Лука Войно-Ясенецкий

[Александр Голдаев]

Уважаемый Михаил Викторович! Каково Ваше отношение к Луке Войно-Ясенецкому? Был ли он истинным пастырем с Вашей точки зрения?

[М.В. Назаров]

К сожалению, этим вопросом я не занимался. Но его дифирамбы Сталину (если их ему не приписали) заставляют меня сомневаться в его духовной высоте.

[Александр Голдаев]

К сожалению, этим вопросом я не занимался. Но его дифирамбы Сталину (если их ему не приписали) заставляют меня сомневаться в его духовной высоте.

Спасибо за ответ, мне тоже так кажется, хотя в один ряд с большинством епископов советской Церкви(МП) его все же трудно поставить - сколько человек сидел и был в ссылках за свою веру. Да и священнослужителем стал в очень трудные времена. То есть явно не был приспособленцем. Однако его преданность советскому строю и Сталину(после всего-то этого) вызывает недоумение. Ну ладно бы только сам страдал, но неужели не видел, что творится вокруг? Кстати, мне кажется, что на его примере хорошо прослеживается близость либерально-демократического и коммунистического мировоззрения. До революции он придерживался вполне либеральных, "передовых" взглядов, характерных для интеллигенции того времени, а затем принял советский строй.

[Игумен Филарет]

Авторитет Святителя Луки Войно-Ясенецкого не может быть подвергнут критике,это уму непостижимо обсуждать такого человека,его заслуги перед Богом,церковью и народом велики,светило медицины,сотни людей были спасены от верной смерти,благодаря его авторитету церкви не закрывались,возносилась молитва, низкий поклон и слава подвигу святителя,он свят!
Я крымчанин,участвовал в перенесении мощей Святителя, свидетельствую и утверждаю,что Святитель Лука великий святой Русской Православной Церкви.В Греции люди по молитвам Святителя получают исцеления от неисцелимых болезней.
Рабы Божии,научитесь же думать,рассуждать истинно, видеть правду,не лукавить.Сколько можно грешить в уме и в сердце,в словах и делах?Остановитесь!Освободите своё сердце от мусора,это место для Бога,Божье оно,Ему принадлежит,не лукавому.Бог есть любовь!Там,где нет места любви,милосердию,всепрощению, нет там Бога,одно плотское мудрование.

[М.В. Назаров]

Ваше Высокопреподобие!
Вероятно, Вы во многом правы в оценке этого выдающегося архиерея. Но восхваления Сталина - это не плотское мудрование, а важный духовный факт. Не могли бы Вы как его искренний почитатель выяснить (и я буду Вам очень благодарен за это) - действительно ли он восхвалял Сталина или ему приписали?

[Александр Голдаев]

Авторитет Святителя Луки Войно-Ясенецкого не может быть подвергнут критике,это уму непостижимо обсуждать такого человека,его заслуги перед Богом,церковью и народом велики,светило медицины,сотни людей были спасены от верной смерти,благодаря его авторитету церкви не закрывались,возносилась молитва, низкий поклон и слава подвигу святителя,он свят!
Я крымчанин,участвовал в перенесении мощей Святителя, свидетельствую и утверждаю,что Святитель Лука великий святой Русской Православной Церкви.В Греции люди по молитвам Святителя получают исцеления от неисцелимых болезней.
Рабы Божии,научитесь же думать,рассуждать истинно, видеть правду,не лукавить.Сколько можно грешить в уме и в сердце,в словах и делах?Остановитесь!Освободите своё сердце от мусора,это место для Бога,Божье оно,Ему принадлежит,не лукавому.Бог есть любовь!Там,где нет места любви,милосердию,всепрощению, нет там Бога,одно плотское мудрование.

Простите за недопустимые высказывания. Конечно, не мне судить о величии этого святого и подвергать критике его авторитет в делах духовных, как и в медицинских. Меня собственно интересовало мнение о Святителе Михаила Назарова, а также Зарубежной Церкви. И я думаю все же, что хвалебные высказывания в адрес убийцы миллионов русских крестьян являются небесспорными. Если их конечно действительно ему не приписали. А что, скажите на милость, тут еще можно подумать, коли Вы сами же призываете ДУМАТЬ и ВИДЕТЬ ПРАВДУ? Что, Сталин - благодетель народа - это есть правда? Или все же нет? Ведь мы же сами хотим считать святых эталоном во всем, в том числе и в их отношениях с такой властью. Но именно в этом вопросе и в данном случае уж извините, как-то не получается.

[Игумен Филарет]

Ув.Александр и Михаил Викторович! На Ваши вопросы я отвечу чуть позже,мне надо предварительно подготовиться,чтобы предоставить вам факты.
Поздравляю с долгожданным объединением Русской Православной Церкви МП и РПЦЗ!Слава Богу за всё!

[Александр Голдаев]

Ув.Александр и Михаил Викторович! На Ваши вопросы я отвечу чуть позже,мне надо предварительно подготовиться,чтобы предоставить вам факты.
Поздравляю с долгожданным объединением Русской Православной Церкви МП и РПЦЗ!Слава Богу за всё!

Слава Богу!
Заранее благодарен Вам, Ваше Высокопреподобие!

[Егор Борцов]

Уважаемый Михаил Викторович! Каково Ваше отношение к Луке Войно-Ясенецкому? Был ли он истинным пастырем с Вашей точки зрения?

Уважаемый Александр. Напишите письмо (адрес электронной почты: futurum@mail.ru) Владимиру Александровичу Лисичкину, возможно он вам даст предельно точный ответ. Советую вам прочитать книгу Крестный путь святителя Луки. В данной книге В.А. Лисичкиным собраны архивные документы о св. Луке Крымском. Практически все семейные и личные документы, письма и т.д. святителя Луки, были обманным путем похищены Марком Поповским и вывезены в США.

[Александр Голдаев]

Уважаемый Михаил Викторович! Каково Ваше отношение к Луке Войно-Ясенецкому? Был ли он истинным пастырем с Вашей точки зрения?

Уважаемый Александр. Напишите письмо (адрес электронной почты: futurum@mail.ru) Владимиру Александровичу Лисичкину, возможно он вам даст предельно точный ответ. Советую вам прочитать книгу Крестный путь святителя Луки. В данной книге В.А. Лисичкиным собраны архивные документы о св. Луке Крымском. Практически все семейные и личные документы, письма и т.д. святителя Луки, были обманным путем похищены Марком Поповским и вывезены в США.

Спасибо, Вам Егор за ценную информацию. Вот оно как... А я как раз читал книгу Марка Поповского о святителе Луке. И оказывается, он(Марк Поповский) нечист на руку...

[Егор Борцов]

И оказывается, он(Марк Поповский) нечист на руку...[/quote]

Будучи в числе немногочисленных родственников архиепископа Луки, я испытывал неодолимую внутреннюю потребность и долг выразить свои чувства об ушедшем в 1961 году великом проповеднике. Сто лет спустя вслед за С. Нилусом непрестанно сокрушаясь о всеобщем оскудении веры в Христианском мире, сердцем своим с великой горечью и болью отзываясь на установившееся в последние десятилетия мировой Христианской жизни зло братоненавистничества и человеконенавистничества , видя как Христианский мир заливается кровью войн и усобиц , с ужасом обращая свой испуганный взгляд на богоотступничество цвета русского общества, призванного стоять во главе умственного и нравственного развития истерзанной и окровавленной Родины, этой Богом поставленной хранительницы Православного духа, в законном ослеплении своем, был уверен, что угас уже истинный дух Православия в России, оскудел преподобный, не стало праведника, и стало быть, неизбежна для нее, а с нею, по слову великих русских подвижников духа, и для всего богоотступнического мира участь библейских Содома и Гоморры. Мои попытки достучаться до власть предержащих с мольбой и предложением опубликовать воспоминания родственников о великом соотечественнике, а я уже договорился с представителями второго колена - сыновьями арх. Луки Михаилом, Валентином и Алексеем о создании с Божьей помощью такого труда, оказались гласом вопиющего в пустыне. В 70-х – 80-х годах прошлого века я пять раз обращался к секретарям ЦК КПСС, издательствам "Мысль", АПН, Прогресс. Партийные бонзы казенно отвечали, что тема не актуальна. А издатели упомянутых издательств цинично ссылались на дефицит бумаги и перегруженный редакционный портфель. Сейчас я понимаю наивность моих попыток достучаться христианской мольбой до атеистических сердец партийной номенклатуры. Ведь на дворе крепчал маразм брежневской эпохи, и бумага требовалась в огромных количествах на издание литературных и идеологических испражнений Леонида Ильича в исполнении партийных борзописцев Чаковского, Коротича, Бурлацкого, ставших в годы перестройки записными демократами и главными редакторами "Литературной газеты" и "Огонька". Правда, единожды власти вспомнили о моих предложениях. Это случилось сразу же после выхода в западном издательстве "Имка - Пресс" книги Марка Поповского "Жизнь и Житие В. Ф. Войно-Ясенецкого" и чтения глав из этой книги радиостанциями "Свобода" и "Немецкая волна". Всех родственников поочередно вызывали в Московское, Одесское и Ленинградское УКГБ. Со мной, как с московичем, беседовал полковник Б. Ноткин из Центрального аппарата КГБ. Он интересовался, как семейный архив, включая письма арх. Луки к детям и родственникам, попали к М. Поповскому. Здесь следует совершенно открыто сказать, что М. Поповский фактически украл уникальные письменные памятники и фотографии, отражающие различные периоды жизни Св. Луки. Я не знаю, по какому праву (возможно по голосу крови) бывший личный секретарь арх. Луки Е. Лейкфельд отдала М. Поповскому часть личного архива арх. Луки. Но когда, бряцая регалиями члена Союза Писателей СССР, Поповский явился к моим одесским и ленинградским родственникам с просьбой передать ему для ознакомления личную переписку, то первая реакция была отказать. М. Поповский буквально в ногах валялся и слезно просил хотя бы на неделю дать ему возможность ознакомиться с письмами арх. Луки, его рисунками, заметками, картинами, библиотекой. И сердце родственников дрогнуло. Однако одна неделя превратилась в годы, а уникальные свидетельства о жизни Святого уплыли вместе с М. Поповским за границу. Об этом эпизоде неприятно писать, но читатель должен знать истинное лицо так называемого писателя, а в действительности мошенника и вора М. Поповского. Зарабатывая грязные деньги на включении имени русского Святого в механизм антисоветской пропаганды в 70е – 80е годы XX века, взломщик от Союза Писателей СССР фактически оскорбил чистую память Святого. Несмотря на перенесенные от советской власти нечеловеческие страдания, арх. Лука до своей кончины оставался патриотом. Как истинный Христианин он считал, что советская власть послана Богом русскому народу в качестве наказания за отступления от Божественных заповедей и народ должен пройти эти испытания и вернуться к Истиной Вере Православной. Это и многое другое я изложил сначала устно, а потом в письменном виде полковнику Б. Ноткину. После доклада руководству КГБ о беседах со мной полковник посоветовал мне обратиться с предложением опубликовать воспоминания о Св. Луке в Издательский отдел Московской Патриархии, который в то время возглавлял арх. Питирим. При этом было заявлено, что КГБ не будет возражать и сообщит об этом арх. Питириму. Беседы эти, естественно, не доставляли мне особого удовольствия, тем более, что я сам находился "под колпаком" КГБ, но конечная беседа меня, откровенно говоря, окрылила. Я в точности исполнил рекомендацию и письменно обратился с предложением в Издательский отдел Московской Патриархии. Двухмесячное ожидание ответа закончилось ударом для меня: "Издательский отдел не имеет возможности принять мое предложение". Мой дядя Валентин Валентинович Войно-Ясенецкий успокаивал меня: "Не переживай, Володя, при жизни владыку не очень жаловала Московская Патриархия за прямой и суровый характер. А после смерти тем более".
Родившись на глубокой периферии, фактически в пограничном городе Керчи, будущий Святитель русского народа и всех народов, принявших Православие, прошел всю Россию вдоль и поперек – от сопок Манчжурии на Востоке до Котласа на Западе и от Ургенча в знойных Каракумах до заполярного Станка Плахино в низовьях Енисея. Он всю жизнь жил и творил чудеса и как хирург, производя абсолютно немыслимые, с точки зрения нормы, операции, и как проповедник, совершая православные обряды, например, крещения, в 50-ти градусные морозы рядом с Ледовитым океаном. Господь Бог проложил его путь сквозь толщу народной жизни в Читинской, Симбирской, Саратовской, Курской и Владимирской губерний, в Туркестанском крае, Архангельской области, Туруханском крае, Красноярском крае, Тамбовской и Симферопольской областях. И это был путь борьбы со стоглавым сатанинским чудовищем – государственной машиной воинствующего атеизма, управляемой Губельманом (Ярославским), борьбы за души простых православных людей, насильственно отлучаемых под страхом смерти от материнского лона Русской Православной Церкви. Конечно же, это была борьба не на жизнь, а на смерть, и в этой борьбе пали сотни известных митрополитов и епископов, тысячи рядовых священников и сотни тысяч горячо верующих мирян. И будущий Святитель Лука подвергался жесточайшим пыткам и истязаниям в рамках шести уголовных дел в Бутырской и Таганской тюрьмах, в застенках ОГПУ и НКВД в Туркестанском крае и на Лубянке в Москве. От него требовали признания в несовершенных им преступлениях, требовали отречения от Православной веры. Его грызли цепные псы Я.Петерса из ГПУ в 20-е годы, грызли шакалы-мясники Г.Ягоды в начале 30-х годов, грызли матерые волки - заплечных дел мастера в 1937-39 годах. Не загрызли, сломали зубы о духовную твердь епископа Луки. Он выстоял, не подписал ни одного протокола, поэтому был не расстрелян, как его коллеги – священники, оговорившие себя под пытками и подписавшие признательные протоколы, но был сослан в концлагеря. Сорок лет нес Святитель свой крест и только в 1951 году в проповеди «Приидите ко мне все труждающиеся и обремененные» он сам рассказал об этом пути: «…когда шел я по весьма тяжкому пути, когда нес тяжкое бремя Христово, оно нисколько не было тяжело, и путь этот был радостным путем, потому что я чувствовал совершенно реально, совершенно ощутимо, что рядом со мною идет Сам Господь Иисус Христос и поддерживает бремя мое и крест мой. Тяжелое это было бремя, но вспоминаю о нем как о светлой радости, как о великой милости Божией. Ибо благодать Божия изливается преизобильно на всякого, кто несет бремя Христово. Именно потому, что бремя Христово нераздельно с благодатью Христовой, именно потому, что Христос того, кто взял крест и пошел за Ним, не оставит одного, не оставит без своей помощи, а идет рядом с ним, поддерживает его крест, укрепляет Своей благодатью»[ 2 ].
Описанию крестного пути Святителя на основе уникальных документов – ордеров на аресты, протоколов допросов, решений Особых совещаний и др., полученных мною от спецслужб России и Узбекистана по указанию В.В.Путина, посвящена моя книга «Крестный путь Святителя Луки», которая была опубликована по благословению Святейшего Патриарха Алексия в 2001 году. Эта книга в минимальной степени заполнила вакуум в биографической литературе о Святителе Луке. Строго говоря, до выхода этой книги не было ни одной строго биографической, основанной на реальных документах, книги. Претендующую на биографию полулегенду, полупасквиль «Жизнь и житие Войно-Ясенецкого, архиепископа и хирурга» М.Поповского нельзя назвать биографической книгой по трем причинам.
Во-первых, она замышлена и исполнена как инструмент антисоветской пропаганды, как по стилю, так и по содержанию. Тенденциозность изложения материала прослеживается в каждой главе.
Во-вторых, она написана М. Поповским как заказ международной организации ИМКА – лютого врага Русской Православной Церкви. По этому заказу М.Поповский вылил ушаты грязи как на Русскую Православную Церковь и русский народ, так и на самого Святителя. Взять хотя бы только одно утверждение М.Поповского и его обвинение Св. Луки в том, что он приложил руку к репрессиям 1937-1939 годов [ 24, c.]. Это не просто ложь, но зловредное кощунство, ибо Поповский прекрасно знал, что именно в эти годы Святитель находился в застенках НКВД, и его дважды пытали методом конвейера. Один конвейер – это 15 суток непрерывных мучений без сна, еды и отдыха.
И, наконец, в-третьих, книга Поповского содержит огромное количество фактологических ошибок, ошибочных дат, домыслов и вымыслов. Единственно, чем полезна книга Поповского, так это публикацией выдержек из писем Святителя своим детям. Письма эти М.Поповский фактически выкрал из семейных архивов детей и родственников Святителя и незаконно вывез в США во время своей эмиграции из СССР. Полезнее было бы просто опубликовать эти письма, а не выдергивать отдельные цитаты для подтверждения своих измышлений.
Отдельные биографические статьи и небольшие книги, опубликованные В.Марущаком, Е.Воршевским, В.Асмусом, И.Кассирским, Т.Грековой, В.Поляковым, Н.Никитиным, А.Шаповаловой, Н.Пузиным и др. несомненно полезны прославлением жизни Святителя Луки и массовым распространением информации об основных этапах жизненного пути Святителя. Самым ценным свидетельством, несомненно, стала публикация мемуаров арх. Луки, осуществленная Издательством "Русский хронограф" Русской Православной Церкви. Эти автобиографические заметки почившего в Бозе Святителя являются несомненной сокровищницей, ибо отражают историю души со всеми духовными взлетами и падениями, сомнениями и страданиями великого страстотерпца, отражают неуклонную Божественную силу, направлявшую пастыря Луку на пути к истине и соединения с Иисусом Христом.
В.А.Лисичкин

[М.В. Назаров]

С М. Поповским виделся в эмиграции в первой половине 1980-х гг., когда Г. Владимов ввел его в редакцию франкфуртских "Граней". Моя критическая рецензия в "Посеве" на публикации Поповского охладила отношения со мной и того и другого.
И все-таки кто-нибудь прояснит упомянутый выше вопрос об отношении еп. Луки к Сталину?
Игумен Филарет обещал, но что-то долго исследует эту проблему.
Егору Борцову хорошо бы указать ссылку на источник статьи Лисичкина. Быть может, есть возможность связаться с Лисичкиным и другими родственниками? Хотя, конечно, родственники - не всегда самый надежный источник. Лучше исходить из реальных письменных документов.

[Дмитрий Б.]

Господь прославляет своего угодника:
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=104941

[Михаил М.]

В настоящее время в Московской патриархии все ширится почитание ложных святых. Так, например, совсем недавно, МП прославила "архиепископа" Луку (Войно-Ясенецкого), восхвалявшего Сталина и коммунизм, и вопреки канонам, параллельно занимавшегося гнойной хирургией. Главный его труд под названием «Дух, душа и тело», возведенный сегодня в ранг святоотеческого, является настоящей апологией оккультизма, которая, конечно, могла бы быть использована в целях опровержения доктрины атеизма (на что главным образом и делал упор ее автор), но только скорее в рамках протестантского «харизматического движения», нежели церковью, мнящей себя быть Православною.

Например, в главе 4-ой «Дух растений и животных» из ветхозаветного запрета вкушать кровь животных автор делает более чем странный вывод: «Кровь жертвенных животных свята и освящает, потому что в ней душа животного, дыхание Духа Святого». Если в животных — Дух Святый, почему бы им не поклоняться? Это языческое мiровоззрение, естественно, сразу приводит к сочувствию язычникам: «Индусы и другие народы Азии совсем не так смотрят на растения, как европейцы. Они глубоко признают одухотворенность растений». (Архиеп. Лука (Войно-Ясенецкий) "Дух, душа и тело". М.: Се.-Тихон, богосл. институт. – 1997г., стр. 65-66). Ну, когда-то и европейцы поклонялись чесноку. Нужны были подвиги христианских мучеников, чтобы с этой "духовностью" распроститься. Теперь "православный епископ" об этом, похоже, жалеет.

Дальше — больше: он обращается к опыту спиритических сеансов! «Дух не только творит формы материальных тел, направляя и определяя процесс роста, но может сам принимать эти формы – материализовываться. Как бы ни относиться к спиритизму, нельзя не признавать несомненности этого факта. Только тот, кто судит о спиритических явлениях понаслышке, может легкомысленно и огульно отрицать их.» (Стр. 89).

А вот как излагает церковный взгляд на это явление (которое то время называлось магнетизмом) святитель Игнатий в работе «Слово о чувственном и духовном видении духов»: «В наше время многие позволяют себе входить в общение с падшими духами посредством магнетизма, причем падшие духи обыкновенно являются в виде светлых ангелов, обольщают и обманывают различными интересными сказками, перемешивая правду с ложью, — всегда причиняют крайнее душевное и даже умственное расстройство. Употребление магнетизма есть область волхования… Что это, как не отступление от Бога?»

Ну, а работа "архиепископа" Луки усиленно пропагандирует это отступление от Бога! Как он пишет, «не могу удержаться, чтобы не привести немногие факты материализации из числа множества их….» (Там же). То есть бесовские призраки, профессор медицины и "православный архиерей" принимает за действительную "материализацию"! Под православной вывеской подается настоящая реклама чисто сатанинской формы зла!

И опять: вместе со случаями явления призраков обычным людям, говорится о случаях «экстериоризации». «Их много можно найти в житиях святых». Далее приводится случай из жизни католического «святого» Альфонса Лигуори, впавшего в транс в своей келии и одновременно якобы находившегося при Папе Клименте XIV! В следующем абзаце — случай явления православного святого – старца Амвросия (вернее, как объясняет подобные случаи Церковь – Ангела, принимающего вид святого) заблудившейся крестьянке. (Стр. 95-96). Так что работа Войно-Ясенецкого буквально испещрена, на радость экуменистам и суперэкуменистам, признаниями одноприродности явлений, порождаемых демонскими обольщениями и Духом Святым!

Логичным продолжением предыдущей главы является 7-я глава «Трансцендентальные духовные способности». В ее первом абзаце пересказывается евангельский эпизод исцеления кровоточивой, прикоснувшейся к ризам Спасителя, а сразу вслед за ним — во втором абзаце — описывается телепатический опыт. Между этими явлениями проводится полная аналогия: «Факты совершенно безспорны, – пишет "архиеп." Лука, – наблюдениями над медиумами [теперь — экстрасенсами] несомненно установлено, что от медиума, находящегося в трансе,… но иногда даже в нормальном состоянии исходит …часть его двигательной силы. Этой экстериоризацией объясняются удивительные спиритические явления движения, даже полета различных предметов ["барабашки"], стуки, автоматическое письмо самодвижущейся ручки… Когда заканчивается спиритический сеанс, при котором происходили перемещения тяжелых предметов, медиум чувствует большое утомление, ибо из него исходила мышечная сила.

Господь Иисус Христос чувствовал, что из Него изошла сила, исцелившая кровоточивую женщину. Это факты одного и того же порядка [!!!], не выходящие из рамок физиологических явлений, факты трансцендентального порядка» (стр. 99-100). Стоит ли после этого членам Московской "патриархии" возмущаться современными колдунами, экстрасенсами и гипнотизерами, как раз и приводящими этот евангельский эпизод, как доказательство Божественного происхождения своего бесовского "дара"?! Теперь последние защищены "святоотеческими писаниями" "святителя Луки"! И опять — целые страницы, пропагандирующие явления бесов. В том числе и «вещие сны», обращать внимания на которые категорически запрещает Церковь, и опыты наркоманов… Нужно ли продолжать приводить примеры?

Как видно из биографии Войно-Ясенецкого, взгляды на жизнь будущего епископа, художественно одаренной, восприимчивой к влияниям личности, складывались из стихийного материализма демократического, народнического движения, оказало на него влияние и толстовство. А увлечение спиритизмом и прочей бесовщиной было в начале века столь же распространенным, как сейчас гороскопы и вера в "биополе". Так что к тому времени, когда он сознательно заинтересовался Православием, скрижали его сердца были исписаны учением "духа мiра сего". Состояние же духовного просвещения в самом Православии уже давно было не таково, чтобы нашлось кому объяснить молодому человеку, что усвоенные им взгляды чужды и враждебны христианству. Вот и выглядит его основной жизненный труд как палимпсест, на котором поверх еретического текста пытались записать тексты Священного Писания. Кое-где некоторые буквы или слова могут даже совпадать, но общее впечатление — чудовищное. Полное неразличение духов!

От обновленчества в его грубой форме Войно-Ясенецкого оттолкнуло скорее всего эстетическое чувство. Но против более утонченного обновленчества — сергианства, "каноничного" и "не отвергающего догматов", как объясняли агенты ГПУ на допросах архиереям и священникам, у него не было иммунитета, который может дать лишь, выражаясь словами иером. Серафима (Роуз), вкус к истинному Святоотеческому Православию. Нахождение же в церкви митр. Сергия позволяло сохранить расщепленность сознания, ставшую привычной. Приходит на ум удивительное создание — хамелеон, который способен смотреть одним глазом вперед, а другим — назад. Но для человека это невозможно, невозможно иметь разум духовный и не отвергнуть учености мiра сего.

«Ученость, предоставленная самой себе, есть самообольщение, есть бесовский обман, есть знание, преисполненное лжи и поставляющее в ложное отношение ученого и к себе и ко всему. Ученость есть мерзость и безумие пред Богом; она — беснование. Слепоту свою она провозглашает удовлетворительнейшим ведением, и таким образом соделывает слепоту неисцельною, а хранимое ею падение неотъемлемым достоянием… Философы и художники были величайшими поборниками идолопоклонства и врагами истинного Богопознания. По водворению веры Христианской в мiре ученость родила безчисленные ереси и ими старалась ниспровергнуть Святую Веру… А в наше время ученость возвращает язычников, принявших Христианство, к язычеству и, отвергая Христианство, вводит снова идолопоклонство и служение сатане, изменив формы для удобнейшего обольщения человечества…» (Свт. Игнатий (Брянчанинов) "Слово о человеке". СПб.: Центр Правосл. Просвещ. – 1995, с. 60-61).

То, что принято у нас называть "сергианством", и есть новая форма, не отвергающая впрямую христианства, но смешивающая его с мудрованием по стихиям мiра, она есть новейшая форма обольщения. Столь яркая его нынешняя черта — экуменизм и суперэкуменизм — это только частность, как мы видели из работы «архиеп.» Луки, насквозь проникнутой их идеями19. Заметим, она была написана, когда экуменизм еще мало кому был известен, а суперэкуменизм как таковой еще и не существовал, но ее идеи с необходимостью вели именно к этому. Уже в 1960 г. в своем Послании к духовенству Симферопольской и Крымской епархии «архиеп.» Лука заявляет: «На реке Божией треснул лед равнодушия и взаимного непонимания и незнакомства между Русской Церковью, Лютеранской, Англиканской и другими западными церквами и церковными общинами… Наши делегации увидели у них глубокое благочестие и любовь к Господу нашему Иисусу Христу… Начало единения нашей Православной Церкви с западными протестантскими церквами считаем мы едва ли не важнейшей (!) из многих заслуг пред Богом нашего Святейшего Патриарха». (Протодиакон Василий Марущак. Житие архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). М., 1997. С. 132-133).

См. подробнее: Волошин И.И. Канонизация Московской Патриархией арх. Луки (Войно-Ясенецкого) как знамение времени. "Вертоградъ-Информ". № 6, 2000.

На следующий год – год вступления МП во Всемiрный Совет Церквей – «архиеп.» Лука скончался. Что, если бы он дожил до VII Ассамблеи ВСЦ в Канберре 1991 года? Вызывал бы он на сеансе спиритизма, входящем в программу Ассамблеи, "духа земли, воздуха и воды" вслед за корейской пресвитерианкой д-ром Чунг?… Ведь его учение об одухотворенности растений и животных вкупе с благоволением к спиритизму являлось бы для этого не плохой почвой. По крайней мере, 38 посланцев от МП остались довольными. Как сказал на пресс-конференции митр. Кирилл Гундяев: «Я глубоко убежден в том, что то, что происходит на ассамблее, церкви должны взять с собой и понести в себе (!) и донести до своего народа.» (Цит. по: Л. Перепелкина. Экуменизм – путь, ведущий в погибель. СПб.: "Реверс".– 1992г., с. 35).

«В своём сочинении под названием «Дух, душа и тело» Лука Войно-Ясенецкий явно благоволит к гипнозу, не скрывая симпатии к гипнотическим методам воздействия на психику больных, что на языке Церкви идентично с волхвованием и чародейством». «В своём кабинете архиеп. Лука повесил рядом с иконой Богородицы — портрет Ленина». «...в его трудах, которые в МП отныне имеют значение «святоотеческих», содержатся такие, например, кощунственные заявления, что Христос действовал и совершал чудеса той же силой и таким же образом, что и нынешние колдуны и медиумы»... («Православная Русь», 1996 г., № 17, стр. 10)

Может быть Лука и "великий медик", но "святитель" он ещё тот. От Симона мага ушёл недалеко

[раб Божий Павел]

deleted