора 12, святителя Кирилла Александрийского 1. Правило 14 Антиохийского Собора определяет, что в случае разногласия архиереев относительно обвиняемого епископа, когда одни считают его виновным, другие нет, митрополит обязан призвать других епископов на Собор. Архиеп. Владимир, заранее проведший письменный опрос всех преосвященных на предмет запрещения меня в священнослужении, прекрасно знал, что так называемые «воздержавшиеся» выразили своё несогласие. То есть четверо моих собратьев фактически приняли мою сторону. Тем более председательствующему в Синоде надлежало внять 14 антиохийскому правилу и перенести моё дело на рассмотрение чрезвычайного Архиерейского Собора. Каноны Церкви определяют также, что суд должен быть беспристрастным (Карф. 16). Все лица, участвовавшие в так называемом «синоде», кроме преосвященного Виктора, по отношению ко мне были вполне пристрастны, что и выразили заведомо в своих официальных заявлениях. Упомянутое уже 1 правило Кирилла Александрийского предоставляет обвиняемому право отвода подозреваемых им судей. Однако о таких «пустяках» никто и не подумал. Виртуальное собрание, наименовавшее себя «синодом», в стиле советских троек «особого совещания» безапелляционно объявило, что мои «преступления» очевидны и потому в судебных разбирательствах нет необходимости! Что ж, если для некоторых моих собратьев каноническое право, принципы беспристрастности и правосудия ровным счётом ничего не значат, мне остаётся заявить им и всей Церкви:
Во-первых, присоединяюсь к официальному заявлению на имя председателя Синода архиепископа Владимира, сделанное епископом Анастасием (от 30/12 октября/ноября 2014), который отметил:
«…, учрежденный Вами 31 октября 2014 г., с помощью «интернет связи», Архиерейский Синод является учреждением не каноничным, незаконным, вносящим модернизм в церковное управление… Принято (на последнем Архиерейском Соборе) решение о принципиальной возможности проведения заседаний Синода с помощью средств коммуникаций. Т.е. в этом решении речь шла только о «возможности» использования средств связи. Дальше в решении этого вопроса Собор не пошёл. Ибо, чтобы «возможность» превратилась в «реальность», т.е. в закон, Собор должен был внести соответствующие изменения в «Положение о Русской Зарубежной Церкви», согласно которого и осуществляется вся Синодальная деятельность... Теперь Вы, 31 октября, реально осуществили свою модернистскую идею в нарушении всех церковных правил: Св. Апостол, Св. Вселенских Соборов, Свв. отцев, 7 Поместных Соборов, Поместной Российской Церкви, Положения о Русской Православной Церкви Заграницей и даже Временного Положения о РПЦЗ, на которое Вы постоянно ссылаетесь в своих письмах и протоколах. В связи с этим я официально заявляю о непризнании Вашего «Виртуального модернистского Синода», созданного Вами 31 октября 2014 г. и отказе участвовать в какой-либо деятельности этого незаконного учреждения... Учредив «Виртуальный модернистский Синод» теперь Вы можете плавно, поменяв одно Слово, создать «Виртуальный модернистский Собор». В этом, кажется, и заключается Ваша мечта управлять Церковью из своих «катакомб» через интернет. Но я отрекаюсь от всех Ваших модернистских идей и анафематствую все Ваши модернистские начинания. Надеюсь, то и все архиереи, духовенство и миряне не пожелают участвовать в деятельности Вашего «Виртуального модернистского Синода», а те архиереи, которые неосознанно приняли участие в заседании этого незаконного учреждения через покаяние соединятся с Единой Святой, Соборной и Апостольской Церковью».

Во-вторых, не признаю за собой вменяемых мне четырьмя епископами РПЦЗ канонических преступлений, за которые Правилами Церкви предусматривается прещение. Совершенно необоснованны обвинения «виртуального синода» в том, что я якобы восхитил церковную власть у другого епископа в сговоре с мирской властью. Даже если предположить, что, сославшись на Постановление №362 Святейшего Патриарха Тихона в чрезвычайной ситуации я каким-либо образом превысил свои полномочия, то и в этом случае подчинился требованиям членов Синода, даже прекратил службы на своем подворье и вопрос присоединения территории Крыма к Южно-Российской епархии оставил на усмотрение Соборного Архиерейского решения, о чем сделал официальное заявление. Однако председатель Синода Архиепископ Владимир, игнорируя это официальное заявление, вменяет мне в вину на «виртуальном синоде» мое частное высказывание в адрес епископа Алексия: «Крым — не майдан, жидобандеровщина Югу России не указ». Где в этих словах, цитируемых в постановлениях «виртуального синода», председатель Синода нашел хамство и состав церковного преступления? Другая причина прещения, которую указывает председатель Синода в состряпанных им решениях «электронного синода» сформулирована безграмотно и канонически необоснованно: «Запрашивать же Синод о присоединении к своей епархии части чужой епархии без согласования и благословения на то действующего Правящего Архиерея (в данном случае – Епископа Алексия) – никакой Архиерей не имеет ни морального, ни канонического права». Хотелось бы спросить украинских и американских преосвященных: это по каким таким канонам архиерей без согласования с другими архиереями не имеет право запрашивать Синод о том, что находится в ведении Синода? Таких канонических правил не существует! А все другие ссылки на церковные каноны в решениях «виртуального синода» совершенно не к месту или же вообще ни как канонически не обосновываются, как, например, обвинения в адрес прот. Валерия и в адрес членов епархиального Совета Южно-Российской епархии. Из этого следует, что признать свое прещение каноничным, означало бы отступить от канонов и правды Божией, чего я делать не желаю, тем более что сам процесс «виртуального прещения» стряпался «электронным синодом» путем вопиющего канонического беззакония.

В-третьих,, решение «виртуального синода» запретить протоиерею Валерию публиковать свои работы без согласования с Богословской комиссией, а также угрозы запретить его или кого бы то ни было из священников Южно-Российской епархии в священнослужении через голову правящего архиерея, считаю беззаконным вмешательством в дела моей епархии и каноническим преступлением. Компетенции Богословской комиссии является исследование публикаций на предмет их соответствия с православными канонами, для предоставления в соответствующие церковные инстанции. Но решение о прещении священника в обход правящего архиерея никакая церковная инстанция принимать не может.
В связи с вышеизложенными причинами и в созвучии с официальным заявлением епископа Анастасия, я епископ Южно-Российской Епархии Мартин, анафематствую все беззаконные и модернистские начинания «электронного синода». Призываю всех архиереев, духовенство и миряне не участвовать в деятельности «виртуального модернистского синода». Призываю так же всех архиереев, которые по соблазну председателя Архиерейского Синода Архиепископа Владимира неосознанно приняли участие в заседании этого незаконного учреждения отозвать все свои подписи от неканонических постановлений и через покаяние соединится с Единой Святой, Соборной и Апостольской Церковью. До очередного Архиерейского Собора (назначенного на осень 2015 года) согласно Правилам Святых Апостолов, Правилам Вселенских и Поместных Соборов призываю всем признать главным архиереем в РПЦЗ епископа Анастасия, который в настоящий момент в ограде Церкви является старшим по хиротонии среди не отступивших от канонов архиереев РПЦЗ. Его же имя и титул необходимо возносить на богослужениях духовенству РПЦЗ, желающему остаться в канонической ограде Церкви.

+ Мартин, епископ Истринский и Южно-Российский.
1/14 ноября 2014 г. - http://rocormoscow.livejournal.com/87057.html

[Николай Петрович]

Николай Петрович, не советую Вам больше высказываться в этой теме, поскольку Вы в ней совершенно не разбираетесь и лишь демонстрируете свое советское мышление.

Объединение РПЦЗ с МП устроили как КГБ-ФСБ, так и американские "друзья" Путина. И те и другие были заинтересованы в том, чтобы устранить неподкупного свидетеля истории ХХ века, сопротивлявшегося всем разновидностям мiрового зла. Устранить - задушив в объятиях МП.

Не логично как-то все у Вас получается. Давайте разбираться по порядку с фактами в руках. Итак, полковник КГБ (ныне ФСБ) В.В. Путин, вместе со своими американскими «друзьями» из ЦРУ («Войны тьмы») решили устранить неподкупного свидетеля истории ХХ века (РПЦЗ), сопротивлявшегося всем разновидностям мiрового зла.

Как Вы знаете, чтоб помешать ликвидации неподкупного свидетеля вмешались две персоны. («Войны света») Это арх. Агафангел Пашковский и бывший посол США на Украине Джон Хербст, ныне директор Центра комплексных операций Национального университета обороны.
Джон Хербст как только приехал в Украину сразу же стал лучшим другом Агафангела, когда на того были гонения со стороны РПЦ МП, он встречался с Украинским митрополитом и просил не трогать Агафангела Пашковского, т.к. с ним придется еще много работать. Как известно посол США в любой колонии, а Россия и Украина являются пока колонией англосаксов, имеет безграничные права и возможности.



Вскоре жена Хербста Надежда была назначена секретарем Агафангеловского "Фонда помощи РПЦЗ". А сам Джон Хербст был назначен редактором их Синодального новостного сайта. Для того чтоб иметь влияние на деятельность РПЦЗ Агафангел Пашковский рукоположил в иподьякона Дж. Хербста и в 2006 г. отправил делегатом от Одесской и Запорожской епархии РПЦЗ на IV Всезарубежный собор в Сан Франциско, который должен окончательно рассмотреть вопрос воссоединения с РПЦ МП

Без всяких сомнений, одним из основных заданий посла являлся срыв объединительного процесса русского Православия, что и соответствует планам США в отношении Русской Православной Церкви. Но Синод отказал в участии иподьякону Джону Хербсту, поскольку он по долгу своей службы имеет контакты с ЦРУ.

Получается что, КГБ вместе с ЦРУ устранило неподкупного свидетеля (РПЦЗ), а другой сотрудник ЦРУ Джон Хербст вместе с арх. Агафангелом Пашковским сделали все возможное, что было в их силах, чтоб этой ликвидации не было.

Вот такая каша выходит, если руководствоваться Вашей логикой.

* * *

Можно бесконечно и с различных позиций обсуждать степень допустимого компромисса церковной иерархии с нехристианской или безбожной властью, но очевидным остается одно – с богословских позиций понятие о «ереси сергианства» несостоятельно, а противоположное утверждение является ничем иным, как воскрешением древней ереси донатизма.
http://pomnipro.ru/useful/glossarii/d/donatizm

Мало того, сегодня отчетливо выясняется, что проект «ереси сергианства» — является плодом весьма безнравственного компромисса некоторых зарубежных иерархов с властями и спецслужбами США. Проект этот подразумевает отказ православных иммигрантов, (а впоследствии и приверженцев РПЦЗ оставшихся на родине) от своего отечества, которое объявляется погибшим по причине свершившейся в нем революции, и требующим освобождения. При том, как оказалось, освобождение это, по мнению тех или иных иерархов РПЦЗ, могло быть осуществлено военными силами фашистской Германии, а позже и США.

Значительная часть РПЦЗ практически исповедовала идею некоей богоизбранности США, в том числе в их военном противостоянии СССР. Известный иерарх РПЦЗ архимандрит Константин Зайцев в 1967 г. писал:

«Некие флюиды "Удерживающего" благодатно еще осеняют свободные страны, ибо в них держится еще правовое государство, ограждающее свободу личности, а о государственной власти можно, не лукавя, сказать, в какой-то мере, что она от Бога поставлена — то есть, что она заведомо не служит сатане. Под этим углом зрения еще остается Америка главенствующей силой в мiре — в частности, в военном противустоянии овладевающему мiром Злу"; в Америке "можем мы с теплым чувством молитву возносить о стране, в которой мы живем, и о властях ея»

[М.В. Назаров]

Не логично как-то все у Вас получается. Давайте разбираться по порядку с фактами в руках. Итак, полковник КГБ (ныне ФСБ) В.В. Путин, вместе со своими американскими «друзьями» из ЦРУ («Войны тьмы») решили устранить неподкупного свидетеля истории ХХ века (РПЦЗ), сопротивлявшегося всем разновидностям мiрового зла.

Как Вы знаете, чтоб помешать ликвидации неподкупного свидетеля вмешались две персоны. («Войны света») Это арх. Агафангел Пашковский и бывший посол США на Украине Джон Хербст, ныне директор Центра комплексных операций Национального университета обороны.
Джон Хербст как только приехал в Украину сразу же стал лучшим другом Агафангела, когда на того были гонения со стороны РПЦ МП, он встречался с Украинским митрополитом и просил не трогать Агафангела Пашковского, т.к. с ним придется еще много работать. Как известно посол США в любой колонии, а Россия и Украина являются пока колонией англосаксов, имеет безграничные права и возможности...

Что касается союза Пашковского с Хербстом Вы пишете правильно, но это не противоречит тому, что я уже объяснил: там совпали их интересы. Интересы местечковой независимости Пашковского от МП (где ему ничего не светило) и интересы американского посла, поскольку не в интересах США было укрепление позиций МП на Украине, ибо это мешало бы ее большему дистанцированию от РФ. Пашковский в этом деле был таким же союзником США, как и униаты, Денисенко и прочие сепаратисты. Так Пашковский получил американскую крышу (также и благодаря жене Хербста, прихожанки РПЦЗ), а США получили союзника в деле отрыва Украины от РФ. И Пашковский продемонстрировал это своей активной поддержкой американского ставленника Ющенки, назвав его «единственным верующим президентом», для которого «народ оказался негодным» (в 2004 г. клирики Пашковского активно участовали в оранжевом майдане, этим хвастался Манько).

Сама же историческая РПЦЗ давно была бельмом на глазу у антихристианских правителей США. Поэтому лично связанные с ЦРУ клирики РПЦЗ в 2000-е годы получили указание поменять отношение к МП на 180 градусов – с отрицательного (что ранее соответствовало интересам США в эпоху Холодной войны и эта инерция еще оставалась) на положительное – и вместе с засланной в Джорданвиль гэбэшной агентурой способствовать объединению РПЦЗ с МП на территориях США и др. стран. (Я имею в виду, по крайней мере, двух таких влиятельных деятелей в РПЦЗ как активных участников этого объединения. Разумеется, у меня нет точных сведений об их контактах с ЦРУ, но судя по их профессиональным биографиям и поведению – именно это объясняет их разворот на 180 градусов, который по-другому трудно объяснить.)

Как бы Хербст повел себя в качестве делегата Всезарубежного съезда – можно только гадать. Но если пользоваться Вашей логикой, то получится, что ЦРУ пыталось помешать МП проглотить ту безкомпромиссную часть Русской Церкви, которая весь ХХ век обличала западную "систему мiрового зла" во главе с США и противостояла ей. Почитайте доказательства этому: Об идеологии и об оправдании миссии Русской Зарубежной Церкви http://www.rusidea.org/?a=300029

... с богословских позиций понятие о «ереси сергианства» несостоятельно, а противоположное утверждение является ничем иным, как воскрешением древней ереси донатизма... Мало того, сегодня отчетливо выясняется, что проект «ереси сергианства» — является плодом весьма безнравственного компромисса некоторых зарубежных иерархов с властями и спецслужбами США. Проект этот подразумевает отказ православных иммигрантов, (а впоследствии и приверженцев РПЦЗ оставшихся на родине) от своего отечества, которое объявляется погибшим по причине свершившейся в нем революции, и требующим освобождения. При том, как оказалось, освобождение это, по мнению тех или иных иерархов РПЦЗ, могло быть осуществлено военными силами фашистской Германии, а позже и США.

Вы повторяете советско-патриархийную чушь. Понятие ереси сергианства возникло не в РПЦЗ, а в Катакомбной Церкви, откуда и было перенято в РПЦЗ. По-Вашему, катакомбники до этого могли додуматься только в результате «безнравственного компромисса некоторых зарубежных иерархов с властями и спецслужбами США»?

С моей частной точки зрения, исток сергианства – не ересь, а малодушие перед лицом страшных богоборческих репрессий сов. власти, это была первая степень сергианства, вполне понятная (тем более, когда личные компромиссы вынуждались шантажом и страхом за жизни заложников, как было у патриарха Тихона). И не зарубежникам было резко осуждать сергиан за подобное личное малодушие, лучше было бы пожалеть (поэтому не было никаких претензий к личным компромиссам патриарха Тихона, его в РПЦЗ почитали и прославили). Но Новомученики и катакомбники в СССР имели на такое осуждение полное право, за которое они платили своими жизнями. Тем более, что сергианство одним малодушием не ограничилось. Вторая степень сергианства выразилась в том, что Сергий и его аппарат в сотрудничестве с богоборческой карательной машиной ЧК-ГПУ-НКВД свое личное малодушие стали репрессивно навязывать всем членам Церкви в качестве официальной церковной политики, карая за неподчинение, того же требовали и от РПЦЗ. Это было уже предательством Церкви и Новомучеников. Более того: сергиане развили богословскую теорию оправдания такого предательства лукаво извращаемым тезисом, что, мол, «нет власти не от Бога» (="всякая власть богоугодна") – вот тут сергианство из малодушия и предательства переходит уже в ересь, ведущую к принятию власти антихриста. Это стало третьей степенью сергианства. В целом оно и малодушие, и предательство, и ересь. Так что спорить о каком-то одном определении нет смысла.

Вы повторяете советско-гэбэшную ложь и в том, что неприятие сергианства это якобы «отказ православных иммигрантов, (а впоследствии и приверженцев РПЦЗ оставшихся на родине) от своего отечества, которое объявляется погибшим по причине свершившейся в нем революции, и требующим освобождения». Вы противоречите сами себе: если Отечество погибшее, то как можно его освободить? РПЦЗ всегда молилась о спасении Отечества, считая его и Церковь в нем плененными, но не погибшими окончательно, что выражено в традиционной Молитве о спасении России. РПЦЗ всегда протестовала против американской русофобии (против "Закона о порабощенных нациях", русофобии на радио "Свобода" и т.п.).

Война Германии против СССР была устроена не Зарубежной Церковью. Это была реальность, с которой РПЦЗ пришлось считаться и не сидеть сложа руки, а воспользоваться для освобождения своего народа вместе с той его частью, которая в этой войне выступила против коммунистических оккупантов, надеясь потом избавиться и от немецких. На эту тему имеется множество свидетельств и доказательств, почитайте хотя бы этот материал: http://www.rusidea.org/?a=40103#r4

В годы Холодной войны точно также приходилось считаться с реальностью того, что богоборческий СССР провозгласил борьбу за установление коммунизма во всем мiре, в этом случае ни русской эмиграции, ни надежд на освобождение России не осталось бы. СССР захватывал одну страну за другой, насаждая марксизм, и русская эмиграция видела в демократических странах меньшее зло и свою защиту. Как советские органы расправлялись с эмигрантами в захваченных после войны странах – было очевидно.

Но при этом РПЦЗ не идеализировала США и другие западные демократии, тем более она не «исповедовала идею некоей богоизбранности США» (как Вы нелепо утверждаете). Просто РПЦЗ сознавала, что изменить государственный строй демократий было не под силу эмигрантам, и с западным мiром приходилось считаться как с географическим местом проживания и фактом, не подлежащим изменению. Тем более, что Запад (в самом широком понимании этого слова) он был достаточно разнообразным и не сводился к одной лишь Америке, в нем были разные политические силы, в том числе дружественные к исторической России, и одним своим существованием западный мiр давал надежду на продолжение борьбы и сохранение идеи "третьей силы", конечно, уже не военной, а только идеологической и духовной, для чего эмиграция пыталась искать в своем иностранном окружении какие-то возможности и союзников. И находила. Почитайте это: http://www.rusidea.org/?a=40104

Вот чем объясняется приведенная Вами цитата архмандрита Константина (не "иерарха"), которую следует оценивать на фоне тогдашней исторической реальности (не забывая и того, что в ту эпоху западные страны еще не дошли до нынешнего демонстративного уровня Содома). В то же время у о. Константина было множество статей с осуждением западного апостасийного пути к антихристу, а в подсоветском народе в СССР он видел возможность возрождения на основе страшного коммунистического опыта.

Поэтому, Николай Петрович, повторю свой совет Вам: не высказывайтесь больше в этой церковной теме, поскольку Вы в ней совершенно не разбираетесь и лишь демонстрируете свое советское мышление. Впрочем, похоже, что именно для этого Вы сюда и пришли. Но тут Вам никого не удастся заставить отказаться от истины.

[М.В. Назаров]

Чего не придумают пашковцы для оправдания своей русофобии. Пашковский иерей А. Смирнов объявляет новые ереси:

Осуждение этнофилетизма Константинопольским собором 1872 г.

«Мы отвергаем и осуждаем племенное деление, то есть племенные различия, народные распри и разногласия в Христовой Церкви, как противные евангельскому учению и священным законам блаженных отцов наших, на коих утверждена Святая Церковь и которые, украшая человеческое общество, ведут к Божественному благочестию. Приемлющих такое деление по племенам и дерзающих основывать на нем небывалые доселе племенные сборища, мы провозглашаем, согласно священным канонам, чуждыми Единой Кафолической и Апостольской Церкви и настоящими схизматиками».

Филетизм или филетисм (греч. φυλετισμός — «расизм, трайбализм») или этнофилетизм (от др.-греч. ἔθνος — «народ» + φυλή — «род, колено», племя») — тенденция в поместных православных Церквах приносить общецерковные интересы в жертву национально-политическим, племенным. Осуждён как ересь на Поместном Константинопольском Соборе 1872 года. Одной из черт (хотя и необязательных) филетизма является использование национального языка в церковном богослужении при запрете совершать службы на языке той канонической Церкви, от которой отложилась раскольничья группа, незаконно провозгласившая свою автокефалию.

Excurs. С этой точки зрения все разговоры про "Третий Рим", "русский мир", "особый русский путь", "русский народ-богоносец", "особую русскую духовность" и пр. - чистая ересь.

http://excurs.livejournal.com/

+ + +

Комментарий МВН
Церковь отвергает филетизм, понимая под ним не национальные исторические особенности Поместных Церквей, народов и верующих людей, а превознесение национального критерия над единым для всех служением Христу в единой Вселенской Церкви. То есть ересью является искажение иерархии ценностей, но при этом не отменяются низшие ценности в сравнении с высшими, не отменяется земная телесная природа человека и нации в сравнении с их духовной жизнью. Это элементарный смысл ереси филетизма.
Толковать это как недопустимость национальной миссии народа в истории и национальности вообще - это идеологический вариант ереси монофизитства. В эту крайность часто впадают "христиане вообще", как и россиянские космополиты-атеисты, которые охотно оперируют словами "нет ни еллина, не иудея" для опровержения и очернения русского патриотизма якобы с христианских позиций.

Именно таков данный случай малограмотного русофоба и трусливого клеветника о. Александра Смирнова и его единомышленников-пашковцев, насаждающих эту теорию на "Интернет Соборе". Так они, в частности, отреагировали на статью отца Георгия Титова "О правомерности национального начала в жизни Церкви" http://srn.rusidea.org/?a=30089 (Например: Архиепископ Георгий 27.10.2014 11:03 "Всё это попахивает ересью этнофилетизма, которая осуждена в 1872 году Костантинопольс ким Поместным Собором. Вся риторика и писанина, этих горе "канонистов, богословов, патриотов", проникнута вольно или невольно страстью. В жерту интересам нации, принести интересы Св. Христовой Церкви. Наверно поэтому все их дела не в Христовом духе". http://internetsobor.org/rptcz/istoriia/rptcz/rptcz-v-sinodalnom-predstavitelstve-v-odesse-proshlo-zasedanie-arkhiereiskogo-sinoda)

С этой точки зрения пашковцам следует быть последовательными: объявить еретиками всех русских святых, писавших о призвании русского народа, об особом русском пути, отличном от западного, о защите Русской земли: митр. Илариона, прп. Нестора Летописца, прп. Сергия Радонежского, свт. Гермогена, свт. Феофана Затворника, св. прав. Иоанна Кронштадтского и мн. др.

А также объявить ересью названия: "Российская Православная Церковь", "Греческая Православная Церковь", "Японская Православная Церковь" и все остальные Поместные Церкви, и конечно: "Русская Православная Церковь за границей".

А также объявить ересью учение Церкви о двух природах Господа Иисуса Христа, в Котором неслиянно-нераздельно соединено Божественное и человеческое, и созданную на подобном приципе симфонии православную монархическую государственность "Второго Рима". Если Третий Рим - ересь, то тем более ересью надо объявить Второй Рим, от которого мы переняли преемственность удерживающей Империи.

И вообще о. Смирнову в развитие своего антифилетического богословия надо быть принципиальным: не говорить на русском языке, отказаться от русского алфавита и вообще от своих русских ФИО. Да что там: надо принципиально отвергнуть всё земное - не есть не пить, оскопить себя, после чего попытаться сразу вознестить на Небо, поскольку только там нет ни еллина, ни иудея, ни мужского пола, ни женского.

[Николай Дмитриев]

Главное, в чём, на мой взгляд. засветились патриот Одессы, США и Израиля пан Пашковский и его свита на инфернально-виртуальном "Интернет-Соборе" – это демонстративно фарисейское презрение и пренебрежение духовным просвещением в отношении всего русского народа, который они предпочитают считать и называть неизлечимо больным и как бы несуществующим (а, значит, и притча о блудном сыне тут ни при чём), но его именем они всё же прикрываются в названии оккупированной ими РПЦЗ. Христос же сказал: "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"? ибо Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию" (Мф. гл. 9, п.п. 12, 13).
Не слышим мы от интернет-соборников и "безгрешных" бывших комсомольских активистов и покаянных молитв о воскрешении Святой Руси, о котором молились Архиепископ Аверкий Таушев, иеромонах Серафим Роуз, святой мученик Иосиф Муньос, все новомученики за Христа. Искорки этой молитвы и сейчас рассыпаны по широким просторам и за пределами бывшего Православного Русского Царства. И во многом благодаря трудам, любви и вере столпов Русской Зарубежной Церкви.
А для пренебрегающих заповедью любви к ближнему, имея очевидно в виду, и лжепастырей, Святой Апостол Павел свою проповедь-послание о любви (1 Коринф. главы 13, 14) начинает с примера необходимого для них обличительного самоанализа: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так-что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.»… (1 Коринф., гл. 13, п. п. 1, 2).

Простите за дерзость, раб Божий Николай.
(В цитатах из Нового Завета сохранена пунктуация издания Синодальной типографии 1904 г., СПб.)

[М.В. Назаров]

Сайт Вознесенского прихода Ишимско-Сибирской епархий
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ

Обращение Приходского собрания к Архиерейскому Собору, Синоду и Первоиерарху РПЦЗ Приходского собрания Вознесенского прихода г. Барнаула.

1.Приходское собрание Вознесенского прихода, рассмотрев на своём заседании вопрос о предстоящем Архиерейском Соборе, заслушав выступления отца настоятеля и членов прихода, рассмотрев «Обращение клириков и мiрян российских приходов РПЦЗ ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви» выражает Обращению свою полную поддержку.

2. Вместе с тем, мы вынуждены констатировать, что митрополит Агафангел и соумышленные с ним члены нашей Церкви не вняли голосу увещевания и предостережения клириков и мiрян российских приходов, и, вместо признания своей деятельности ошибочной и противоречащей духу и традиции Православной Церкви, не только не прекратили её, но и встали на путь репрессий и конфронтации. Так были запрещены в служении ижевские батюшки. Волна шельмования обрушилась на всех подписавшихся и, в особенности, на владыку Софрония.

3. Данный факт вынуждает нас высказать своё мнение о том, что продолжение такой линии руководства нашей Церковью может нанести непоправимый урон Её деятельности. Мы и так уже достаточно дискредитированы русофобской линией Интернет-Собора и переставшей быть секретом антироссийской позицией Первоиерарха. Не ставя под сомнение заслуг владыки Агафангела в сохранении структуры РПЦЗ, в его неустанных и результативных трудах по многим направлениям деятельности РПЦЗ мы убеждены, что при дальнейшем его пребывании на посту Первоиерарха, РПЦЗ в России лишена будущего. Просим Архиерейский Собор при невозможности полюбовно решить вопрос о Первоиерархе, найти форму управления Церковью, возможно коллегиальную без поста Первоиерарха, исключающую навязывание Ей своей пристрастной идеологической линии. Выражаем пожелание при оставлении Архиерейским Собором не решёнными первостепенных вопросов, созвать для их решения Всезарубежный Собор. Убеждены, что добровольный и мужественный уход митрополита Агафангела с поста Первоиерарха РПЦЗ оставит его имя в истории и перед престолом Божиим как человека внесшего решающий вклад в дело сохранения истинной Церкви.

4. Просим пересмотреть свою позицию в отношении неучастия в Архиерейском Соборе владыку Дионисия и владыку Иринея и прибыть на него вместе с владыкой Софронием. Мы обеспокоены физической и психологической безопасностью владыки Софрония на территории Украины и просим его отказаться от участия в Соборе, при окончательном отказе участия в нем вл.вл.Дионисия и Иринея.

5. Мы надеемся, что наш архипастырь и отец Преосвященнейший Никон найдёт в себе силы подняться над личными пристрастиями, прислушаться к голосу своей паствы, и поддержать на Архиерейском Соборе Обращение и высказанные в нём пожелания.

6.В случае же решения вл. Софрония не ехать на Собор, отказа Собора от требований Обращения, просим Преосвященных Владык образовать временное церковное управление для российских приходов не зависимое от митрополита Агафангела, дабы дистанцироваться от антирусской позиции Первоиерарха РУССКОЙ Зарубежной Церкви.

Мы осознаём некоторые погрешности в статусе нашего Собрания, но убеждены, что чрезвычайные обстоятельства дают нам право на изложение своего единогласного мнения в данной форме.

Принято единогласно.

3/16 ноября 2014
Председатель Собрания иерей Георгий Титов
Секретарь Малионова А. И.

http://www.hram.alt-srn.ru/

[М.В. Назаров]

Отклик П.Н. Будзиловича

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Последние месяцы окончательно показали, что православный – СОБОРНЫЙ – диалог с людьми, самовольно ставшими во главе Русской Православной Церкви Заграницей, невозможен.

Поэтому мы, верные чада РПЦЗ, не обращаемся к «собору», поспешно созываемому г-ном Пашковским на конец ноября 2014 г., дабы придать видимость законности своему недостойному Первоиерарха поведению, выразившемуся как в его собственных многочисленных «излияниях» (см., например, «Последнее слово к тем, кто бежит с Корабля», http://internetsobor.org/avtorskaia-kolonka/stati/avtorskaia-kolonka/poslednee-slovo-k-tem-kto-bezhit-s-korablia), так и в «криках души» верных чад РПЦЗ (см., например, «Обращение клириков и мiрян российских приходов РПЦЗ ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви», http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1006&Itemid=44)

Соответственно, мы также обращаемся «ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви» применить 15-е правило Двукратного Собора 861 г.:

«Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденныя святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились охранити Церковь от расколов и разделений».

И ещё, Пс. 1,1: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

Мы не станем переливать из пустого в порожнее, перечисляя причины нашего намерения, а просто призываем всех, жаждущих восстановить РПЦЗ Митрополитов Антония, Анастасия, св. Филарета и Виталия присоединиться к нам и СОБОРНО приступить к делу. Как только мы выясним сколько нас, будет создана Инициативная группа для определения даты, места и повестки дня будущего Собора. С целью дать участвовать максимальному количеству заинтересованных, а также по географическим и политическим соображениям, будет рассмотрена возможность проведения Собора по Скайпу.

Всех духовных лиц, разделяющих вышеизложенную точку зрения, покорнейше просим заполнить анкету, находящуюся здесь: http://www.russia-talk.com/otkliki/ot-607a.htm

Всех лиц, собирающихся участвовать в Инициативной группе, а также мирян, собирающихся активно участвовать в деле восстановления РПЦЗ, мы также покорнейше просим заполнить анкету, расположенную по этому адресу: http://www.russia-talk.com/rf/anketa-2.htm

С Богом!

[Денис Копыгин]

Уважаемый Михаил Викторович!

Хотел бы поделиться с Вами своими мыслями по поводу Пашковского - частным образом, так как некоторые очень неприятные параллели у меня в голове возникают. Дело в том что мне всё больше кажется что Пашковский своей деятельностью очень напоминает антихриста - хотя понятное дело не является им, так как масштаб его деятельности ещё не тот. Что мы видим - во первых во главе "церкви" РПЦЗ (Аг) встал человек еврейского происхождения - но ведь и об антихристе предсказано что он будет евреем из колена Данова. Потом, Пашковский "священнодействует" в храме (пока слава Богу не в иудейском) - но ведь и антихрист в своё время тоже будет "служить" в храме - то есть также будет религиозным лидером. Далее об антихристе говорится что он будет выдавать себя за "бога" и за "пришедшего Мессию" - Пашковский богом себя не пока объявил, но всех пытается убедить что он "единственный каноничный" пастырь РПЦЗ, следовательно хочет сказать что он "единственный" через кого можно пребывать в "церкви" и "спасаться". Далее говорится что антихрист будет убивать свидетелей Иисусовых - Пашковский уже запятнал себя кровью ополчения Новороссии, поддержав хунту, а теперь всех противников бандеровщины хочет заманить в Одессу и сдать на расправу бандеровцам. Также в писании антихрист назван лжецом и обманщиком - у Пашковского мы видим постоянную ложь: якобы он "вне политики", хоть и отлучил Вас по политическим причинам и политиканствует на Интернет-соборе, якобы он осуждает гитлеризм Дёмина, хоть на самом деле главный сторонник идей Дёмина Леоничев является его правой рукой. Я не имею ввиду что Пашковский антихрист - нет, ни в коем случае, но те повадки, которые он имеет, та манера поведения которую он демонстрирует, увы очень напоминает антихриста....

[Николай Петрович]

Отклик П.Н. Будзиловича

Последние месяцы окончательно показали, что православный – СОБОРНЫЙ – диалог с людьми, самовольно ставшими во главе Русской Православной Церкви Заграницей, невозможен.

Важнейшим ресурсом агитпропа зарубежников раньше был интернет-узел под наименованием «Мысли о России» МоР

Его создатель Петр Николаевич Будзилович — это не какой-нибудь эмигрант 80-х. Он — живая история «холодной войны», прибыл еще со «второй волной» эмиграции.
Ему за 80, в своем преклонном возрасте он обладает потрясающей работоспособностью, один тянет на себе всю нагрузку по сайту. По объему пропагандистских материалов и по уровню их подачи можно предположить, что там трудится целое анонимное товарищество, но нет.
Петр Николаевич Будзилович десятки лет работал на правительство США, ветеран психологической войны против СССР. Такая служба, понятно, пенсией не заканчивается. Между прочим, это именно он придумал аббревиатуру «РПЦЗ (В)» и кличку «шкурловцы».

Сейчас Петр Николаевич обрел второе дыхание, когда составил анкету общественного деятеля, которую надо отправить в США (Покорнейшая просьба заполнить ВСЕ графы). http://www.russia-talk.com/rf/anketa-2.htm

1. Место проживания (почтовый адрес)
2. Членство и сотрудничество в богоборческих организациях: КПСС, КГБ, русофобские партии и организации, СМИ, тайные общества и секты (время членства, выборные должности)
3. Служба в МВД, ФСБ и других спецслужбах
4. В каких государственных органах работали, каких государств и когда?
5. Образование (уч. заведение, ВУЗ, факультет, специальность)
6. Сотрудничество в СМИ
7. Имею транспорт



Молодец, ничего не скажешь. Что значит — школа старого профессионала!

[Николай Петрович, Вы дважды проигнорировали мою проьбу не высказыватьcz в теме, в которой Вы не компетентны, и не вещать нам совпропаганду. К сожалению, Вы не вняли моим просьбам. Закрываю Вам доступ на наш форум как безполезному троллю. - МВН]

[М.В. Назаров]

Уважаемый Михаил Викторович! Хотел бы поделиться с Вами своими мыслями
по поводу Пашковского - частным образом, так как некоторые очень
неприятные параллели у меня в голове возникают. Дело в том что мне всё
больше кажется что Пашковский своей деятельностью очень напоминает
антихриста - хотя понятное дело не является им, так как масштаб его
деятельности ещё не тот...

Известно, кто отец лжи. И все, кто использует ложь – его служители. Отсюда сходство Пашковского с антихристом по стилю, как и у всякого закоренелого лжеца.

Именно поэтому кончилось мое терпение, когда я увидел, что в своих попытках добиться от него честности имею дело с наглым лжецом, который понимает, что я это понимаю, но этого нисколько не стесняется. Православный человек вести себя так не может. Вот причина моего "грубого тона", которым меня все пеняли и пеняют, кому не лень... Якобы в этом вся проблема, мне надо покаяться в своем "тоне" - и будет тишь да гладь и всеобщее благолепие...

После всего опубликованного (и не только на нашем форуме) меня поражают "миротворцы" на ИС: мол, надо всем примириться, прекратить на ИС высказывания про Украину и так "сохранить единство Церкви"... Как будто дело только в Украине – это лишь лакмусовая бумажка... Можно ли после всего саморазоблачения Пашковского надеяться, что простое воздержание от публикаций на ИС материалов по Украине может привести к миру. Кого с кем?

Неужели эти миротворцы думают, что таким заметанием под ковер причины нестроений (точнее восстания верных за правду) что-то изменится в голове, мiровоззрении и нравственном облике лукавого первоиерарха и его свиты? Неужели миротворцы в этом случае готовы примириться с его постоянной личной ложью, карательным самодурством и его направлением церковного корабля в американскую гавань Нового мiрового порядка? Это не "политическая", это главная духовная проблема.

И как эти миротворцы могут молчать в вопросе защиты "отлученных" и "запрещенных" их собратьев? Я бы считал в таких случаях свое молчание - грехом перед Церковью.

Совершенно неправославны и продолжающиеся белосовковые аргументы пашковцев в вопросе Украины и Новороссии (это плевок в лицо в ответ миротворцам о. Леониду и о. Герману). Новороссию на ИС усиленно выдают за "красную", хотя там очень разные составляющие, а их общий безспорный мотив – борьба за русскость и отрицание большевицких границ. "Краснота" части из них - это не их мiровоззренческая сущность, а излечимая инерционная акциденция, поверхностная окраска. А вот тупая фарисейская "антисовковость" пашковцев - это маскировочный прием их убежденного мiровоззренческого укроамериканского сергианства, см.: http://www.rusidea.org/?a=130171 и http://www.rusidea.org/?c=130163
Кроме того, в РПЦЗ всегда было принято проводить различие между несвободным русским народом и его неправедными правителями, а не твердить что "русского народа больше нет".

Всё это ИЗМЕНА и пастырской и историософской миссии РПЦЗ в сопротивлении мiровому злу во всех его разновидностях. Какие каноны и правила еще нужны для констатации этого? Противники политики м. Сергия Страгородского при отделении от него ссылались не на формальные каноны, а на сам факт его изменнического союза с врагами Христа и Святой Руси. Это главное. Так и тут. А уже в качестве второстепенного обоснования подходят и указ № 362 и правило 15 Двукратного Собора.

ПС 19.11.2014
На ИС опубликован очередной миротворческий призыв к преодолению "политических" разногласий:
Воззвание архиепископа Андроника верным чадам Сиракузской и Свято-Никольской, Оттавской и Канадской Епархий РПЦЗ
http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/vozzvanie-arkhiepiskopa-andronika-vernym-chadam-sirakuzskoi-i-sviato-nikolskoi-ottavskoi-i-kanadskoi-eparkhii-rptcz
По этому поводу мне не нечего добавить к сказанному выше.

[Денис Копыгин]

У меня будут вопросы к Николаю Петровичу. Сразу хотелось бы узнать у него вот что: Скажите, Николай Петрович, Вы искренне верующий мирянин Московской Патриархии или же Вы - государственный работник, проводящий здесь идеологию современной путинской России (например агент ФСБ и других спецслужб, МВД, прокуратура и т.д или же возможно светский религиовед, заинтересованный в пропаганде "обновления Церкви" , "толерантности" и "преодолении экстремизма")? Как вы относитесь к постхристианской и даже антихристанской политике современных государств - к политике антирусских репрессий и войны на Украине и зачисткам под видом борьбы "с экстремизмом" в отношении истинных русских патриотов в России (как например по варварски поступил путинский режим с К.Ю. Душеновым хотя-бы вспомним), пропаганде гомосексуализма и др. извращений на Западе, постепенному процессу исламизации и в Европе и в России? Одним словом - как вы относитесь к происходящему сейчас процессу апостасии, богоотступничества и признаёте ли, что мы сейчас живём в апостасийное время и что ни одно из ныне существующих правительств в мире не может быть названо христианским? И ещё вопрос: как вы относитесь к экуменизму - т.н. "межконфессиональному диалогу" который сейчас ведёт сейчас Московская Патриархия? Как Вы относитесь к членству МП во Всемирном Совете Церквей? К факту экуменических молитв с МП? Хотя бы к тем фактам, которые приведены например здесь: http://www.mparchiv.narod.ru и вот здесь http://ripc.livejournal.com/74902.html ? Как Вы относитесь к т.н. "межконфессиональному диалогу МП с иудеями" в том числе вот к вот этой речи Алексия II перед раввинами: http://www.mparchiv.narod.ru/alravvin.html и вот к этой подобной же ей "речи" бывшего "митрополита Минского и Слуцкого" МП Филарета (Вахромеева) http://minds.by/academy/trudy/trudy-7/hristiane-i-iudei-volya-k-dialogu#.VGyBq_msU5w ? Ответьте пожалуйста на эти вопросы, Николай Петрович, ибо Вы так активно ведёте пропатриархийную пропаганду, что я вынужден Вам задать эти вопросы. P.S. Извините Михаил Викторович, что я ушёл от обсуждаемой темы - от Пашковского - но Николай Петрович с его патриархийными идеями вынудил меня задать ему эти вопросы.

[Я ему уже закрыл доступ на форум. - МВН.]

[М.В. Назаров]

Блог о.Сергия Кондакова

О смирении истинном и ложном
(Отрывок из передачи "Голос истинного Православия")
19 ноября 2014

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: В последние дни к нам приходили предложения убрать свои подписи под «Обращением клириков и мiрян российских приходов РПЦЗ», при этом не отрекаясь от своих убеждений.
Абсурдность подобной просьбы очевидна. Вы очень чётко и ясно, о. Александр, недавно это разъяснили.

ИЕР. АЛЕКСАНДР МАЛЫХ: То есть я сказал, что такие слова подобны речам язычников, которые увещевали христиан бросить ладан на языческий жертвенник, не отрекаясь при этом от Христа и продолжая веровать в Него как ни в чём не бывало. Только язычники говорили это искренно, не понимая невозможности такого компромисса, а наши оппоненты лукавят, ибо сами сознают, таким образом они нас пытаются сломать духовно и нравственно.

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: Но я бы хотел заметить, что для нас подобное деяние было бы настоящим предательством.

Напомню, что когда мы собрались в богоспасаемом Богоявленском монастыре, у всех было понимание того, что подписывая Обращение, мы выполняем свой долг и защищаем Русскую Зарубежную Церковь от уничтожения. Тем более, что все собравшиеся, начиная от архиепископа Софрония и епископа Дионисия и кончая нами, грешными, обещали друг другу поддержку и помощь в создавшейся критической ситуации. Было решено, что если будут репрессии по отношению к кому-либо из подписантов, то мы признаем эти прещения неканоничными.

Поэтому в Обращении есть такие слова: «Распоряжения, смущающие нашу и нашей паствы совесть и по нашему убеждению нарушающие каноны Церкви и постановления Соборов РПЦЗ, исполнять не можем».

Конечно, нельзя исключать возможность того, что ещё кто-то, подобно иер. Сергию Криулину, откажется от своей подписи, вероятно, при этом прикрыв своё малодушие высокими рассуждениями о смирении и послушании и необходимости мира в Церкви. Но подобные слова мы уже слышали из уст священников Московской патриархии, когда они отказывались от борьбы с апостасией в церковной ограде.

ИЕР. АЛЕКСАНДР МАЛЫХ: Да, совершенно верное замечание. Мы много раз слышали и читали подобные обоснования. Священники эти говорили, что самое главное — это единство Церкви, что надо брать на борьбу с отступлением благословение старцев и т. д. и т. п.

На это можно возразить так: единство Церкви возможно только на единстве в истине Христовой. Если кто-то отступает от православного Предания, то единства с таким человеком быть не может до тех пор, пока он не покается в этом своём отступлении и не вернётся к истине.

В нашем случае мы видим отступление от традиций РПЦЗ, превратное толкование правил и канонов нашей Церкви в обоснование этого отступления. Единства уже нет и путь к нему лежит через перемену тех, кто подобные вещи допускает. Если с этим ложно смириться ради единства Церкви, то сама Церковь тогда перестанет быть Церковью и мы изменим Христу.

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: Очень хорошо сказал об этом отец Александр из Петербурга: «Что касается "смирения". Смиряться нужно не перед митрополитом с папскими претензиями, а перед Богом. Св. отцы много писали о лжесмирении, которое паче гордыни и если у кого-то нет способности различения или рассуждения о происходящих событиях в Церкви, то им нужно помочь понять и правильно осмыслить эти события. Потому и нужно без промедления действовать».

К сожалению, сергианская идея о том, что прежде всего необходимо спасать церковную организацию, даже если при этом придётся поступиться принципиальными вопросами веры, крепко сидит не только в головах клириков Московской патриархии, но и в умах некоторых пастырей Русской Зарубежной Церкви. А ведь очень часто в истории Церкви организация была полностью разгромлена, но сама Церковь жила и являла великих адамантов духа. Вспомним хотя бы подвиг свв. новомучеников и исповедников Российских прошлого столетия.

И напротив, нередко бывает перед нами грандиозная церковная организация, но Церковью с большой буквы её никак назвать нельзя.

Отец Серафим (Роуз), один из самых выдающихся подвижников и мыслителей Русской Зарубежной Церкви, говорил о том, что все официальные церковные организации в конце концов подчинятся антихристу.

Вот, как он писал: «Их не будут заставлять соглашаться с идеями антихриста или его методами. От них будет требоваться только лишь признание его власти, что они и сделают ради сохранения иерархии, церковной организации, богослужения и возможности открыто принимать Христовы Тайны. Предательство с их стороны будет не в излишней привязанности к каноническим формам, а в том, что они ставят верность форме выше верности Христу».

Поэтому если кто-то захочет ради псевдосмирения отказаться от своих убеждений, чтобы быть в единстве с организацией, а не с истиной Христовой, погрешит прежде всего духовным безпамятством. Как говорил великий святитель Русской Зарубежной Церкви архиеп. Аверкий (Таушев), «забывают многие в наше время, что Церковь не какое-либо земное, человеческое учреждение а учреждение Божественное, высочайшее назначение которого есть спасение душ в жизнь вечную, что в ней не место какой-либо «политике» или «дипломатии» и недопустимо кривить душой, попирая совесть, во имя каких бы то ни было чисто земных целей, хотя бы и прикрывались они лживо фальшивыми лозунгами «мира всего мiра», «всеобщего блага» и даже мнимой «христианской любви» и «смирения», что сейчас так в моде».

Конечно, нас всех волнует предстоящий чрезвычайный Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви, и мы с вниманием прочли «Воззвание» одного из самых уважаемых архипастырей нашей Церкви, человека, который, мудро ведя корабль церковный, стремится удаляться от крайностей. Итак, давайте начнём читать «Воззвание».

«Верным чадам Сиракузской и Свято-Никольской, Оттавской и Канадской Епархий РПЦЗ. 05/18 Ноября 2014 г. Свв. мучч. Галактиона и Епистимии.
Дорогие во Христе Иисусе отцы, братие и сестры, верные чада Зарубежной Церкви!

В грядущий Воскресный день, 10/23-го ноября, в Неделю 24-ю по Пятидесятнице, Зарубежная Церковь празднует память святителя Филарета Нью-Йоркскаго. Одной из ряда заслуг Владыки Филарета перед Зарубежной Церковью была его способность при строгом сохранении и соблюдении всех церковных Правил, Каноничности и Православности Вероисповедания, сохранять церковный мир и единство РПЦЗ.

В Зарубежной Церкви всегда допускались и уживались разные мнения. Даже по самым острым церковным вопросам, как наличие или отсутствие благодати в таинствах новостильников и в частности МП, каждый епархиальный архиерей мог выражать и придерживаться своего частного мнения, отклоняющегося и десно и шуйно от официально соборно принятой РПЦЗ позиции ожидания окончательного по этому вопросу надлежащего Определения грядущего Вселенского Собора.

Ныне корабль нашего спасения - Зарубежная Церковь, содрогается от упрямых ударов разномыслия, разрушающих наше церковное единство и христианскую любовь.

Трагизм происходящего ныне усиливается тем, что нестроение это вызвано главным образом аспектами политическими.

Для успеха проповеди Зарубежная Церковь, пребывающая в разных странах по всему мiру, и должна была, и старалась быть аполитичной, в связи с чем в ней находилось место и удобно чувствовали себя и монархисты, и демократы, и власовцы, и анархисты, и представители НТС, в равной степени, как кроме этнических русских, и представители разных рас и народов».

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: Вот здесь хочется всё-таки заметить, что несмотря на свою аполитичность, Русская Зарубежная Церковь прежде всего в лице своих первоиерархов и голосом Соборов недвусмысленно говорила о необходимости возрождения России как православного царства, о несовместимости масонства и христианства. Поэтому, конечно, анархисты и могли прийти в храм Зарубежной Церкви, но никогда их чёрное знамя, равно как и знамя красное, или знамя петлюровское не развевалось над православным народом Русской Зарубежной Церкви. Никто не имел права покушаться на Предание нашей Церкви.

Те, кому была дорога «незалежная Украина», посещали другие церкви, в которых служили архиереи и священники, не имевшие общения с нашей Церковью.
Сейчас же ситуация изменилась: митр. Агафангел неоднократно выступал в поддержку украинских националистов, хотя их называл Блаженнейший митр. Антоний (Храповицкий) «почти такими же большевиками».

Если мы закрываем на это глаза и продолжаем поминать, как своего первоиерарха, митр. Агафангела, возникает вопрос: а являемся ли мы вообще членами Русской Зарубежной Церкви, которая никогда не склоняла своих колен ни перед красным знаменем большевиков, ни перед жёлто-голубым флагом украинских сепаратистов?

Конечно, мы не призываем всех идти против государственности Украины — у всех у нас могут быть разные политические убеждения, — но отказываться от традиций Русской Зарубежной Церкви мы не имеем права.

Обратимся далее к тексту «Воззвания».

«Мне, архиерею проведшему большую часть своего служения Зарубежной Церкви в монашеской тишине Святой Земли, как и всему подчиненному мне духовенству и пастве, больно переживать нынешние нестроения.

Политические разногласия не должны были достигнуть такого накала страстей в Церкви, состоящей из настоящих христиан, которые пребывают в мiре, но по Слову Божию “не от мiра сего”. Можно было бы понять и даже возрадоваться, если бы разладилась наша братия не по политическим настроениям, а в разночтении Отцов, в понимании Канонов, в предметах духовных, как имяславие или безблагодатность отщепенцев.

В связи с этим, обращаюсь к подчиненному мне духовенству и пастве и благословляю во всех приходах по Воскресной Литургии в день памяти Святителя Филарета Нью-Йоркскаго огласить сие Воззвание с амвонов и отслужить Владыке Филарету молебны, вознося свои святые молитвы о восстановлении в Зарубежной Церкви мира и о благопоспешестве предстоящего Архиерейского Собора РПЦЗ, решений которого мы все с надеждой и в духе послушания смиренно ожидаем.

+ Архиепископ Андроник Сиракузский и Свято-Никольский, Оттавский и Канадский.
Протоиерей Виктор Добров секретарь Сиракузской и Свято-Никольской Епархии».

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: Вот такое воззвание. Что ж, трудно не согласиться с вл. Андроником. Действительно, мы должны особенно молиться во дни проведения Собора, но скажем не таясь: насколько подготовлен должным образом этот Собор? Ведь во время приготовления шла настоящая волна беснования и кощунства под руководством заправил «Интернет-собора»: архиереев и священников, подписавших Обращение, откровенно запугивали, против нас была устроена настоящая карательная акция в виде запрещения; а какие гадкие, грязные слова писали те, кто обязан быть гарантом стабильности и каноничности в Церкви!

Понятно, почему в таких условиях отказались ехать на Собор епископ Новгородский и Тверской Дионисий и епископ Верненский и Семипалатинский Ириней.

Вот только один комментарий, выставленный на «Интернет-соборе» за несколько дней до чрезвычайного Собора РПЦЗ (орфографию автора сохраняем): «Уже быстрей бы ВСЕ СУПЕРИСТИННОПРАВОСЛАВНЫЕВЕРНЫЕ вышли бы из состава РПЦЗ и под предводительством своего вечно недовольного но хитрожопого архиепископа, окормляемого назаровым зажили бы истинноправославной жизнью. Хватит воззваний и обращений пора уже переходить к делу.
ПС. Как же надоели уже бредни сумасошедших барнайльско-ижеских Мпешных попов их предводителей ДОКОЛЕ они будут безграмотный народ мутить????».
Подпись: «Контра».

И не только люди, близкие к первоиерарху, хорошо знают, кто скрывается под этой интернет-кличкой. Сбывается предостережение ап. Павла: «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (Гал. 5:15).

Неужели эти люди будут определять направление Русской Зарубежной Церкви? Очевидно, что нет! Как прекрасно сказал вл. Дионисий, «нам с ними не по пути».

Это лжезарубежники заигрывают с еретиком-патриархом Филаретом и другими врагами нашей Церкви!

Это лжезарубежники не видят ничего страшного в том, что одним из руководителей Фонда помощи РПЦЗ стал свящ. Валерий Леоничев, известный пропагандист нацизма, русофобии, ереси хилиазма!

Это лжезарубежники отказываются замечать явное предательство православной России митр. Агафангелом (Пашковским)! Даже сожжение множества людей в Одессе не заставило его отказаться от антирусской истерии, которую он устроил на страницах «Интернет-собора», тем самым поддерживая тех, кто встал на путь истребления исторической России.

Так дух апостасии, разрушивший христианскую Европу в ХХ столетии, ворвался на всех парусах в век ХХI-й, и мы видим с вами, как этот тлетворный дух вьёт свои адские гнёзда в церковной ограде.

Многие порядочные архиереи и священнослужители, сталкиваясь с агрессивными и вероломными отцами-апостатами, пытаются как-то их задобрить, найти компромисс; они искренно хотят сохранить спокойную жизнь, оттого заметают раскалённые угли под ковёр, надеясь, что пронесёт и обойдётся. Это пустые надежды: договориться с теми, кто явно встал на путь служения аду нельзя; можно только им подчиниться. Но это путь не истинных членов Русской Зарубежной Церкви.

Не надо пытаться сохранить церковное единство на лжи по принципу: «хоть с грехом пополам, но без разделения; какой бы ни был, но всё-таки первоиерарх».
Божественный Учитель Христос говорит: «Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение» (Лк.12:51).

Отделять себя от злостных грешников — святая обязанность каждого православного христианина. Свт. Григорий Богослов учит: «Да не подумают, будто я утверждаю, что всяким миром надобно дорожить. Ибо знаю, что есть прекрасное разногласие и самое пагубное единомыслие; но должно любить добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом. Когда идёт дело о явном нечестии, тогда должно скорее идти на огонь и меч, не смотреть на требования времени и властителей и вообще на всё, нежели приобщиться лукавого кваса и прилагаться к заражённым. Всего страшней — бояться чего-либо более, нежели Бога, и по сей боязни служителю истины стать предателем учения веры и истины».

ИЕР. АЛЕКСАНДР МАЛЫХ: В свете всего сказанного возникают большие сомнения, что предстоящий Собор будет голосом Русской Зарубежной Церкви. Поскольку, судя по всему, этим Собором будут руководить те, кто должны быть подсудимыми на нём, участникам этого церковного форума для торжества истины и правды нужно будет проявить твёрдую волю и компетентность в том, ради чего они собираются. К сожалению, как раз этих качеств не наблюдается пока у большинства из тех, кто решил ехать на Собор для разрешения проблем.

Очень не хотелось бы, чтобы на участниках этого высокого собрания сбылись слова архиеп. Аверкия (Таушева): «Не будучи в состоянии после продолжительной вековой борьбы, просто уничтожить Церковь, тёмные сатанинские силы в наши дни с особой ожесточённой энергией устремились на Церковь, пытаясь овладеть ею изнутри, дабы использовать её, в лице податливых служителей, в своих целях. Оскудение веры и истинной христианской любви помогает этому, а тщеславная погоня за рекламой и суетной славой и искание материальной выгоды прямо идёт навстречу этим сатанинским планам.
И вот, в результате, та печальная картина, которую мы теперь наблюдаем: соль обуевает».

ПРОТ. МИХАИЛ КАРПЕЕВ: Как мне видится, есть единственный путь примирения между братьями – это Любовь. Любовь к Истине, прежде всего.
В последнее время очень часто стали раздаваться слова о том, что в сегодняшней печальной ситуации, в которой оказалась наша Церковь виновата «контора».

Возможно, и даже наверняка, можно сказать, что не обошлось без помощи сильных мiра сего. В течение тех лет, когда мы оказались в спасительной гавани РПЦЗ, постоянно звучал зудящий голос ряда некоторых клириков и их прихожан о том, что вокруг нас одни враги, в том числе и среди чад нашей Церкви.

Однако стоит заметить, что если бы среди всех членов РПЦЗ царствовала любовь, а не подозрительность, то никакие козни так называемой «конторы» не смогли бы достичь своей цели. Ибо любая подозрительность, клевета, навет, поклёп, зависть — всё бы это разбивалось о нерушимые стены Любви.
Но когда мы увидели, как лицемерно ведут себя некоторые люди, не желающие примирения и до соборного обсуждения уже называющие наше справедливое безпокойство, вызванное нарушением канонов, расколом, то стало ясно, что не примирения они ищут, но исполнения своих честолюбивых планов.

Поэтому и нынешнее так называемое примирение не может называться таковым, пока виновники церковного смущения, возникшего благодаря односторонним политическим пристрастиям некоторых членов нашей Церкви, попытавшихся поставить нашу Церковь на службу определённой политической системе; и пока нарушители правил нашей Церкви, которые провели заседание Синода без надлежащего количества собравшихся и при этом приняли решения, находящиеся в компетенции Архиерейского Собора, не покаются в содеянном.

Не один раз мы слышали и читали обращения архиереев, священников, мiрян общин нашей Церкви прекратить деструктивную деятельность сайта Интернет-Собор ради мира церковного, но и по сей день этот интернет-позор смущает умы заходящих на его виртуальные страницы.

Примирение может быть только в истине. Лукавить, признавая за собой вины, в которых мы не согрешили, означает лишь примирение с ложью. Мир с ложью для нас невозможен. Пусть лжецы обратятся к остаткам своей сожжённой совести и найдут в себе силы принести покаяние перед Богом и церковным народом. Тогда с радостью мы примем такое примирение.

http://kondakov.ws/blog/O-smirenii-istinnom-i-lozhnom-(Otry

+ + +

МВН
Правы пашковцы, лживо называющие эту борьбу за Церковь "политической", а не "духовной". Это так с точки зрения их другого духа, которому они служат - духу лжи. И страшно видеть, как он оседлал первоиерарха, преданных ему архиереев, иереев, иеромонахов и монахиню.

Не знаю, прочли ли наши братья и сестры помои на ИС против еп. Дионисия и его брата, рекомендуемые от имени "Интернет Собора". С недоумением я запросил автора - это его текст 5-летней давности, опубликованный на ИС без его ведома, но якобы от его имени. В любом случае помои тухлые и сильно воняют, этим они больше характеризуют "Интернет Собор" во главе с Непогрешимым.

Надо ли ехать на этот "Собор", чтобы без резиновых перчаток разбирать эти и другие подобные помои, уже непогрешимо предписанные и объявленные соборным "духовным" решением?

Миротворцы, в такой ситуации уговаривающие подписавших Обращение клириков снять подписи, не лезть на рожон "ради мира в Церкви" - они, к сожалению, не умеют различать духов. Ослепли или им кажется, что можно примирить в одной Церкви эти разные духи служителей Христа и антихриста, для этого они оба должны просто помолчать и скрыть свою сущность. Но будет ли это Церковь - или же рекомое первоиерархом сообщество, не способное искоренить в себе порок? И разве такие противоположные духи ранее "уживались" в РПЦЗ?! Это нонсенс.
Причем по смиренно-миротворческому мнению, назвать зло злом - это "грубый тон" и "хамство", за которое правильно наказывать запрещением в служении и отлучением от Церкви.

И даже когда стойкие и верные открыто выступили против зла, захватывающего нашу Церковь, миротворцы по-прежнему укоряют и уговаривают их за спиной сложить оружие, предать соратников и падши поклониться злу, смирившись перед ним: как же, ведь оно уже молчит. Но разве оно молчит? Причем некоторые и в разгар этой разгоревшейся духовной войны гордятся тем, что "в частных письмах говорят митрополиту правду"... но он не отвечает... зато успокаивают этим свою личную совесть...

[М.В. Назаров]

А Васька слушает, да ест...

Леоничев вновь пропагандирует ересь хилиазма на сайте под шапкой РПЦЗ

Недавно один из клириков-доброжелателей попенял мне за мое "глупое упрямство":
«О "еретической секте Леоничева"... Вл. Митрополит говорил, что Вы были правы, но что было очень трудно Вас защищать из-за Вашего характера, упрямости, несговорчивости и что вместо того, чтобы искать примирение, Вы только и только шли на конфронтацию... Та черта Вашего характера (ничего не имеющая общего с исповедничеством, будучи просто глупым упрямством) в полной мере проявилась в Ваших последующих подвигах, приведших всех нас к сегодняшнему положению».

Отвечаю: Защищать надо было не меня, а нашу Церковь от такого позора... Но отчего же была моя упрямость? Оттого, что митрополит все время покрывал Леоничева и все его прочие канонические преступления. Освежите в памяти это на форуме РИ. Если даже митрополит говорил Вам, что я прав, то почему же я должен был примириться с пропагандой гитлеризма, хилиазма, отрицанием истинности Св. Писания на сайте под шапкой РПЦЗ от имени нашего прихода? И почему на "церковном суде" в мае 2013 г. виноват оказался не Леоничев, признавшийся в двухлетнем покровительстве ереси, но оставшийся безнаказанным даже за лжесвидетельство и нарушение тайны исповеди прямо на суде, а почему-то виноватым объявили единственного меня, хотя я был по Вашим словам митрополита "прав"? И не я вынес этот конфликт в интернет, а Демин с благословения Леоничева. А место детского лагеря юных гитлеристов разгласили сами Леоничев и е. Афанасий с демонстрацией гитлеровской символики лагеря в интернете.

Напомню, что ранее Леоничев публиковал на сайте rpczmoskva.org многочисленные статьи с пропагандой хилиазма, в том числе Льва Регельсона и его сподвижника В. Капитанчука. Потом, якобы "отрекаясь" от этой ереси, был вынужден убрать их (желающие могут их найти в интернете):
Виктор Капитанчук. Хилиазм не осужден Соборами
http://rpczmoskva.org.ru/otecheskie-trudy/viktor-kapitanchukxiliazm-ne-osuzhden-soborami.html#more-4937
Лев Регельсон. Христианский хилиазм и перспективы человеческой истории
http://rpczmoskva.org.ru/stati/christ-hiliasm-perspektivy.html#more-8841

И вот якобы "отрекшийся" от своих ересей Леоничев вновь высунул свои рожки. К празднику Архистратига Михаила, 20.11.2014 он счел необходимым опубликовать и донести до своих чад (без комментариев) на своем сайте РПЦЗ-Москва (и всё еще под шапкой "Русская Православная Церковь заграницей"!) новую статью все того же Регельсона, известного в самиздатские времена религиозного диссидента, ныне активного еретика-хилиаста:
Архангел Михаил и рублевская Троица
http://rpczmoskva.org.ru/gipotezy/arxangel-mixail-i-rublevskaya-troica.html#more-24134

В этой статье Регельсон мудрствует относительно содержания иконы "Архангел Михаил с деяниями" прп. Андрея Рублева (подчеркивания далее мои).
Якобы для времен прп. Сергия Радонежского и св. Андрея Рублева «для духовной жизни Руси актуальной была не тема "изгнания из рая", но тема "возвращения в рай". С этой точки зрения лиственный орнамент средника [иконы] есть прямой символ "тысячелетнего царства" (Откр. Гл. 20) и Михаил выступает здесь как царь и защитник земного рая от сил зла: ему предстоит пасти народы "жезлом железным" (Откр.12:5), который он держит в левой руке. Он уже не изгоняет человека из рая, но с битвой ведет его в "землю обетованную"».

«В связи с этой основной идеей относительно смысла иконы может быть истолковано и содержание 18 клейм, изображающих «деяния» Михаила».
В частности: «Моисей, в числе ряда других ветхозаветных праведников, воскресших вместе с Иисусом (Мф.27:52), должен вслед за Михаилом войти в новую "обетованную землю" – в тысячелетнее царство». А изображенный на другом клейме Архангел Михаил якобы «одновременно – и ангел, и человек. Можно сказать, что это ангел, который, оставаясь ангелом, становится также и человеком, подобно тому как в Иисусе Христе Бог, оставаясь Богом, стал также и полноценным, совершенным человеком. Иными словами, икона "Архангел Михаил с деяниями" содержит в себе пророческое откровение о грядущем "вочеловечении" Архангела Михаила, подобно вочеловечению Бога в Иисусе Христе... Адам является "тварным" образом Бога-Отца, человек Иисус – тварным образом Бога-Сына (т. е. образом самого себя как Бога). Теперь мы можем восполнить картину, приняв, что в понимании духовных наследников Сергия Радонежского, тварным образом третьего лица Св. Троицы – Святого Духа, должен стать грядущий князь Михаил», чтобы устроить для человечества "Тысячелетнее царство земного рая".

Регельсон пытается также опровергнуть традиционное в Церкви толкование "тысячи лет" как христианской эпохи человечества, когда сатана скован. Для этого он отчасти защищает сатану: «Когда и в связи с чем пал Сатана? В книгах Ветхого Завета он упоминается четыре раза (1Пар.21:1; Иов.1:6; Зах.3:1;Зах.3:2). Во всех этих эпизодах он играет специфическую роль сомневающегося и испытующего ангела, но из этих текстов нельзя сделать вывод, что он уже отпал от престола Божия... Налицо предвзятость автора латинского (и следующим ему) переводов, которые рассматривали сатану как окончательно павшего духа. ... падение сатаны происходит поэтапно». Поэтому не сатана был заключен в бездну, а некий "другой дух": «Поскольку Сатана отождествлен с «драконом», низверженным с неба, то необходимо было предположить наличие какого-то другого павшего духа, заключенного в "бездну" в древние времена. В сказаниях этот дух упоминается неоднократно под именами: "владыка ада", "глубинный змей", "князь преисподней" и др.».

Прошу прощения, я не богослов, чтобы подробно опровергать всё наверченное тут Регельсоном вокруг его ереси "христианского хилиазма". Но что касается самого хилиазма ("тысячелетнего царства Божия на земле"), столь любимого Леоничевым, – см. убедительное и категорическое опровержение этой опаснейшей ереси отцами РПЦЗ, например:

Архиепископ Аверкий (Таушев):
«С тех пор, как Церковь на Втором Вселенском Соборе в 381 г. осудила учение еретика Аполлинария о тысячелетии Христовом и для того внесла в символ веры слова "Егоже Царствию не будет конца", держаться хилиазма, даже как частного мнения, стало уже непозволительно.»
«Самое страшное: настроенные так, вопреки учению Церкви (кроме верховодов и заправил этой ереси, прекрасно понимающих, что они делают, куда идут и ведут других), иногда даже не знают, что они принимают участие отнюдь не в устроении Царства Божия на земле, а – в подготовке Царства Антихристова. Ведь, по предречению ряда Святых Отцев, идеей установления благоденственного и мирного жития на земле, полного изобилия и благополучия, под громким названием "Царства Божия", будет прельщать христиан и привлекать их симпатии к себе не кто иной, как Антихрист.
Итак, вот кому в конечном итоге служат эти современные еретики – нео-хилиасты!
Неужели в нынешнее время это может быть кому-то еще неясно?..»

Иеромонах Серафим (Роуз):
«Именно хилиастическая эволюционная модель мышления породила такие политико-религиозные движения, как международный социализм (коммунизм), глобализм и экуменизм. Все подобные движения разделяют одну и ту же цель хилиазма: грядущий "новый порядок", в котором все предшествующие постулаты, рассматриваемые как относящиеся к определенной стадии прогресса, должны быть совершенно изменены на ее следующей стадии. Так же как различия между организмами размыты в идее биологической эволюции – так как организмы переходят один в другой за период времени в миллионы лет – таким же образом все различия между нациями и религиями размыты в хилиастическом "новом мiровом порядке"».

Отцы РПЦЗ о ереси хилиазма. «Держаться этих мнений православному христианину совершенно непозволительно» http://www.rusidea.org/?a=300027

Насчет "отречения" Леоничева от других ересей см. также его заявление от 13 марта 2014 г.:
Любимый лжесвященник м. Агафангела (Пашковского) опять утверждает, что расово-оккультный гитлеризм - не ересь http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=45610#p45610

Скольких уже сей лжесвященник-еретик ввел в соблазн - Бог знает, но этот грех и на совести его верховного покровителя.

Поскольку мое "глупое упрямство" в несогласии с таким "настоящим позором нашей Церкви" (слова первоиерарха в декабре 2012) ни к чему не привело и первоиерарх ничего не пожелал менять по сути, - совершенно естественно, что он отлучил меня от своего "сообщества", оставив меня в традиционной РПЦЗ. Которая, надесь, сейчас начнет точнее оределять свои границы.

Небесных воинств Архистратиже,/ молим тя присно мы, недостойнии,/ да твоими молитвами оградиши нас/ кровом крил невещественныя твоея славы,/ сохраняя нас припадающих прилежно и вопиющих:/ от бед избави нас,// яко чиноначальник вышних сил

[М.В. Назаров]

ПРОДОЛЖЕНИЕ...

В связи с этой новой статьей Регельсона (на сайте rpczmoskva.org) мне в личном письме пишет один из иереев, имеющий законченное высшее богословское образование (в эмиграции):

«Если против Леоничева, за такую статью, ничего не предпримут, то всех таковых "епископов" надо считать соучастниками пропаганды ереси... В подобном духе пишут и некоторые из "иеговистов". Подобное деяние несомненно подпадает под 15 правило Двукратного Собора.».

Мой ответ:

Были статьи и похуже - но ничего ему за это не было. В мае 2011 г. только что приехавший в Москву первоиерарх (наш "правящий архиерей") в тот же день провел заседание Епархиального Совета в доме Леоничевых, на котором согласился с моими доводами, что хилиазм это ересь. Митрополит должен был ночевать у нас, но Леоничевы уговорили его остаться после службы у них и "поработали" с ним.
На следующий день было общее собрание прихода (сторонники и противники Леоничева - это было единственное такое собрание, в дальнейших "правящий архиерей" нашему приходу трижды отказывал). На этом собрании состоялся мой диспут с Деминым, взгляды которого Агафангел признал ересью и сказал, что его надо отлучать от причастия до покаяния. Думин отказался каяться, сказал, что подумает. Однако "правящий архиерей" не принял никаких мер ни в отношении Демина, ни в отношении его "духовного отца" Леоничева и его сайта (и там всё продолжилось).
Более того: насчет хилиазма на этом общем собрании наш "правящий архиерей" уже сказал примирительно, мол, конечно, еще нужно, чтобы было соборное осуждение этого (получается, что сейчас придерживаться хилиазма допустимо! это откровенное проповедование ереси! ). Такое его поведение было для меня первым удивительным откровением его лукавого покровительства Леоничеву.

Напомню также, что на официальном сайте синода РПЦЗ(А), несмотря на мои и нашего прихода многочисленные недоумения (что "РПЦЗ в РФ нет, одни совки") до сих пор стоит доклад Леоничева с документом конференции "Святица" в Вологодской епархии е. Афанасия (http://sinod.ruschurchabroad.org/120809-5konf.htm),
в котором есть косвенное исповедание хилиазма.

После критики прямые положения расизма и хилиазма из приводимого документа были вычищены "после долгих правок", о чем писал на форуме ИС Алексей Кутало, однако следы остались, например: «представление о том, что наступил последний этап истории человечества видится нами не вполне обоснованным и излишне писсимистичным. Обетования пророчеств о возрождении Российского Православного Царства и пророчества в книге "Откровение" нам дороги...». – В Откровении есть только одно такое место, на ложном толковании которого и основана ересь хилиазма, долго пропагандировавшаяся на сайте rpczmoskva.

Информация об этом многократно посылалась мною митрополиту и всем архиереям, в том числе в Обращении-апелляции (http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=46653#p46653) к Архиерейскому Собору (в мае 2014 "отлучившему" меня), однако безрезультатно. "Отлучение" уже и от Церкви было единственным ответом первоиерарха, ПОКРОВИТЕЛЯ ЕРЕСИ ХИЛИАЗМА.

Согласно трудам отцов РПЦЗ, американский Новый мiровой порядок, куда ведет свое "сообщество" этот первоиерарх, - это воплощение хилиастического царства антихриста.

[М.В. Назаров]

Сегодня еретическая статья Регельсона на сайте Леоничева больше не открывается - он вновь спрятал свои рожки. В который раз! (не менее двух десятков раз - и всегда безнаказанно) - чтобы вести сектантскую пропаганду в своих приходах втихомолку.

Его верховный начальник эту новую пропаганду ереси хилиазма под шапкой РПЦЗ вновь "не заметил". Он выпустил очередной ролик к предстоящему Собору с прежними заунывными вещаниями о "неправомерных претензиях" критиков и с фарисейскими упоминаниями всуе своей "верности Господу". Ни одного из важнейших вопросов русофобии и измены традиции РПЦЗ, о чем говорится в октябрьском Обращении российских клириков, Папа не упомянул. Однако многократно повторил прежнее вранье - ну как же он может обойтись без этого.
http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/informatcionno-analiticheskii-vypusk-internet-sobora-46-video

Например: "В РФ нет свободы, устанавливается полный контроль", а "мы свободны и не зависим от украинских властей", - заявляет Папа в видеоролике. Мол, мы к укровластям не имеем никакого отношения. Забыв, что еще недавно признал:
Митрополит Агафангел
Я, как правящий архиерей, от имени всех приходов РПЦЗ на Украине, попросил помолиться о тех, под чьей защитой мы здесь находимся... (http://internetsobor.org/forum/topic/7/133 5.10.2014 06:55 #12)

И еще проговорился в данном видеоролике, обращаясь к членам РПЦЗ в РФ: "Мы желаем нашим русским братьям...". - Сам он, следовательно, свое "сообщество" русским не считает. Ну и оформил бы это официально в названии своего "сообщества" и дело с концом.

[Белоногов Алексей]

У жида два языка — один Богу досаждает, а другой христиан дурачит. (народное)

[М.В. Назаров]

Блог о.Сергия Кондакова

Двуликий янус (отрывок из передачи "Голос истинного Православия)
22 ноября 2014

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: Дорогие братья и сёстры, за несколько дней до начала Собора вышел очередной «информационно-аналитический» выпуск «Интернет-собора» с участием митр. Агафангела. На первый взгляд кажется, что митр. Агафангел всё-таки решил стать миротворцем: спокойный, как будто рассудительный, только несколько уставший. Очевидно, интернет-бои под многочисленными интернет-кличками дают о себе знать. Но если говорить совсем серьёзно, то внешняя умиротворённость и даже правильность мыслей обманчивы.

Увы, но вл. Агафангел кажется настоящим двуликим янусом. Казалось бы, слава Богу, наконец то митр. Агафангел отмежевался от раскольников патриарха Филарета Денисенко. Но почему не принесены извинения за то, что на страницах Интернет-собора многократно помещались статьи и комментарии, защищающие сергианский Киевский патриархат? Или владыка скажет, что всё это нам только показалось?

И что самое печальное, митр. Агафангел продолжает по обыкновению своему искажать реальные факты. Так, почему-то говорилось о том, что мы изначально хотели добиться независимого существования российских приходов РПЦЗ; зачем-то и о. Всеволода Чаплина к этому приплели.

Да, возможно, в создавшейся ситуации, когда по сути дела митр. Агафангел уклонился в неосергианство, вступив в союз с украинскими националистами, придётся верным чадам нашей Церкви под омофором боголюбивых архипастырей разойтись с одесским управлением. Но в этом виноват не о. Всеволод Чаплин, а митр. Агафангел.

В этой передаче говорится, что мы голословно обвиняем митрополита в сергианстве. Но обвиняют его в этом грехе не столько мы, сколько факты, потому что «Интернет-собор» под его руководством в страшные дни братоубийственной войны открыто выступил на стороне воинствующего украинского национализма и русофобии.

Митр. Агафангел говорит о том, что вопрос о его удалении с поста первоиерарха возможно было бы рассматривать, если бы он проповедовал ересь или совершал безнравственные поступки. Но разве покровительство хилиасту иерею Леоничеву не проповедь ереси? Разве клеветнические заявления митр. Агафангела против инакомыслящих — это не преступление? Неужели «таков нам подобаше» первоиерарх Русской Зарубежной Церкви?
Как Вы, о. Александр, считаете?

ИЕР. АЛЕКСАНДР МАЛЫХ: Ваш вопрос, о. Сергий, риторический. Но надо всё-таки сказать, что несколько последних правильных утверждений митр. Агафангела не внушают доверия. Потому что раньше он говорил совсем по-другому, а покаяния в этом от него не слышно. Своим безнравственным и безответственным комментаторством на «Интернет-соборе», постоянным нарушением 9-й заповеди митр. Агафангел окончательно себя дискредитировал.

Его уход или отстранение с поста первоиерарха Архиерейским Собором было бы для него самой щадящей с точки зрения акривии мерой.

Признавать его первоиерархом после всего, что он сказал и сделал, несовместимо с верностью традициям не только Русской Зарубежной Церкви, но и вообще Церкви Православной.

Жаль этого человека. Но потакать его грехам, делать вид, что ничего не произошло, значит способствовать дальнейшей духовной гибели митр. Агафангела. Жаль, что вместо лидера Русской Зарубежной Церкви мы теперь видим какого-то эпигона сергиан.

Мы должны отстраниться от апостасии сами и постараться, чтобы и другие искренние люди не попали в сети многоликого сергианства.

ПРОТ. МИХАИЛ КАРПЕЕВ: Печальное впечатление производит последний видеовыпуск «Интернет-собора». Печально именно то, что в который раз нам приписывают слова, которых мы не произносили. Я имею в виду слова митрополита о том, что мы чуть ли не требуем создать на территории Российской Федерации некий административный церковный центр. Насколько я помню, ничего такого в нашем обращении не было. Высказывалась лишь мысль о том, что назрела ситуация при которой возможно самоуправление, т. к. именно административный церковный центр в Одессе, судя по всему, зависим сегодня от мiрских властей.

Совершенно непонятно отношение митрополита к церковному законодательству, а именно: он, говоря о сомнительности последнего Синода, сообщает, что не видит ничего страшного в том, что церковный народ смущён количественным составом прошедшего Синода.

Игумен Мефодий попытался привести 22-й параграф в защиту того, что не было кворума, трактуя по своему слова Положения о РПЦЗ: «При равенстве голосов голос Председателя дает перевес». Как известно, при последнем, печально известном Синоде, равенства голосов быть не могло, т. к. было всего три члена Синода, включая первоиерарха.

Первоиерах является гарантом соблюдения уставов и традиций РПЦЗ, но в данном случае мы видим, что он относится к их соблюдению, мягко говоря, несерьёзно.

А в общем, весь этот 46-й выпуск «Интернет-собора», пытается убедить зрителей, что та справедливая критика первоиерарха, которая была вызвана его деяниями за последнее время, не имеет под собой никакой основы и является голословной. Но стоит перечитать и известное обращение и последнюю переписку с митрополитом, как любой благоразумный читатель найдёт там множество фактов и канонических обоснований для критики первоиерарха.

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: Кстати, первоиерарх разжигая пламя клеветы и злобы был не одинок. Странно смотреть, как рядом с митр. Агафангелом сидит как тихий голубок, иг. Мефодий, известный также под интернет-кличкой «Метод». Какие только гадости и грязные догадки не допускал он в своих комментариях на страницах «Интернет-собора». С точки зрения канонического права отец игумен грубейшим образом нарушил Апостольские правила. Но при этом он делает вид, как-будто ни в чём не участвовал, призывая нас к миру. Что это?

ИЕР. АЛЕКСАНДР МАЛЫХ: Иг. Мефодий подобно о. Андрею Трачуку допускал слова ненависти к России, чем увеличил силу русофобского хора, окружающего митр. Агафангела.

А откройте страницу новоявленного духовного чада митр. Агафангела иером. Ефрема (Барановского). Там вы найдёте его личные высказывания, которые говорят об этом иеромонахе не как о культурном человеке (как можно было бы подумать, прочитав его биографические данные), а как о каком-то портовом грузчике или уголовнике. За те слова и тон, которые этот иеромонах допускает по отношению к архиерею, он подлежит извержению из сана.

Просто поразительно, кого рукополагает в священники митр. Агафангел! И здесь мы видим ещё одно измерение той духовной ямы, в которую он попал.

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: Таким образом, мы видим с вами, как вольготно живётся в выстроенной митр. Агафангелом системе тем, кто выступает против традиционного курса Русской Зарубежной Церкви. Ясно, что истинные сыны и дочери нашей Церкви не могут быть с ними «в одном духе и в одних мыслях» (1Кор.1:10).

Мы должны помнить о важности хранить первенство сынов Церкви и свободу во Христе, ограждая себя от всех тех, кто пытается заслонить собою Христа и отнять у Церкви свободу. Владыка правильно сказал, что наша Церковь должна быть свободна, но разве та Церковь, которую он пытается выстроить, свободна?

Я поймал себя на мысли, слушая последнюю передачу с участием митр. Агафангела: как правильно он говорит. Но почему же его поступки свидетельствуют о прямо противоположном? Именно такие мысли возникали и продолжают возникать у верующих, когда они слушают патр. Кирилла. Какая пропасть между словом и реальным делом!

Ясно, если не произойдёт решительного осуждения разрушительной политики митр. Агафангела против нашей Церкви на чрезвычайном Соборе, это будет свидетельством того, что, увы, Архиерейский Собор перестал быть свободным голосом нашей Церкви.

Что нам предстоит в будущем, ведомо только единому Богу. Но мы можем с вами не сомневаться: если не отойдём от Христа, если останемся верными заветам белых героев, новомучеников и великих отцов Русской Зарубежной Церкви, то сможем всё претерпеть и преодолеть, потому что с нами будет Бог.

http://kondakov.ws/blog/Dvulikiy-yanus-(otryvok-iz-peredach

[Мельников А.]

Проповедь м. Агафангела в США на толстовской ферме с угрозами прихожанам "вечной смертью" за то, что они не желают приобретать для него дом в США.

Прихожане ропщут, не понимая, зачем нужны такие огромные траты и для чего главе "Русской" Церкви нужен синодальный дом именно в Америке, чем хуже его одесская база. В проповеди во время последнего визита в США первоиерарх резко отчитал американскую паству за "саботаж" и пригрозил "вечной смертью" уклоняющимся от поборов: «Большинство из присутствующих отказываются вписываться в общину и жертвовать деньги, саботируют, устраивают препятствия... это ужасно... Эти люди причащаются в свое осуждение в вечную смерть. Это все равно, что быть противником Христа!» (проповедь 5/18.5.2014).

http://www.rusidea.org/?a=300039

[Содиректором Фонда по сбору денег на этот дом Папа Нью-Йоркский назначил еретика-хилиаста Леоничева. - МВН]

[Серёжка Петрович]

Когда только появился сайт Интернет-собор и первые видеоролики с митр.Агафангелом мне резанул одесский говор митрополита. Мне тогда подумалось может ли быть в Русской Православной Церкви первоиерарх с таким говором, может ли быть чего хорошего от человека с таким произношением. Это ведь не просто какой-то дефект речи. Это показатель: из какой культурной среды вышел человек. Последние события показывают, что таки да...

[Мельников А.]

Когда только появился сайт Интернет-собор и первые видеоролики с митр.Агафангелом мне резанул одесский говор митрополита. Мне тогда подумалось может ли быть в Русской Православной Церкви первоиерарх с таким говором, может ли быть чего хорошего от человека с таким произношением. Это ведь не просто какой-то дефект речи. Это показатель: из какой культурной среды вышел человек. Последние события показывают, что таки да...

Мне больше всего не это поразило, а построение самой проповеди, очень похож стиль на секты а-ля харизматы, пятидесятники и т.п. Упор на то, чтобы платили десятину, а кто не платит - в ад и гиену... Очень сильно контрастирует даже с тем что сейчас в РПЦ МП, там бизнес иначе построен, большой ассортимент продукции и услуг и прайс-лист с расценками и никто не заставляет, каждый сам решает, покупать или нет. Упор в проповедях делается не на запугивание адом и гиеной, а на взывание к совести и спасению души. Возможно в разных местах по разному, но там где я был, от западной до восточной Украины и центральная Россия, нигде ничего подобного на "проповедь" Агафангела не слыхивал.

[Виноградов А.Л.]

ЦЕРКОВЬ и ПОЛИТИКА

Как всем предателям нашей РПЦЗ, хочется нынешние духовно-церквные вопросы перевести в разряд "политических". Якобы это не стоит того, чтобы нарушить "церковный мир", "уйти в раскол" так как свобода мнений и разных политических взглядов как бы "выше этого". На самом деле,истинная цель - замаскировать вскрывшуюся суть Пашковского, как агента влияния антихристианских сил (тандем Пашковского и цру-шника Д.Хербста, "диакона" нашей РПЦЗ). Напомню, что США находиться под полным контролем жидо-нацистского государства Израиль. Кураторы Пашковского и есть ведущая сила строителей нового мирового порядка - царства антихриста.
Но пора нам всем осознать, что и политика (а не политиканство "непогрешимого" Папы одесского и американского), это неотъемлемая часть жизни Церкви. Мы - живые люди и Церковь - живой организм. Наше участие в государственной, общественной, семейной, трудовой ... в том числе и политической деятельности - неотъемлемые атрибуты нашего земного пребывания. И нельзя просто так выкинуть существенную составляющую нашей жизни, ведь политика - это отражение (свидетельство) нашего внутреннего состояния (мировоззрения) во внешнюю среду. И неважно, касается это одного человека, группы, сообщества или государства. Мнение Церкви это тоже политика, хотя разумеется никто не призывает епископат строить баррикады, но голос Истины - влияет на ход истории зачастую сильнее, чем забастовки.
Лукавые заявления Пашковского и иже с ним напрочь опровергаются такими авторитетами, как арх.Аверкий (Таушев), мнение которого мтр. Агафангел нагло игнорирует, впрочем и не его одного. Вот что пишет по этому вопросу (о политике) приснопамятный старец Паисий Святогорец:

"В старину, если кто-то из благоговейных монахов тратил время, заботясь о положении дел в мире, то его надобыло запереть в башню. Сейчас наоборот:благоговейного монаха надо запереть в башню, если рн не интересуется и не болеет за то состояние, которое возобладало в мире.Потому что ранее те, кто управлял, имели в себе Бога, тогда как сейчас многие из тех, кто управляет, в Него не веруют. Сейчас много таких, кто стремиться разложить всё: семью, молодёжь, Церковь. В наши дни интересоваться и безпокоиться за состояние, в котором находиться наш народ - это исповедание, ибо государство воюет против божественного закона. Законы которые оно принимает, направлены против закона Бога".
И далее разъясняет:
"Есть и настолько равнодушные люди, что и Церковь не признают (божественным) установлением, и к собственному народу относятся высокомерно, но ради того чтобы самим лодырничать, говарят: "Апостол Павел говорит, что не надо интересоваться мирскими вещами" - и пребывают равнодушными. Но апостол Павел имел ввиду другое. Тогда власть была у идолопоклоннических народов. Некоторые порывали с государством и веровали во Христа. Вот таким-то людям ап.Павел и говорил: "Не заботьтесь о делах мира сего", для того чтобы они отделились от мира, потому что весь мир был идлолопоклонническим. Однако с того времени как ...победило христианство, сформировалось ... великое христианское Предание с церквами, монастырями, искусством, богослужебным уставом и т.п. И значит, мы ответственны за то, чтобы сохранить всё это и не дать врагам Церкви это разложить. Мне париходилось слышать даже духовников, говорящих: "Вы этим не занимайтесь!" Если бы они имели великую святость и молитвой жоходили бы до такого состояния, что их ничего не интересовало, то я бы и ноги им целовал. Но сейчас они безразличны, потому что хотят быть для всех хорошими и жить припеваючи. Безразличие непозволительно даже мирским, а уж теи более людям духовным". ( Слова том 2 стр.25-27 ).

Каждая фраза старца Паисия как пощёчина политиканствующему нечестивцу митрополиту Аг.Пашковскому. Пора уже зарвавшегося агента влияния американского ЦРУ - "запереть в башню". Отрешение от должности - наилучший выход для его спасения. Проведение Собора - ТОЛЬКО в Москве!
"Проклят творящий дело Господне с небрежением" - говорит пророк Иеремия. Защитим Истину нашей РПЦЗ!

[Арсений79]

Заявление духовенства и прихожан Южно-Российской Епархии РПЦЗ (В)

Когда служитель Церкви Христовой, православный епископ ложно обвиняется и беззаконно осуждается за дело Христово, порученное ему свыше, то долг перед Богом обязывает его официально опровергнуть обвинения в свой адрес, дабы эти обвинения не стали соблазном для паствы и попустительством злу. По этой причине духовенство Южно-Российской епархии с пониманием относится к заявлению своего правящего епископа и выражает ему поддержку. В свою очередь, считаем своим долгом заявить, что беззаконные действия «электронного синода» против епископа Южно-Российской епархии, кроме всего прочего, являются следствием полной утраты американскими и украинскими преосвященными понимания той простой истины, что они русские архиереи, поставленные Богом руководить Русской Церковью и иметь всяческое попечение о народе, имя которого присутствует в названии Церкви. В результате, ими утеряна или целиком сложена с себя элементарная духовная ответственность за все происходящее на территории бывшей Российской Империи. В противном случае, чем можно объяснить, что эти архиереи во главе с архиепископом Владимиром последовательно противятся важнейшим архипастырским деяниям епископа Мартина. Анафематствует ли он человеконенавистника, антихриста Сталина, это не находит понимания. Предлагает ли Архиерейскому Собору, вместе с Епархиальным собранием, выразить соборное отношение к богоотступнической Московской патриархии, к восстановлению Православного Самодержавия, к возвращению названия Церкви, которая фактически перестала быть Зарубежной — всё это встречается в штыки и замалчивается. Ещё более показательно отношение этих архиереев к событиям, связанным с воссоединением Крыма с Россией. Казалось бы, как русские архипастыри они должны только порадоваться тому, что разделённый советскими правителями русский народ снова обретает государственное и культурное единство, России возвращаются отторгнутые от неё земли, добытые в тяжёлой борьбе. Однако вместо радости мы слышим странные речи, будто никакого русского народа нет, а есть сборище еретиков сергиан и безбожников. Вместо понимания и братской любви, наблюдаем, как сплочённый коллектив американско-украинских архиереев неистовствует против своего собрата епископа Мартина только за то, что он посмел благословить освободительную миссию Российской армии в Крыму и взял на себя временное попечение о церковной жизни на полуострове.
Как, наконец, понимать, что, обвиняя епископа Южно-Российской епархии, (а русский народ в полной деградации), наши американские и украинские Архипастыри ни словом не обмолвились о том, что происходит на Украине? В лице своих выдающихся святителей Церковь свидетельствует, как должно поступать, когда льётся неповинная кровь. Всем известны примеры Святителей Николая, архиепископа Мир Ликийских, Амвросия Медиоланского, Филиппа, митрополита Московского, патриарха Тихона, которые обличали властителей за пролитие неповинной крови и предостерегали от беззаконных расправ. При том, что сейчас творится на Украине, самое время, казалось бы, русским епископам там возвысить свой голос против массового человекоубийства, сделать хоть какое-то совместное заявление. Однако вместо этого, они участвуют в расправе над преосвященным Мартином. И что ещё более ужасно, эти епископы обратились с официальным требованием к Синоду РПЦЗ запретить вл. Мартина, так как, по их мнению, его голос против преступного марионеточного режима может стать причиной гонений на РПЦЗ в Украине. Такая позиция, будучи сергианской по своей сути, является также пособничеством злодеяниям русофобских, антиправославных, масонских сил, анафематствованных РПЦЗ.
Мы вынуждены констатировать, что часть епископата РПЦЗ, участвовавшая в «виртуальном синоде» нарушила иерархическое и организационное устройство Церкви, попрала принципы православной соборности, преступила параграфы «Положения о РПЦЗ» и многочисленные канонические правила, в том числе, правило 74 Святых Апостолов, правило 4 Седьмого Вселенского Собора, правило 12 Карфагенского Собора, правило 14 Антиохийского Собора, правило 1 святителя Кирилла Александрийского. Кроме сказанного, был внедрен законодательный произвол в духе церковного модернизма, противоречащий не только канонам, но и всей церковной, православной традиции.
По всем изложенным правилам, мы считаем решение «виртуального синода» не действительным и настаиваем на созыве экстренного Архиерейского Собора, а до определений очередного законного Собора РПЦЗ, мы, клирики Южно-Российской епархии, продолжаем поминовение согласно установленному порядку, и возносить имя правящего Епископа Мартина за Богослужениями.

Духовенство и прихожане Южно-Российской епархии:

Прот. Валерий Рожнов
Прот. Вячеслав Лебедев
Иеромонах Арсений
Иеромонах Серафим
Иеромонах Николай
Иерей Владимир
Трачук Степан
Колохманова Ольга
Ковалёва Любовь
Бирюк Юрий
Бирюк Виктория
Вишневатая Галина
Гончарова Лидия
Надежда Кузнецова
Ермакова Лариса
Шведчиков Виктор
Улякина Анна и др.

Листок Южно-Российской Епархии РПЦЗ - http://rocormoscow.livejournal.com/87947.html

[М.В. Назаров]

Фрагменты выступлений на приходском собрании Свято-Вознесенского храма РПЦЗ(А) г. Барнаула
http://www.youtube.com/watch?v=duiKv4WkgrY&feature=player_embedded

[Белоногов Алексей]

Фрагменты выступлений на приходском собрании Свято-Вознесенского храма РПЦЗ(А) г. Барнаула
http://www.youtube.com/watch?v=duiKv4WkgrY&feature=player_embedded

Размещено по просьбе о.Кирилла

Смута, происходящая сегодня в нашей Церкви, вызывает у меня не скорбь, а радость. Разве можно скорбеть о росте самосознания народа церковного? Собрание общины о. Георгия в Барнауле – убедительнейшая иллюстрация того, что рано нас хоронить. Таких прихожан не подделаешь, это люди, которыми вряд ли можно манипулировать. Не думаю, что в Ижевске и Барнауле люди какие-то особенные, другой породы. Просто там нашлись замечательные, безстрашные батюшки, подлинные пастыри. Но я уверен : такой потенциал есть по всей России, найдутся и священники.
Процесс апостасии в МП вступил в фазу явно необратимую, «уже смердит», а к покаянию, необходимому для воскрешения, она неспособна. Честные верующие люди, до сих пор там остающиеся, должны будут сейчас сделать свой окончательный выбор, так как чувствуют близость того предела, за которым возврата уже не будет. Вся эта история с м. Агафангелом, еще один, - и очень ценный! – опыт различения духов. И сейчас уже не так важно, устоят ли отдельные личности. Если процесс строительства русской Церкви пошел, то и вожди появятся. Добрые перемены всегда происходят не так быстро, как хочется, они должны созреть, чтоб быть прочными, необратимыми. А нам отступать уже некуда, - Боже, милостив буди к нам, грешникам!

Недостойный иерей Кирилл

[М.В. Назаров]

25.11.14. В Синодальном представительстве в Одессе начал свою работу Чрезвычайный Архиерейский Собор, в котором приняли участие: Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел, Архиепископ Андроник, Архиепископ Софроний, Архиепископ Иоанн, Архиепископ Георгий, Епископ Афанасий, Епископ Григорий, Епископ Кирилл, Епископ Никон, Епископ Николай.
В первый день работы Собора в числе прочих решений подтверждена легитимность последнего Архиерейского Синода, бывшего с 21 по 22 октября в Одессе, и все принятые там решения вступили в законную силу. Также рассматривалось "Обращение клириков и мирян российских приходов РПЦЗ".
http://sinod.ruschurchabroad.org/

Выдержка из Протокола Чрезвычайного Архиерейского Собора с обсуждением "Обращения" и суждением о епископах Дионисии и Иринее
http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/rptcz-vyderzhka-iz-protokola-chrezvychainogo-arkhiereiskogo-sobora-s-obsuzhdeniem-obrashcheniia-i-suzhdeniem-o-episkopakh-dionisii-i-irinee

Воспроизводить этот постыдный протокол противно. Желающие могут прочесть по ссылке.
Обращение российских клириков на этом "соборе" ЕДИНОГЛАСНО (!) признали ложью.
Узаконили как "легитимные" решения нелегитимного синода от 21 окт. 2014, а именно:
- осуждение протестов против укроамериканского сергианства первоиерарха, мол, они "политизацию Церкви ставят выше духовного ее предназначения",
- пожизненное и посмертное "отлучение" наших сестер-монахинь по этой же причине,
- "Одобрить действия и указы Председателя, связанные с урегулированием положения в московских приходах. Издать аналогичный указ об отлучении имеющих общение с М. Назаровым от имени Архиерейского Синода",
- нежелание суда над ересью гитлеризма-хилиазма и назначение главы этой секты Леоничева содиректором Фонда РПЦЗ, постоянно демонстрирующим свою ересь на сайте под шапкой РПЦЗ.

Вдобавок запретили в служении епископов Дионисия и Иренея с такими голосами: За запрещение – 7, против – 0, воздержались – 3

От комментариев по данному тексту протокола пока воздержусь (подождем полный текст). Хочется прежде узнать объяснение досточтимого архиепископа Софрония, которое от него ждут многие его почитатели: зачем он пригласил в Навережье клириков для принятия Обращения и теперь отказался и от Обращения (которое подписал) и от них самих, несмотря на их карательные за это запрещения. Какая непреодолимая сила заставила его это сделать?

Что касается всех других архиереев, то не могу их оправдать незнанием сути дела. Им многократно посылались мною обращения нашего прихода, мои письма и моей жены, апелляция с фактическим опровержением лжи первоиерарха, но они предпочли всё это проигнорировать. Итак, если я для них больше не член Церкви, то и они для меня больше не архиереи, а соучастники преступления, и их "собор" всего лишь Совет Нечестивых, и "сообщество" их больше не РПЦЗ и вообще не Церковь Христова. Господь всё видит.

+ + +

ПС. Эту публикацию выдержек из протокола начальник ИС сразу же удалил. Но я успел скопировать:

РПЦЗ: Выдержка из Протокола Чрезвычайного Архиерейского Собора с обсуждением "Обращения" и суждением о епископах Дионисии и Иринее
Автор: Митрополит Агафангел вкл. 27 Ноябрь 2014. Опубликовано в РПЦЗ (Просмотров: 14)



… 2. Разбор "Обращения клириков и мирян российских приходов РПЦЗ ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви" от 17/30 октября 2014 года.

Архиеп. Георгий зачитывает пункты «Обращения», по которым Преосвященные высказывают свое суждение.

Обращение клириков и мiрян российских приходов РПЦЗ ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви.

«Идите же смело, други,
за Веру, Царя и Отечество».

Первоиерарх РПЦЗ
Блаженнейший митрополит
Антоний (Храповицкий)

Дорогие братья и сёстры, в переломное для истории не только России, но и всего человечества время, когда мы видим приближение самых грозных апокалиптических событий, мы, нижеподписавшиеся, архипастыри, пастыри, монашествующие и мiряне российских приходов Русской Зарубежной Церкви обращаемся к вам.

Председатель: Это Одно это перечисление присутствующих свидетельствует о том, что это незаконное собрание.

Великое горе пришло на русскую землю: силам мiрового беззакония удалось разжечь пламя братоубийственного противостояния, тысячи матерей оплакивают своих погибших детей; многие сотни тысяч беженцев с Украины наполнили города и веси России.
Мiр оказался на пороге не только холодной, но и горячей мiровой войны. В наших храмах творится сугубая молитва об умиротворении и прекращении конфликта; наши верующие — каждый в меру своих сил — словом и делом стремятся оказать поддержку людям, ставшим жертвами этой войны.
Мы убеждены, что сегодня каждый член нашей Церкви, начиная от первоиерарха и кончая самым простым верующим, должен быть миротворцем в своих делах, словах и горячих молитвах, памятуя заповедь Христову: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).
Но, к сожалению, мы вынуждены признать, что некоторая часть членов нашей Церкви пытается изменить весь традиционный курс РПЦЗ, поставив церковную жизнь на широкую дорогу ненависти к исторической России.

Председатель: Я совершенно не согласен с этим утверждением. Убежден, что нет у нас таких членов Церкви, такой группы людей, таких архиереев. Утверждаю, что это ложь. Как считают другие архиереи, давайте проголосуем.

Голосовали: единогласно, что это утверждение «Обращения» не соответствует действительности.

Несколько лет тому назад митр. Агафангел, первоиерарх Русской Зарубежной Церкви сказал: «Норма и цель объединения частей Русской Зарубежной Церкви есть сохранение Русской Зарубежной Церкви в том состоянии, в котором она была при наших приснопамятных Первоиерархах — митрополитах Антонии, Анастасии, Филарете и Виталии. И поэтому мы можем объединяться только с теми, кто желает оставаться или благоволит приобщиться к духовному наследию Зарубежной Церкви, и через это наследие — к Священному Преданию Вселенской Церкви».

Мы полностью согласны с этими прекрасными словами, но сегодня мы видим, что духовное наследие Зарубежной Церкви под угрозой уничтожения из-за того, что некоторые ответственные члены нашей Церкви смыкаются с откровенно политическими и, скажем прямо, антирусскими силами.

Председатель: Это неправда, я не смыкаюсь с антирусскими силами.

Еп. Афанасий: Владыка Софроний, скажите, какой смысл вы вкладывали в это предложение?

Архиеп. Софроний: Надо об этом всех людей спрашивать, составлявших «Обращение». Я тут один, на меня все камни. Думаю, что на «Интернет-Соборе» высказывались мысли, что нет России, нет русского народа, есть «совки».

Председатель: Так писал в РПЦЗ протоиерей Лев Лебедев, но все считали это его личным мнением и никто не поднимал из-за этого бурю.

Еп. Афанасий: Я понимаю, что смыкаться с антирусскими силами – это значит нашим архиереям принимать участие в каких-то политических организациях, митингах против России, а не иметь просто свое личное мнение о политической ситуации.

Председатель: Считаете ли Вы, Преосвященные Владыки, что среди ответственных членов нашей Церкви (архиереев) есть те, кто смыкается с антирусскими силами?

Голосовали: единогласно, что это утверждение «Обращения» не соответствует действительности.

В связи с этим мы, объединённые нашей общей скорбью и озабоченностью за судьбу Церкви, просим первоиерарха предпринять конкретные и срочные действия, направленные на улучшение общецерковной ситуации.

1. Мы с глубокой скорбью прочли деяния последнего Синода от 21-22.10.2014г за подписью митр. Агафангела, архиеп. Георгия, еп. Афанасия, не имевшего кворума и поэтому нелегитимного.

Председатель: Вот, восхитили себе полномочия Архиерейского Собора, который один может признать состоявшийся Синод легитимным или нет.

В этом документе мы видим многочисленные нарушения канонических правил, откровенную ложь против членов нашей Церкви, выступавших в последние месяцы против отступления от курса Русской Зарубежной Церкви.

Председатель: Этого нет. Считаю, нам надо принять решение, что это обвинения голословные, без указания конкретных фактов.

Вот, например, цитируем: «В самом начале своего исторического бытия, Русская Зарубежная Церковь поддалась желанию политического реванша». Реванш предполагал бы сведение политических счётов и сословную месть. Выдающийся идеолог РПЦЗ И.А. Ильин говорил: «Вернёмся в Россию без мести и корысти!». Такова была общая позиция РПЦЗ.

Председатель: Я беседовал в свое время со многими старыми зарубежниками и знаю, что они проводили постоянные сборы на армию для освобождения России, рассчитывали, что с помощью союзников смогут опять пойти войной на большевиков. Верили в это. Были соответствующие воззвания в «Церковных ведомостях»

Еп. Афанасий: Может, само слово «реванш» заменить?

Председатель: Я не считаю, что оно несет здесь отрицательное значение. Многие старые зарубежники хотели вернуться в Россию как освободители. Это не преступление и не отступление от курса РПЦЗ. Что здесь плохого?

Еп. Никон: Митрополит Виталий писал, что поначалу эмиграция наша была политической, а потом уже стала ультрарелигиозной.

Еп. Кирилл: Даже в атеистических справочниках СССР РПЦЗ называли «контрреволюционной, монархической организацией».

Еп. Афанасий приводит слова одного из священников, что ставить Белое движение во главу РПЦЗ – это безумие. Во главе Церкви может быть только Христос.

Председатель: К сожалению, многие деятели Белого движения сражались под "демократическими" масонскими лозунгами.

Еп. Афанасий: И только в конце обратились к монархизму.

Председатель: Когда было уже поздно.

Еп. Афанасий: Никто не освободит народ, если он сам не освободится через покаяние и обращение к Богу.

Голосовали: единогласно, что это утверждение «Обращения» не соответствует действительности.

Переписывание истории, которым усиленно занимается в последнее время митр. Агафангел, весьма вольно обращаясь с историческими фактами и церковными решениями, является антиканоничным и безнравственным.

Председатель: Я не согласен с тем, что занимаюсь переписыванием истории.

Архиеп. Софроний: Видимо, здесь имеются в виду ваши высказывания, что нигде в постановлениях РПЦЗ вы не встречали о Белом движении.

Еп. Григорий: Зачем мы всё это здесь разбираем и тратим на это время? У них претензии к Митрополиту. Надо их всех собрать, устроить им встречу с Митрополитом и все их вопросы разобрать. Это будет по-пастырски.

Архиеп. Софроний выражает согласие с этим мнением.

Председатель: Нам необходимо мнение Собора об этой бумаге.

Архиеп. Софроний: Давайте соберемся с ними и пусть они нам всё выскажут.

Еп. Григорий: Да.Зачем нам разбирать это здесь?

Председатель: Тогда нам надо отвергнуть это собрание и «Обращение». А кто имеет вопросы, пусть обращается по чину: к своему правящему архиерею, на епархиальное собрание и т. д.

Еп. Никон: Может, все-таки рассмотреть до конца, ибо это претензии не только к Митрополиту, но и ко всем нам, кто не подписался под этим «Обращением». Получается, что мы все потакаем Митрополиту, молчим.

Председатель: Мы собрались, чтобы ответить на эту бумагу.

Архиеп. Георгий: А стоит ли отвечать? Такая позиция, принятая авторами «Обращения».

Ясно, что такая позиция угодна силам, чуждым нашей Церкви, под влияние которых попал митр. Агафангел. Но такая позиция глубоко противна всем тем, кто верен спасительному курсу Блаженнейшего митр. Антония (Храповицкого), митр. Анастасия, св. митр. Филарета, митр. Виталия. Именно поэтому мы призываем всех троих: митр. Агафангела, архиеп. Георгия и еп. Афанасия пересмотреть своё отношение к истории РПЦЗ и принести покаяние.

Постановили: Архиерейский Собор не считает, что кто-либо из наших архиереев занимается переписыванием истории и изменением курса нашей Церкви, мы сохраняем верность курсу митрополитов Антония, Анастасия, Филарета и Виталия. Мы не считаем, что фраза со словом «реванш» искажает историю. Церковь следует за Христом, а не за Белым движением.

2. Митр. Агафангел благословил рассматривать «Интернет-собор» как «новый сайт РПЦЗ» (http://agafa-angel.livejournal.com/74369.html). Синод нашей Церкви в октябре 2012 года постановил «способствовать развитию общецерковного сайта ''Интернет-собор''», на который выделяются церковные деньги. Однако именно на этом сайте стали публиковаться главные церковные документы, новости церковной жизни вперемешку со статьями антирусского характера и политическими агитками.
Необходимо прекратить порочную практику превращения церковного сайта в орудие политической борьбы. Тем более, что при этом очень часто помещались без соответствующих комментариев материалы, авторами которых являются откровенные враги святой Православной Церкви: так называемый Киевский патриарх Филарет Денисенко, воинствующий безбожник А. Невзоров и другие. Русской Зарубежной Церкви такие союзники не нужны.

Председатель: Все сразу не дается. Мы стремимся и надо усилить цензуру на сайте, до минимума сократить статьи политического содержания.

Еп. Кирилл: А я за то, чтобы оставить эти статьи как необходимый голос правды для русского народа.

Председатель: Этот сайт нужен.

Архиеп. Георгий: Необходимо запретить на нем комментарии, пусть будет чисто миссионерским.

Еп. Кирилл: Я против, чтобы на этом сайте публиковались церковные документы.

Еп. Никон: «Необходимо прекратить порочную практику превращения церковного сайта в орудие политической борьбы» Одни на стороне Новороссии, другие против. К нам приходил ксерокопировать бумаги один человек из МВД и рассказал такую правду про события в зоне политического конфликта, что стало ясно: истина где-то посредине.

Архиеп. Георгий: Сначала была история с М. В. Назаровым, а потом, с началом военного конфликта, эта борьба против Митрополита и Церкви переместилась в другую плоскость и стала еще более раздуваться. Думаю, здесь имеют место продуманные позиция и действия.

Председатель: Мы сейчас на «Интернет-Соборе» почти не публикуем материалов о войне.

3. Нельзя согласиться, когда архиереи и священнослужители РПЦЗ занимаются политической деятельностью, принимая участие в информационной войне против России, недопустимо сближаясь с политиками-русофобами и своей деятельностью по сути дела толкая Церковь на путь превращения в политическую организацию по сергианскому образцу.

Председатель: У нас никто из архиереев не занимается политической деятельностью (членством в партиях и т. д.).

Постановили: Это утверждение «Обращения» не соответствует действительности, никто из наших архиереев не занимается политической деятельностью.

Конечно же, такая деятельность противоречит курсу великих первоиерархов РПЦЗ и грозит свободе нашей Церкви. Желание же при помощи такого компромисса обезпечить спокойную и безбедную жизнь своих приходов напоминает нам порочную практику сергиан.

4. Мы просим митр. Агафангела прекратить деятельность в качестве руководителя и комментатора (в том числе и под псевдонимами) сайта «Интернет-собор», который за время своего существования «прославился» крайне русофобской политической направленностью. Такая деятельность первоиерарха, как и других клириков, безнравственна сама по себе и входит в противоречие с 6 правилом св. Апостолов, в котором говорится: «Епископ или пресвитер или диакон да не берёт на себя мiрских попечений. А иначе, да будет извержен из священного чина».

Председатель: «Интернет-Собор» -- это миссионерский проект, мне самому избирать, чем заниматься.

Еп. Афанасий: Я просмотрел публикации на этом сайте в хронологическом порядке: сначала был уклон в сторону Украины, потом все более нейтрально, а теперь уже нет этого.

5. Понятно, когда клирики РПЦЗ на Украине справедливо критикуют патриарха Кирилла. Но у многих вызывает смущение отсутствие какого бы то ни было обличения ими так называемого патриарха Киевского Филарета, известного экумениста и еретика. Не слышим мы и разоблачения неправды униатов и других противников святого Православия на Украине. Почему мы, клирики Русской Зарубежной Церкви в России, говорим об отступничестве Московской патриархии, а клирики РПЦЗ на Украине от обличения УПЦ КП воздерживаются? Более того, на страницах «Интернет-собора» много раз появлялись статьи, сочувственного по отношению к УПЦ КП характера. Политика двойных стандартов неприемлема в церковной жизни. Напомним, что в 1994 году за самовольное налаживание связей с Киевским патриархом Филаретом Собор РПЦЗ запретил в священнослужении еп. Варнаву (Прокофьева).

Еп. Никон: Скорее всего, здесь имеется в виду ряд статей на ИС, в которых давалась информация о закрытии в Крыму и Новороссии храмов всех конфессий, кроме МП.

Постановили: Архиерейский Собор отвергает обвинения в симпатиях к униатам и прочим противникам Православия на Украине, считает такие обвинения абсурдными и напоминает, что мы не принимаем из УПЦ КП клириков в сущем сане.

14.20 -- Перерыв на обед. После перерыва заседание возобновляется в 15.20.

6. Недопустимо ставить под сомнение решения Соборов Русской Зарубежной Церкви. Мы считаем возможными различные политические оценки, взгляды на исторические события, дискуссии по тем или иным вопросам, ибо, как говорит св. апостол, «надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами и искусные» (1Кор. 11:19). Но никто не имеет права отвергать Предание нашей Церкви. Мы должны свято помнить, что Соборы РПЦЗ проходили «Духу Святому содействующу» и были свободным голосом всей страждущей Православной Русской Церкви не только за рубежом, но и на родине.

Нам странно было прочесть заявление митр. Агафангела от 7.10.2014 о том, что он «никогда не слышал» о «миссии ''хранения святой Белой идеи''» Русской Зарубежной Церкви, в то время как её Соборы и великие первоиерархи неоднократно говорили о важности сохранения лучших традиций Белого движения.

Так, в обращении Первого Всезарубежного Собора «Христолюбивым воинам Русской Армии и Доблестному Вождю» ген. Врангелю есть такие слова: «Но и все русские, любящие отчизну свою и страдающие её болью, пусть помнят о тебе, дорогое наше воинство, и не только словом правды, но и делом помогают тебе и убеждают в том других. Да вразумит Господь и другие народы поддерживать тебя. Пусть поймут они, что боролось ты не только за Русь, но и за весь мiр, за Веру и за мирную жизнь».
И мы, как верные чада Русской Зарубежной Церкви, повинуясь соборным постановлениям, заявляем о необходимости быть верными Белому делу, которое Блаженнейший митр. Антоний (Храповицкий) называл «Братством Русской правды», а не заниматься благословением неопетлюровщины.

Председатель: Первый Всезарубежный Собор призвал к восстановлению Дома Романовых, причем это было принято незначительным большинством голосов, но уже в 1923 году РПЦЗ было принято постановление о неучастии в политике. Сколько я не просматривал протоколы в архиве РПЦЗ, нигде не видел постановлений о Белой идее, что РПЦЗ «должна хранить Белую идею». На личном уровне в Зарубежной Церкви эти идеи высказывались, но не на уровне церковных постановлений. Более того, Белое движение и монархисты были в непростых отношениях. Меня поразило, что ижевские священники, еще сами не отмывшись, как следует, от красноты, взялись учить о Белом движении всю Зарубежную Церковь.

Архиеп. Георгий: Задача Церкви хранить верность Христу, а не Белой идее. Я не читаю в Символе веры: «Верую в Белую идею…»

Еп. Афанасий выражает согласие с Преосвященным Георгием.

Председатель: Необходимо отметить, что Царя арестовали именно ставшие позже представителями Белого движения. Можно в этом плане сказать, что именно белые начали дело уничтожения монархии. А красные расстреляли уже арестованного Царя. Все не просто.

Архиеп. Иоанн: Где факты благословения неопетлюровщины?

Председатель: Я знаю, что если сюда придет Новороссия, нас тут уничтожат. Рассказывает о планах деятеля МП в Одессе Каурова по захвату Синодального Представительства и о свидетельстве об этом одного из священников МП.

Еп. Никон: Они уже в Крыму и Донбассе это делают.

Председатель: Так что, нам молиться за Новороссию? Естественно, мы молимся, чтоб супостаты сюда не дошли со своей войной. До сих пор сохраняется опасность, что Одесса может быть захвачена. Может, даже, придется призывать к защите наших святынь.

Еп. Никон: У нас, в РФ, идет сейчас очень сильная пропаганда, и для людей всё выглядит так, что Америка воюет с Россией через Украину.

Председатель: По крайней мере, у нас здесь есть пока возможность жить и развиваться. Считаю, что обвинение в «Обращении» не соответствует действительности.

Еп. Афанасий: При чем тут идея? Нас ведет Христос, а не какая-то идея. Надо сказать, что люди второстепенное ставят на первое место, пренебрегая главным.

Председатель зачитывает документ (прилагается) из журналов Киевской канцелярии митрополита Антония (Храповицкого) от 1918 года, в котором, по заявлению Министра исповеданий Украины, рассматриваются случаи поминовения священниками на богослужении российской власти. Митрополит Антоний предписывает им молиться о «богохранимой нашей державе Украинстей и о благоверном гетмане Павле», также предписывает разобраться с этими священниками в дисциплинарном отношении. Согласно авторам «Обращения», получается, что митрополит Антоний не патриот, что абсурдно.

Архиеп. Георгий: Кстати, именно представители Белого движения рассматривали независимую Украину как плацдарм для борьбы с большевиками.

Председатель: У авторов «Обращения» путинская Россия перемешалась в голове с Россией императорской, а Украина с петлюровщиной.

Постановили: Это утверждение «Обращения» не соответствует действительности, никто из наших архиереев не занимается благословением петлюровщины.

7. Вызывает возмущение, что в разжигании русофобии активно принимают участие клирики Русской Зарубежной Церкви прот. Олег Миронов (Канада), иер. Андрей Трачук (Украина) и некоторые другие. Совершённое ими ритуальное осквернение российского флага (флага Белой борьбы), оскорбление русского народа не вызывает протеста у первоиерарха. Напротив, он обвиняет их критиков в нетерпимости к инакомыслящим. Конечно, подобная политика глумления над тем, что было всегда свято для членов РПЦЗ, постепенно, но верно, уничтожает нашу Церковь.

Председатель: Мне неизвестны такие случаи. Отец Олег Миронов относится к ведению Владыки Андроника. А у о. Андрея Трачука своя позиция, у меня с ним вообще довольно натянутые отношения.

Архиеп. Андроник: Вроде бы, какой-то жест о. Олег там делал…

Архиеп. Софроний: Вынес из храма российский флаг, назвал его тряпкой. Между тем в архиве имеются фотографии, где митрополит Виталий сидит на фоне этого флага, множество людей проливали за него кровь.

Еп. Григорий: У нас был настоятель, бывший военный, который вместе с хоругвями держал имперский российский флаг, носили его и на крестные ходы.

Председатель: Никогда не видел, чтоб в Зарубежной Церкви были флаги в храмах, обычно они размещались в приходских домах, кабинетах и других местах.

Архиеп. Софроний: Но были же, и есть.

Еп. Кирилл: Этот человек -- бывший военный.

Председатель: Такого рода случаи, как у о. Олега Миронова, -- дело его взаимоотношений с правящим архиереем. Если бы была осквернена святыня церковная, за это надо бы было запретить в служении. Но случай с флагом – это не дело церковного разбирательства. Если он вынес просто флаг из храма в притвор – не страшно, а если сжег и надругался, то правящий архиерей должен сделать внушение, наложить епитимию. Ко мне не было специального обращения насчет этого.

8. Глубоко огорчает небратское отношение к собратьям-архипастырям, непогрешимый и окончательный тон, превышение своих полномочий, в то время как архипастырь Православной Церкви должен помнить 34-е Апостольское правило, гласящее: «Епископам всякого народа подобает знать первого у них и признавать его как главу; и ничего, превышающего их власть, не творить без его рассуждения. Делать же каждому только то, что касается его епархии и мест, к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не делает без рассуждения всех. Ибо так будет единомыслие и прославится Бог»

Председатель: Допускаю, что иногда мог вести себя грубо…

Еп. Никон: Почему обиженному лично не написать в таком случае Митрополиту и не разобраться?

Председатель: Но почему меня моим собратьям дозволено поносить (интервью Владыки Дионисия)? Впрочем, если плохо к кому отнесся, прошу прощения.

Еп. Никон: Сколько ни писал я к Митрополиту, он всегда мне отвечал.

Архиеп. Георгий: Может, мы редко общаемся, поэтому некоторыми может ощущаться холодность, недостаток любви… Иногда Митрополит повышал тон, но потом просил прощения.

Председатель: Если повышал тон, прошу прощения у всех, впредь постараюсь быть сдержаннее.

Архиеп. Георгий: Я-то не замечал авторитарности. Но никто из нас не был «в шкуре» Первоиерарха.

Еп. Афанасий: Как раз враги нашей Церкви, видя самостоятельность и неподверженность внешним силам Первоиерарха, что это к благу РПЦЗ, раздувают кампанию: «Уходи, уходи!»

Председатель: Такого тона никогда не было в нашей Церкви. У нас было правило, что обращения в неподобающем тоне не рассматриваются.

Архиеп. Георгий: И если что пишут в Синод, пусть присылают на бумаге, а не через интернет, в общем доступе.

Председатель: Мы не должны показывать в интернете перед всеми наши разногласия. Только в личном плане надо всё решать.

Архиеп. Георгий: Если есть у кого к Митрополиту претензии, скажите сейчас.

Еп. Григорий напоминает случай с женщиной, которая при Граббе издавала журнал против Синода, но никто ее не трогал.

Председатель: Это мирянка, главное, чтоб между архиереями не было недомолвок.

Архиеп. Софроний: На Соборе в Навережье, когда мы большинством голосов были против анафемы на сергианство, Вы повысили тон, сказали, что мы сползаем в болото, что нас надо распустить... Не надо было публиковать эти материалы, они вызвали смущение в Церкви.

Председатель: К сожалению, в тот момент я вспомнил поведение митрополита Виталия, когда архиереи не хотели утверждать анафему на экуменизм. Я его никогда таким не видел.

Еп. Григорий: Мы вас тоже никогда таким не видели.

Председатель: Я прошу прощения, но тогда митрополит Виталий заставил всех проголосовать. Марк и прочие договорились быть против, но когда митрополит накричал на них, все проголосовали. Но так нельзя, я согласен.

9. «Отлучение от Церкви» Михаила Викторовича Назарова, одного из самых уважаемых членов РПЦЗ, было совершено с нарушением канонических и нравственных норм. Мы не можем его признать законным, поскольку при рассмотрении не присутствовал ни обвиняемый, ни его представитель; среди предъявленных обвинений было много материалов клеветнического характера; несмотря на то, что Архиерейский Собор не выносил решения об отлучении от Церкви М.В. Назарова, тем не менее митр. Агафангел вскоре по окончании Собора без церковного суда единолично объявил о том, что М.В. Назаров, оказывается, отлучён от Церкви и никто не имеет права с ним общаться.
Конечно, каноничность этого деяния мы, руководствуясь правилами святых отцов и своей христианской совестью, признать не можем.

Архиеп. Софроний: Надо дать право Назарову защищаться на Синоде, Соборе, может, он принесет покаяние.

Председатель: Я с ним говорил, переписывался, у нас всё выяснено.

Архиеп. Андроник: Если суд, то надо его провести в личном присутствии обвиняемого, заочно решать его участь нельзя.

Председатель: Я смогу Назарова далее слушать и далее разбирать его дело, если он извинится. Без этого разговоров быть не может. Пусть покажет, где я его оскорбил, подобно тому, как он постоянно оскорбляет меня. Сказал только, что его поведение похоже на поведение работника ФСБ, и то прямо его не назвал же работником ФСБ.

Еп. Никон: Пусть бы батюшки, которые стоят за Назарова, для начала уговорили его попросить прощения.

Архиеп. Георгий: Я уважал Назарова, но когда увидел его состояние на Синоде и позже, то он произвел на меня впечатление какого-то другого, психически больного человека.

Архиеп. Софроний: Это не лишает его права на суд. Указ об отлучении Митрополитом ему дан на бланке Синода, от имени всей Церкви, но Собор утверждал отлучение его только от Причастия, но не от молитвенного и бытового общения.

10. Мы убеждены, что освобождение из греховного плена нашего народа невозможно без преодоления пагубного наследия советчины, одним из проявлений которого как раз и является украинский национализм. Прискорбно наблюдать, как одни готовы защищать памятники Ленину, а другие, сокрушающие эти памятники, готовы проливать море крови за прочерченные бесноватым Лениным границы советских республик, разделяющие триединый народ.

Председатель: Они тут вообще призывают к переделу границ.

Архиеп. Георгий: РФ и Украина – порождения рухнувшей советской империи. При чем тут РПЦЗ – рядить об этих границах. Происходит как бы дергание за ниточки менталитета бывших советских людей. Изображают из себя то казаков, то белогвардейцев…Их патриотизм основан на советском менталитете. А восстановиться они могут только через покаяние.

11. Считаем, что виновники всех вышеуказанных злоупотреблений должны признать свои решения ошибочными и сделать всё, чтобы уврачевать нестроения, ими произведённые, в духе Христовой любви и верности традициям Русской Зарубежной Церкви.

12. Мы видим и убеждаемся, что деятельность митр. Агафангела по управлению Церкви, чем дальше, тем больше попирает традиции и соборные решения РПЦЗ, что вызывает справедливое возмущение у клириков и широких кругов мiрян. Ввиду этого мы сознаём, что может наступить такой момент, когда мы будем вынуждены применить указ св. патриарха Тихона № 362 в своей церковной деятельности (объективные условия для применения этого указа уже созрели). Мы ждём окончательного слова, которое должна сказать по этому поводу соборная полнота нашей Церкви.

Еп. Афанасий: Это кульминация «Обращения», ультиматум, который поставлен всей Церкви группкой людей.

Председатель: Ссылка на указ №362 здесь неуместна, ибо Высшее Церковное управление действует, и связь с ним не нарушена.

13. Никакого раскола мы не желаем учинять и не учиняем, поскольку, не претендуем на полномочия, нам не принадлежащие.

14. Никаких новшеств в церковной жизни мы не вводим, но лишь желаем, чтобы наша Церковь жила согласно решениям Соборов РПЦЗ и каноническому праву Православной Церкви.

15. Распоряжения, смущающие нашу и нашей паствы совесть и по нашему убеждению нарушающие каноны Церкви и постановления Соборов РПЦЗ, исполнять не можем.

16. Мы просим прощения у всех тех, кого волей или неволей обидели словом, делом или каким иным образом. Мы уверены, что только в духе христианской любви и верности великим отцам и Соборам РПЦЗ сможем преодолеть все искушения и вызовы нашего смутного времени. Мы выражаем надежду на взаимопонимание собратьев архипастырей, пастырей, мiрян как в России, так и за границей и поддержку наших действий. Будем утешаться апостольским призывом: «В усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите, утешайтесь надеждою, в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны» (Рим. 12:11).

Архиеп. Софроний: Если звучит упрек в ультимативности, то вспомним Послание Восточных Патриархов, согласно которому хранителем веры является весь народ Божий. Мнение народа надо всегда учитывать и предвзято к нему относиться нельзя.

Еп. Никон: Мы всё здесь читали, слушали, есть несколько пунктов, которые наиболее подверглись нашему разбору. Почему не было это сделано в законном порядке: от священников к правящему архиерею и потом к Собору?

Председатель: Это собрание – раскол по факту. Мы, ведь, тоже церковный народ.

Еп. Никон: Ижевские священники приехали на это собрание, хотя правящий архиерей им запретил. Зачем было их принимать, подталкивая к нарушению дисциплины.

Председатель: Так я и Владыке Софронию написал, предупредив, чтоб он так не поступал. Но он проигнорировал это мое предупреждение.

Архиеп. Софроний: Я не проигнорировал, просто не видел канонических препятствий для их приезда не на епархиальное собрание, а просто пообщаться.

Председатель: Это лукавство.

Архиеп. Софроний: Это мое мнение. Я писал, что сознаю, что нужно было попросить созвать Собор и к Собору обратиться.

Председатель: Не только это надо осознать. Всё делать надо внутри нас, согласно процедуре. Надо сейчас добиться восстановления дисциплины, иначе нас развалят. И сестры, которых я наказал, пусть попросят прощения у Матушки. Вопрос дисциплины сейчас выходит на первое место.

Архиеп. Георгий зачитывает свое личное мнение (прилагается).

Председатель: Мы не получили оригинала «Обращения» с подписями, поэтому, согласно правилам, не должны были его вообще рассматривать. Предлагаю ради мира церковного написать, что мы не обнаружили фактов в этом «Обращении». Пусть проведут епархиальные собрания, соберут факты с выдержками и цитатами, и архиереи передадут на следующий Синод или Собор, чтобы мы могли предметно рассмотреть

Архиеп. Иоанн: Кто-то из подписавших «Обращение» находится под запретом?

Председатель: Да, ижевские клирики. Надо решить, что делать с епископами Дионисием и Иринеем.

Архиеп. Софроний: Они уговаривали меня не ехать, но вы, архиереи, моя семья, я чувствую боль и поэтому я здесь.

Еп. Григорий: Я и о. Германа просил поговорить с Вл. Дионисием, чтоб он приехал на Собор.

Зачитывает Обращение к Собору от своей епархии (прилагается), в котором, в частности, выражается просьба пересмотреть вопрос о вынесенных прещениях.

Председатель: Хорошо, пересмотрим. Но эти ижевские столько успели написать...

Еп. Никон: Они все настроены остаться с нами только если положительно ответят на их «Обращение».

Председатель: У них всех одна назаровская цель: убрать меня чтобы разрушить Церковь. Но думаю, ради мира церковного, надо постановить, что я предлагал выше. Пусть приведут мои якобы русофобские цитаты и т. д. и представят через своих правящих архиереев, ибо в этом «Обращении» нет фактов.

Еп. Афанасий: Затянуть этот процесс – это погубить Церковь, вы читали, что они пишут?

Председатель: Если мы растянем, может, многие не уйдут или вернутся. Ижевские клирики теперь ко мне не относятся. Пусть Вл. Афанасий, если захочет, пишет мне документ, чтоб я снял с них прещение, и я сниму.

Архиеп. Иоанн: Зачем было передвигать границы епархий?

Председатель объясняет это поведением ижевских клириков, после их оскорблений считает нецелесообразным оставлять их в своем подчинении на прежнем статусе приходов МП под омофором РПЦЗ.

Еп. Никон говорит об оскорблениях ижевских клириков в адрес Митрополита.

Архиеп. Софроний: Это началось после «Обращения», когда их назвали «сборищем».

Председатель: Нет, гораздо ранее, их вывело из себя то, что я сделал им замечание по поводу слов в их передачах о митрополите Виталии и Солженицыне.

Архиеп. Георгий вновь говорит о необходимости запретить комментарии на «Интернет-Соборе».

Архиеп. Софроний: Я давно говорил, что надо запретить анонимные комментарии.

Еп. Афанасий зачитывает записку к Собору (прилагается).

Председатель: Эти испытательные сроки для приходящих из МП не дают никакой гарантии. Они могут год или два молчать, а потом все равно дух их скажется. В идеале, конечно, хорошо бы иметь место вроде Джорданвилля, чтоб они там пожили, приобщились к духу РПЦЗ, но это трудно.

Еп. Григорий: Надежды эти утопические. Большинство из перешедших в МП были в Джорданвилле. Зависит, как человек идет к этому, что он берет из этого.

Председатель: Это уже от личности зависит. У нас на Украине семинария, проводим собрания, священники общаются, живут сплоченной семьей. Важно, чтоб не было оторванности, изолированности. Для этого и видео-трансляции служб и прочее.

Еп. Григорий: Так было и у нас в Южной Америке. Много мы написали безответных писем в Синод Вл. Лавра. Только тогда они спохватились, когда на унию мы с ними не пошли. Когда до унии я приезжал на Всезарубежный Собор и спрашивал о причине отсутствия ответа, то Вл. Марк сказал, что они такие обращения бросают в мусорку; Вл. Гавриил извинился, что не отвечал; а Вл. Лавр все время мне врал, что никакого объединения не будет.

Еп. Афанасий: Мы не определились по отношению к епископам Дионисию и Иринею.

Еп. Николай: Они архиереи, а не священники. Куда спешим. Зачем их выкидывать. Давайте 2-3 архиерея соберемся, поедем к ним, поговорим. Готов попросить у них прощения, если что не так.

Председатель: Мы их сначала запретим, а потом езжайте и разговаривайте с ними. Иначе мы с назаровщиной не покончим.

Еп. Кирилл: Зачем их удерживать.

Еп. Николай: Надо приглашать их по канонам до трех раз.

Архиеп. Софроний поддерживает.

Еп. Афанасий: Мы, десять архиереев, в начале заседания звонили еп. Дионисию, все слышали, что он ответил.

Архиеп. Георгий: Они воспользовались вами, Вл. Софроний, и если мы поступим с ними либерально, все негативные последствия падут на вас.

Еп. Николай: Еп. Дионисий уговаривал меня поддержать их действия, говорил, что Митрополит плохо ко мне относится.

Председатель: Ну вот видите, они сознательно хотят раскол устроить. Это готовилось.

Еп. Николай: Меня завербовать невозможно, свое мнение всегда сохраню.
Опять предлагает поехать трем епископам.

Архиеп. Георгий зачитывает письмо к еп. Дионисию от еп. Григория с увещанием прибыть на Собор, зачитывает интервью с еп. Дионисием на сайте священника С. Кондакова.

Председатель: Это неправда, что он говорит, на Воронежском собрании как раз я предложил написать письмо митрополиту Виталию. Я его передал, и оно лежало распечатанным на столе у каждого архиерея.

Архиеп. Георгий: Вспомните РИПЦ. Такое впечатление, что у еп. Дионисия «горе от ума», неспокойный дух, ему легче уйти в раскол, чем приехать и разобраться с наболевшими вопросами.

Еп. Николай: Если мы их запретим, они облекутся для себя в мантию мучеников.

Председатель: Для них главное развалить нашу Церковь. Это их установка.

Еп. Никон: А кто из прихожан у ижевских не согласен, удаляют с приходов.

Архиеп. Георгий и Председатель выражают мнение, что запретить епископов Дионисия и Иринея – это оградить остальных. Это не наказание, а призыв к ним, последний крик Матери к своему заблудшему сыну. Запрещение -- это не конец для человека. Это призыв к покаянию.

Еп. Григорий: Может, дать им время до следующего Синода на примирение?

Председатель: Тогда они далее будут продолжать разорять нашу Церковь.

Архиеп. Георгий: А люди будут видеть, что они не запрещены, и соблазняться.

Еп. Николай: Когда я просил запретить священника Виссариона, тогда решили подождать, а насчет архиереев ждать не хотим.

Председатель: Отца Виссариона мы не знали, а еп. Дионисия знаем 20 лет.

Еп. Афанасий: Сколько можно терпеть. Это просто непорядочные люди – такое писать в интернете.

Председатель: За это только следует их запретить на основании нашего Постановления о ведении дискуссий в интернете.

Еп. Афанасий: Затянули с Назаровым, так нельзя было, надо было сразу принимать меры.

Председатель: Надо навести порядок, некоторых запретить за хамство в интернете. Они уже перешли все границы, только у нас такая грязь льется. Надо это прекратить.

Вопрос о запрещении в священнослужении епископов Дионисия и Иринея ставится на голосование: За запрещение – 7, против – 0, воздержались – 3.

Постановили: За противление Архиерейскому Собору, отказ явиться на его заседания, за отзыв о своих собратьях в СМИ в неподобающем тоне запретить епископов Дионисия и Иринея в священнослужении до их покаяния. В случае покаяния еп. Иринея, ввиду отсутствия на его приходах служащего священника, предоставить Первоиерарху РПЦЗ право почислить Преосвящ. Иринея на покой с правом служения иерейским чином с последующим рассмотрением его дела на ближайшем заседании Архиерейского Синода.

http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/rptcz-vyderzhka-iz-protokola-chrezvychainogo-arkhiereiskogo-sobora-s-obsuzhdeniem-obrashcheniia-i-suzhdeniem-o-episkopakh-dionisii-i-irinee

[М.В. Назаров]

И это - сплошное лукавство (см. подчеркнутое) Совета Нечестивых:

РПЦЗ: Соборное послание Чрезвычайного Архиерейского Собора
Автор: Митрополит Агафангел вкл. 27 Ноябрь 2014.

Соборное послание
Чрезвычайного Архиерейского Собора
Верным чадам Русской Православной Церкви Заграницей

Дорогие братья и сёстры! Мы, архиереи Русской Православной Церкви Заграницей, собравшиеся на чрезвычайный Архиерейский Собор, обращаем внимание всех верных чад на то, что история Христовой Церкви знает осуждённые ереси этнофилетизма и сергианства, которые, как и ересь экуменизма, направлены против догмата о Святой Церкви. Ересь этнофилетизма, осуждённая в 1872 году Костантинопольским Поместным Собором, заключается в том, что в жертву интересам нации приносятся интересы Святой Христовой Церкви. Необходимо заметить, что эта ересь в настоящее время приобрела отчётливую политическую окраску. О ереси сергианства написано и сказано было много, поэтому достаточно только напомнить о том, что суть этой ереси заключается в том, что в жертву государству, да ещё богоборческому, приносятся интересы Святой Церкви. Итак, хотя нация, политика, государство являются уважаемыми человеческими ценностями, но они не главнее Христа и Его Церкви. Конечно, в столь сложное и необычное для нас в политическом плане время, независимо от споров в интернете, разных личных мнений и разных обвинений, все мы, чада РПЦЗ, любим нашу многострадальную Родину -- Святую Русь. Её историю и традиции. Её монархическое прошлое. Преклоняем главы пред героями Белого Движения. Но любовь ко Христу и Его Святой Церкви для нас священнее, чем любовь к Родине, разумеется если мы ещё христиане. "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня". (Матф. 10:37).
Святитель Филарет (Вознесенский) наставлял: "...Христианский патриотизм чужд тех крайностей и ошибок, в которые часто впадают люди, именующие себя "патриотами". Христианин-патриот, любя свой народ, не закрывает глаза на его недостатки и трезво смотрит на его национальные свойства и характерные черты. А поэтому он никогда не согласится с теми "патриотами", которые все родное (даже национальные пороки и недостатки - пьянство, ругань и т. д.) склонны возвеличивать и считать законным и хорошим. Он не замечает того, что это уже не патриотизм, а раздутая национальная гордость, т. е. тот грех, против которого так сильно борется христианство. Нет, истинный патриот не закрывает глаза на грехи и недуги своего народа -- он видит их, скорбит о них, борется с ними и кается пред Богом и другими людьми за себя и свой народ. Кроме того, христианский патриотизм совершенно чужд ненависти к другим народам". А ведь нам, чадам РПЦЗ, есть в чём каяться и плакать, но, увы, для некоторых, советское прошлое оказалось "героической историей" России. И многие, увы, прельстились. Это горе попущено Богом из-за нашей нераскаянности, а, значит, и гордыни.
Дорогие братья и сестры! Всем известное "Обращение клириков и мирян российских приходов РПЦЗ ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви" от 30 октября 2014 года внесло распри и разногласия в Христову Церковь. Наши братья, увы, оклеветали и обвинили Первоиерарха и других епископов в нарушении традиционного курса РПЦЗ, в предательстве России и всего русского. Этим, фактически, авторы «Обращения» абсолютизировали свой собственный псевдо-патриотизм, понятие о Родине, нации, государстве и основали свою новую "догматику", которая замешана на ересях этнофилетизма и сергианства, тщится быть главнее Христа и Его Церкви, прикрываясь, конечно, тогою Православного Христианства. Плодом такого горе-патриотизма, основанного на советском образе мышления, может, увы, явиться самовольное отпадение наших заблудших братьев от Святой Церкви Христовой в раскол.
В связи с вышеизложенным, вывод очевиден. Этнофилетизм (разной национально-политической окраски), сергианство и экуменизм в разных видах и формах, являются серьёзными искушениями для жизни Святой Церкви. История Святой Церкви, сегодняшнее наше церковное испытание, ещё раз доказывают, что никогда и ни в чём интересы Святой Церкви, недопустимо покорять земным целям и задачам, а также личным амбициям. Какими бы красивыми, логичными, полезными на первый взгляд они ни казались.
Дорогие братья и сестры! Позвольте завершить наше воззвание словами из Послания последнего состоявшегося Архиерейского Синода верным чадам Русской Зарубежной Церкви: "Поставив во главе нашей жизни любое иное начало, кроме веры во Христа, Бога нашего, мы перестаем быть Церковью -- спасительным ковчегом, грядущим в Небесное Царство. Будем хранить единство в вере как самое главное свое богатство и оружие, как единственный залог спасения во времена любых соблазнов и нестроений". В связи с наступающим постом, желаем всем обрести духовный мир и встретить Рождество Христово единой, дружной церковной семьей!
14/27 ноября 2014 года.
Председатель Собора + Митрополит Агафангел
Члены Собора:
+ Архиепископ Андроник
+ Архиепископ Софроний
+ Архиепископ Иоанн
+ Архиепископ Георгий
+ Епископ Афанасий
+ Епископ Григорий
+ Епископ Кирилл
+ Епископ Никон
+ Епископ Николай
http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/rptcz-sobornoe-poslanie-chrezvychainogo-arkhiereiskogo-sobora

[Арсений79]

Да все потому что, Вы изначально предали настоящую и каноническую РПЦЗ В 2000 году, вы предали преемственность апостольскую митр. Виталия ,в отличие от лжецеркви лже- РПЦЗ предателя и гонителя митр. Виталия- Агафангела.сейчас увы вы пожинаете горькие плоды, особенно жаль тысячи душ, которые поверили обманувшимся отцам из Ижевска и Барнаула. А ведь отвечать им отцам этим придется перед Богом! А Софроний всегда был с Агафангелом, и всегда был духовно и политически лоялен к нему ранее- это все знают , тем более поставлен сей " иерарх" неканонически лишенными сана и анафематствованными кипринитскими "епископами" "Синода противостоящих" очнитесь! Вы не в Русской Церкви, вы выбрали себе подделку , как многие выбрали себе МП вместо Церкви! Вы выбрали подделку под РПЦЗ, отвергли настоящих канонических епископов поставленных митрополитом Виталием, выбрали себе в Предстоятеля еврея и гонителя митрополита Виталия! Что вы сейчас хотите ? Вы получаете ровно то чего вы достойны!вы изменив вере православной заменили православие традициями зарубежности. Вот и плоды теперь. Простите.

[М.В. Назаров]

Да все потому что, Вы изначально предали настоящую и каноническую РПЦЗ В 2000 году, вы предали преемственность апостольскую митр. Виталия ,в отличие от лжецеркви лже- РПЦЗ предателя и гонителя митр. Виталия- Агафангела.сейчас увы вы пожинаете горькие плоды, особенно жаль тысячи душ, которые поверили обманувшимся отцам из Ижевска и Барнаула. А ведь отвечать им отцам этим придется перед Богом! А Софроний всегда был с Агафангелом, и всегда был духовно и политически лоялен к нему ранее- это все знают , тем более поставлен сей " иерарх" неканонически лишенными сана и анафематствованными кипринитскими "епископами" "Синода противостоящих" очнитесь! Вы не в Русской Церкви, вы выбрали себе подделку , как многие выбрали себе МП вместо Церкви! Вы выбрали подделку под РПЦЗ, отвергли настоящих канонических епископов поставленных митрополитом Виталием, выбрали себе в Предстоятеля еврея и гонителя митрополита Виталия! Что вы сейчас хотите ? Вы получаете ровно то чего вы достойны!вы изменив вере православной заменили православие традициями зарубежности. Вот и плоды теперь. Простите.

Ув. Арсений. Не забывайтесь в своих оскорблениях, Вы у меня в гостях. И прежде чем упрекать нас - неплохо бы осмыслить собственное дезертирство РПЦЗ(В) в 2001 г., ослабившее в нашей Церкви силы сопротивления капитуляции.
Данное Ваше обличение вообще не к нам. Мы Пашковского не выбирали, он нам достался в 2007 г. автоматически, и мы всегда стояли за сохранение РПЦЗ. И Пашковскому, как видите, в конечном счете не удалось нас обмануть. Жаль, что потратили на него семь лет, но у Бога иные меры и сроки...
Полагаю, что надо вам оставить подобные упреки - ведь и у вас большинство архиереев поддерживает укронацистов - а вместо этого всем единомысленным сближаться в любви и церковном общении.

[Арсений79]

Уважаемый Михаил Викторович! Вы конечно вправе пойти по пути своего бывшего первоиерарха и банить всех тех здесь, кто с Вами в чем то не согласен. Но не Вы, не Папа Нью-йоркский еврей Пашковский не являетесь первой и тем более вероучительной инстанцией и авторитетом Церкви номер 1. Вы лишь можете выражать СВОЕ мнение возможно несогласное с моим или еще с чьим то. Не забывайте что Вы тоже гость на Этой земле и Вам лично придется дать ответ за все. Я никого не оскорблял, а лишь константировал тот факт, что вы отвергаете настоящую и каноническую РПЦЗ, которая может быть только одна а не в виде осколков и тем самым вы слепые ведете таких же слепых , тысячи не к Церкви и не к Невидимой Церкви и не к за ной Церкви, ведете в яму, в ад. Вы ведь не признаёте ее, каноническую РПЦЗ митрополита Виталия , которого гнал подонок Пашковский? Это всем известно. Тем более ,чтобы запрещать человеку выражать здесь его мысли Вы должны были написать на своем форуме и сайте,предупредить всех, что писать здесь имеют право только согласные с Вами и находящиеся в РПЦЗ( ага). Не так ли? Этого нет. Поэтому я как свободный верующий человек пишу здесь у Вас в гостях свои собственные мысли. Или не имеют права люди на это? Вы можете конечно меня забанить, это проще всего, как забанены уже многие те здесь ,кто для Вас лично и для Вашей веры был опасен- как например Юнгеров. Дело Ваше. Только еще раз прошу не забываться Вас, что и Вы здесь в этой жизни в гостях, и все то что Вам дал Господь должно служить Ему и Его Церкви, а не самочинному сборищу Пашковского. Да, я написал что вы предатели, потому что вы отринули истинное зарубежное священство и приняли преданных анафеме греков киприанитов руковоложивших вам епископат. Канонично это на территории Русской церкви? Какие каноны об этом говорят ? Привести Вам их? На каком основании киприаниты еретики имели право вторгаться на чужую каноническую территорию? И почему они это сделали? Потому что Пашковский был один самочинник и экуменист? Нужны были епископы для видимости Церквы новой? Не так ли? Иначе как Вы еще это объясните? Может небыло епископов РПЦЗ БОЛЬШЕ В МИРЕ? Были и вы все прекрасно это знаете, но отвергаете это! Можно ведь и о канонах пообщаться? а теперь вы получаете ровно то что заслужили, уж простите. Предатель и гонитель митрополита Виталия - Пашковский никогда не мог быть Первоиерархом РПЦЗ, устроивший 4 раскола, рукоположенный в тайне от Синода митр. Виталия и гнавший его в последующем, а потом создавший свое сборище самолично- не митрополит, не Первоиерарх, а самый обыкновенный самочинник ,которому помогли еретики греки лишенные сана. Для Вас же их учение по сей день является истиной? До сих пор и у ижевских и у Пашковского на сайтах содержится учение Киприана Оропосского- ересь о Церкви. И ничего, никто особенно из вас не сопротивляется этому. Не вера у вас на первом месте и чистота ее. Вот поэтому, именно потому что вы не хранили веры отцов ваших и пришло к вам это сегодня, и теперь на одно самочинное сборище будет больше, вместо того чтобы вам с покаянием прийти в настоящую РПЦЗ С 2000 года не принявшую лжесобора и пути на обьединение с МП с 2000 года Того Синода в котором пребывал Пашковский, 6 лет он гнал истинную РПЦЗ, и за один день вышел от Лавра, признавая его до этого за епископа Церкви. Хватит лгать уже, все кто хотел и хочет все узнают, правду не спрячешь.

Всем рекомендую прочесть статью о каноничности РПЦЗ, которая может быть как поместная церковь только одна! http://www.rocor-dv.ru/index.php?option ... 7&Itemid=5"

И здесь - о Каноническом положении т. н. РПЦЗ Агафангела в сравнении с РПЦЗ митр. Виталия - http://www.rocor-dv.ru/index.php?option ... 7&Itemid=5"

И пусть из этой правды об РПЦЗ все узнают, как ведут и куда ВЕДУТ отцы не сумевшие распознать Настоящей РПЦЗ и которые заблудились сами в двух соснах, признают ересь Киприана Оропосского и заблудили свой верующий народ.
Вы же себя именуете свободной церковью? Ну так и высказывайтесь о вере Православной, если вы ее исповедуете ,а не ересь Киприана Куцумбаса лишенного сана своим же митрополитом рукополагавшим его. Напомнить его имя?

[М.В. Назаров]

Уважаемый Михаил Викторович! Вы конечно вправе пойти по пути своего бывшего первоиерарха и банить всех тех здесь, кто с Вами в чем то не согласен. Но не Вы, не Папа Нью-йоркский еврей Пашковский не являетесь первой и тем более вероучительной инстанцией и авторитетом Церкви номер 1... Тем более ,чтобы запрещать человеку выражать здесь его мысли Вы должны были написать на своем форуме и сайте,предупредить всех, что писать здесь имеют право только согласные с Вами и находящиеся в РПЦЗ( ага)...

Милостивый государь. За несогласие тут еще никто не был забанен. Забанены мною были нарушители правил (прошу Вас их внимательно прочесть, поскольку Вы их тоже нарушали своим хамством, оскорбляли других участников форума, но потом были прощены, поскольку обещали больше этого не допускать).
Если же Вы считаете, что Вам позволено оскорблять других, поскольку Вы "являетесь первой и тем более вероучительной инстанцией и авторитетом Церкви номер 1", а мы - "предатели" вашей единственной истинности, - то позвольте мне с этим не согласиться.

Я никого не оскорблял, а лишь константировал тот факт, что вы отвергаете настоящую и каноническую РПЦЗ, которая может быть только одна а не в виде осколков и тем самым вы слепые ведете таких же слепых , тысячи не к Церкви и не к Невидимой Церкви и не к за ной Церкви, ведете в яму, в ад.

Если Вы это не считаете оскорблением, а сермяжной правдой, то, похоже, Вы полагаете, что вправе решать такие вопросы за Господа Бога? А если Он не согласится с Вами – то будете обличать и Его? Это касается и "ереси" греков.

Вы ведь не признаёте ее, каноническую РПЦЗ митрополита Виталия , которого гнал подонок Пашковский? Это всем известно... Да, я написал что вы предатели, потому что вы отринули истинное зарубежное священство...

К Вашему сведению, я исповедывался и причащался в РПЦЗ(В) еще до 2007 г., признавая ее таинства. Ибо считаю, что каноничность и благодатность не одно и то же. С точки зрения канонов ни один из "осколков" не безупречен, однако более всего каноничные правила отделения от изменников были соблюдены Пашковским в 2007 г. (что однако не означает его честности и верности, ибо выяснилось, что он отделился для другой цели).
В этом вопросе я считаю верным мнение о. Серафима (Роуза) о том, что в конце истории границы между юрисдикциями будут несущественны для единомысленных верных христиан.
Если Вы православный – Вам бы порадоваться, что от лжеца Пашковского отходят ваши единомышленники в главном. Хорошо бы нам всем таким установить молитвенное и евхаристическое общение. Но вы только изрыгаете злобу, своих грехов не замечая. Именно такая злоба друг к другу привела и вас, РПЦЗ(В), к дроблению на десяток "единственно истинных" осколков.
Все совершали ошибки, поэтому надо признать это по-православному, простить друг другу и объединиться, наконец.
Продолжите тут хамить и от имени РПЦЗ(В) вредить этому благому делу – на что Вас, полагаю, никто не уполномочил – закрою Вам доступ на форум.

[Борис Устинович]

...
9. «Отлучение от Церкви» Михаила Викторовича Назарова, одного из самых уважаемых членов РПЦЗ, было совершено с нарушением канонических и нравственных норм. Мы не можем его признать законным, поскольку при рассмотрении не присутствовал ни обвиняемый, ни его представитель; среди предъявленных обвинений было много материалов клеветнического характера; несмотря на то, что Архиерейский Собор не выносил решения об отлучении от Церкви М.В. Назарова, тем не менее митр. Агафангел вскоре по окончании Собора без церковного суда единолично объявил о том, что М.В. Назаров, оказывается, отлучён от Церкви и никто не имеет права с ним общаться.
Конечно, каноничность этого деяния мы, руководствуясь правилами святых отцов и своей христианской совестью, признать не можем.

Архиеп. Софроний: Надо дать право Назарову защищаться на Синоде, Соборе, может, он принесет покаяние.

Председатель: Я с ним говорил, переписывался, у нас всё выяснено.

Архиеп. Андроник: Если суд, то надо его провести в личном присутствии обвиняемого, заочно решать его участь нельзя.

Председатель: Я смогу Назарова далее слушать и далее разбирать его дело, если он извинится. Без этого разговоров быть не может. Пусть покажет, где я его оскорбил, подобно тому, как он постоянно оскорбляет меня. Сказал только, что его поведение похоже на поведение работника ФСБ, и то прямо его не назвал же работником ФСБ.

Еп. Никон: Пусть бы батюшки, которые стоят за Назарова, для начала уговорили его попросить прощения.

Архиеп. Георгий: Я уважал Назарова, но когда увидел его состояние на Синоде и позже, то он произвел на меня впечатление какого-то другого, психически больного человека.

Архиеп. Софроний: Это не лишает его права на суд. Указ об отлучении Митрополитом ему дан на бланке Синода, от имени всей Церкви, но Собор утверждал отлучение его только от Причастия, но не от молитвенного и бытового общения...

Архиепископ Софроний все-таки пытался защитить МВН. И вообще не следует доверять точности протокола. Хотя, конечно, свою подпись под осуждением Обращения и клириков он поставил...

[М.В. Назаров]

Архиепископ Софроний все-таки пытался защитить МВН. И вообще не следует доверять точности протокола. Хотя, конечно, свою подпись под осуждением Обращения и клириков он поставил...

Дело тут уже давно не во мне, а в церковной измене Пашковского и направлении им нашей Церкви на служение строителям Нового мiрового порядка - царства антихриста. В этом суть Обращения российских клириков, которое Совет Нечестивых лукаво извратил:

Всем известное "Обращение клириков и мирян российских приходов РПЦЗ ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви" от 30 октября 2014 года внесло распри и разногласия в Христову Церковь. Наши братья, увы, оклеветали и обвинили Первоиерарха и других епископов в нарушении традиционного курса РПЦЗ, в предательстве России и всего русского. Этим, фактически, авторы «Обращения» абсолютизировали свой собственный псевдо-патриотизм, понятие о Родине, нации, государстве и основали свою новую "догматику", которая замешана на ересях этнофилетизма и сергианства, тщится быть главнее Христа и Его Церкви, прикрываясь, конечно, тогою Православного Христианства. Плодом такого горе-патриотизма, основанного на советском образе мышления...

Это очередное подтверждение слов о. Михаила Карпеева: «Непонятно, как можно беззастенчиво что-то придумать за другого человека, а потом самому же эту выдумку опровергать?». То есть это сознательная и упорная ложь в их служении "отцу лжи".

Лукавство и в приведенной дискуссии относительно Назарова. Я, конечно, благодарен владыке Софронию за требование суда и за указание на лукавую подмену Пашковским моего "отлучения от причастия" на "отлучение от Церкви" с запретом на общение со мной. Однако за что меня было вообще "отлучать от причастия"? И за что я должен "принести покаяние"? За то, что лжеца назвал лжецом? Примеров его лжи в этой теме форума приведено множество, а ложь первоиерарха разрушает Церковь – и как можно оставлять без внимания эту первопричину моей реакции на это? Всё это лукавство митрополита я уже многократно опровергал, например:
Доклад Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Агафангела Архиерейскому Собору
О разрушительной деятельности М. В. Назарова
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48119#p48119
и комментарии к:
Заседание Архиерейского Синода в Одессе с 21 по 22 октября
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48403#p48403

Всё это архиереям должно быть известно, поэтому на возможном суде я не буду "приносить покаяние" и "просить прощения", а могу лишь повторить указываемые факты преступлений Пашковского. И на "суде" в синоде в мае 2013 г. архиереи уже продемонстрировали вопреки всем фактам, что по указанию Папы готовы признать черное белым, а белое черным: http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=44839#p44839
Так что ни в какой их честный суд я не верю и православными их не считаю. Они еще раз доказали всем, имеющим глаза и уши и совесть, что они лжецы и служат отцу лжи.

Мне очень-очень жалко владыку Софрония... И зачем он только поехал на Совет Нечестивых...

+ + +

И как я полагаю, мы еще не знаем всех принятых ими решений. Вот что мне пишет один из иереев-доброжелателей, посвященный в решения:
"Москва отдана на "растерзание" Преосвященному Афанасию, хотя их
принимали как "катакомбников" со своим уставом, своим управлением
ит.д., очень странно. Леоничев будет "скакать как москаль" от
счастья!!!"
- Сомневаюсь, что московские прихожане и клирики, даже лояльные Пашковскому, согласятся признать своим правящим архиереем малограмотного покровителя гитлеристов-хилиастов, причем очень сомнительной апостольской преемственности... Даже Леоничевы, узнав о принятии Афанасия в РПЦЗ, ужасались прилюдно в приходе: "Да на нем пробы ставить негде!"... А потом подружили на выясненном общем почитании св. Адольфа Алоизовича... И секту Антоненко в РПЦЗ(А) совместно приняли ради денег...

На фото в центре - руководство детского лагеря юных гитлеристов-хилиастов (с которого начались проблемы, нанесшие "ущерб церковной жизни Вологодской епархии"): Леоничев, еп. Афанасий, Демин, Старших (нач. лагеря), крайний справа - сын Демина (член руководства лагеря). В сопроводительном тексте говорится: “Обсуждался план по проведению летом казачьего лагеря для мальчиков – образовательная программа, денежные вопросы и проч. Решено обратиться за помощью в Благотворительный Фонд РПЦЗ...” (Опубликовано на сайте Леоничева 28 марта, 2011 г. http://rpczmoskva.org.ru/prixodskaya-zhizn/roditelskaya-subbota-v-svyatice.html)

В целом данный Совет Нечестивых представляет собой явную провокацию "раскола" в РПЦЗ(А), которую можно только приветствовать как отделение верных традиции РПЦЗ от порочно-еретического русофобского "сообщества". Прав был его первоиерарх: «Если какое-то сообщество уживается с пороком, хранит его в себе, то это сообщество может быть чем угодно, но только не Церковью Христовой» (17 Нояб 2013 15:41, #2 , http://internetsobor.org/forum/topic/6/102).

[Дмитрий Капустин]

Я перечитал отдельно высказывания владыки Софрония из опубликованных здесь выдержек из протокола. Он защищал свою позицию как мог. Ни одно из его высказываний не было предательским.

Альтернатива для него была только одна - не подписывать протоколы (или вообще не ехать на собор). Но это означало бы уже явный разрыв. И я понимал и понимаю, что вл. Софроний в нынешних условиях считал это ошибкой. Я пытался здесь предупредить о неуместности преждевременной радикализации вопроса.

И я не считаю этот собор победой вл. Агафангела. Его русофобским мнениям придан статус личных мнений, не более. Этот собор прошёл скорее под контролем "центристских" сил. Это компромисс. Компромисс тяжёлый, но в нынешних условиях я, к сожалению, не вижу альтернативы.

[Дмитрий Капустин]

И прежде чем упрекать нас - неплохо бы осмыслить собственное дезертирство РПЦЗ(В) в 2001 г., ослабившее в нашей Церкви силы сопротивления капитуляции.

Думаю, что вл. Софроний мог бы сказать эти слова сейчас, в отношении к тому, что произошло на последнем соборе.

[М.В. Назаров]

И прежде чем упрекать нас - неплохо бы осмыслить собственное дезертирство РПЦЗ(В) в 2001 г., ослабившее в нашей Церкви силы сопротивления капитуляции.

Думаю, что вл. Софроний мог бы сказать эти слова сейчас, в отношении к тому, что произошло на последнем соборе.

Не согласен. Тогда, в 2000-2001 гг. не было никаких фактов, что происходит измена, были лишь утрированные домыслы о "договоре с МП, КГБ" и т.п.
Сейчас налицо множество фактов измены первоиерарха и его приближенных, а теперь и архиереев, измены, покрываемой лукавством, ложью и карами несогласных. Это изменить уже невозможно - как свидетельствует позиция ВСЕХ участников Совета Нечестивых.

Я перечитал отдельно высказывания владыки Софрония из опубликованных здесь выдержек из протокола. Он защищал свою позицию как мог. Ни одно из его высказываний не было предательским.

А голосование и подпись под Посланием с оклеветанием собратьев?

Этот собор прошёл скорее под контролем "центристских" сил. Это компромисс. Компромисс тяжёлый, но в нынешних условиях я, к сожалению, не вижу альтернативы.

Оклеветание Обращения российских клириков, "запрещения", "отлучения" несогласных Вы считаете "компромиссом"? Компромисс с торжеством лжи - да. К сожалению, Вы и сами часто не видите границы.

[Дмитрий Капустин]

Не согласен. Тогда, в 2000-2001 гг. не было никаких фактов, что происходит измена, были лишь утрированные домыслы о "договоре с МП, КГБ" и т.п.
Сейчас налицо множество фактов измены первоиерарха и его приближенных, а теперь и архиереев, измены, покрываемой лукавством, ложью и карами несогласных.

В 2001 году всё было уже ясно. Интернет-конференция проходила практически под полным контролем сторонников объединения с МП, несогласным затыкали рот - примерно как сейчас на "Интернет соборе". Если кто-то не говорил о намерении объединиться с МП прямо, то только из тактических соображений - чтобы лишить противников единства. Я ушёл из РПЦЗ именно в первой половине 2001 гогда, когда понял, что единомышленников нет и я совершенно не нужен в этой чуждой структуре.

Некоторые архиереи говорили, что объединения с МП не будет - но им мало кто верил. И действительно, это оказалось враньём. В 2001 году иллюзий уже не было. Вл. Софроний мне говорил, что он не исследует совесть архиереев, это не его дело, и пока официального объявления унии с МП не было, он оставался в общении. Но он живёт автономно в монастыре, ему легче.

Более того, нынешний собор показал, что РПЦЗ(Аг) всё же как целое не является русофобской организацией. Если кто-то русофобствует, это сведено к частным мнениям. Фактически это означает реальную дезинтеграцию при сохранении номинального единства.

[М.В. Назаров]

Не согласен. Тогда, в 2000-2001 гг. не было никаких фактов, что происходит измена, были лишь утрированные домыслы о "договоре с МП, КГБ" и т.п.
Сейчас налицо множество фактов измены первоиерарха и его приближенных, а теперь и архиереев, измены, покрываемой лукавством, ложью и карами несогласных.

В 2001 году всё было уже ясно. Интернет-конференция проходила практически под полным контролем сторонников объединения с МП, несогласным затыкали рот - примерно как сейчас на "Интернет соборе". Если кто-то не говорил о намерении объединиться с МП прямо, то только из тактических соображений - чтобы лишить противников единства. Я ушёл из РПЦЗ именно в первой половине 2001 гогда, когда понял, что единомышленников нет и я совершенно не нужен в этой чуждой структуре.

Некоторые архиереи говорили, что объединения с МП не будет - но им мало кто верил. И действительно, это оказалось враньём. В 2001 году иллюзий уже не было. Вл. Софроний мне говорил, что он не исследует совесть архиереев, это не его дело, и пока официального объявления унии с МП не было, он оставался в общении. Но он живёт автономно в монастыре, ему легче.

Более того, нынешний собор показал, что РПЦЗ(Аг) всё же как целое не является русофобской организацией. Если кто-то русофобствует, это сведено к частным мнениям. Фактически это означает реальную дезинтеграцию при сохранении номинального единства.

Не хочу сказать, что Вы говорите заведомую неправду, но Вы говорите неправду. В те годы я был призван вл. Марком к участию в диалоге с историками МП, и в этом диалоге РПЦЗ не собиралась капитулировать, наоборот: на первой конференции в Венгрии в 2001 г. мы доминировали в аргументации и приняли совместную резолюцию, которая не понравилась в Чистом переулке, поэтому был отстранен глава делегации МП о. Тихон Шевкунов. Перед второй конференцией в Москве в 2002 г. руководитель делегации РПЦЗ о. Николай Артемов собрал нас всех, чтобы принять текст заявления о нашем уходе с конференции в случае появления на ней митр. Кирилла (нынешнего патриарха МП), со словами о. Николая: "Мы уже опасно скользим по наклонной плоскости...". Кирилл не появился (его, видимо, предупредил агент МП в нашей делегации).
Готовность к капитуляции руководства РПЦЗ обозначилась лишь в 2003 г. (Встреча м. Лавра с Путиным).
Обо всем я писал в книге "Диалог РПЦЗ и МП..." http://www.rusidea.org/?a=40100
Так что не надо тогдашние собственные домыслы примерять к нынешней ситуации позорной русофобии, маскировочной лжи и укроамериканского сергианства Пашковского и Ко. О каком "центризме", "частном мнении" и "дезинтеграции" Вы можете говорить при ЕДИНОГЛАСНОМ принятии данных лживых текстов Совета Нечестивых - главной инстанции в РПЦЗ(А)?

[Дмитрий Капустин]

А голосование и подпись под Посланием с оклеветанием собратьев?

Оклеветание Обращения российских клириков, "запрещения", "отлучения" несогласных Вы считаете "компромиссом"? Компромисс с торжеством лжи - да. К сожалению, Вы и сами часто не видите границы.

Запрещения были и в 2001 году.

Из тех, кто следовал линии вл. Софрония - никто не запрещён. Если кто действует по своей инициативе - он сам и берёт на себя ответственность. Я не говорю, что это справедливо. Но если люди не хотят следовать правилам "команды", то они тем самым создают свою "команду", ну и играют как умеют, и получают тот результат, к которому устремились.

А что касается вопроса об "этнофилетизме", то тут дело отнюдь не очевидное. Этнофилетизм - это реальная ересь, полностью чуждая христианству. Это, конечно, не может использоваться в качестве оправдания русофобии. Но критику русофобии надо формулировать в "универсальных", всеобщих терминах, а не специфически национальных. Иначе действительно может получиться ересь.

Торжество лжи может произойти и при неуместной радикализации. Кажется, Вы пока не видите этой опасности. Попытка идеализировать любую власть епископов может быть воспринята некоторыми как торжество лжи. Но настоящее торжество лжи не в этом, не в компромиссе, а в деятельном служении лжи. И на это вл. Софроний не пошёл.

[Дмитрий Капустин]

Не хочу сказать, что Вы говорите заведомую неправду, но Вы говорите неправду. В те годы я был призван вл. Марком к участию в диалоге с историками МП, и в этом диалоге РПЦЗ не собиралась капитулировать, наоборот: на первой конференции в Венгрии в 2001 г. мы доминировали в аргументации и приняли совместную резолюцию, которая не понравилась в Чистом переулке, поэтому был отстранен глава делегации МП о. Тихон Шевкунов. Перед второй конференцией в Москве в 2002 г. руководитель делегации РПЦЗ о. Николай Артемов собрал нас всех, чтобы принять текст заявления о нашем уходе с конференции в случае появления на ней митр. Кирилла (нынешнего патриарха МП), со словами о. Николая: "Мы уже опасно скользим по наклонной плоскости...". Кирилл не появился (его, видимо, предупредил агент П. в нашей делегации).
Готовность к капитуляции руководства РПЦЗ обозначилась лишь в 2003 г. (Встреча м. Лавра и Путиным).
Обо всем я писал в книге "Диалог РПЦЗ и МП..." http://www.rusidea.org/?a=40100
Так что не надо тогдашние собственные домыслы примерять к нынешней ситуации позорной русофоби и укроамериканского сергианства Пашковского и Ко.

Вы различаете капитуляцию перед МП и унию с МП, но в реальности всякая уния с МП была бы капитуляцией. Спор шёл только об условиях. Зачем вести диалог, если не было цели объединения? РПЦЗ нужно было сохранить автономный статус при объединении, за это и шла борьба. Сам раздел этого форума называется "Диалог РПЦЗ и МП - соединение может быть только в Истине". Интересно, в какой это истине Вы тогда хотели объединиться с МП? Вас бы устроили ни к чему не обязывающие декларации при фактическом господстве МП? Они могли бы и пойти и на это. Это что-нибудь изменило бы реально?

[М.В. Назаров]

Из тех, кто следовал линии вл. Софрония - никто не запрещён. Если кто действует по своей инициативе - он сам и берёт на себя ответственность. Я не говорю, что это справедливо. Но если люди не хотят следовать правилам "команды", то они тем самым создают свою "команду", ну и играют как умеют, и получают тот результат, к которому устремились.

Разве не сам вл. Софроний собирал свою команду в Навережье и принимал Обращение?

А что касается вопроса об "этнофилетизме", то тут дело отнюдь не очевидное. Этнофилетизм - это реальная ересь, полностью чуждая христианству... Кажется, Вы пока не видите этой опасности...

Вы не можете доказать этой ереси в Обращении и в личных публикациях подписавших. Это ложь, и Вы поддерживаете ее.

[М.В. Назаров]

Вы различаете капитуляцию перед МП и унию с МП, но в реальности всякая уния с МП была бы капитуляцией. Спор шёл только об условиях. Зачем вести диалог, если не было цели объединения? РПЦЗ нужно было сохранить автономный статус при объединении, за это и шла борьба. Сам раздел этого форума называется "Диалог РПЦЗ и МП - соединение может быть только в Истине". Интересно, в какой это истине Вы тогда хотели объединиться с МП? Вас бы устроили ни к чему не обязывающие декларации при фактическом господстве МП? Они могли бы и пойти и на это. Это что-нибудь изменило бы реально?

Название этого раздела форума - это название моей книги, т.е. цитата из Послания Арх. Синода РПЦЗ от 29.6/12.7.2001. Тогда не было оснований не верить этим словам Синода: «Соединение может быть только в Истине». Это был ответ и на приглашение от МП, и на обвинения в якобы готовящемся безпринципном объединении с МП. Ваши же суждения - только безответственные драмированные субъективные впечатления и предположения. Я же - конкретный свидетель и отвечаю за свои слова: изначальная цель тогдашнего диалога была - обозначить здоровым кругам в МП истинную православную позицию. Потом все начало "скользить" под финансовым шантажом МП.

[Дмитрий Капустин]

Разве не сам вл. Софроний собарил свою команду в Навережье и принимал Обращение?

Вл. Софроний собирал умеренный протест. И от этого не отступил. Он не призывал к резким словам и действиям. Если бы вл. Дионисий был в команде вл. Софрония, он бы не начал врдруг проводить совершенно иную линию.

Вы не можете доказать этой ереси в Обращении и в личных публикациях подписавших. Это ложь, и Вы поддерживаете ее.

Я и не говорил, что она есть в обращении. Но сама идея выделения именно русского народа (включая безбожников) на уровне вероучения догматически сомнительна. Война на Украине - это вопрос политический, русских нужно поддерживать, но это вопрос практический, а не вопрос вероучения.

[М.В. Назаров]

Вл. Софроний собирал умеренный протест. И от этого не отступил...

Как же не отступил? - Читайте Послание...

Но сама идея выделения именно русского народа (включая безбожников) на уровне вероучения догматически сомнительна.

Кто говорит о догматическом? Вы повторяете клевету Совета Нечестивых. Доказательств этому нет и быть не может.

Не вижу смысла далее с Вами дискутировать.

[Дмитрий Капустин]

Я же - конкретный свидетель и отвечаю за свои слова: изначальная цель тогдашнего диалога была - обозначить здоровым кругам в МП истинную православную позицию. Потом все начало "скользить" под финансовым шантажом МП.

Вы сами пишете: "Наибольшую критику такого рода вызвало цитированное выше письмо Архиерейского Собора РПЦЗ Сербскому Патриарху с просьбой помочь "духовному сближению" с МП".

Если бы целью был диалог со здоровыми силами в МП, его и надо было вести со здоровыми силами. И такой диалог всегда ведётся, только не официально, и целью его является не объединение, а именно "обозначение истинной православной позиции". А если собор РПЦЗ прямо говорит о желательности духовного сближения с МП (не ограничиваясь здоровыми силами), а Вы это оправдываете, тот тем самым Вы реально содействуете именно унии с МП. Потому что целью диалога обозначалась именно уния. А то, что вл. Евтихий говорил о необходимых условиях - так это было ни к чему не обязывавшее успокоение умеренных противников.

То есть, Вы не только оставались в РПЦЗ (как вл. Софроний), но ещё и активно участвовали в диалоге с МП, целью которого была именно уния.

[Дмитрий Капустин]

Но сама идея выделения именно русского народа (включая безбожников) на уровне вероучения догматически сомнительна.

Кто говорит о догматическом? Вы повторяете клевету Совета Нечестивых. Доказательств этому нет и быть не может.

Я сам видел в полемике сравнение избранности русского народа с ветхозаветной избранностью евреев. Это повторение заблуждения евреев.

[Дмитрий Капустин]

Ваши же суждения - только безответственные драмированные субъективные впечатления и предположения. Я же - конкретный свидетель и отвечаю за свои слова: изначальная цель тогдашнего диалога была - обозначить здоровым кругам в МП истинную православную позицию.

Вот как Вы сами пишете о противниках того диалога: http://www.rusidea.org/?a=40108#r3
=========
Критики указывают и на нескольких архиереев, из которых один уклонился от подписания соборного послания (при этом, вопреки правилам, почему-то не выступив на самом Соборе с иным мнением), другой позже зачем-то написал эмоциональное письмо пастве (о том, что истинные верующие в России по сей день празднуют Пасху "шепотом" и ходят "гуськом" в своих тесных квартирах и поэтому РПЦЗ "никогда не пойдет на соединение с МП"), а потом вновь подтвердил решения Собора; третий и четвертый, вернувшись в Россию и подумав несколько месяцев, сняли свои подписи под письмом Сербскому Патриарху... Но при всем нашем искреннем уважении к личной духовной высоте всех этих архипастырей в их запоздалых реакциях скорее можно видеть их политическую подверженность влияниям бунтующих групп. Жаль, что все это расшатывает доверие паствы к Собору и еще больше усугубляет смуту. Особенно если колебания совершает первоиерарх, то подписывающий соборные решения, то выражающий несогласие с ними, то вновь утверждающий их.
=========

И даже так:

=========
Протестующие не должны обращать внимание на одну лишь "букву" тех или иных спорных формулировок в документах Архиерейского Собора, надо учитывать также подлинный дух и облик наших архипастырей, которые не заслуживают высказанных обвинений в "предательстве".
=========

Если бы я хотел защищать последний собор РПЦЗ(Аг) (а я не хочу), я мог бы просто напомнить Вам Ваши же слова...

[М.В. Назаров]

Если бы я хотел защищать последний собор РПЦЗ(Аг) (а я не хочу), я мог бы просто напомнить Вам Ваши же слова...

Так Вы и пишете все это, защищая последний собор РПЦЗ(Аг), в т.ч. притянутыми за уши надуманными домыслами о событиях десятилетней давности, не имеющими отношения к нынешней ситуации.
Все Ваши домыслы опровергнуты в указанной моей книге. Довольно.

[Дмитрий Капустин]

Так Вы и пишете все это, защищая последний собор РПЦЗ(Аг), в т.ч. притянутыми за уши надуманными домыслами о событиях десятилетней давности, не имеющими отношения к нынешней ситуации.

Я не защищаю собор РПЦЗ(Аг). просто я мысленно ставлю себя на место вл. Софрония и не вижу реальных альтернатив.

А ситуация, конечно, всё ухудшается. Я полагаю, что теперь фактическая дезинтеграция РПЦЗ(Аг) - это реальность.

[Дмитрий Капустин]

Все Ваши домыслы опровергнуты в указанной моей книге. Довольно.

Мои слова там не опровергнуты. А Ваша линия поведения в то время опровергнута самой жизнью. Простите.

Проблема противников синода вл. Лавра была не в несправедливости их критики курса на объединение с МП (в этом они были совершенно правы, несмотря на немощи и непоследовательность), а в склонности к анархии, к любоначалию, к личным мнениям, в неспособности к компромиссу между собой и созданию устойчивой структуры.

[М.В. Назаров]

Я не защищаю собор РПЦЗ(Аг). просто я мысленно ставлю себя на место вл. Софрония и не вижу реальных альтернатив.

Это Ваша беда и не надо ее нам навязывать. Мы видим альтернативу. Она была и в начале 2000-х годов вместо вашего дезертирства.

[Дмитрий Капустин]

Мы видим альтернативу.

Я искренне желаю Вам успеха (без всякой задней мысли). Надеюсь, что Вы учтёте опыт тех, кто шёл по этому пути.

[М.В. Назаров]

Свои подробные протоколы Совет Нечестивых решил не публиковать. Только это:

Перечень деяний Чрезвычайного Архиерейского Собора

http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/rptcz-perechen-deianii-chrezvychainogo-arkhiereiskogo-sobora

Автор: Архиепископ Георгий вкл. 28 Ноябрь 2014.

Митрополит Агафангел 28.11.2014 11:55 Решили не публиковать в интернет протоколы, дабы не подавать повод словопрениям.

Из текста:

Архиерейский Собор подтвердил легитимность последнего Архиерейского Синода, бывшего с 21 по 22 октября в Одессе, все принятые там решения вступили в законную силу. Собор постановил: "Утвердить следующую трактовку параграфа 20 Положения об РПЦЗ: Заседание Архиерейского Синода считается состоявшимся, когда на нем присутствуют, включая Председателя, не менее половины его членов. Отсутствующие члены могут принять участие в заседаниях Синода при помощи электронных средств связи или посредством письменных рапортов"...

По поводу деятельности сайта «Интернет-Собор» было решено усилить цензуру...
[Митрополит Агафангел 28.11.2014 08:31 ВНИМАНИЕ! Согласно новым, принятым Чрезвычайным Собором, правилам, цензурой Интернет Собора впредь не будут допускаться высказывания, содержащие неуважительное или оскорбительное отношение к оппонентам. При повторных подобных действиях, авторам будет закрыт доступ для размещения комментариев.— Монахиня Вера 28.11.2014 10:16 Спаси Господи!].

Подробно было рассмотрено "Обращение клириков и мирян российских приходов РПЦЗ" которое признано неправдивым, политизированным, неканоническим... Постановлено, впредь, организаторы подобного незаконного сборища: архиереи и священнослужители - лищаются сана; миряне - отлучаются от св. Причастия...

Архиерейский Собор учитывая признания архиеп. Софронием своей вины в том, что не попросил созыва Собора и не обратился со всеми вопросами к Собору, постановил: "За организацию неканоничного собрания, отсутствие без уважительной причины на заседании Архиерейского Синода, превышение своих полномочий, выразившееся в обсуждении не подлежащих его ведению вопросов в отношениях с ИПЦ Греции, лишить Преосвященного Софрония права быть постоянным членом Архиерейского Синода сроком на пять лет, а также сроком на пять лет запретить ему выезд за пределы своей епархии, кроме исключительных случаев по благословению Первоиерарха, Архиерейского Синода или Архиерейского Собора". Вследствие чего Собор постановил увеличить число постоянных членов Синода до семи, включая Председателя. Решено включить в число постоянных членов Синода Преосвященных Кирилла и Никона...

Собор также постановил поручить окормление Австралийской епархии Преосвященному Андронику, окормление Западно-Европейской епархии Преосвященному Никону, управляющим Московской епархий назначен Преосвященный Афанасий. Был рассмотрен вопрос о рукоположении викарного епископа для Молдавской епархии, решено совершить хиротонию архимандрита Анфима (Тудос) во епископа Чимишлийского, викария Кишиневской епархии...

Запрещены епископы Дионисий и Ириней в священнослужении до их покаяния...

За многочисленные оскорбительные высказывания в адрес священноначалия, игнорирование многократных предупреждений и запрещений в священнослужении, в соответствии с 55 Апостольским Правилом, лишить иеромонаха Владимира Хорунжего священного сана...

Среди прочего Собор слушал Председателя: "О опубликованном в сети интернет «Протоколе епархиального собрания Сиракузской и Канадской епархий». В состав данного протокола входит информация, не соответствующая действительности, в частности, относительно приобретения Синодального дома в США... Сверх того, протокол не имеет подписи секретаря и не утвержден правящим архиереем. Председатель считает необходимым аннулировать данный документ". Собор постановил: "Объявить недействительным «Протокол епархиального собрания Сиракузской и Канадской епархий», содержащий ошибочную информацию и помещенный в сети интернет без подписи секретаря и утверждения правящим архиереем. Впредь поручать ведение протоколов епархиальных собраний достаточно компетентным лицам"...

Кроме прочего обсуждался вопрос о деятельности Благотворительного Фонда РПЦЗ, Преосвящ. Софронием было зачитано письмо Д. Гончарова и переданы Председателю отчеты о деятельности Фонда в период с 2009 по 2012 годы. После обсуждения было решено: "1) Обязать руководство Благотворительного Фонда РПЦЗ до конца текущего года по старому стилю предоставить отчет о его деятельности каждому из архиереев. В случае невыполнения данного постановления, считать этот Фонд ликвидированным. 2) Благословить иерею Валерию Леоничеву организацию Благотворительного Фонда РПЦЗ в России".

+ + +

МВН
Это добавление к вышеопубликованным текстам. Вот такой "центризм", "частное мнение" и "дезинтеграция".

ПС.
Сегодня 17:53 Автор: Митрополит Агафангел #4546
Решили публиковать все протоколы по истечении семи лет. [На предыдущем Арх. Соборе были секретные доклады. И опять утаивают свои лживые помои, очень по-православному... - МВН]

[Дмитрий Капустин]

Вот такой "центризм", "частное мнение" и "дезинтеграция".

Насчёт дезинтеграции я теперь практически полностью уверен. Сомневаюсь, что эти соборные решения будут реально исполняться. И насчёт сестёр, переехавших в Навережье.

Насчёт центризма и частного мнения я, похоже, действительно поторопился. И насчёт того, что никто из людей вл. Софрония не пострадал, я ошибся - лишили сана о. Владимира.

Вл. Софроний реально оказался в очень тяжёлом положении.

[М.В. Назаров]

Блог о.Сергия Кондакова

Не будем унывать (отрывок из передачи "Голос истинного Православия")

http://kondakov.ws/blog/Ne-budem-unyvat-(otryvok-iz-peredac

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: Дорогие братья и сёстры, как мы и предполагали, чрезвычайный Архиерейский Собор РПЦЗ по сути дела объявил о ликвидации традиционной Русской Зарубежной Церкви, потому что оправдал и узаконил то, что в нашей Церкви всегда осуждалось. Да это и немудрено, потому что Собор готовился по-разбойничьи: клевета, угрозы, шантаж, расправы с инакомыслящими — вот какая была организована подготовка к так называемому чрезвычайному Архиерейскому Собору РПЦЗ.

Сергиане из Московской патриархии систематически распространяли клеветнические измышления против нас, мол, мы получаем деньги из Америки, связаны с ЦРУ, являемся предателями России, и прочую мерзость. Но как поразительно походит их клевета на ложь сергиан-укронацистов! Только последние говорят о том, что мы связаны с ФСБ, нами руководит контора и тому подобное. Слова разные, но ложь одна.

Посмотрите, что сделали с дорогим для нас архиеп. Софронием! Облили грязью, распространили чудовищную клевету против него, заставили отречься от своих убеждений, если верить обнародованным документам; и, несмотря на это публичное унижение, приговорили к пятилетней ссылке в собственной епархии. Владыка даже не может выехать на территорию других епархий без разрешения главного начальника. Какое изуверство! Вот такая соборность по-пашковски!

Нам было странно увидеть подписи, осуждающие наше Обращение, даже тех архиереев, которые нас поддерживали. Но мы не осуждаем их, потому что помним, как они, общаясь с нами незадолго до Собора, находились в крайне подавленном состоянии.

Увы, никто из нас не знает, когда упадёт. Поэтому не будем осуждать за малодушие почтенных владык. Ужасно только то, что митр. Агафангелу вместе со своими единомышленниками удалось создать неосергианскую организацию, которая по сути дела подменяет истинную Русскую Зарубежную Церковь.

Но, тем не менее, наша Церковь жива, потому что есть архипастыри, священники, рядовые верующие, которые не отказались и не отреклись, которые хотят жить согласно Преданию и соборным постановлениям Русской Зарубежной Церкви.

И то, что двух архиереев запретили в священнослужении за верность нашей Церкви — это есть ещё одно подтверждение того, что они идут по правильному пути. Скажем двум мужественным владыкам, еп. Дионисию и еп. Иринею, вслед за Господом нашим Иисусом Христом: «Блаженны изгнанные правды ради, ибо таковых есть Царство Небесное»...

Вот, у нас в руках «Докладная записка Архиерейскому Собору о новом готовящемся расколе РПЦЗ» митр. Агафангела... Как-будто митрополит обращается как добрый пастырь, как настоящий член Русской Зарубежной Церкви. Но если рассмотреть эту записку внимательно, то, увы, просматриваются рога и копыта из-под архиерейских одежд. Можно сказать, что уже раскол произошёл и под ним может поставить свою подпись как автор и исполнитель митр. Агафангел (Пашковский)...

[Далее идет подробный разбор лживой "Докладной записки" первоиерарха - см. по указанной ссылке: http://kondakov.ws/blog/Ne-budem-unyvat-(otryvok-iz-peredac]

...митр. Агафангел всех нас активно призывает идти не навстречу Св. Руси, а по апостасийной дороге Запада.

Безумные расколоучители на протяжении истории дерзали присваивать себе право на абсолютную истину, раздирая само тело церковное подобно тому, как это делали стражники у подножия Креста Господня. Увы, на этот пагубный путь стал митр. Агафангел. Увы, только два архиерея смогли не испугаться и не отказаться от традиционного пути РПЦЗ.

Ясно, что Архиерейский Собор не был Собором свободной Церкви. Поэтому мы его решения принять не можем и перед всеми нами, архипастырями, пастырями, верующими, стоит святая задача восстановления спокойной жизни наших приходов после того погрома, который учинил в нашей Церкви митрополит-отступник Агафангел (Пашковский).

Но не будем унывать, потому что в истории Церкви не раз происходили подобные потрясения, всегда были малодушные, предатели, отступники, которые прикрывали свой иудин грех лжесмирением. Но, слава Богу, всегда были, есть и будут те, кто сохраняли верность Христу и исповедовали истинное Православие.
Будем молиться усердно Спасителю нашему, Пречистой Матери Его, Царю-Мученику и всем новомученикам Российским и всем святым, которые смотрят на нас из вечности, призывая не сходить с узкой дороги Христа.

+ + +

МВН
Однако позволю себе не согласиться, в частности, с таким абзацем в тексте уважаемых ижевских отцов:

Мнимое согласие епископов на прошедшем Арх. Соборе было достигнуто в том числе и тем, что часть архиереев — надо это признать — были не в курсе тех событий, которые предшествовали нашему обращению в Навережье. По большей части они пользовались только мнениями приближённых к ним людей, пользующихся интернетом. Сами же владыки не читали той жаркой полемики, которая привела, в конечном счёте, к созыву арх. Собора. Вместо того, чтобы самим самым тщательным образом изучить проблему, вследствие которой возникла необходимость обсуждения нестроений в нашей Церкви представителями российских приходов РПЦЗ, архиереи приняли на веру и докладную записку митрополита и все его суждения на этот счёт. Не осознавая того, что митрополит создаёт определённый образ своих критиков, как борцов с исторической РПЦЗ, епископы подписали документ, в котором содержится, мягко говоря, неправда. Когда кто-либо из нас призывал любить Родину больше Христа? Разве наша обезпокоенность тем, что первоиерарх изменил традиционному курсу РПЦЗ является клеветой, когда даже в своей докладной записке арх. Собору сам митрополит призывает не принимать во внимание деяния Первого Всезарубежного Собора? Неужели что-то подобное было ранее, неужели когда-либо первоиерархи РПЦЗ производили ревизию Соборов РПЦЗ: на тот Собор обращать внимание, а вот на этот нет?
Очевидно, что такое не могло произойти при прежних первоиерархах РПЦЗ.

НЕ ВЕРЮ в то, что кто-то из присутствующих на фотографии архиереев "был не в курсе". Многократно в течение года посылал им информационные рассылки важных материалов с данного форума и все официальные обращения нашего прихода, оставшиеся безответными, как и мое обращение-апелляция от 23.2.2014, написанная по поручению прихода, которую сам же митрополит благословил написать на имя Арх. Собора, но на ИС заявил, что ее не было, а на Арх. Соборе сказал, что она якобы недолжным образом была подана.

К ним лично обращалась моя супруга в связи с несправедливостью моего "отлучения" от Церкви - в ответ молчание.

На документально опровергнутую клеветническую "Докладную записку" Х.- Пашковского предыдущему Арх. Собору никак не отреагировали.

И на т.н. "суде" в Одессе в мае 2013 г. мною были приведены многие факты относительно преступлений Леоничева в присутствии пятерых архиереев, но они всё проигнорировали, проигнорировали и признание Леоничева, что он два года покрывал еретика Демина, проигнорировали мои доводы, что именно Леоничев и еп. Афанасий рассекретили местоположение своего детского лагеря гитлеристов, к тому же разместив гитлеристскую символику на странице лагеря "Вконтакте" в интернете. Единственным виновником тогда архиереи объявили меня как "доносчика", нанесшего ущерб епархии Афанасия, и подписали (все пятеро!) сей обвинительный акт. То есть они сознательные лжецы. А уж причина этого – личная нечестность, малодушие, равнодушие к правде или согласие с курсом своего Непогрешимого Папы в Новый мiровой порядок – это уже Господь Бог каждому и всем нам объяснит на Страшном Суде.

[М.В. Назаров]

Пашковский в очередной раз опровергает православное учение об антихристе:

Митрополит Агафангел: Откуда опасность?
http://internetsobor.org/avtorskaia-kolonka/stati/avtorskaia-kolonka/mitropolit-agafangel-otkuda-opasnost

Пашковский утверждает: "Мое личное убеждение заключается в том, что в эсхатологическом плане намного большая опасность исходит не от Запада, а от левых и коммунистических сил, которые единственные подходят в качестве почвы, из которой может произойти Антихрист".

По его еретическому верованию, антихрист произойдет в РФ от потерпевших историческое поражение "коммунистов" (которые изначально были инструментом еврейского Финансового Интернационала), а не от жидов и подконтрольного им Запада в виде готовимого ими с помощью мiрового жандарма США - "мошиаха" - всемiрного иудейского правителя из колена Данова. Ране от уже отвергал воцарение антихриста в восстановленном Третьем храме в Иерусалиме. Пашковский в очередной раз выгораживает иудаизм и не желает знать даже то, что с духовной точки зрения сам коммунизм есть секулярный вариант иудаизма (как и хилиазм), о чем писали и авторы РПЦЗ, и православные философы, и даже сионист Бубер.

Эта статья - полная противоположность православному учению об антихристе, которое Церковь хранит от святых отцев и которое в Русской зарубежной Церкви развивали святитель Аверкий (Таушев), о. Константин (Зайцев) и другие отцы РПЦЗ.

Кто-то подумает, что это у Пашковского от общей богословской неграмотности. Но вакуум его неграмотности явно заполнен русофобией, близкой к жидовствующей ереси.

Таким образом, Пашковский для оправдания своего укроамериканского сергианства в очередной раз проповедует ЕРЕСЬ, заметим: это очень своевременное саморазоблачение для колеблющихся в связи с последними событиями. Имеется четкое основание для отхода от еретика по правилу 15 Двукратного собора.

Я уже пытался образумить Пашковского и его клевретов (которые пропагандируют, что "русский народ выступает инициатором прихода Антихриста", но он не внял, потому что у него основа политическая - укроамериканское сергианство:
«Антихрист придет в России»?..(сентябрь 2013)
http://www.rusidea.org/?a=300030

Поблагодарим Михал Иваныча за полезную откровенность.

[Виноградов А.Л.]

М. Назаров: "НЕ ВЕРЮ в то, что кто-то из присутствующих на фотографии архиереев "был не в курсе"...
+++
Полностью поддерживаю мнение Михаила Викторовича.
Ещё можно предположить, что на первом Митрополитбюро Пашковского кто то из них "не читал, но осуждаю", то дальнейший шквал событий и наметившийся раскол "не заметить", "не знать", "не быть осведомлённым" можно было бы только лежащему в коме. Это их (епископата) предательство и измена СОЗНАТЕЛЬНАЯ.
А несчастный вл. Софроний в последний момент просто струсил. Тот факт, что на них оказывали давление ("... помним, как они, общаясь с нами незадолго до Собора, находились в крайне подавленном состоянии") не оправдывает их пассивности и безволия дав возможность неосергианам не только закрепить свои позиции, перечеркнув "Соборно" (а ведь многие будут прельщаться именно тем, что это решения Арх. Собора) тот голос правды, заставивший многих к духовному трезвению, но и их самих поставивших в разряд "опущенных". Теперь Пашковский единолично властвует, НИКТО не посмеет и рта раскрыть. Остаётся только на приходах мирянам делать припевку: "И он никакой не мучитель, а просто наш добрый учитель..."
Такие грехи недопустимы у людей духовных - привожу выдержку старца Паисия Святогорца (об этом уже писал на стр. 38):
Об этом же свидетельствует и Старец Паисий (Эзнепидис): "Если погрешности совершают люди духовные, то смягчающих вину обстоятельств у них нет. "о наших гресех и о людских неведениях"- говорится в молитве. Если проступки мирских людей - это "неведения", то проступки людей духовных - это уже "греси". Поэтому если проступок совершают духовные люди, то это уже не шутки. Смягчающие вину обстоятельства есть (только) у людей мирских. Начинают с добрым расположением ... потом появляется любовь к славе, желание получить более высокий сан и забывают обо всём. ...Начинают ради Христа, заканчивают ради золотого креста"
Так что НЕТ НИКАКИХ ОСНОВАНИЙ говорить об их НЕВЕДЕНИИ.

[М.В. Назаров]

С блога о. Сергия Кондакова, комментарий:

Станислав:

Было бы хорошо, если бы еп. Дионисий, Ириней, ижевские батюшки объединились с патриотическим крылом РПЦЗ(В-В) - еп. Мартином Лапковским, протоиереем Валерием Рожновым и др. (которое недавно подверглось точно такому же погрому со стороны укроамериканских сергиан, стоящих у церковного руля) и воссоздали совместными усилиями Истинную РПЦЗ, преданную иудами-русофобами (шкурловцами, пашковцами, целищевцами). После воссоздания Истинной РПЦЗ целесообразно поставить вопрос о прекращении "зарубежного" статуса нашей Церкви, окончательном переносе ее деятельности на территорию исторической Родины, о переименовании ее просто в Российскую Православную Церковь (именно по такому пути пошла часть "витальевской" ветви РПЦЗ, воссоздавшая на Свечном Соборе "Российскую Православную Церковь", но каноничность этой "церкви" с самого начала была сомнительной, и сегодня эта РосПЦ распалась на 4 части - РосПЦ(А), РосПЦ(Д), РосПЦ(В), ПГРПЦ).
http://kondakov.ws/blog/Ne-budem-unyvat-(otryvok-iz-peredac#comment-54445

[Белоногов Алексей]

Почему-то схожие мысли и мне грешному пришли после прочтения протоколов собора...
"Нестроение" схожее с происходящим у нас идет и в других осколках, причины и претензии одни и те же ...
Объединение здравых, из разных осколков напрашивается само собой...

Восстановить прежнюю РПЦЗ ( до 2000г.) с ее традицией и соборностью реальный шанс...и без всяких буковок (А) (В) (МП)...это уже просто напрашивается само собой...думается простые миряне и клирики это воспримут с величайшей радостью и пониманием...дело за епископами.....................................................

время собирать камни.

[Дмитрий Капустин]

Доклад архиепископа Санкт-Петребургского и Северо-Русского Софрония

Чрезвычайному заседанию Архиерейского Собора

Русской Православной Церкви Заграницей



"Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь"

(9 член Символа веры)



Дорогие собратья архипастыри!



Нам всем полезно будет вспомнить слова из послания Восточных Патриархов 1848 года: "У нас ни патриархи, ни Соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия (iperaspistis tis thriskias) у нас есть самое тело Церкви, т.е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев его". Поэтому принятые на этом Соборе решения, если мы намерены восстановить мир и единомыслие в Церкви, должны стать выражением не только нашей архипастырской воли, но и, содействующу Духу Святому, воли и ожиданий всей полноты нашей Церкви.

К числу вопросов, способных так сильно воздействовать на церковное сознание и вызвавших такую рецепцию, по моему глубокому убеждению, в первую очередь, относятся вопросы вероучительные и вероисповедальные (эклезиологические), затем канонические, а уже за тем вопросы пастырской деятельности и вопросы нравственного характера.



Я свой доклад разделил на несколько частей, и в соответствии с каждым пунктом повестки дня буду зачитывать свое мнение. Я считаю, что во всех нижеизложенных вопросах есть вина каждого из нас, как членов Архиерейского Собора, т.к. мы все участвовали в принятии тех или иных решений, которые привели нашу Церковь к теперешнему состоянию . Здесь я хотел рассмотреть вопросы канонического характера, оценку которым также необходимо дать нашему Архиерейскому Собору. Эти вопросы не появились вдруг, с вчерашнего дня, а постепенно накапливались. На мой взгляд, на заседании Архиерейского Собора 9/22 мая 2012 года в Богоявленском монастыре Санкт-Петербургской епархии, где мы большинством голосов не приняли чин анафемы на сергианство, уже во всей «красе» мы увидели поведение м. Агафангела. Тогда митрополит разразился на нас криками: «мы скатываемся в болото, нас надо распускать и мы не являемся Церковью, если не смогли принять постановление», и в таком духе еще долго мы выслушивали реплики. Что это за поступок как не сопротивление Соборности. И когда я сказал что не надо публиковать, кто как голосовал и говорил, вл. Агафангел сказал: «Пусть страна знает своих героев в лицо», - а разве это не раскол архиереев среди паствы. На просторах интернета сразу подхватили эту «инициативу» и составили две группы кто за и кто против, и люди соответственно стали предвзято относится, и упрекать тех, кто сказал свое слово по совести. Это психологическое давление на совесть архиереев. Таким образом вл. Агафангел сам положил начало разделения среди архиереев в глазах паствы. На этом Соборе было принято постаноление: «Постановили: Ввиду того, что Преосвященные, будучи единодушными в признании необходимости осудить сергианство, на данный момент не достигли единого мнения относительно формы такового осуждения, продолжить общецерковное обсуждение данного вопроса с перенесением его на следующее заседание Синода». Но уже на следующем заседании Синода: "Второй день заседаний, 11/24 октября 2012 года", было принято постановление, как его окрестили «Соломоново решение», превышаюющее все мыслимые полномочия Синода, где я об этом заявил:
«Архиеп. Софроний выражает мнение, что решение этого вопроса превышает компетенцию Синода. Синод может только обсудить, но не утвердить текст, ни вообще принимать решение о принятии этого анафематизма окончательно». Постановили: До утверждения на Архиерейском Соборе принять предложенный текст Анафемы сергианству за основу. Благословить каждому правящему архиерею по своему усмотрению включать или не включать данный анафематизм в чин торжества Православия. Окончательное решение по данному вопросу оставить на усмотрение Архиерейского Собора». Но что это за решение Синодом вероучительного вопроса, которое заведомо вносит разделение среди архиереев и паствы всей Церкви? Согласно Положению о РПЦЗ Синод не занимается вероучительными вопросами, это власть Собора. При том, что Архиерейский Собор 5 месяцев назад принял решение по этому вопросу, анафематизм был "протолкнут", хоть и не законно. Это планомерное не строительство жизни Церкви, а разрушение, ибо это строительство на песке. И на последнем заседании Архиерейского Собора, мы все помним, что даже в повестке дня не было вероучительного вопроса о сергианстве, и лишь только перед окончанием заседания, после решения всех наградных вопросов, вдруг был поднят вопрос: «А давайте утвердим чин анафемы»? Меня тогда спросили, почему я против, я ответил, что я против такого способа "утверждения" и манипуляций. Мы физически не могли запросить мнение всех остальных архиереев, что прямо предписано нашим Положением о РПЦЗ. И это разве не попрание мнения остальных архиереев? Разве допустимо такое лукавство в принятии таких важных церковных решений? Разве это плод "соборного разума Церкви"? Из таких поступков видно, что не для всех Соборность в нашей Церкви главное, важно лишь, чтобы было на бумаге постановление. Это мое видение, что касается методов управления м. Агафангелом, как Первоиерарха РПЦЗ. Напомню, что канонический принцип управления Церковью следующий: учет мнения ВСЕХ епископов и, только как крайняя мера, подчинение меньшинства большинству. По моему мнению, на последнем заседании Синода были продолжены действия, подрывающие соборные начала управления Церковью. Прецедентом антиканонической деятельности стало последнее заседание Архиерейского Синода 21-22 октября под председательством владыки Агафангела, проведенное при очевидном отсутствии необходимого кворума, который определяется пр.20 Положения о РПЦЗ (далее Положение): "Заседание Архиерейского Синода считается состоявшимся, когда на нем присутствуют, кроме Председателя, не менее половины его членов. Но при обсуждении вопросов и дел чрезвычайной важности, а также при суде над епископом в первой инстанции, когда требуется расширенный состав Синода, заседание считается состоявшимся при наличии не менее шести архиереев, и в том числе Председателя Синода". Т.к. в личной переписке вл. Агафангел пытался доказать мне обратное, указывая, что он должен считаться в числе членов Синода. Хочу привести краткую справку. Слово "кро?ме" происходит от ст.-слав., др.-русск. кром?, нареч. «вне, снаружи» и в русском языке имеет значение: 1. за исключением, не считая кого-то или чего-то. 2. в добавление к кому-либо или чему-либо, наряду с кем-то или чем-то синонимы слова "кроме": без, помимо, за исключением, не считая, опричь, сверх, наряду (Левин В.Д. О значении предлога кроме в современном русском литературном языке // Академику В.В.Виноградову к его 60-летию. – М.: Изд-во АН СССР, 1957. – С. 73-80. Кравченко О.Н. Лексикографическая интерпретация сопоставительных предлогов кроме, помимо, наряду с: Автореф. дис. канд. филол. наук: 10.02.01 – русский язык. – Владивосток, 2000. – 24с.)

Уверен, что архиереи РПЦЗ, принимавшие Положение, были людьми в достаточной степени грамотными и образованными, а следовательно, и слово "кроме" в параграфе 20 Положения не было употреблено ими случайно или двусмысленно. Таким образом, на заседание Синода прибыло, кроме Председателя, лишь два архиерея, что никак не соответствует словам обсуждаемого параграфа "не менее половины его (Синода) членов". "Кроме Председателя" членами Архиерейского Синода являются 5 архиереев. Что 2 меньше 3, надеюсь, ясно всем присутствующим. Итак, отсутствие кворума очевидно. За кворум отвечает Председатель и он не имеет права начинать заседание (вспомним здесь и похожую ситуацию на последнем Соборе в Моунтин Вью, заседания которого начались также без наличия кворума, еще не прибыл на заседание заместитель председателя вл. Григорий), а уж тем более принимать на нем какие-либо решения. Никаких обстоятельств, препятствующих созыву законного заседания не было. Число отсутствующих членов Синода вполне могло быть восполнено путем приглашения других архиереев, что предписано Положением о РПЦЗ. Также отсутствовал и вл. Иоанн, приглашенный за заседание решением Архиерейского Собора в Моунтин Вью. К тому же пр. 15 Положения четко и не двусмысленно говорит: "В междусоборный период срочные и важные вопросы, подлежащие компетенции Собора, решаются Архиерейским Синодом путем затребования отзывов от всех Епископов Русской Православной Церкви Заграницей", чего мы совершенно не наблюдаем в действиях Синода.

Из вышесказанного следует, что последнее заседание Синода не может быть признано легитимным, как нарушающее основополагающий документ управления нашей Церковью и подрывающее основы Соборности Церкви Христовой. Все его решения должны быть признаны незаконными и не имеющими силы, а архиереи, дерзнувшие на проведение заседания Синода должны признать свою каноническую ошибку.

Именно по поводу отсутствия кворума на упомянутом заседании я, как член Архиерейского Синода, выразил свое частное мнение (согласно пр. 23 Положения". В своем мнении я указал, что не признаю в связи с отсутствием кворума законности и принятых на заседании решений, которые, к тому же, приняты также с нарушением Положения. Адекватным ответом на это беззаконное деяние стало, после епархиального заседания, отдельное собрание клириков российских приходов в Богоявленском монастыре, на котором было принято "Обращение клириков и мирян российских приходов", послужившее к широкому обсуждению этого вопроса всей Церковью, что, в конце концов, послужило и к созыву этого Собора. Поэтому считаю претензии ко мне, как "организатору раскола" или "самочинного сборища" необоснованными и клеветническими. Обращение нужно рассматривать не как попытку учинить раскол в нашей Церкви, а как стремление выяснить назревшие вопросы как догматические, вероучительные, так и внутрицерковные. Наше обращение ни в коем случае не имело целью создание альтернативных органов управления в Церкви, и по факту их не было создано. Нужно вспомнить, как вл. Лазарь административно отделился от Архиерейского Собора при м. Виталии, составив самочинное сборище, а вл. Агафангел принял там епископский сан, (я в то время был келейником вл. Лазаря и все это знаю как очевидец, и когда я ушел от этого сборища, то был подвергнут запрещению от вл. Лазаря). На нашем собрании в монастыре, ничего подобного и в мыслях не было. Нужно вспомнить, что даже когда вл. Агафангел прекратил поминать м. Лавра в своей епархии, еще до подписания Акта об общении с МП, не было развернуто такой гнусной клеветнической компании, как теперь в отношении нас, хотя мы не прекращали поминовения м.Агафангела, как своего законного Первоиерарха. Да, благо тогда не было «Интернет-Собора»: «Легче епископа рукоположить, чем потом от него избавиться», - теперь это изречение становится нашим постулатом.

Предлагаю рассмотреть по порядку "деяния" прошедшего заседания.



1. Первым "деянием Синода" стало вынесенное мне, как члену Синода, отсутствовавшему якобы "без уважительной причины", предупреждение, которое я был бы готов смиренно принять, если бы за ним не последовала угроза лишения членства в Архиерейском Синоде, что противоречит п.Б пр.11 и пр.16 Положения, и никак не входящему в компетенцию Синода. "Отсутствуют по уважительным причинам: архиепископ Андроник, епископ Григорий; без уважительной причины: архиепископ Софроний". Сразу мы сталкиваемся с явно предвзятым отношением и откровенной неправдой. Во-первых, я дал четкое пояснение о причине своего отсутствия на заседании. Во-вторых, причина моего отсутствия была не менее значимой, чем, к примеру, у вл. Григория (он может об этом свидетельствовать), к которому, однако, у членов Синода не возникло претензий. В этой ситуации слова из протокола: "Предупредить Преосвященнейшего Софрония о недопустимости безответственного отношения к работе Архиерейского Синода" звучат для меня как минимум безнравственно, тем более, что это было первое мое отсутствие на заседаниях Синода и Соборов за 6 лет!

2. Синодом было принято решение о том, что "в связи с существующей обстановкой проводить заседания Архиерейского Синода при любом количестве явившихся его членов". Такое решение может быть принято ТОЛЬКО Архиерейским Собором, либо путем письменного запроса мнений всех архиереев РПЦЗ (пр.15 Положения) власть которого в рассматриваемом случае была восхищена Архиерейским Синодом, собравшимся к тому же, как я сказал выше, даже без необходимого кворума.

3. Доклад Председателя о положении в Святой земле. ( в связи с неподлежащей огласке информации, данный вопрос не публикуется в докладе).

4. Далее мы видим доклад Председателя об "опыте миссионерской работы в социальных сетях («Фэйсбук»), которая приносит ощутимые плоды. Именно через данный вид миссионерской деятельности пришел в нашу Церковь нынешний настоятель кипрской общины иерей Алексий Иванов". Что же кроется на самом деле за красивой формулировкой протокола? Не уверен, что все присутствующие знают, что о. Алексей без зазрения совести причащает на Кипре прихожан МП (совершает для них, соответственно, и другие Таинства), а на предложение прекратить это делать, отвечает так: "Они еще не готовы к тому, чтобы разбираться в отличиях между разными юрисдикциями... Мы с Вами священники и наша задача вести людей к Богу, а не пудрить им мозги... Человек спасается видением своих грехов, покаянием... Никто не мешает этого делать ни в МП, ни в РПЦЗ МП, ни в РПЦЗ А (так он именует нашу Церковь - пояснение мое). Давайте будем учить этому людей и вести их к Богу! Прошу Вас прекратить мне звонить, писать на эту тему (о том, что этого делать нельзя - пояснение мое)! все вопросы просьба направлять моему священноначалию - митрополиту Агафангелу". Об этом очень деликатно упомянули в своем письме наши собратья-архиереи греческой Церкви.


5. Следующий вопрос, не оставивший равнодушных во всем мире, это доклад вл. Митрополита о наказании монахини Ксении (которая пробыла в Свято-Иоанновском монастыре 18 лет и долгое время была его благочинной) и инокинь Параскевы и Христины. Считаю, что Собору необходимо обсудить решение вл. Агафангела, внесшее не малое смущение в церковную жизнь, притом не только своей новизной (церковная история, во всяком случае, Зарубежной Церкви, таких прещений не знает), но и жестокостью (за одно преступление 4 наказания, два из которых "посмертные"). В протоколах отмечено, что сестры "перешли к Преосвященному Софронию", что вызвало, видимо, особую реакцию, что стоит обсудить. В личной переписке с сестрами вл. Митрополит говорит, что видит для сестер один выход - "окончить жизнь мирянками", о чем они, однажды решив посвятить свою жизнь служению Богу, даже не помышляют. Какой цинизм! Разве это пример мудрого решения любящего отца и архипастыря, пекущегося о спасении их душ? Если Собор сочтет, что это так, то у меня нет больше слов. Это решение не знает Евангелия и Христа!

6. Были изменены границы епархий, что противоречит пункту Е пр.11 Положения, что совершенно четко видно также из примечания к пункту Ж. Ссылка на пункт В пр.29 Положения не может считаться основательной, так как не было никакой "настоящей нужды" для этого деяния в межсоборный период, тем более, что очередной Архиерейский Собор состоялся всего лишь пол года назад. Что же произошло такого важного с того времени, чтобы принимать такое решение? Чем вызвана необходимость принятия такого решения? Тем более, что в целом ряде территориальных субъектов РФ, включенных с состав Вологодской епархии вообще нет приходов нашей Церкви (например, республики Башкортостан, Мордовия, а также Владимирская, Ивановская, Кировская, Оренбургская, Пензенская, Саратовская области).
7. Считаю необходимым Соборно рассмотреть вопрос о деятельности Фонда помощи РПЦЗ, которая была подвергнута необоснованной критике, и также о недопустимости внесения в работу Фонда предлагаемых изменений. Позвольте ознакомить всех вас, собратья, с письмом бывшего председателя Фонда Димитрия Гончарова, который, после ухода в отставку, был, по моей просьбе, награжден за труды на благо нашей Церкви Синодальной грамотой, за которую мной был внесен Синодальный сбор 100 долларов. Считаю также недопустимым участие в работе Фонда в качестве "русскоязычного со-директора" о. Валерия Леоничева, который был под судом Синода за распространение ереси хилиазмы.

Мою совесть так же смущают многие факты из административного управления вл. Агафангела и как правящего архиерея пяти епархий. Де-факто упразднена Нью-Йоркская епархия, в ней числится приход о. Григория в Валлей-Котедж и будущий синодальный дом. Я неоднократно на заседаниях Синода говорил вл. Агафангелу, что ему нужно почаще, и на дольше посещать епархию в Америке, на что получал ответ: «А что я там буду делать? Мне нужна составленная программа и все организовать, а так просто там сидеть я не могу». Без своевременного решения, как правящего архиерея Московской епархии, пострадала не только епархия, но и вся полнота Церкви была вынуждена протестовать против распространения ереси хилиазма. Принятые в ведение первоиерарха приходы в Удмуртии владыка, как правящий архиерей, не посетил ни разу за три с половиной года. Неужели нет желания у владыки, по слову апостола, посмотреть как духовно живут эти приходы, их наставить, направить, вразумить. Там не 5-10 человек, а полторы а то и две тысячи прихожан. Я неоднократно на заседаниях Синода говорил, что надо вызывать о. Иоанна (Шмельц) из Австралии, который является администратором епархии, для докладов на Синоде, так как вл. Агафангел говорил: «я туда в жизни не поеду».

Заканчивая не полный обзор "деяний Синода" и в целом канонических нарушений, имевших место в последнее время, хотелось бы обратить внимание уважаемых архипастырей, членов нашего Архиерейского Собора, на еще одно деяние нашего Первоиерарха, заслуживающее соборной оценки. Это хиротония во иеромонаха о. Ефрема (Барановского), в неделю 20-ю по Пятидесятнице, которую вл. Митрополит совершил не возглавляя служение Божественной Литургии, будучи облачен в архиерейскую мантию, епитрахиль и омофор, (как потом выяснилось что владыка за этой литургией и сам не причащался). Это несомненное "каноническое хулиганство", как именовались иногда нестандартные "выходки" архиереев нашей Церкви, по моему глубокому убеждению, должно быть признано неправильным, чтобы впредь никогда не послужило прецедентом для подобного рода "хулиганств". Не думаю, что кто-то из присутствующих в зале вспомнит подобный случай богослужебной практики и сможет привести примеры подобных действий среди иерархии Зарубежной Церкви. Таким образом, не осудив этого деяния, наш Собор сделает допустимой и впредь подобного рода практику совершения хиротони. Удивительно, что вл. Митрополит, всегда и во всем рьяно выступая за хранение традиций РПЦЗ, позволяет себе вносить в жизнь нашей Церкви подобные ни чем не обоснованные новшества!

Теперь хочу обратить внимание членов Собора на факт опять-таки тайного (что само по себе незаконно и предосудительно), по благословению Первоиерарха, создания "комиссии по изучению деятельности архиепископа Софрония". И я прошу вас, дорогие владыки, иметь суждение об этом безнравственном деянии вл. Митрополита и группы его доверенных лиц и дать оценку, в том числе и каноническую, возможности создания подобных тайных комиссий без ведома Синода или Собора или, хотя бы, без проведения письменного опроса всех архиереев.

Следующим вопросом, который я хотел бы внести на рассмотрение Собора, является созыв некого собрания Митрополитом Агафангелом, посредством публичной публикации "Воззвания к "старым зарубежникам"", к участию в котором, без воли Синода или Собора, единоличным своим решением (опять же мы возвращаемся к вопросу о соборности в нашей Церкви) вл. Агафангел пригласил неких "старых зарубежников". Должен напомнить, что на предыдущем Архиерейском Соборе в мае текущего года была сформирована "Комиссия по переговорам с русскими истинно-православными юрисдикциями", в результате работы которой появляются надежды на начало переговорного процесса, в частности с РИПЦ под омофором архиеп. Тихона (Пасечника), которые ставятся под угрозу подобного рода "воззваниями" Первоиерарха. Впрочем подобные вещи имели место и ранее, когда, к примеру, на заседании нашего Синода Митрополитом была озвучена бездоказательная клеветническая информация о якобы совершенном архиеп. Андреем (Маклаковым) из РПАЦ "деторастлении". Это было неосмотрительно отражено в опубликованных протоколах заседания и вызвало бурную реакцию церковных кругов, как заявление безнравственное и клеветническое. Обвинять кого бы то ни было публично в подобного рода грехах, питаясь только слухами и не имея никаких доказательств, неэтично. Подобные заявления наносят серьезный урон авторитету всей нашей Церкви и, в частности, ее иерархам. Конечно, в результате последовавшего скандала был фактически поставлен крест на начавшемся процессе общения наших владык Андроника и Иосифа с упомянутым архиеп. Андреем из РПАЦ и еп. Стефаном (Сабельником) из РИПЦ.

Все мы понимаем, что Первоиерарх РПЦЗ - публичная личность, поэтому несет нравственную ответственность за каждое слово, т.к. его слова зачастую всего воспринимаются как голос всей Церкви.

Говоря о безнравственности и недопустимости клеветы, а тем более публичной, да еще и из уст Первоиерарха Зарубежной Церкви, я должен упомянуть также о фактах клеветы в отношении меня, особенно в преддверии этого Собора. Так, в связи с решением нашего епархиального Собрания о недопустимости поминовения иерусалимского патриарха Иринея, я был публично обвинен в "предательстве РПЦЗ", т.к. лишаю "престарелого человека молитв Церкви". Также вл. Митрополит публично заявил о том, что: "Имеется совокупность разных причин, - война, ненависть к Украине, игра в "белых", сформировавшийся (увы) сектантский менталитет, просто глупость, возможно, чья-та зависимость от "органов", "Кнут и пряник" власти (применено к вл. Софронию, у меня есть эти сведения)". Я прошу его предоставить имеющиеся у него "доказательства" для рассмотрения нашему Собору, или понести наказание за клевету на архиерея. Еще один факт клеветы вл. Митрополита в мой адрес был мною зачитан на Соборе, но по просьбе всех архиереев я не публикую ее здесь и в протоколы не внесли, хотя митрополит признал свою вину. Такое обвинение вполне соответствует духу "мира сего" "во зле лежащего", но совершенно безобразно выглядит в устах Первоиерарха Церкви. Почему оно было озвучено лишь перед этим Собором? Думаю, что здесь есть над чем задуматься...

Думаю, что вопрос законности и закономерности "запрещения" ижевских батюшек должен быть рассмотрен нашим Собором в законном порядке. Говоря об "ижевских отцах" нельзя не заметить и той непоследовательности действий, которую, опять же публично, допустил вл. Митрополит. Поясню. В случае отстаивания им "законности" прошлого заседания Синода, отцы уже не являлись его клириками и он не имел права применять в их отношении каких-либо прещений, так как они были переданы в ведение вл. Афанасия. Получается ситуация, когда цель оправдывает средства?!

Пересмотру, как мне кажется, подлежит и "отлучение от Церкви" М.В.Назарова. Я хочу спросить всех преосвященных владык, - Вы видели хотя бы один раз этого человека в качестве подсудимого на наших заседаниях? Ответ – нет. Не было ни одной даже попытки провести Церковный Суд над членом нашей Церкви. Моя попытка отстоять его право на судебное разбирательство, мне вменяется в вину, что и я, дескать «работаю на КГБ», в чем обвинили и утвердили за глаза М.В. Назарова. "Разве наш закон осуждает человека, если прежде не выслушает его и не узнает, что он делает?" (Ев. Иоан 7, 7:51). Считаю такое наказание несоразмерным совершенным им проступкам, что необходимо произвести полноценное расследование жалоб прихода Новомучеников и Исповедников Российских в г. Москва, которые на протяжении трех лет пытаются безуспешно это совершить, сформировав для этого специальную комиссию. А только после этого провести заседание церковного суда, с обязательным присутствием, как членов прихода, так и самого обвиняемого. Напомню, что последний Архиерейский Собор в Моунтин Вью нашел "справедливыми действия Правящего Архиерея по отлучению М. В. Назарова от Таинства Святого Причащения впредь до покаяния и опровержения всех оскорбительных слов, опубликованных в адрес архиереев, священнослужителей и мирян нашей Церкви. Собор обращает внимание М. В. Назарова на то, что он сам выше приведенными и другими его подобными словами поставляет себя вне Русской Православной Церкви Заграницей". Однако, отлучив М.В.Назарова от причастия Святых Христовых Таин, Собор не принимал никаких решений в отношении запрета молитвенного и даже бытового общения с ним. "Протаскивание" таких решений через Синод является также глубоко безнравственным и неприемлемым с точки зрения пастырской этики.

Последнее, на что я хотел бы обратить внимание в своем докладе, это политическая ситуация здесь, на Украине. Все мы знаем, что война на юго-востоке страны, на Донбассе, всего лишь в 500 с небольшим километрах от нас продолжается. Не вдаваясь в оценки происходящего и имея ввиду лишь общеизвестный факт, я считаю, что проведение заседаний Синода и Соборов нашей Церкви здесь не целесообразно и не безопасно (кто здесь может дать в этом отношении какие-то гарантии?). Например, поехать на Собор на собственном автомобиле я не решился, т.к. многие источники указывают на имеющий место быть разбой и не эффективную работу, в сложившейся обстановке, правоохранительных органов. В связи с этим считаю, что на время войны следует отозвать у одесского епархиального управления статус синодального представительства, а заседания органов церковного управления проводить непременно в местах безопасных. Совершенно безопасным местом на сегодняшний день являются Соединенные Штаты Америки, но из-за большой отдаленности и относительной дороговизны перелета постоянное проведение заседаний там, не удобно для большинства архиереев. Возможность проведения заседаний и размещения архиереев есть в Москве и некоторых других городах РФ. Ничего не могу сказать о возможности собираться в странах Западной Европы, так как не располагаю достаточной информацией, но этот вопрос можно уточнить и обсудить. Если на то будет согласие вл. Георгия, следующее заседание Синода может быть также проведено в Воскресенском монастыре его епархии, наместником которого является архимандрит Анфим (Тудос).

Дорогие владыки! Конечно, не возможно в одном докладе озвучить все существующие в нашей церковной жизни проблемы. Я ничего не сказал, к примеру, о вопросах церковного воспитания и образования, о том, что далеко не на всех приходах работают воскресные школы, что единственное учебное заведение нашей Церкви на сегодняшний день, семинария в Одессе. Это значит, что далеко не все могут в ней обучаться из-за отдаленности и дороговизны перелетов, а теперь еще и по причине сложной политической обстановки. Подготовка священнослужителей одна из важнейших наших задач, с которой мы пока, к сожалению, практически не справляемся. По причине недостатка священнослужителей, зачастую совершаются поспешные хиротонии плохо подготовленных людей (известный многим пример - о. Ефрем Барановский). Я не затрагивал также вопроса о монастырях и монашестве, который также требует особого внимания. А что будет, если мы не привлечем сегодня к церковной жизни молодежь, не поможем ей обрести свое место в нашей церковной жизни? Все эти вопросы также требуют внимания и работы над ними.

В своем докладе я постарался сделать акцент на вопросах, которые необходимо обсуждать безотлагательно и принимать решение по ним незамедлительно, т.к. они уже привели к дестабилизации церковной жизни. Церковный народ взволнован тем, что мы, церковные иерархи, не имеем между собой единства, не имеем общего взгляда и видения на вопросы общецерковной жизни, не решаем стоящих перед нами задач церковного управления. А задача эта одна - вести людей ко Христу и ко спасению! Вместо этого мы заботимся о том, как нам обзавестись за счет этих же людей новым церковным имуществом, ярким примером чего является покупка пресловутого синодального дома в Нью-Йорке, "без которого невозможно даже представить наше дальнейшее развитие", как сказано в воззвании Первоиерарха, одобренном нашим Синодом! Разве в этом, заключается смысл существования РПЦЗ? "Ищите прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам", говорит Господь (Мф. 6:33). Если мы православные архиереи, то первой нашей задачей должны быть "вопросы общецерковного характера, касающиеся вероучения, нравоучения, богослужения, церковного управления, церковной дисциплины, общей религиозно-просветительной и миссионерской работы, а также церковного суда в последней инстанции" (п.В пр.11 Положения). Все это должно совершаться нами, по слову апостола, "сохраняя единство духа в союзе мира". Именно на это уповаю, собратья-архипастыри, говоря сегодня о наших церковных проблемах, для разрешения которых мы ныне собрались.


По вопросу патриарха Иринея

Я, по приглашению принимающей стороны, совершал паломническую поездку в Грецию, где принимал участие в торжественном праздновании престольного праздника монастыря в честь святых священномученика Киприана и мученицы Иустины в Фили. Праздничное богослужение возглавлял предстоятель братской Церкви Истинно-Православных Христиан Греции (далее ЦИПХГ) архиепископ Калинник. После богослужения и праздничной трапезы состоялась моя частная, подчеркиваю (не от лица Церкви и не как уполномоченного ее представителя), встреча и беседа с секретарем Синода ЦИПХГ еп. Фотием и другими архиереями, в ходе которой, естественно, мне было задано множество вопросов, первые из которых были вероисповедального характера. Собратья архиереи интересовались тем, как исполняются в моей епархии положения Омологии, подписанной Митрополитом Агафангелом 18 марта текущего года и, в последствии, одобренной нашим Архиерейским Собором, проходившим в Духовно-Просветительном центре РПЦЗ в Моунтин Вью, штат НЮ, 19-24 мая этого года. Также в ходе братской беседы мне был задан вопрос о том, действительно ли в моей епархии допускается поминовение за богослужением, в частности на Великом Входе, патриарха Иерусалимского Иринея и членов, в особенности же клириков, Московской Патриархии (далее МП). Я, по совести, вынужден был признать, что поминовение "в узах сущего страждущего патриарха Иерусалимского Иринея" допускалось мною. На вопрос с чем это связано и имеются ли для этого достаточные основания, я не сумел найти должного объяснения. Патриарх Ириней, как известно, является (вопрос законности этого лишения я здесь не затрагиваю), бывшим патриархом Иерусалимского Патриархата, являющегося членом Всемирного Совета Церквей (далее ВСЦ) и, следовательно, экуменического сообщества. Насколько мне известно, во время управления патриархом Иринеем Иерусалимским Патриархатом, он не состоял официально в евхаристическом общении с РПЦЗ и даже при нем Иерусалимская патриархия вновь стала членом ВСЦ. После лишения патриаршества патриарх Ириней не делал никаких официальных заявлений о разрыве с экуменическим сообществом, напротив, продолжает подавать аппеляции по пересмотру своего дела на имя Вселенского патриарха Варфоломея, известного еретика-экумениста.
Наша Церковь получила с его стороны устное (по телефону) признание, но решение о вступлении с ним в евхаристическое общение Архиерейским Собором не принималось, никакие общие документы, скрепляющие взаимное признание, не подписывались и не было ни одного факта сослужения, которое является физически невозможным. Большим вопросом остается то, кто больше нуждается сегодня в признании? Наша ли Церковь должна быть признаваема смещенным экуменическим патриархом или он нуждается в признании антиэкуменического сообщества, для чего он должен сделать открытое и ясное заявление о своей антиэкуменической позиции и поставить свою подпись под Омологией, нашим общим вероисповедальным документом.
По итогам поездки в Грецию и состоявшейся там беседы с греческими архиереями я сделал доклад на епархиальном собрании, состоявшемся 26 октября 2014 года в г.Санкт-Петербурге и 28 октября 2014 года в Богоявленском монастыре. Здесь я должен сделать небольшое отступление и сказать, что поскольку моя поездка и решения епархиального собрания вызвали резкую публичную критику со стороны Первоиерарха в комментариях к протоколу епархиального собрания вверенной моему управлению епархии на сайте "ИнтернетСобор", считаю необходимым дать некоторые пояснения. После обсуждения моего доклада духовенством, собранием было принято постановление по епархии касательно поминовения за богослужением патриарха Иринея. Прошу обратить особое внимание, во-первых, на то, что это было постановление епархиального собрания, а не мое личное распоряжение, а во-вторых, что оно действует только в пределах Санкт-Петербургской и Северо-Русской епархии.
На том же епархиальном собрании было принято, опять-таки не единоличное и действующее только в пределах Петербургской епархии, постановление о необходимости правильного совершения Таинства Крещения, т.е. только через троекратное полное погружение, кроме случаев "смертной опасности", как это предусмотрено правилами и практикой Православной Церкви, изложенными, к примеру, в "Настольной книге священнослужителя". Так же рассматривался вопрос чиноприема клириков и мирян, приходящих к церковному общению из церквей т.н. "официального православия" и, в частности, из МП. Говорилось о необходимости тщательного изучения того, каким образом они были крещены, подробного рассмотрения их веры и достаточности понимания разницы между истинным православием, к которому они хотят присоединиться, и официальным экуменическим (еретическим) православием. Было принято постановление о необходимости, после предварительного разъяснения, восполнения через троекратное полное погружение с формулировкой: "Аще не крещен, крещается раб Божий..." неправильно совершенного Крещения, а также о необходимости помазания присоединяющихся к Церкви Святым Миром, что предусмотренно Омологией. Эта практика во всем соответствует также практике наших катакомбных архиереев, изложенной в их документе о практике чиноприема из МП и допущенной к использованию ими при их приеме в состав Архиерейского Собора РПЦЗ. Думаю этот вопрос тоже должен быть рассмотрен нашим Архиерейским Собором и по нему должно быть принято общее соборное решение. Замечу, что решение по этому вопросу имеет не последнее значение в наших дальнейших отношениях с братскими Церквами.


Об сайте "интернет собор".

В следующем пункте своего доклада я хотел бы выразить свое отношение к тому сетевому ресурсу, который стал источником распространения клеветы, злобы, публичной ругани, всевозможных перепалок и взаимных обвинений, одним словом всего того, что резко отрицательно сказывается как на авторитете нашей Церкви, так и на ее жизни. Конечно, речь идет о сайте Internetsobor, деятельность которого всячески лобировалась вл. Митрополитом, который благословил рассматривать «Интернет-собор» как «новый сайт РПЦЗ» (http://agafa-angel.livejournal.com/74369.html" target="_blank" rel="nofollow" target="_blank" rel="nofollow). Синод нашей Церкви в октябре 2012 года также постановил «способствовать развитию общецерковного сайта ''Интернет-собор''». Но что мы видим теперь? Этот сайт своими публикациями, транслирует мысли узкой группы людей, не гнушаясь при этом размещением материалов, авторами которых являются разного рода еретики ("патриарх" Киевский Филарет) и даже откровенные безбожники (А.Невзоров). Сайт содержит также материалы оскорбительные и клеветнические; нравственный уровень многих комментариев является совершенно неприемлемым, на что модераторы совершенно не обращают внимания. Зачастую в бан (под запрет оставлять комментарии) попадают те, чье мнение не согласно с мнением руководителей и покровителей сайта. Многие материалы, не согласные "с линией руководства сайта", удаляются после публикации, либо скрываются от общего доступа пользователей путем перевода публикаций в разряд доступных для чтения только зарегистрированными пользователями. Но и вредоносные статьи не удаляются с сайта, а переводятся в разряд доступных для чтения только зарегистрированными пользователями. Такие действия я тоже считаю безчестными. Ряд публикаций имевших политический оттенок на фоне вооруженного противостояния на Юго-Востоке Украины привели к серьезным идеологическим столкновениям между членами нашей Церкви, причем многие из тех, кто просил о прекращении подобных публикаций в итоге были обвинены во "внесении политики в жизнь Церкви", хотя начало этому было положено именно публикациями сайта Интернет Собор. Я еще раз напоминаю, что при существующей политической обстановке трансляция любых политически ангажированных материалов может привести к дискредитации нашей Церкви (во всяком случае в РФ). Такие видеоролики и песни как « москаляку на гиляку», « у нас на вас всех хватит коктеля молотова» и других роликов, поставить под угрозу существование наших приходов. На прошлом Архиерейском Соборе в Моунтин Вью об это сайте говорилось: "Затрагивается вопрос о статусе известного информационного ресурса «Интернет-Собор». Председатель объясняет, с какими целями он был создан, о значении количества его посещений, о том, что целью его существования является защита нашей Церкви, чтобы была возможность предавать гласности факты гонений на общины РПЦЗ". Но на деле мы видим, что деятельность сайта лишь приводит к обратным результатам, примером чему явилось самое настоящее публичное гонение на "ижевских отцов", закончившееся, по сути, изгнанием их вл. Агафангелом, чего не приемлют многие из чад нашей Церкви. Таким образом, работа сайта Интернет Собор, как официального церковного ресурса, на мой взгляд, является не только не плодотворной, но и напротив разрушительной для нашей Церкви, с духовно-нравственной точки зрения.
Тоже самое можно сказать и о принятии новой редакции служебника, с совершенно немыслимыми вставками о том, что в этом служебнике изложена богослужебная традиция РПЦЗ, которая может не совпадать традицией "старых приходов". Или о том, что при воздевании рук священником, "локти должны быть прижаты к телу". Как это?! Что это?! Но все это утверждено нашими Синодами и Соборами!

http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1013&Itemid=44

[Белоногов Алексей]

Доклад архиепископа Санкт-Петребургского и Северо-Русского Софрония

Чрезвычайному заседанию Архиерейского Собора

Русской Православной Церкви Заграницей

А этот доклад точно зачитывался на этом чрезвычайном соборе?

[Белоногов Алексей]

Мдаа..спасибо за ссылку на сайт вл.Софрония, разобрался.

— Да ведь он совсем голый! — закричал наконец, весь народ.

И королю стало жутко: ему казалось, что они правы, но надо же было довести церемонию до конца!

И он выступал под своим балдахином еще величавее, а камергеры шли за ним, поддерживая шлейф, которого не было.


"Голый король." Сказка Ганса Х. Андерсена

[Борис Устинович]

Доклад архиепископа Санкт-Петребургского и Северо-Русского Софрония Чрезвычайному заседанию Архиерейского Собора совершенно противоречит тем решениям, которые уважаемый Владыка Софроний подписал на этом Соборе. Как это нужно понимать, учитывая, что публикация этого доклада сделана ПОСЛЕ Собора?
Никандр уже написал донос на ИС и Папа заявил, что это будет разбираться на синоде...

[Белоногов Алексей]

http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovn ... ment-10823
РПЦЗ: Перечень деяний Чрезвычайного Архиерейского Собора (дополнено) — иеромонах Никандр 30.11.2014 19:31
Еще вопрос . Протоколы решено не публиковать , а доклады архиереев можно ? Вот на назаровщине уже Капустин опубликовал доклад архиеп. Софрония Собору. Это получается , что вл. Софроний дал ему этот доклад для публикации ? Что то непонятное происходит.

Сейчас посмотрел на сайте Спб. епархии . Оказывается сей доклад вл. Софроний разместил у себя на странице сам ! И в нем он просто "размазывает" митрополита по стенке ( в то время как сам допустил множество ошибок. )

Это вообще непонятно что , месть что ли такая , обида выплеснутая на всеобщее обозрение ?

не размазывает и не месть, а пишет правду...которую Вы господа не желаете признать... заврались)

почему вл.Софроний подписал соборное обращение противоречащее собственному докладу и почему так поступили другие архиереи? наверное узнаем позже...тайное рано или поздно становится явным.

[Дмитрий Капустин]

Доклад архиепископа Санкт-Петребургского и Северо-Русского Софрония Чрезвычайному заседанию Архиерейского Собора совершенно противоречит тем решениям, которые уважаемый Владыка Софроний подписал на этом Соборе. Как это нужно понимать, учитывая, что публикация этого доклада сделана ПОСЛЕ Собора?

Я не могу говорить от имени владыки Софрония, но могу высказать своё предположение.

Проведу аналогию с судебной практикой. Если суд, имея достаточные полномочия, выносит некоторое несправедливое решение, то оно имеет юридическую силу, даже будучи несправедливым. Владыка Софроний подписывает соборные деяния и одновременно выражает своё несогласие с ними (как в докладе, так и в дискуссиях), тем самым признавая одновременно их действительность (внешнюю, временную, земную) и несправедливость. Несправедливый суд - это Божие попущение временного торжества зла. Признание факта внкешнего торжества зла вовсе не означает внутреннее согласие с ним. Аналогично христиане признают власть неправедных правителей, не соглашаясь с ними в их неправде.

Отказ подписывать соборные деяния означал бы непризнание власти собора, то есть, явный разрыв. Вероятно, владыка Софроний считает такую меру преждевременной. Но никакого иного авторитета кроме чисто формального внешнего подчинения митр. Агафангел реально более не имеет. Я думаю, это все сейчас понимают, включая самого митр. Агафангела.

[Арсений79]

Дмитрию Капустину:

Дмитрий, подскажите, с каких пор кирикиты начали называть "рукоположенных" киприанитами, например Софрония Мусиенко- владыками? И тем более принимать участие в их богослужениях? Наверное ваш главный неусыпный обличитель всех и вся горе- Сиднев очень рад этому)))
Или Вы покинули юрисдикцию Кирика?

[Дмитрий Капустин]

Дмитрию Капустину:

Дмитрий, подскажите, с каких пор кирикиты начали называть "рукоположенных" киприанитами, например Софрония Мусиенко- владыками? И тем более принимать участие в их богослужениях? Наверное ваш главный неусыпный обличитель всех и вся горе- Сиднев очень рад этому)))
Или Вы покинули юрисдикцию Кирика?

Арсений, Ваш ход мыслей как-то удивительно напоминает о. Александра Смирнова, который сейчас на стороне митр. Агафангела. Он тоже всех делит на "своих" (преданных сторонников группы Агафангела) и "чужих" (всех остальных), и недоумевает, как можно мыслить иначе. И даже вопросы почти те же самые задаёт, что и Вы.

Просто попытайтесь понять, что реальная жизнь немного сложнее.

[Арсений79]

Ну уж к Александру Смирнову, который проповедует рассовые теории фашизма- я никак принадлежать не могу, даже теоретически. Я его даже отцом назвать немогу. Какой он мне отец в расколе? И к осколочной бурде Лурье тоже не принадлежу. Хотя такие подонки как Смирнов везде встречаются. Но... Дмитрий, я Вам задал прямой вопрос, будьте добры ответить на него- признаёте ли Вы "хиротонию" греков отлученных от Церкви ( Вам то это объяснять не нужно, Вы мне и любому об этом сможете рассказать очень подробно) Софрония Мусиенко? Признает ли ваша юрисдикция хиротонию Софрония Мусиенко? Да-да : нет- нет. Признают ли ваши священники и епископы возможность совместного богослужения с теми, кто не рукоположен в Церкви? ХИРОТОНИЯ ПРИЗНАНА В ВАШЕЙ ЮРИСДИКЦИИ КИРИКА?

Я знаю Ваш возможный ответ. Но иначе все ваши сидневские педогогоны и афедроны и окажутся вам же в вечной жизни- афедронами! Вы -всякие Сидневы выискиваете против истинной Церкви Греции всякую мерзость, придумываете ее, но не пишите о главном- об экуменизме вашего раскола! У раскольников всегда афедроны там где их нет, зато есть экуменизм.

[Дмитрий Капустин]

Дмитрий, я Вам задал прямой вопрос, будьте добры ответить на него- признаёте ли Вы "хиротонию" греков отлученных от Церкви ( Вам то это объяснять не нужно, Вы мне и любому об этом сможете рассказать очень подробно) Софрония Мусиенко? Признает ли ваша юрисдикция хиротонию Софрония Мусиенко? Да-да : нет- нет. Признают ли ваши священники и епископы возможность совместного богослужения с теми, кто не рукоположен в Церкви? ХИРОТОНИЯ ПРИЗНАНА В ВАШЕЙ ЮРИСДИКЦИИ КИРИКА?

Арсений, Вы задаёте вопросы, которые Вам кажутся простыми, а на самом деле они очень даже непростые. Общения у нас, конечно, нет, поэтому и сослужений быть не может. Но из этого чисто логически никак не следует отрицание священного сана. Если рассуждать канонически с точки зрения матфеевцев, то не было полномочного собора, осуждавшего РПЦЗ, поэтому отношение к РПЦЗ у матфеевцев было довольно положительное (вплоть до событий 1971 года), несмотря на отсутствие общения. События 1971 года привели к ухудшению отношений и к полемике, но они не могли изменить факта отсутствия канонического осуждения полномочным собором.

Мне кажется, Вы просто не в курсе этой проблематики, весьма актуальной для матфеевцев. По этому вопросу существуют разные точки зрения, и это нормально, когда нет общеобязательного решения. Ваша примитивная логика рассуждения (если не "свои", то безблагодатные раскольники) - это не более чем упрощение сложного вопроса, и плоды этого упрощения горьки (бессмысленная самоизоляция, сектантство).

[М.В. Назаров]

Предупреждение Арсению, последнее.
Неприятно, когда "истинно православные" участники форума пачкают его ругательствами. Вы обещали этого не делать. Если иначе не можете - ищите себе другой форум.

[Арсений79]

Понятно...афедрон Сиднева перешел в экуменизм Дмитрия Капустина)) ну хоть будем знать о том что кирикиты моляться с преданными анафеме киприанитами- пашковцами.

А Вы Михаил Викторович , можете конечно забанить меня как и Юнгерова вы уже забанили, не за нарушение правил форума- а за нарушение вашей личной еретической веры в осколки во всякую лабуду такого уровня. Просто не православный Вы человек, и все.

[М.В. Назаров]

Понятно...афедрон Сиднева перешел в экуменизм Дмитрия Капустина)) ну хоть будем знать о том что кирикиты моляться с преданными анафеме киприанитами- пашковцами.

А Вы Михаил Викторович , можете конечно забанить меня как и Юнгерова вы уже забанили, не за нарушение правил форума- а за нарушение вашей личной еретической веры в осколки во всякую лабуду такого уровня. Просто не православный Вы человек, и все.

Ну что ж, дело ваше. Если Вы без грязных слов и оскорблений никак не можете - принимаю Ваше предложение, ибо пользы от Вас не вижу. (А Юнгерова тут не "банили", он сам прекратил участие, его регистрация и сейчас активна.)

[М.В. Назаров]

Пашковское "сообщество" на службе антихристу

См. днем ранее: Пашковский в очередной раз опровергает православное учение об антихристе http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48698#p48698
Продолжение темы:

На "Интернет Соборе" появился новый материал о том, что «антихрист воцарится именно в России»: http://internetsobor.org/apostasiia/tcerkov-i-mir/apostasiia/prorochestva-prep-serafima-sarovskogo-sviat-ignatiia-brianchaninova-i-drugikh-ottcov-ob-antikhriste-i-sudbakh-rossii

На этот раз на амбразуру в защиту этой "богословской" теории своего первоиерарха бросилась богословиня "монахиня Вера", которая воспроизвела статью "Преп. Серафим Саровский: «Антихрист родится в России»" с сайта гитлериста-хилиаста Леоничева: http://rpczmoskva.org.ru/propovedi/prep-serafim-sarovskij-antixrist-roditsya-v-rossii.html

Ну как же, надо поддержать не только первоиерарха, но и его любимого еретика, нового директора Фонда РПЦЗ, и его секту.

Безграмотные ссылки в этом материале на приписанный прп. Серафиму апокриф (от которого отказались даже его первые публикаторы), на святителя Игнатия (Брянчанинова), Константина Леонтьева уже не раз опровергались и не стану повторяться: http://www.rusidea.org/?a=300030
В т.ч. совершенно очевидны и явные неточности свт. Игнатия: http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?f=5&t=3323&p=47850#p47850

Ссылка на отцов РПЦЗ святителя Аверкия (Таушева), митрополита Виталия (Устинова), о. Серафима (Роуза) в этом материалу вообще кощунственно притянута за уши, поскольку они были верны православному учению.

"Монахиня Вера" не погнушалась даже тем, что в этом материале содержатся ссылки на авторов особо ненавистной пашковцам Московской патриархии и "самого" проф. А.Осипова, которого "Интернет Собор" уже пропагандировал под своим лозунгом: «русский народ выступает инициатором прихода Антихриста». Эту галиматью мы тоже тут разбирали: http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?f=5&t=3323&p=47850#p47850

И всё это Леоничеву, "монахине Вере" и их Непогрешимому Начальнику нужно для защиты их укроамериканского сергианства, что есть именно их служение строящемуся царству антихриста, и соответственно – для опровержения истинного православного учения об антихристе. Вот их мантра, которую читаем не в первый раз:

«Некоторые православные мыслители считали, что мнение об антихристе как об исключительно израильском правителе, восседающем физически в восстановленном храме в Иерусалиме, не является общепризнанным в Православной Церкви, и что под храмом Божиим (2 Фес. 2: 4) следует понимать не только материальный Иерусалимский храм, но и, иносказательно, Церковь Христианскую как таковую, – ту ее часть, которая выродится в «Церковь лукавнующих». В связи с этим пророчества преп. Серафима Саровского и свят. Игнатия (Брянчанинова) о том, что антихрист может родиться и прийти к власти в отрекшейся от истинного православия России (точнее, на территории возродившегося пред-апокалиптического красного зверя СССР – «Гог и Магог») становятся особенно актуальными».

И эти жидовствующие русоненавистники-еретики претендуют на наследие РПЦЗ... Неужели не очевидно, что пашковцы в своей ненависти к "несуществующему" русскому народу дошли до сознательной и упорной пропаганды целого букета ересей? Как можно оставаться с ними!?

Прим. 2.12.2014 - написал более подробный комментарий:
Сообщество "Митрополита Нью-Йоркского" на службе антихристу
http://www.rusidea.org/?a=130173

[Белоногов Алексей]

Не знаю кому из великоукров пришло в голову опубликовать на ИС-е разоблачение в сотрудничестве с кгб МВН, беглым штатным сотрудником кгб да еще и сыном генерала кгб...выглядит крайне комично, митрополит что штатных консультантов из ГБ-шников имеет, или они ему под заказ пасквили пишут за "отдельную плату"?..)))

доклад с сайта вл.Софрония убран...наверное папа настоятельно попросил?...не зря ведь все СОБОРНЫЕ решения засекретили?)))

- ??????

[М.В. Назаров]

Не знаю кому из великоукров пришло в голову опубликовать на ИС-е разоблачение в сотрудничестве с кгб МВН, беглым штатным сотрудником кгб да еще и сыном генерала кгб...выглядит крайне комично, митрополит что штатных консультантов из ГБ-шников имеет, или они ему под заказ пасквили пишут за "отдельную плату"?..)))
- ??????

В связи с этим я ответил одному священнику. Но тут это не по теме, т.к. это касается не РПЦЗ и не меня, а компетентности "специалиста по КГБ" Преображенского: http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?f=93&t=2707
Впрочем, и нравственности того, кто поставил эту галиматью на "Интернет Соборе", не говорю уже о комментариях...

[Белоногов Алексей]

К вопросу комментариев на ИС

В своей душе возиться не резон.
Куда забавнее в чужом белье копаться.
И пусть несёт от юбок и кальсон,
о.Никандр чужими запахами будет упиваться,...

Я в толк взять не могу...кроме домыслов на основе написанного в википедии ничего нет... а вони...

Да кстати...совсем забыли про действующего полковника ЦРУ и по совместительству личного друга митрополита хербста...вот тот мужик!..не скрывает ничего и в иподьяконах ходит)))...

[М.В. Назаров]

Опубликована важная статья иерея Кирилла Игнатьева:

Какой должна быть русская Церковь?
http://www.rusidea.org/?a=300040
Эти заметки я хотел опубликовать к празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы, наш престольный праздник и четвертую годовщину выхода из МП. Все это время, да и раньше, я искренне пытался разобраться в причинах церковных разделений, и так и не нашел объективных к ним обоснований, но лишь субъективные факторы. И я хочу этим своим открытием поделиться с собратьями, коими я считаю всех, кто разделяет предлагаемые тут аксиомы. То есть «обоснований», конечно чрезмерно много, все ссылаются на каноны и авторитеты (обычно на одни и те же, что странно, согласитесь!), но важным, как я понял, является лишь различие в духе. Моя мечта, чтобы единые по духу, смогли, наконец соединиться во едино Духа совокупление – Церковь! Поздравляю с праздником!

[М.В. Назаров]

Интересное мнение

Митрополит Агафангел видит в себе и своем Синоде Высшую церковную власть Русской Церкви

... В настоящее время, как уже было отмечено, независимое существование Русской Церкви Заграницей основывалось на Указе № 362, пока большинство ее членов не приняли ложное объединение с Московской патриархией и "мировым православием" в 2007 г. Разные ветви Катакомбной Церкви внутри России также используют этот указ для оправдания своего независимого существования. Указ дал право РПЦЗ и различным ветвям Катакомбной Церкви иметь самоуправление как автономным Церквам со своими собственными Соборами, Синодами и первоиерархами до того момента, пока в России не появится законный Патриарх Московский с канонической патриаршей администрацией. И в такой ситуации, как было предусмотрено, все отдельные ответвления или "осколки" Истинной Русской Церкви, как вне, так и внутри России, вернутся в подчинение законному Патриарху ("законный" означает, что он отказался от сергианства и экуменизма и был избран законно созванным Собором, среди делегатов которого есть представители как РПЦЗ, так и Катакомбной Церкви).

Однако ясно, что в настоящее время такой законный Патриарх не был избран в России, поэтому Указ № 362 остается в силе.

Теперь давайте вернемся к словам архиепископа Софрония и Митрополита Агафангела.

Создается впечатление, что Софроний видит в Указе № 362 средство для отделения от Агафангела, потому что, "управляя Церковью, (он) чем дальше, тем больше попирает традиции и соборные решения РПЦЗ". Однако основания, по которым иерарх может отделиться от своего митрополита или Патриарха, установлены канонами Вселенских и Поместных Соборов. Они не имеют ничего общего с Указом № 362, целью которого было сохранение единства Церкви в условиях войны и нарушения коммуникации.

Агафангел делает еще более серьезную ошибку, так как он полагает, что "ссылка на Указ № 362 неприемлема, так как Высшая церковная власть действует, и общение с ней нельзя прерывать". Так что представляет собой Высшая церковная власть для Русской Церкви, с точки зрения Агафангела? Он точно не может иметь в виду "Патриарха" Кирилла Московского! Кто еще? Может ли он думать о себе самом?!

Автору кажется, что Митрополит Агафангел действительно видит в себе и своем Синоде Высшую церковную власть Русской Церкви, и поэтому он говорит, что так как коммуникация между им самим и архиепископом Софронием не нарушена, последний не может ссылаться на Указ № 362. Но так как истинно-православный Патриарх Русской Церкви еще не избран, Указ все еще в силе, и ни один иерарх не может позволить себе брать на себе прерогативы Патриарха. Однако создается впечатление, что именно это Митрополит Агафангел и делает…

Мы уже знаем, что он отклонил обвинения в этом со стороны всех других "осколков" Истинно-Православной Церкви России — РПЦЗ(В), РПАЦ и РИПЦ. Но это новость — тревожная новость, — что Агафангел теперь присвоил себе привилегии, на которые никогда не претендовал ни один другой лидер русского Истинного Православия. Такая гордость может только предшествовать падению…

БЛОГ ВЛАДИМИРА МОССА, 15/28 ноября 2014 г.
http://www.orthodoxchristianbooks.com/articles/article.php?article_id=589

[Виноградов А.Л.]

"Церковь - это не прогулочный корабль того или иного епископа, чтобы он плыл, куда ему вздумается"
Слова Паисия Святогорца как никогда кстати характеризуют действия м.Агафангела (Пашковского)

[М.В. Назаров]

Послание собрания представителей российских приходов РПЦЗ
ко всем верным чадам Русской Зарубежной Церкви



Милостью Божией мы, собравшиеся 28 октября 2014 года в богоспасаемом Богоявленском монастыре, приняли «Обращение клириков и мiрян российских приходов РПЦЗ ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви». Наши слова тогда были продиктованы чувством глубокой скорби и обезпокоенности за будущее нашей Церкви, поскольку митр. Агафангел стал на путь неосергианства и апостасии. Произошло неслыханное: человек, гордо именующий себя первоиерархом РПЦЗ, не только поддержал революционный антирусский переворот на Украине, но и всецело занял позицию укронацистской стороны в братоубийственном конфликте. В самые тяжёлые дни гражданской войны на Украине главный сайт Русской Зарубежной Церкви под руководством митр. Агафангела был превращён в орудие русофобии, борьбы с исторической Россией и шельмования несогласных с этим. Одни страшные грехи митр. Агафангела привели к другим его преступлениям против нашей Церкви.

В Обращении (как и в подготовленном для Арх. Собора тексте архиеп. Софрония) приводились конкретные факты попрания митр. Агафангелом канонических и нравственных норм. Апофеозом беззакония стал карательный Синод 21-22.10.2014г.

Решительно отмежевавшись от этих пагубных деяний митр. Агафангела, вместе с тем участники Обращения предложили выход из создавшегося положения в духе Христовой веры, надежды и любви: «Мы просим прощения у всех тех, кого волей или неволей обидели словом, делом или каким иным образом. Мы уверены, что только в духе христианской любви и верности великим отцам и Соборам РПЦЗ сможем преодолеть все искушения и вызовы нашего смутного времени. Мы выражаем надежду на взаимопонимание собратьев архипастырей, пастырей, мiрян как в России, так и за границей и поддержку наших действий. Будем утешаться апостольским призывом: «В усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите, утешайтесь надеждою, в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны» (Рим. 12:11)».

Но этот наш призыв был встречен лавиной злобной клеветы и организованной травли против подписавшихся под Обращением. Чрезвычайный Архиерейский Собор РПЦЗ в Одессе 25-27.11.2014 был подготовлен в полном смысле этого слова по-разбойничьи, и оттого не приходится удивляться, что это собрание архиереев прошло в «лучших» традициях сергианской церкви. Даже протоколы этого Собора засекречены на семь лет. Поразительно, что те, кто претендуют выступать от имени свободной Русской Зарубежной Церкви, скрывают правду от верующего народа.

Мы вынуждены констатировать, что одесское управление перестало являться духовным центром нашей Церкви, но есть новосозданная сергианская организация, ориентирующаяся на украинских националистов и их американских покровителей.

Более того: для оправдания этой неосергианской политики м. Агафангел развязал кампанию демонизации РФ и русского народа как "уже несуществующего" (забывая, что в исторической РПЦЗ всегда было принято отделять неправедный режим от народа, от его национальных интересов и его целостности, с пастырской любовью к своему несчастному несвободному народу для его просвещения и спасения). На "Интернет Соборе" дошло до целой серии публикаций с провозглашением откровенной ереси, противоречащей церковному учению, якобы «русский народ выступает инициатором прихода Антихриста» и «Антихрист придет в России», а не на антихристианском Западе, как это считали отцы РПЦЗ. В то же время митр. Агафангел продолжает покрывать пропаганду ереси хилиазма на сайте иерея В. Леоничева под шапкой РПЦЗ (последняя такая возмутительная публикация была 20.11.2014 – накануне Чрезв. Арх. Собора, но архиереи предпочли её "не заметить" и даже назначили иер. В. Леоничева управляющим Фонда РПЦЗ).

Именно небрежение митр. Агафангела как правящего архиерея к положению в Московской епархии с игнорированием многих обращений прихожан против указанной ереси, с нарушением тайны исповеди иереем В. Леоничевым и т.п. привело там к положению, к которому применимо Апостольское правило 58: «Епископ, или пресвитер, нерадящий о причте и о людях, и не учащий их благочестию, да будет отлучен. Если же останется в сем нерадении и лености: да будет извержен». Чрезвычайно разрушительным для Церкви явлением является также постоянная ложь и клевета митр. Агафангела – нарушение им 9-й заповеди, доказанных фактов чему множество.

На этих лживых безнравственных основах первоиерархом производится "чистка" церковных структур с "отлучениями" и "запрещениями" несогласных и с поставлением новых клириков, лояльных творимому беззаконию и Новому мiровому порядку, куда первоиерарх властною рукою папистскими методами ведет нашу Церковь.

Таким образом митр. Агафангел в своём управлении Церковью обнаружил множество неправд: вероучительные, канонические, нравственные, пастырские, исторические. Сложившееся положение побуждает нас констатировать, что историческая РПЦЗ оказалась раздроблена, ни одна из её образовавшихся частей ныне не обладает полнотой полномочий прежней единой РПЦЗ, и митр. Агафангел не может претендовать на положение первоиерарха, тем более учитывая его нарушения традиции РПЦЗ.

В создавшихся условиях мы видим первостепенной своей задачей сохранить свободу нашей Церкви от подчинения мiровой системе зла, от которого всегда предостерегала РПЦЗ в своих соборных документах. Мы вынуждены перейти на временное самоуправление приходов РПЦЗ в России под духовным возглавлением архипастырей нашей Церкви, не желающих идти по широкой дороге апостасии. Мы образуем совещание архиереев РПЦЗ без вертикали власти – структуру, открытую для общения всех членов исторической РПЦЗ и её единомышленников.

Сознавая известные недостатки Поместного Собора 1917-1918гг, мы обращаем внимание на произошедшее в результате этого Собора восстановление соборности на разных уровнях церковной жизни. Мы надеемся на развитие нашей инициативы на этой основе, не порывая общения с епископами, духовенством и мiрянами, находящимися пока под управлением митр. Агафангела. Мы не разделяем сергианскую теорию о том, что связь Поместной Церкви со Вселенской осуществляется только через первоиерарха, а следовательно «кто не с первоиерархом, тот не в Церкви».

Одна из главных наших задач заключается в сохранении духовного наследия Русской Зарубежной Церкви, которая на протяжении многих десятилетий являлась свободной частью Русской Церкви, и на её Соборах звучал голос не только православного русского Зарубежья, но и всей полноты Российской Церкви-Мученицы. Мы должны смиренно признать, что как после безбожной революции Российская Православная Церковь лишилась единой организации, так и в начале нашего столетия Русская Зарубежная Церковь потеряла единую организацию церковной жизни.

Поэтому никто не может называть себя первоиерархом РПЦЗ и заявлять о своей исключительности, но должно нам со смирением и любовью трудиться над восстановлением церковного единства всех членов нашей Церкви. Надо простить обидные слова и поступки по отношению друг к другу, которые можно понять ввиду сложности нашего смутного времени.

Мы заявляем о преемственности нашей церковной жизни по отношению к нормам и соборным постановлениям Русской Православной Церкви за рубежом. Мы намерены твёрдо идти по спасительному пути великих святителей нашей Церкви митр. Антония, митр. Анастасия, св. митр. Филарета, митр. Виталия.

У нас могут быть разные политические и иные взгляды на текущие жизненные проблемы, но в главном у членов нашей Церкви должно быть единство. Всегда православные люди нашей Церкви, как на Родине, так и в рассеянии, прежде всего любили Отечество Небесное, но при этом считали необходимым любить Отечество земное; как говорит св. апостол, «не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин. 4:20). Упрекать нас в этом как "ереси филетизма", как это сделано в послании Арх. Собора от 27.11.2014, – значит расписываться не только во лжи, но и в измене миссии РПЦЗ.

Все мы молимся за наше великое и многострадальное Отечество и надеемся, что наши приходы с Божией помощью станут чистыми источниками возрождения православной России.

22.11/05.12.2014г.

Еп. Новгородский и Тверской Дионисий
Еп. Верненский и Семиреченский Ириней
Иеромонах Митрофан (Дмитриев)
Прот. Сергий Кондаков
Прот. Михаил Карпеев
Иер. Александр Щипакин
Иер. Сергий Телевинов
Иер. Тимофей Алферов
Иер. Георгий Титов
Иер. Кирилл Игнатьев
Иер. Никита Титов
Иер. Александр Малых
Диакон Георгий Титов

Мiряне Московского прихода Свв. Новомучеников и Исповедников Российских
Борислав Карандаев (староста)
Михаил Назаров (ктитор)
Сергей Титов (секретарь)

Представители общин РПЦЗ в Удмуртии
Загребин Александр, староста храма прп. Сергия Радонежского дер. Каменное
Кириллова Тамара, староста храма св. Царя-Мученика Николая с. Завьялово
Никитин Сергей, председатель Юных разведчиков РПЦЗ в Удмуртии
Столбов Виктор, староста общины св. прор. Илии дер. Якшур
Тарасов Фёдор, староста общины прав. Иова Многострадального г. Ижевск

Мiряне Вознесенского храма РПЦЗ г. Барнаул
Кузьмина Галина (староста)
Малионова Алла (секретарь)
Храмушева Надежда (член приходского совета)

Чтец Игорь Григорьевич Свидницкий (Санкт-Петербург)
Диакон Михаил Буряков
Иерей Игорь Дубров

(Подписи добавляются тут по мере поступления.)

http://kondakov.ws/blog/Poslanie-sobraniya-predstaviteley-r

[М.В. Назаров]

Со вчерашней субботы в нашем приходе в поселении Воскресенское (Москва) возобновились богослужения нашего прихода РПЦЗ, отдельные от одесского сообщества. Служил о. Александр Щипакин.

Примечательны тексты Апостола, выпавшие по календарю на нынешний день нашей первой литургии после возобновления служб (воспроизвожу не на церковно-славянском, а по-русски).

Апостола Павла послание к ефесянам,
V 8-19
Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света,
потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
Испытывайте, чтó благоугодно Богу,
и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
Ибо о том, чтó они делают тайно, стыдно и говорить.
Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.
Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос».
Итак, смотри́те, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые,
дорожа временем, потому что дни лукавы.
Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, чтó есть воля Божия.
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,
назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,

VI 10-17
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
и обув ноги в готовность благовествовать мир;
а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

[М.В. Назаров]

А ПОКАЖИТЕ КАНОН, КОТОРЫЙ ПРЯМО ЗАПРЕЩАЕТ СЛУЖИТЬ АНТИХРИСТУ!

Как и следовало ожидать, новое обращение клириков и мiрян было встречено на "Интернет Соборе" страстными комментариями завсегдатаев: верноподданнической злобой цепного интернет-монаха, благочестивым скудоумием интернет-монахини, новаторскими трюками жонглера-канониста (который за деревьями не видит "леса", а за канонами – Церкви), высокодуховной гордостью праведного игумена с позывным "Возблагодарим-Бога-за-то-что-мы-не-такие-как-эти-грешники", манерным иезуитством владельца ресурса (известного убеждением, что для разпознания ереси необходимо ее опубликовать и спасибо Леоничеву за это, а для распознания тухлости яйца его надо съедать). И, разумеется, наше обращение встречено привычной непогрешимостью Папы, верного пословице "плюнь ему в глаза – Божия роса, во имя правды и достоинства Православной Церкви":

«... образована экуменическая секта только из-за политических разногласий с Архиерейским Собором и основной массой церковного народа. Но, образована путем раскола.. под видом ереси филетизма...»
http://internetsobor.org/alternativnoe-khristianstvo/tcerkovnye-novosti/mirovye-religii/alternativnoe-khristianstvo/novyi-raskol-rptcz-sformirovalsia

«Организатором и вдохновителем этого откола явился мирянин, отлученный от Св. Причастия 16 февраля с.г. М.В. Назаров. Причиной откола сформулировано одно единственное "преступление" Первоиерарха (иных фактов, кроме бездоказательных пространных рассуждений, в «Обращении» не приведено): "Митрополит Агафангел поддержал революционный антирусский переворот на Украине и всецело занял позицию укронацистской стороны в братоубийственном конфликте"...»
http://www.internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/mitropolit-agafangel-obrashchenie-k-otdelivshimsia

Итак, непогрешимый Папа Нью-Йоркский в своих авгиевых конюшнях накопившейся лжи уже не различает «никаких фактов, кроме бездоказательных пространных рассуждений»... Не было к нему обращено никаких писем прихожан, коллективных обращений приходов, критики кощунственных публикаций "Интернет Собора" и РПЦЗ-Леоничева, полемических статей с опровержением как брошенных нам обвинений в ересях ("третьей силы", "филетизма", "политического православия"), так и его собственных ересей и его подзащитных еретиков, отрицающих истинность Священного Писания...

Ничего этого "не заметил" и портал "Кредо.ру", отклик которого с удовольствием разместил у себя "Интернет Собор". Этот экуменический ресурс с антирусским душком, созданный (кремлевским политтехнологом Г. Павловским) для борьбы с Православием, поддержавший укроамериканскую революцию и изначально не проявлявший объективности в данном церковном конфликте, за уши притянул к совещанию наших клириков хамскую аббревиатуру и заявил:

«Несмотря на обвинения в сергианстве и "измене Белой идее", новое разделение в РПЦЗ(А) следует признать одним из наиболее слабо обоснованных с догматической и канонической точек зрения. Очевидно, последователи "ижевских отцов" и епископа Дионисия не считают своего бывшего первоиерарха Митрополита Агафангела отпавшим в инославие, равно как и не предъявляют ему четких обвинений в нарушении канонов. Речь здесь скорее идет о "нравственной неправде", которая во многом связана с формированием СМИ Украины и России двух абсолютно несовместимых картин происходящего на Донбассе».
http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/monitoring-smi-o-novom-raskole-v-rptcz

Вместе с Папой Нью-Йоркским редактор "Кредо.ру" не заметил "четких обвинений в нарушении канонов". По этой логике и осуждение поступка Иуды можно объявить «слабо обоснованным с догматической и канонической точек зрения», поскольку никаких догматов или канонов Иуда не нарушил, а всего лишь предал Христа. Как и митрополит Сергий (Страгородский), всего лишь предававший на расправу чекистам своих "отлучаемых за контрреволюционность" собратьев. Так же и Михаил Иваныч Пашковский, художественно украшая себя портретами отцов РПЦЗ, под лозунгом "Во имя правды и достоинства Православной Церкви" всего лишь ведет свое сообщество в царство антихриста. А этого ни один из известных писаных канонов прямо не запрещает. Следовательно, настаивать на таком запрете и хулить слуг антихриста могут только "еретики-филетисты", представители "политического православия" и агенты КГБ.

Мне кажется, что оспаривать это уже не имеет смысла. Каждый выбрал свой путь.

[Борис Р.]

Единственный верный путь - возвращайтесь в РПЦЗ (Мос.патр.) и боритесь в ней за Истину. Архиепископ Марк на стороне русских в Новороссии.
Борис Р.

[Андрей Архаров]

Христосъ Воскресе!

Единственный верный путь - возвращайтесь в РПЦЗ (Мос.патр.) и боритесь в ней за Истину.

Единственный верный путь, путь ко Христу. А идти к Нему можно откуда угодно, и церковная ограда к Богу не преграда. Важно не заблудится избирая чистым сердцем направление пути.

[Виноградов А.Л.]

Совет Бориса Р. сильно смахивает на движение конца 80-х:
"Бороться с коммунистической партией - под её руководством"
Результат известен заранее.
А вам, Борис, пора бы не заблуждаться: если в бак с помоями
влить тарелку супа, не получиться бак с супом, будет тот же
бак с помоями + тарелка помоев.
П.С. Если я не прав, приведите РЕЗУЛЬТАТИВНЫЕ примеры
"борьбы изнутри".

[М.В. Назаров]

Единственный верный путь - возвращайтесь в РПЦЗ (Мос.патр.) и боритесь в ней за Истину. Архиепископ Марк на стороне русских в Новороссии.
Борис Р.

Бориса Р. я лично знаю как порядочного человека и единомышленника в главном. Если бы таких людей становилось больше в МП - чего я желал бы им - можно было бы надеяться, по крайней мере, на создание внутренней оппозиции в МП для защиты истины и просвещения, спасения как можно большего числа наших соотечественников. Это может быть богоугодным делом как начало процесса.

Но для членов РПЦЗ переходить в МП - это отступничество от того, что имеем. Это не может быть делом богоугодным. При всем уважении к многим достойным клирикам и мiрянам в МП.

[М.В. Назаров]

Радостная встреча


Слева направо: иер. Александр Малых, прот. Михаил Карпеев, иер. Сергий Телевинов, прот. Сергий Кондаков, иер. Кирилл Игнатьев


С 11 по 15 декабря 2014 года в гостях у верующих РПЦЗ в Удмуртии находился священник Сергий Телевинов, настоятель трёх общин нашей Церкви на юге России. На протяжении трёх дней о. Сергий активно общался с собратьями сослужителями, с простыми верующими. В воскресенье после совершения им Божественной литургии в храме св. Царя-Мученика Николая состоялась встреча и знакомство с настоятелем Введенского прихода РПЦЗ в Пермском крае священником Кириллом Игнатьевым, также посетившим нашу общину.

Прот. Сергий Кондаков, прот. Михаил Карпеев, иер. Сергий Телевинов, иер. Кирилл Игнатьев, иер. Александр Малых обсудили настоящее положение нашей Церкви и пришли к единодушному мнению твёрдо держаться курса, выработанного на собрании приходов Русской Зарубежной Церкви 5.12.2014 г.

Никакие расстояния не могут служить препятствием для нашей ревностной соборной молитвы. Важно твёрдо следовать спасительному курсу великих отцов РПЦЗ, сохраняя Богом заповеданное единство в святой Истине. Была ещё раз отмечена необходимость диалога различных частей Русской Зарубежной Церкви.

Необходимо всем нам хорошо помнить слова ап. Павла: «Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием, кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовию, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:1-3).

Отец Сергий Телевинов привёз с собой удивительную святыню – миро Иверской Монреальской иконы Божией Матери, которое чудесным образом возобновилось. Батюшка рассказал, как обыкновенная высохшая ватка, некогда пропитанная святым миром от этой иконы, вновь стала источать чудотворное миро, наполнив на треть бутылочку из-под корвалола. Причём в течение длительного времени миро не убывало. Так Царица Небесная дивным образом поддержала гонимого пастыря и его верных прихожан в трудное время.

http://kondakov.ws/blog/Radostnaya-vstrecha

[М.В. Назаров]

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО игумена Андрея (Ерастова)

Этим открытым письмом я обращаюсь ко всем членам нашей Церкви. Заранее прошу прощения, если кому-либо будет неприятно сказанное в этом письме.
Жизнь Церкви регулируется канонами. В наше время, в силу того, что условия жизни очень отличаются от свято-отеческих времен, большая часть канонов не соблюдается буквально, но это не значит, что они потеряли свое значение. Только мы должны следовать не букве канонов, а их духу, духу Евангельской правды и любви. Все члены Церкви, от митрополита до мирянина, состоят под властью канонов:«Малому и великому судиши, и не устыдишися лица человеческа, яко суд Божий есть» (Втор. 1, 17)
В нашей Церкви совершилась великая неправда, которая должна быть исправлена. В чем эта неправда?
Вспомним, что произошло в последнее время в нашей Церкви. Группа духовенства, епископы и священники, собрались в монастыре в Навережье, чтобы, по словам Вл. Софрония, «выяснить назревшие вопросы, как догматические, вероучительные, так и внутрицерковные».
Они собрались открыто, не тайно. Целью их собрания было сформулировать те неправильности, которые, по их мнению, совершаются в нашей Церкви. Никаких «парасинагог» или расколов они не устраивали, все это выдумки и клевета.

Собрание в Навережье опубликовало «Обращение клириков и мiрян», в котором содержится ряд обвинений против Владыки М. Агафангела; такжеВл. Софроний в докладе последнему Архиерейскому собору изложил многие обвинения против Митрополита.
Совершили ли собравшиеся в Навережье какие-либо неканонические действия? Вл. Софроний признал, что обвинения против Митрополита должны были быть представлены на рассмотрение Архиерейскому Собору, а не опубликованы в виде декларации. Да, так следовало бы поступить по канонам, но ведь это незначительная деталь.
Существенно другое: значительная группа епископов и священников выдвинула весьма серьезные обвинения против своего митрополита. По канонам, если даже один священник обвиняет в чем-либо своего епископа, то это обвинение должно быть рассмотрено собором, тем более, если обвинителей значительное число.
Только правильно составленный собор сможет освободить Митрополита от возводимых на него обвинений. Каков же должен быть этот собор?
Прежде всего, сам Владыка Митрополит не может быть не только председателем этого собора, но даже членом его. Он должен быть на этом соборе в положении обвиняемого, подсудимого. Как может обвиняемый,как это было на соборе в Одессе, сам себя судить и сам себя оправдывать? Это не согласно не только с канонами, но и со здравым смыслом. Председателем собора должно быть лицо уважаемое, приемлемое, как для обвиняемого, так и для обвинителей.
Затем, обвинители должны быть приглашены на собор и иметь возможность доказывать свои обвинения.
Очевидно, что Одесский собор не удовлетворяет этим необходимым условиям. Этот собор был, по существу, расправой Митрополита над своими обвинителями; это был несправедливый, насильнический собор.
В сложившейся ситуации нам нужно понять следующее:

1. Обвинения против Владыки Митрополита не сняты и не могут быть сняты кроме как правильно составленным Собором.

2. Согласно 5-му правилу 1-го Вселенского Собора, 14-му правилу Сардикийского Собора и 38-му правилу Карфагенского Собора, прещения, наложенные Владыкой на своих обвинителей, клириков и мирян, не имеют окончательной силы вплоть до Собора, который сделает определение о них.
Правда, правила рекомендуют запрещенному подчиниться и не служить до соборного определения. Но тут нужно учитывать, что Ижевские отцы запрещены Вл. Агафангелом совершенно произвольно, без вины и, главное, что на их духовном попечении 2 тысячи человек. Т.е. Владыка наложил бессрочное запрещение на 3-х священников, не совершивших никакого преступления, оставив таким образом 2 тысячи человек без богослужения. Сам этот факт может служить обвинением против Митрополита.
Здесь уместно привести толкование Вальсамона на 38-е правило Карфагенского Собора «О том, что не должно без благословной вины отлучать кого-либо»:
«На основании этого правила некоторые говорят, что отлученный не по причине, признанной божественными правилами, а по безрассудному желанию отлучившего, без опасности может пренебречь отлучением, и скорее должен подвергнуться наказанию тот, кто отлучил: ибо если епископу дано будет право благовременно или неблаговременно отлучать клириков и мирян и поставлять в необходимость запрещенных - бояться неблаговременного отлучения и выполнять его - то епископы присвоят себе самовластие и будут издеваться и над самим благочестием, и таким образом божественные правила сделаются причиною многих бедствий, что есть верх нелепости. Потому-то и говорит правило с ограничением: "если кто отлучен за небрежение", то есть за грех, который запрещают божественные правила. То же говорит и божественный Дионисий Ареопагит в послании: ибо Божество не преклоняется безрассудными стремлениями священников.»
(В пересказе на простой русский язык: если епископ запретит священника, не совершившего никакого преступления, то последний может игнорировать это запрещение, так как в таком случае сам епископ оказывается виновным за произвол. Иначе епископы, грозя всем запрещениями, установят в Церкви свою «диктатуру».
Это именно то, что происходит в Московской Патриархии, и чему не должно быть места у нас).

3. Собор в Одессе, утвердивший неправду, достаточно ясно продемонстрировал, что настоящий кризис не может быть разрешен в формате Архиерейского Собора. Причину этого лучше не обсуждать, чтобы не оскорбить архиерейский сан. «Князю людей твоих да не речеши зла» (Исх. 22, 28). Необходим созыв Всезарубежного Собора.
Владыка Митрополит был избран Всезарубежным Собором, и Всезарубежный Собор сможет произвести оценку его деятельности.

4. Как уже было сказано, сам Митрополит не должен принимать никакого участия в подготовке Всезарубежного Собора, ни быть его председателем. Т.е. первым деянием Собора должно быть рассмотрение обвинений против Митрополита, и, в случае его оправдания, он сможет принимать участие в дальнейшей работе Собора.

5. После Одесского Собора группа священников перестала поминать Митрополита Агафангела, не отделяясь, впрочем, формально от нашей Церкви. Владыка обвинил их в нарушении 15 правила Двукратного Собора, согласно которому «отделяться от общения с предстоятелем» разрешено только, если «он проповедует ересь всенародно», тогда как обвинения, возложенные на Владыку отделившимися, не носят догматический характер.
Странно было бы нам ссылаться на это правило. Ведь все мы оставили своих архиереев не из-за догматических ересей. Какую ересь проповедовал Вл. Лавр? Из-за какой ереси новомученики отделились от Мит. Сергия (Страгородского)? Сергианство – явление не догматического, а духовно-нравственного порядка, однако, оно страшнее любой ереси, потому что, сохраняя, по видимости, догматы и каноны, уничтожает самую сущность христианства.
Впрочем, и в древности были примеры, что священник разрывал общение со своим епископом не из-за догматической ереси. Св. Феодор Студит прервал общение сосв. патриархом Никифором, когда последний в угоду императору восстановил в священном сане пресвитера Иосифа, отлученного прежде. (Письма св. Феодора Студита, 32-е письмо, к Николаю хартуларию).
Так что формальное применение 15 правила неоправданно в нынешней ситуации.
В заключение, прошу наших отцов не молчать, а открыто выступить со своей позицией. Неужели мы для того ушли из Московской Патриархии, чтобы терпеть в нашей Церкви насилие, лицемерие и неправду.

Иг. Андрей. Мельбурн.
26-12-2014

Церковные каноны:
Апостольские правила: Правило 74, Правило 75
1-го Вселенского Собора: Правило 5.
2-го Вселенского Собора: Правило 6
4-го Вселенского Собора: Правило 9
Антиохийского Собора: Правило 6
Сардикийского Собора: Правило 14
Карфагенского Собора: Правило 28, Правило 38
Двукратного Собора: Правило 15

http://www.hram.alt-srn.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=342:2014-12-26-04-24-21

+ + +

Комментарий МВН
Как можно видеть, его высокопреподобие отец Андрей смог правильно разобраться в сложившемся положении и откровенно выступить в защиту церковной правды, за что его следует поблагодарить. Однако прошу прощения за то, что лично мне, грешному мiрянину, предложение восстановить истину созывом Всезарубежного Собора не кажется реальным (хотя в принципе оно правильное). Большинство клириков нашей Церкви либо на стороне первоиерарха по своим церковно-политическим и мiровоззренческим убеждениям (ведь именно такой клир создавал первоиерарх "по своему подобию", это видно и по "Интернет Собору", и по решениям синодов и соборов, единогласно утверждающим явную ложь) либо лояльны ему из соображений "дисциплины" в духе папизма ("что бы он ни натворил"), либо из равнодушия ("а я стою от этих дрязг далече, чтобы не запачкаться").
Ведь невозможно предположить, что молчащие клирики не знакомы с проблемой, давно дискутируемой в интернете, не читали посылавшихся им материалов с безспорными фактами, изобличающими ложь, беззаконие, самодурство и измену первоиерарха. Нынешняя ситуация возникла не с одного дня на другой, а развивалась, например, в РФ, четыре года, начиная с покрытия первоиерархом еретических публикаций Леоничева под шапкой РПЦЗ и гитлеристского лагеря. Невскрываемый гнойник разрастался и стал отравлять церковную жизнь уже не только в Московской епархии. Укроамериканская революция очень наглядно обнажила весь масштаб проблемы в голове и методах первоиерарха-изменника. И если большинство клириков не выступило против всего этого, против вопиющей дискредитации авторитета РПЦЗ ее первоиерархом, то так же они себя поведут и на Всезарубежном Соборе. Нужен ли этот Собор и связанные с ним траты сил и средств для того, чтобы признать и без того очевидные факты, которые "не видят" лишь те, кто не желает видеть? Нужно ли непременно съедать тухлое яйцо для того, чтобы убедиться в его тухлости?

Также и от Сергия стойкие члены Церкви отделялись (приведенный о. Андреем пример очень точный) без всякого Всероссийского Собора, а по долгу совести.

[М.В. Назаров]

О посещении наших ижевских приходов епископом Романом (Радваном) со Святой Земли пока что от самого владыки описания этой поездки нет, достоверно известно только то, что опубликовано на сайте о. Сергия Кондакова:
http://kondakov.ws/blog/Arhipastyrskiy-vizit-v-Udmurtiyu




Разумеется, сослужение епископа с "запрещенными" клириками вызвало ожидаемую реакцию Одессы (http://internetsobor.org/forum/7/240/0/topic/page-1), в связи с чем на сайте ижевских отцов появилось разъяснение:

К сожалению, митр. Агафангел поднимает новую волну клеветнических измышлений, направленных против наших приходов в Удмуртии. На сей раз гнев митрополита вызвало посещение преосвященным епископом Романом нашей общины. Во-первых, митрополит не на шутку рассердился, поскольку епископ его Церкви посетил приходы, которые он приговорил к уничтожению.
Во-вторых, митрополит пришёл в ярость от того, что это публичное служение еп. Романа разоблачило то, что скрывалось уже долгое время.

Митрополит Агафангел намеренно не говорил о хиротонии еп. Романа, чтобы не вызвать раздражения у греков-старостильников. Ведь он утверждает, что не поминается патриарх Иерусалимский Ириней в нашей Церкви, а здесь рукоположение по благословению патриарха Иринея. Даже на Архиерейском Соборе информацию о рукоположении еп. Романа засекретили для рядовых верующих. Но владыка Роман никогда не хотел, чтобы это скрывалось. По сути дела неосергианская, полная авантюризма, политика митр. Агафангела поставила под удар и Блаженнейшего патриарха Иринея, и еп. Романа, и весь ход церковной жизни.
(...)
Полностью: http://kondakov.ws/blog/Oproverzhenie

+ + +

Запоздалое "Оповещение" (от 18/31 дек. 2014 http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/rptcz-opoveshchenie-pervoierarkha-rptcz) первоиерарха не дает объяснений на вопросы:
- Для чего ему понадобилось хиротонисать епископа на Святой Земле, где есть всего лишь один небольшой приход? (Похоже лишь для поднятия собственной папской значимости в своих глазах и глазах своих приближенных, хвалящих его "платье"...)
- По какой причине эта хиротония оставлена в тайне? (Разумеется, чтобы греки не узнали...)
- Как мог весь Архиерейский Собор, решением которого проведена хиротония (так сказано в "Оповещении"), зная о благословении на эту хиротонию от Патриарха Иренея, подписывать затем соборный документ о непоминании Иренея?

Мы уже давно знаем, что Начальник Нью-Йоркский не может жить без лжи и лукавства. Мы знаем и то, что его Архирейский Собор готов участвовать в этой лжи и покрывать ее своими личными подписями.
Но, наверное, греки этого еще не знали. Интересно, как они отреагируют на то, что претендующий быть первоиерархом РПЦЗ говорит им про п. Иринея и публикует от имени Арх. Собора одно - а делает прямо противоположное.

[М.В. Назаров]

С праздником Рождества Христова!

Отвечаю на вопрос наших единомышленников, находящихся вдалеке от Москвы.

События последнего года, к сожалению, привели к отпадению от нашего прихода нескольких человек, которые желают и далее поминать вконец завравшегося Папу Нью-Йоркского. Они теперь в приходе о. Евгения Корягина (http://archiv.livejournal.com/) и одна прихожанка видна на фото у о. Амвросия Тимрота (http://internetsobor.org/rptcz/istoriia/rptcz/rozhdestvo-khristovo-v-moskovskikh-obshchinakh-rptcz)

Однако выстоявшие в борьбе за церковную правду почувствовали большее единство друг с другом. На Рождественской литургии в Воскресенском причащались почти все - более 30 человек. Служил о. Александр Щипакин. Фотографий мы не делали.

+ + +

Интересно отметить, что Папа Нью-Йоркский ставит ни во что собственные грозные буллы об "отлучении от церкви" даже за бытовое общение с "еретиком-кагэбистом" и угрозы о лишении сана "непослушных" клириков. Похоже, он сознает всю позорную неприглядность этих своих приступов гнева, но не находит в себе сил для раскаяния. Ведь каяться-то надо не только в этих приступах, а во всех накопившихся авгиевых конюшнях лжи и беззакония...

[М.В. Назаров]

Объяснение владыки Романа и комментарий ижевских отцов
http://kondakov.ws/blog/Ob'yasnenie-vladyki-Romana-i-nash-k

[Дмитрий Капустин]

М. В. Назаров пишет: «А успешное сопротивление этому возможно только при помощи главной мiровой силы – помощи Божией. Получить ее можно, лишь показав Господу Богу, что мы ее достойны своей верностью Ему и Его замыслу о России как удерживающем Третьем Риме». И далее: «Спасен будет лишь «стан святых и град возлюбленный» (Откр. 20), который, несомненно будет на русской земле, политой кровью мучеников за Христа». http://www.rusidea.org/?a=130174

Эти слова на первый взгляд кажутся христианскими и патриотическими, но при более внимательном рассмотрении в них видится опасная подмена духовного смысла. Сама идея «Рима» в христианстве связана со словами апостола Павла: «Ибо тайна беззакония уже в действии; только есть теперь удерживающий, доколе он не будет отнят от среды» (2Фес 2, 7). «Удерживающим» во времена апостола Павла была римская гражданская власть. Поэтому идея «Рима» - это не идея какой-то страны или какого-то народа, а идея гражданской власти, сдерживавшей беззаконные замыслы отступивших от Бога еврейских националистов. Особенно важно, что эти слова апостола Павла были сказаны о римской власти в то время, когда она была языческой. Поэтому идея удерживающей гражданской власти не обязательно связана с исповеданием этой властью христианской веры.

Апостол Павел обличал заблуждения фарисейско-талмудической традиции, согласно которой еврейский народ является навечно избранным от Бога. На самом деле избранным является тот, кто деятельно отзывается на призыв Бога, а призыв Бога обращён ко всем людям. Поэтому ошибочно говорить в наше время о замысле Бога о России как о третьем Риме. Правитель (именно государство, а не страна или народ) выполняет функцию «Рима» в том случае, если он отзывается на призыв Бога, а призваны Богом все люди и все правители. И мы не можем знать, какие именно правители и люди в будущем окажутся служителями Бога, ведь будущее от нас сокрыто.

Крушение гражданской власти в феврале 1917 года привело Россию к катастрофическим последствиям. И подобное происходит и в наши дни. Недавний бунт на Украине привёл эту мирную и процветающую страну к хаосу и войне. Через бунты беззаконники разрушают порядок в странах и делают эти страны беспомощными перед сильными внешними завоевателями. Поэтому ошибаются те, кто под видом национальных и патриотических чаяний интригуют против гражданской власти.

[М.В. Назаров]

...
Эти слова на первый взгляд кажутся христианскими и патриотическими, но при более внимательном рассмотрении в них видится опасная подмена духовного смысла. ... идея удерживающей гражданской власти не обязательно связана с исповеданием этой властью христианской веры...

Подмена духовного смысла у Вас в этих словах. Так Вы можете договориться и о том, что любая гражданская власть - удерживающая. А от чего она должна удерживать - забыли? От антихриста. Он тоже будет гражданской властью, сопротивляться которой, по-Вашему, не следует?

[Дмитрий Капустин]

Так Вы можете договориться и о том, что любая гражданская власть - удерживающая. А от чего она должна удерживать - забыли? От антихриста. Он тоже будет гражданской властью, сопротивляться которой, по-Вашему, не следует?

Я не говорю, что любая гражданская власть - удерживающая. Но нехристианская власть вполне может быть удерживающей, пример этому - Римская империя времён апостола Павла.

Я полагаю, что, по крайней мере, те власти. против которых сейчас "международная общественность" устраивает подкопы - такие власти в какой-то степени исполняют удерживающую функцию. Иначе бы против них не боролись так решительно. Это именно в контексте еврейского предания о падении власти Едома, которое несомненно знал апостол Павел. Власть Едома, согласно этому преданию, должна пасть, и тогда воцарится Машиах. И с этой точки зрения и Янукович, и Путин - это "власть Едома".

А Вы предполагаете сопротивляться власти антихриста составляя партии и выходя на площадь? Сомневаюсь, что это поможет. Нет никаких специальных заповедей для власти антихриста. Сопротивление власти антихриста - это отказ от греха, навязываемого этой властью. Этот метод духовной борьбы актуален при любой власти. А составлять партии и интриги против правителей -это новшество, ведущее к подрыву удерживающего.

[М.В. Назаров]

Вы предполагаете сопротивляться власти антихриста составляя партии и выходя на площадь? Сомневаюсь, что это поможет. Нет никаких специальных заповедей для власти антихриста. Сопротивление власти антихриста - это отказ от греха, навязываемого этой властью. Этот метод духовной борьбы актуален при любой власти. А составлять партии и интриги против правителей -это новшество, ведущее к подрыву удерживающего.

Во-первых, приведите пример, чтобы я такое предлагал: "сопротивляться власти антихриста составляя партии и выходя на площадь". Вы, видимо, хотите дискутировать с кем-то другим? Мое понимание сопротивления антихристу совпадает с мнением архимандрита Константина (Зайцева)о "подвиге русскости в океане апостасии", см. об этом в книге МРЭ.
Во-вторых, иногда против неправедной власти, служащей антихристу, вполне уместно составлять партии и выходить на площадь. Эта партия называется Православная Церковь, а площадь - наше общество. Это наша обязанность и мы уже на этой площади.
Ваше же стремление защищать любую власть ни к чему хорошему Вас не приведет. Сравнение с языческой Римской империей совершенно неуместно, потому что эта вселенская империя не предавала Христа, а готовила его вселенское торжество. И апостол это провидел.

[Дмитрий Капустин]

Во-вторых, иногда против неправедной власти, служащей антихристу, вполне уместно составлять партии и выходить на площадь. Эта партия называется Православная Церковь, а площадь - наше общество. Это наша обязанность и мы уже на этой площади.

Церковь никогда не была местом для агитации против власти. Если правитель допускает ошибки, он за это отвечает перед Богом, а мы отвечаем за свои грехи. И Церковь молится за правителей не потому, что они никогда не ошибаются, а потому, что желает совершения через них воли Бога, а Бог иногда попускает нам скорби. Критиковать правителей, конечно, можно, но нужно чётко понимать, для чего это делается. Если это делается для вразумления правителей или для нашего вразумления об их ошибках, это может иметь смысл. Но если это делается в целях публичной агитации против власти, то это новшество.

Ваше же стремление защищать любую власть ни к чему хорошему Вас не приведет. Сравнение с языческой Римской империей совершенно неуместно, потому что эта вселенская империя не предавала Христа, а готовила его вселенское торжество. И апостол это провидел.

Апостолы призывали к подчинению той римской власти, какая была в их время, и в качестве довода они не приводили каких-либо пророчеств об их будущем. Цель такого подчинения очевидна - стремление спасаться в благочестии и чистоте. Публичная критика власти не является божественной заповедью и христианской добродетелью. А современная власть тоже не предавала Христа. Большинство современных правителей - неверующие по рождению и воспитанию.

Но главная мысль моего исходного сообщения была в том, что понятие удерживающего относится к государству, а не к стране или народу. А мнение об избранности народа вне зависимости от его отклика на призыв - это заблуждение иудеев. И учение о вечной избранности какой-либо земли - тоже заблуждение иудеев (учение об Эрец Исраэль).

[М.В. Назаров]

Во-первых, приведите пример, чтобы я такое предлагал: "сопротивляться власти антихриста составляя партии и выходя на площадь".

Во-вторых, иногда против неправедной власти, служащей антихристу, вполне уместно составлять партии и выходить на площадь. Эта партия называется Православная Церковь, а площадь - наше общество. Это наша обязанность и мы уже на этой площади.

Вы же отвергаете сопротивление власти, служащей антихристу.

[Дмитрий Капустин]

Агафангеловская обшина в городе Малин Житомирской области обращается в УНСО с просьбой о помощи в конфликте вокруг храма - и УНСО берёт храм под свою защиту. http://unso.in.ua/uk/new/viyna-hrestiv- ... vlyuyetsya

[М.В. Назаров]

Агафангеловская обшина в городе Малин Житомирской области обращается в УНСО с просьбой о помощи в конфликте вокруг храма - и УНСО берёт храм под свою защиту. http://unso.in.ua/uk/new/viyna-hrestiv-abo-cerkovne-reyderstvo-na-zhytomyrshchyni-onovlyuyetsya

Следует добавить, что УНСО составило основу т.н. "Правого сектора", обильно полившего себя русской кровью в Одессе и в Новороссии.

В этом факте обращения за защитой к кровавой УНСО нет ничего нового, учитывая единство политических взглядов "сообщества" Пашковского с теми укронацистами, за защиту которых от "супостатов" эти приходы молятся. Интереснее то, что Пашковский не сообщил об этом факте на своем ИС даже в репортаже о недавнем "первоиераршем" визите в этот приход, не поблагодарил своих защитников. Чтобы не смущать совесть тех членов своего сообщества, совесть которых мучается от такого союза с укронацистами.

[М.В. Назаров]

Все уже заметили, что на ИС наступило некоторое затишье в "Антитеррористической операции" Нью-Йоркского против нас, даже громогласно объявленные карательные буллы не применяются. Гораздо реже на ИС появляется и русофобская клевета (правда совсем без этого ну никак не удается: радостно воспроизвели американскую провокацию про "раскрытую сеть российского шпионажа" посредством Гугля). С другой стороны умножились "правильные" тексты отцов РПЦЗ. Кто-то на блоге ижевских отцов расценил это: мол, "порхает голубь мира"... Вот только держит он в клюве не пальмовую ветвь, а фиговые листки для маскировки своей измены.

Например, опубликовано слово архиепископа Аверкия (Таушева) "Восстановителям России".
http://internetsobor.org/arkhiv-rptcz/istoriia/rptcz/arkhiv-rptcz/arkhiepiskop-averkii-taushev-vosstanoviteliam-rossii
В этом тексте святитель не в первый раз верно напоминает поверхностным русским политическим деятелям, в частности из аргентинской "Нашей страны" (№ 254 "К чему мы зовем"):

«...Погибла Россия не от чего другого, как от того только, что изменила Единому Истинному Богу, пренебрегла благословением Божиим и сама избрала себе проклятие, – уклонившись от пути, который заповедан Господом Богом, – "пошла вслед богов иных"...
Вполне понятно и всякого одобрения достойно, что многие русские люди, после всего происшедшего, тяжко переживая гибель своей Родины, старательно изыскивают теперь пути к ее восстановлению. С этой целью создаются у нас заграницей всевозможные национально-патриотические организации и объединения, возникают разных толков политические партии. И многие из них, предлагая свои объяснения гибели России и необходимые, по их мнению, мероприятия к ее спасению и восстановлению, разрабатывают даже целые программы ее будущего устройства...

Приветствуя отечестволюбие и добрые стремления всех этих организаций и составителей этих программ, в меру их искренности, мы тем не менее не можем со скорбию не отметить одного. Все они совсем не учитывают или слишком мало учитывают, недооценивают вышеупомянутой главной, коренной причины страшного несчастия, постигшего нашу Родину, и наивно думают, что можно спасти и восстановить Россию одними лишь своими слабыми человеческими силами, не прилагая никаких усилий к тому, чтобы стать достойными заслужить для этого великого дела всесильную помощь Божию. А между тем именно это-то последнее и есть главное условие успеха, как свидетельствует вся тысячелетняя история нашего отечества...

Много, очень много энергии проявляется иногда некоторыми нашими национально-общественными и политическими деятелями, но, увы, не в том направлении, в каком это действительно может помочь спасению России. Только тогда всякая общественная и политическая работа будет спасительна для нашей Родины, когда она будет сопровождаться и вдохновляться самым важным и основным – искренним стремлением возвратиться на путь Божий и отказаться от служения всяким «иным богам», кроме Единого Истинного Бога. А до тех пор, пока мы не поставим во главу угла служение Единому Истинному Богу, всецелую верность и преданность заветам и установлениям нашей Святой Православной Веры и Церкви, тщетны будут все наши надежды на спасение и восстановление России...

«Без Мене не можете творити ничесоже», сказал Господь (Иоан. 15: 5).

С этой точки зрения грустное впечатление производят и все публичные высказывания и программы. Все они характеризуются какой-то оглядкой на «кого-то» или на «что-то», в ущерб чистой и бескомпромиссной правде Божией. Мы не говорим уже о подобного рода программах левого толка, составители которых совсем далеки от понимания истинных причин крушения России и мыслят и чувствуют вполне материалистически, хотя бы даже и заявляли себя иной раз людьми верующими в Бога и признающими то великое значение, какое имела в строительстве России и исторической жизни русского народа Православная Церковь. Долг совести вынуждает нас указать на то печальное явление, что и выходящие из правого лагеря нашей эмиграции программы часто грешат непониманием самого главного и основного, о котором мы не можем не твердить постоянно. Как-то невольно бросается в глаза, что составители этих программ словно боятся от «кого-то» укоров в недостатке «просвещенного либерализма», опасаются прослыть «ретроградами», «мракобесами» и «черносотенцами», каковые наименования щедро разсыпали по адресу подлинных русских патриотов и верных сынов Православия те самые «просвещенные либералы», которые и сгубили нашу несчастную Родину, ввергнув ее в страшную кровавую бездну.

После всего пережитого нами, кажется, как огня должны были бы мы бояться этого лже-либерализма, под личиной которого всегда скрывается самое разнузданное безчиние, приводящее в конечном результате к развалу и анархии. Но, несмотря на то, что все мы видели, к чему привела нас та «свобода», о которой так кричали у нас в предреволюционные годы, это ложное понятие о свободе до сих пор еще вполне не изжито и держит у себя в плену умы и сердца многих наших самых благонамеренных отечестволюбцев. Все это, конечно, – от недостатка понимания того, что является истинной свободой в действительном, евангельском значении этого слова...»

Именно в этом контексте владыка Аверкий далее порицает либерально-демократические устремления части паствы по отношению к священноначалию РПЦЗ.
И к этому тексту святителя добавлен "замечательный" комментарий:

# Митрополит Агафангел 29.01.2015 18:59
Замечательные и актуальные сегодня слова, и полный и исчерпывающий ответ всем отколовшимся от РПЦЗ в прошлом году.
Моли Бога о нас, святителю отче Аверкие!

То есть изменник Церкви, направивший ее в русофобское русло укроамериканского сергианства, полагает, что насаждаемая им и его Арх. Собором либеральная "свобода политических взглядов" вплоть до служения Новому мiровому порядку - не подпадает под это осуждение святителя. Ну как же, ведь владыка Аверкий не говорит в этом тексте ни слова осуждения того, в чем верховного изменника упрекают отошедшие от него клирики: «Главный сайт Русской Зарубежной Церкви под руководством митр. Агафангела был превращен в орудие русофобии, борьбы с исторической Россией и шельмования несогласных с этим... Митр. Агафангел в своём управлении Церковью обнаружил множество неправд: вероучительные, канонические, нравственные, пастырские, исторические» – как это в Обращении от 5.12.2014 констатировали потерявшие терпение члены РПЦЗ, верные ее традиции.

Всё просто: ведь владыка Аверкий не осуждает муссируемые "первоиерархом" теории, что "русского народа больше нет", ни создаваемые жидовствующие и русофобские ереси, не осуждает ни его благословение антихристианской войны против русского народа, ни молитв за карателей, ни клевету на русских героев, ни постоянную ложь "первоиерарха" – то есть циничное нарушение 9-й заповеди и сознательное служение "отцу лжи". А раз владыка Аверкий ничего этого не упоминает - значит он "на стороне" церковного начальника в его карах несогласного духовенства.

"Первоиерарх"-изменник бросает эту очередную "косточку" тем своим клирикам, которые мучаются неспокойной совестью из-за собственного соучастия в предательстве, но время от времени могут потрясать такими "косточками", точнее фиговыми листками в виде оправдательного знамени: "Таков нам подобаше архиерей!..."
Кто-то даже похвалил Начальника за то, что фиговых листков на ИС стало больше - мол это путь к церковному миру.
Грустно и противно видеть эту агонию "церковного сообщества, не способного искоренить свой порок".

А собирателям таких "первоиерарших косточек" напомню хотя бы такое опровержение святителем Аверкием основополагающей ереси Пашковского (что служение американскому Новому мiровому порядку – долг РПЦЗ , поскольку антихрист придет не в той части мiра, где его ждут и молятся ему, а в "русском народе", который якобы "инициирует приход антихриста"):

«Для чего существует наша Русская Зарубежная Церковь, столь одинокая духовно в современном мiре? Какова ее идеология, делающая ее такой одинокой? Существо идеологии Русской Зарубежной Церкви состоит в полном и безкомпромиссном неприятии того мiрового Зла, которое широко разлилось сейчас по всему лицу земли и подчинило своей власти, в большей или меньшей степени, уже все стороны жизни людей, не исключая и религиозной, церковной. Богоборческий марксо-коммунизм, или большевизм, борьбу с которым ставят себе главной задачей все национально-настроенные русские люди-патриоты, является всего лишь одним из детищ, злым порождением этого "мiрового зла". Бороться только с ним это значит – рубить ветви, не замечая ствола и корня, их породившего и их питающего. К сожалению, многие у нас видят только эти ветви, оставляя без внимания ствол и корень. Мало того: этот коренной источник "мiрового зла" представляется некоторым вполне безобидным, к нам и нашей Церкви будто бы даже благожелательным, и многие у нас готовы даже искать в нем опоры для себя и поддержки в борьбе с коммунизмом. Какая жалкая наивность!.. если только не сознательное предательство! Давно пора все это понять и осознать!» (Аверкий (Таушев) архиепископ. Современность в свете слова Божия. Слова и речи. Джорданвиль. 1975. Т. II. С.514-515).

И еще специально для Папы Нью-Йоркского о самом разрушительном: «Ложь во взаимоотношениях людей между собою, ложь в общественной жизни, в политике и в жизни государственной и международной. Но особенно, конечно, нестерпима и вовсе недопустима ложь там, где люди естественно ищут и желают видеть одну только правду - в Церкви. Церковь, где провозглашается какая бы то ни было ложь, уже - не Церковь!» (Т. IV. С. 85).

И потому ты, несчастный Пашковский, не митрополит.

И каждый из публикуемых тобою благочестивых "фиговых листков" при их внимательном прочтении - обличает тебя и твое изменническое сообщество.