У порога Филадельфийской Церкви

[М.В. Назаров]

Напоминаю, что эта тема предполагает также "голосование" - см. вверху, хотя за прошедшие месяцы число осколков РПЦЗ возросло - из-за разделения РосПЦ м. Антония (Орлова).

[Лехнов]

Это сообщение я написал для Русской Линии, в теме "Ловушка для епископа Диомида", но думаю здесь оно тоже уместно.
+++

Сейчас посмотрел "Воскресный вечер с Соловьевым", прозвучала прискорбная, но весьма предсказуемая информация из уст социолога. Он озвучивал результаты различных опросов и когда его спросили о рейтинге доверия народа, то было названо даже телевидение, но про церковь он не упомянул! Тогда уже сам Соловьев задал вопрос - А как же Церковь? - ответ был примерно такой, что Церковь стоит вне общественного процесса, жизнь людей от нее зависит мало, посему и результат такой… Это приговор, господа! У большинства россиян Церковь, в лучшем случае не взывает ни каких ассоциаций, в худшем же ассоциируется с скандалами и нерадивостью священников! И в этом тоже Вл.Диомид с ревнителями виноваты?!
Именно в таких случаях с грустью вспоминается "Вы - соль Земли! Если соль осолеет, то". Нас пугают расколом, а ведь есть вещи не менее страшные чем раскол, просто они не отражены в церковном праве - это превращение Церкви в гуманитарную организацию, одну из многих, ни чем особенным, кроме экзотической атрибуткики и странных ритуалов от них не отличающуюся! Организацию совершенно не мешающую антихристу и его слугам!
Знаю, моя точка зрения очень уязвима - меня легко заткнуть простым вопросом "А сам то ты хороший христианин? Все делаешь для Церкви что можешь и требуется от тебя? Часто ли молишься, постишься, причащаешься? И ответ на все эти вопросы будет, естественно "Увы, нет", но я всего лишь червь, ни смерть ни жизнь которого не имеют особого значения для истории! А кому меньше дано, с того и спрошено будет меньше. Но есть те, от кого зависит если не все, то многое, те кому верит народ, по крайней мере воцерковленная его часть и к их, если не совести, то административному инстинкту самосохранения мы взываем - вспомните об основном предназначении Церкви, о ее миссии в этом Міре - нести свет Истины язычникам, а не искать с ними компромиссы и призывать к миру любой ценой! Разве не Христос сказал "Не мир я принес на Землю, но меч!"? Да, Христос призывал нас к миру и любви между собою, но разве Он призывал нас к миру с Міром? Разве отменена заповедь Блаженства "Блаженны вы, когда оскорбляют вас, или гонят, или клевещут на вас Имени Моего ради"? А нас обвиняют в том, что мы де хотим поссорить Церковь с властью, привести к гражданскому противостоянию и прочее! Дорогие мои, оглянитесь вокруг - противостояние свершившийся факт! Только, увы, противостояние не Церкви и враждебного ей Міра, а "Умеренных", тех кто готов соглашаться с кем и чем угодно "Лишь бы небыло войны" и "Ревнителей", тех, кому уж лучше война, чем мір с антихристом в обнимку! Награждаются и поощряются откровенные враги Христовы, ради мира и согласия с ними мы готовы идти на далеко идущие компромиссы, а братья во христе с легкостью отправляются в раскольники только за несогласие с генеральной, весьма спорной линией! Вчера перечитывал материалы по ситуации с Вл.Агафангелом. Оставим за скобками его личность, вспомним о тех, кто к нему примкнул, они все негодяи и гордецы ищущие своего? Они все раскольники? Значит Берл Лазар - "Досточтимый Брат", а они раскольники?! Они, значит уже определены в Огнь Вечный? А на чьей совести их души? Агафангела? А не получится ли так, как со старообрядцами, когда по прошествии трехсот лет, наконец поняли, что, мягко говоря погорячились и тясячи людей уничтожили не за понюшку табака?! А кто души тех, кто себя в срубах сжигал из Ада вернет? Ведь они там получается? Господи… да ведь это МИЛЛИОНЫ душ! Да, Раскольники Царство Небесное не наследуют, а те кто их туда подтолкнул?

[Олег Маликов]

Правда, как есть...

[Олегъ]

Решением Синода УПЦ МП от 14.12.07 епископ Ипполит отправлен на покой...
МАЛИ МІРКУВАННЯ про діяльність Керуючого Хустською єпархією

Преосвященного Іполита (Хілько), єпископа Хустського і Виноградівського. Довідка. Рішеннями Священного Синоду УПЦ від 17. 04. 03 р. (Журнал № 10) та від 18. 10. 07 р. (журнал №87/1) Преосвященному єпископу Іполиту (Хілько) були направлені відповідні звернення співбратів-єпископів щодо його діяльності у ввірених йому єпархіях, що викликало смуту серед віруючих та духовенства. Але Преосвященний єпископ Іполит (Хілько) продовжує відкрито виступати із закликами, які порушують мир та спокій у ввіреній йому єпархії та інших єпархіях УПЦ. Беручи все вищевикладене та враховуючи чисельні скарги духовенства та віруючих - УХВАЛИЛИ: 1. Звільнити Преосвященного Іполита (Хілько), єпископа Хустського і Виноградівського від управління Хустською єпархією та почислити його на спокій; 2. Місцем перебування Преосвященного єпископа Іполита (Хілько) призначити Свято-Успенську Святогірську Лавру Донецької єпархії

Преосвященного Епископа Ипполита убрали с поля боя, но не забудем слов Господа нашего Иисуса Христа:
Если меня гнали, то и вас ижденут, если слово Мое соблюдали, и ваше соблюдут, и все это будет вам за имя Мое, поскольку не знают ни Меня, ни пославшаго мя Отца

[Лариса Матвеевна]

Лехнову

я всего лишь червь, ни смерть ни жизнь которого не имеют особого значения для истории!

Дорогой Эдуард, Вы напрасно так о себе. Вы – творение и чадо Божие, без Вас мироздание, в которое Вы явились из небытия по воле Божией, неполно, Вам дано достоинство образа Божия, в Его очах Вы – безценны.
Нам Христос дал все средства, чтобы соединиться с Ним в вечности – они в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, которую у нас сейчас отнимают враги нашего спасения. И за нее мы должны стоять насмерть, а не отворачиваться от нее, в узах бесовских обретающейся.
Люди в человеческой истории могут быть и соработниками, и сопротивниками Божиими, что и вменится нам на Страшном Суде, и наша борьба есть и дело нашего спасения.
Позвольте предложить Вам чудесные слова из книги «Слово о законе» Святителя Николая Сербского (Велимировича), прошедшего ужасы фашистского концлагеря Дахау.

«Не я помогаю тебе обрести человеческое достоинство: достоинство даровал Тот, Который вдохнул Дух Свой в первого человека Адама и наделил его в самом начале властью над материальным миром. Даровал человеку достоинство главный Герой драмы мира, когда, ради человека, сошел на землю и за человека принял крестные муки и смерть…
И ничего удивительного, если при великих и ужасных сценах драмы человечества в театре истории земля сотрясается, звезды сталкиваются и падают, а Солнце и Луна меркнут, облачаясь в траур. События на сцене человеческой жизни либо поддерживают вселенский театр в порядке, либо нарушают порядок. Вот какова сила действия нравственного закона в истории человечества, который не терпит никаких других законов, подменяющих его.
- А что будет, когда опустится занавес?
– Когда занавес упадет, тогда и вся земля как подмостки истории, со всеми вселенскими кулисами и светильниками рампы, будет, согласно Откровению Иоанна Богослова, предана огню, словно гнездо, откуда вылетели подросшие соколята. «И времени уже не будет» (Откр. 10, 16). Однако останутся все герои этой драмы, главные и второстепенные, все путники, которые шли верным путем к верной цели, все ревнители закона Божия, все победители зла, и все они окажутся в неком другом мире, духовном и безсмертном. Безчисленные, которых и глазом не охватишь, воинства таких героев, что боролись и победили, соберутся в вечности вокруг главного Героя этой драмы человечества, этой божественной эпопеи рода Адамова, единственной и неповторимой. И когда вся вселенная со всем своим устройством исчезнет как дым, все же останутся две самые большие вселенские ценности и будут существовать вечно. Те ценности – истинная любовь и царский закон любви».

[Игорь Авдеевич]

Эдуард,как это больно и правдиво..............

[М.В. Назаров]

Помечтаем. Все "осколки РПЦЗ", а также епископы Ипполит и Диомид - соединятся в ту Филадельфийскую Церковь, о которой открыта данная тема форума, и о чем писал еще о. Серафим (Роуз). Сколько бы их не было, постараемся быть с ними и поддержать их, и спастись с ними.

[раб Божий Павел]

deleted

[Александр Васильевич]

Об отношении Русской Истинно-Православной Церкви к созданию Еп. Агафангелом (Пашковским) “ВВЦУ”

Резолюция III-го Совещания архиереев, духовенства, монашествующих и мiрян РИПЦ, 9/22 декабря 2007 г.
http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1275

[Александр Васильевич]

Резолюция III-го Совещания Архиереев, духовенства, монашествующих и мiрян Русской Истинно-Православной Церкви
9/22 декабря 2007 г., зачатие Прав. Анною Пресвятой Богородицы
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Мы, архиереи, клирики, монашествующие и мiряне Русской Истинно-Православной Церкви, собравшись в эти благодатные дни Рождественского Поста на Совещание в г. Воронеж (Россия) для молитвы, говения и соборного обсуждения вопросов, связанных с нашей церковной жизнью, под покровительством Чудотворной Иконы Божией Матери Иверской-Благоухающей, под сенью храма обители Иверской Иконы Божией Матери, – возносим свои благодарственные молитвы Господу Сил за великие и богатые милости, излиянные на нашу Святую Русскую Истинно-Православную Церковь.

На состоявшемся Совещании мы обсудили доклады и сообщения, связанные с жизнью нашей Святой Церкви, и выражаем соборное мнение по насущным вопросам нашей церковной жизни.

Наше Собрание носит характер предсоборного совещания. Мы единодушно объявляем о необходимости созыва в 2008 году Освященного Собора Русской Истинно-Православной Церкви с участием архиереев, духовенства, монашествующих и мiрян, на котором в духе Соборности должны быть разрешены все насущные вопросы церковной жизни.

После всестороннего обсуждения мы выносим на рассмотрение Освященного Собора РИПЦ вопрос о прославлении Отцев-Исповедников и Мучеников Катакомбной Церкви, а также Старца-Митрополита Филарета (Вознесенского) и других Святителей и подвижников благочестия Русской Зарубежной Церкви.

Мы выражаем поддержку и единодушие с нашим Архиерейским Синодом под председательством Высокопреосвященного Тихона, Архиепископа Омского и Сибирского, как каноническому органу Высшей церковной власти, неукоснительно продолжающему следовать по указанному нашими незабвенными Отцами-Исповедниками пути стояния в Истине. Выражаем наше соборное одобрение и подтверждение правомочности Решений предыдущих I-го и II-го Всероссийских Совещаний в Воронеже, а также деятельности и Решений Архиерейского Синода РИПЦ за период с 2002 по 2007 гг.

Мы исповедуем духовное и экклезиологическое единство со Святыми Новомучениками Российскими и Отцами-Исповедниками Церкви Катакомбной, а также с Отцами-основателями РПЦЗ Митрополитом Антонием, Митрополитом Анастасием, Митрополитом Филаретом, Митрополитом Виталием и другими Святителями Зарубежной Русской Церкви. Мы исповедуем наше единство с духовным наследием РПЦЗ и Катакомбной Церкви как равночестных и духовно единых двух частей Истинной Русской Церкви, пребывающих в евхаристическом и каноническом общении, но при разных церковных администрациях, как это было при Святом Мученике Митрополите Петре Крутицком (+1937), и как благословил последний законный Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Виталий.

Русская Истинно-Православная Церковь, как каноническая наследница Катакомбной Истинно-Православной Церкви, восстановила собственную иерархию в начале 80-х гг. при братской помощи РПЦЗ, сохраняя с Зарубежной Русской Церковью евхаристическое и духовное единство. Таким образом, РИПЦ равночестно совместила в Себе каноническую преемственность и духовное наследие как от Катакомбной Церкви, так и от РПЦЗ, объединив под Своим омофором и исторические катакомбные общины ИПЦ, и приходы РПЦЗ.

Русская Истинно-Православная Церковь есть неразрывная часть поместной Русской Церкви, самоуправляющаяся на соборных началах в соответствии с Указом Святейшего Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 г. за № 362. Этот документ является фундаментом канонического бытия Русской Церкви в ХХ столетии, Ее российской и зарубежной частей. Каноническим органом управления нашей Святой Церкви является Архиерейский Синод, созданный по благословению последнего законного Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия (Распоряжение Митрополита Виталия Архиепископу Лазарю от 11 марта 2002 г.), и на основании соборного решения II-го Всероссийского Совещания архиереев, духовенства, монашествующих и мiрян РИПЦ от 4-5/17-18 апреля 2002 года. На этом Совещании было принято историческое решение о совершении Российскими Преосвященными РИПЦ Архиепископом Лазарем и Епископом Вениамином архиерейских хиротоний для Истинной Церкви в России и преобразовании созданного с благословения Архиерейского Собора РПЦЗ в 1994 г. Архиерейского Совещания Российских Преосвященных РИПЦ в Архиерейский Синод Русской Истинно-Православной Церкви.

Мы признаем неизменность Определения 12-го Архиерейского Совещания РИПЦ от 11/24 июня 2003 г., где сказано: «Российские архиереи Архиепископ Лазарь и Епископ Вениамин являются представителями Катакомбной Церкви, которая существовала в России до последнего времени, несмотря на гонения со стороны коммунистического режима. Зарубежная Церковь всегда признавала Катакомбную Церковь своей сестрой и иной ветвью Истинной Русской Церкви. Поскольку, за время многолетних жестоких гонений в СССР Катакомбная Церковь утратила свой епископат, Зарубежная Церковь, по просьбе Катакомбной Церкви, восстановила для нее канонический епископат, рукоположив в 1982 г. Еп. Лазаря, а в 1990 г. Еп. Вениамина... После окончательного принятия “нового курса” и изгнания с поста Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия на Соборе 2001 г., Российские Архиереи не признали новый незаконный Синод митр. Лавра. От законного Первоиерарха РПЦЗ Митр. Виталия они получили Распоряжение от 11 марта 2002 года на организацию автономной церковной жизни в России и в соответствии с ним занялись церковным строительством» (11/24 июня 2003 г.).

Мы не заявляем дерзновенно о том, что РИПЦ является полнотой Катакомбной Церкви, потому что есть исторические катакомбные общины, которые не входят в РИПЦ. Но мы говорим о том, что Русская Истинно-Православная Церковь, архиереи Которой были рукоположены бывшими катакомбными Епископами Вл. Лазарем и Вл. Вениамином, является канонической наследницей Истинно-Православной Катакомбной Церкви. Нам позволяет свидетельствовать об этом тот неоспоримый факт, что именно Архиепископ Лазарь и Епископ Вениамин именно для возрождения епископата в Катакомбной Церкви первыми были рукоположены по решению Собора РПЦЗ.

Как и прежде, Русская Истинно-Православная Церковь совмещает и сохраняет в Себе традиции как открытого, так и катакомбного способов служения Церкви. Мы будем продолжать свои усилия по восстановлению единства тех разобщенных катакомбных общин истинно-православных христиан, кто по тем или иным причинам оказался без архипастырского и пастырского окормления и вне общения с Архиерейским Синодом Русской Истинно-Православной Церкви. Считаем своим долгом оказание им помощи в нормализации церковно-канонической жизни, разрушенной в результате лютых богоборческих гонений. Мы также стремимся к единству с теми историческими катакомбными общинами, которые имеют пастырское окормление, но по разным обстоятельствам оказались в других юрисдикциях. Если в вероисповедании мы едины, любые канонические препятствия, нас разделяющие, мы с Божией помощью сможем преодолеть.

Мы исповедуем наше единство с теми из духовенства и паствы РПЦЗ, кто сохраняет верность прежнему исповедническому курсу истинной Зарубежной Церкви, и категорически отвергаем отступнический путь иерархов РПЦЗ(Л), добровольно принявших унию с нераскаянной иерархией сергианско-экуменической Московской патриархией, порожденной советским богоборческим режимом. Сергианство, как особая форма апостасии, не только не изжита в МП, но за последние годы еще более укоренилась в ней, приняв уже формы некой «экклезиологической ереси». Продолжает МП лукаво оправдывать и свое участие в экуменизме, как и многие другие свои отступления от чистоты Истинного Православия. Упорное нежелание иерархов так называемого “официального православия” идти путем покаяния и исправления свидетельствует об их глубоком духовном повреждении, что делает невозможным какое либо молитвенное общение и единение с ними.

Мы убеждены, что отвергаемое Русской Истинно-Православной Церковью сергианство, подчинившее Церковь советской власти, – это не просто политическое и временное деяние митр. Сергия (Страгородского) и его иерархии, вызванное определенной политической ситуацией. Мы видим, что это явление более глубинное, апостасийное. Сергианство – это отвержение креста Господня и отвержение упования на Господа. Это внутренняя готовность православного христианина на компромисс с богоборчеством, а в более широком понимании – на компромисс с любым злом, со стихиями мiра сего. Готовность эта исходит из сердца, из духовного состояния самого человека. Возводя сергианство, то есть компромисс с богоборчеством, в норму церковной жизни, Московская патриархия тем самым готовит свою паству к признанию власти антихриста властью законной и принятию «начертания на правую руку их» (Откр. 13, 16). Именно поэтому без смиренного осознания сергианского падения и без покаяния в этом падении, истинное Православие в России не возродить, невозможно наследовать и спасение для Царства Небесного.

Мы единодушны со Святыми Новомучениками Российскими и Отцами-Исповедниками Катакомбными, а также с выдающимися Святителями и пастырями Зарубежной Церкви, что сергианство и рожденная от него Московская патриархия – это «новообновленческий раскол», к которому применимы определения и прещения Российской Церкви, наложенные на обновленчество и его иерархию. Посему мы полагаем, что клириков, приходящих в Истинную Церковь из МП, должно принимать через покаяние и совершение над ними дополнительного руковозложения (хиротесии) архиереями Истинной Православной Церкви с целью восполнения хиротоний, полученных приходящими клириками от отступнической иерархии МП. Мы выносим это Решение на рассмотрение и окончательное утверждение Освященного Собора Русской Истинно-Православной Церкви.

Исповедуя наше единство с наследием РПЦЗ, мы признаем осуждение Собором Зарубежной Церкви в 1983 г. ереси экуменизма и провозглашение на эту ересь и всех, соучаствующих с ней, соборной анафемы.

Мы осуждаем и такие формы апостасии в современном православии, как новый стиль, обновленчество и модернизм, и свидетельствуем о невозможности нашего молитвенного общения и единства с новостильно-экуменическим так называемым “официальным православием”.

Мы приветствуем наших зарубежных собратьев и поздравляем их с первой совершенной для возрождающейся истинной РПЦЗ канонической архиерейской хиротонией. Мы поздравляем Владыку Стефана и испрашиваем для него у Господа сил и терпения понести сей тяжкий крест Архипастырского служения.

Исповедуя РИПЦ Истинной Русской Церковью, канонической правопреемницей Катакомбной и Зарубежной Церкви, мы не замыкаемся в гордом одиночестве, ибо хорошо понимаем, что это путь к сектантству. Плачевный итог такого пути мы видим на примере многих наших еще недавних собратий. Мы осознаем нашу немощь и допускаемые нами ошибки, и не дерзаем мыслить о себе как о «единственной истинной Церкви»

Мы исповедуем единство с нашими братьями – старостильными истинно-православными христианами в Греции и других странах, не приемлющими ереси экуменизма и отвергающими унию с экуменическим и новостильным “официальным православием”. Мы открыты и готовы к братскому диалогу и установлению отношений с другими каноническими ветвями Истинного Православия на основе единства православного исповедания Веры и взаимного признания. Мы также открыты к диалогу с нашими бывшими собратьями из РПЦЗ, оказавшимися в разных церковных группах, мы готовы к такому диалогу, но свидетельствуем, что вестись он может только на принципиальных позициях, без всякой примеси лжи и компромиссов с неправдой. Ибо только на таком твердом фундаменте утверждается самый принцип жизни и устроения Православной Церкви.

Мы отвергаем какие-либо формы союза с безбожным государством и любыми политическими силами. Русская Истинно-Православная Церковь, как и заповедали нам наши Катакомбные Отцы-Исповедники, не участвует в политических процессах, мы – вне политики. Для РИПЦ была всегда, и остается впредь одной из важных задач – охранение свободы и независимости Церкви как Мистического Тела Христова от вмешательства в Ее внутреннюю жизнь государственных, политических, коммерческих и других, чуждых Церкви, сил и структур. Мы свидетельствуем, что для истинно-православных архипастырей и пастырей участие в мiровых апостасийных процессах, одной из форм которых является современная политическая деятельность, – недопустимо. В своем служении православный пастырь должен ограждать паству от пагубного влияния «мiра сего» и идущего в ногу с ним “официального православия”, как и искусственно порожденной им подделки – так называемого “альтернативного православия”. Оба эти явления, окружающие Церковь слева и справа, берут свое начало из одного и того же апостасийного источника мiра сего и чужды Истинному Православию.

Мы исповедуем нашу приверженность «царскому», срединному пути церковного служения. Мы отвергаем как крайне-левые, так и крайне-правые отклонения от Православия – сектантство, лже-православие и ложную мистику, фанатизм, политиканство и партийность, недоверие и вражду – эти нехристианские качества, столь распространенные в современной церковной среде. Все они вызваны, по слову Апостола, бушующей в страстях «ревностью не по разуму», но ложно выдаются за “исповедничество” и “ревность о чистоте православия”.

Мы призываем всех православных христиан к стоянию в Истине, к усиленной покаянной молитве и единению вокруг Святой своей Матери – Истинной Православной Церкви. Духовное возрождение и каждой отдельной человеческой души, и общества в целом возможно лишь через покаяние и соборную причастность всех нас Телу Христову, в Котором действует Дух Святой – Дух Истины и Любви. Утрата человеческим сообществом подлинной соборности влечет за собой и утрату причастности Телу Христову, а значит – и благотворного действия на это общество благодати Святого Духа. Такое благодатное воздействие возможно лишь чрез Истинную Церковь Христову.

Понимая это, современный мiр пытается подменить Истинную Церковь искусственными духовными подделками и лже-церквями. Посему для православного христианина нет ничего дороже подлинного возрождения Истинной Православной Церкви, чистой Невесты Христовой, хранящей верность Своему Небесному Жениху. Вне Церкви невозможно истинное духовное исцеление пораженной страстями души и спасение.

Милостию Божией, в тяжелейшее апостасийное время Истинная Русская Церковь сохранилась, и мы, немощные Ее чада, благодарим Господа и Его Пречистую Матерь за то, что сподобили нас пребывать в Истинной Церкви не по нашим заслугам, а по Его великому милосердию и любви.

Вознося благодарную молитву ко Господу, сподобившему нас всех сегодня собраться, соборно помолиться и приобщиться Святых Христовых Таин, желаем всем достойно пройти поприще Рождественского Поста и радостно встретить грядущий великий праздник Рождества Христова.

Участниками Совещания принято единогласно.

Россия, г. Воронеж,

Женская обитель Иверской Иконы Божией Матери.

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1276

[раб Божий Павел]

deleted

[раб Божий Павел]

deleted

[М.В. Назаров]

ЗАЧЕМ УКРАИНЕ НУЖНА "ЕДИНАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ ЦЕРКОВЬ" ?

Полагаю, что затем же, что и всей России: чтобы сохранять истинную точку отсчета в оценке мiровой борьбы добра и зла. Если этого РПЦЗ делать не сможет - то не нужна. Но мне кажется, что все осколки РПЦЗ, объединившись вокруг епископа Агафангела, укрепят именно эту исповедническую позицию.

Одной из основных целей прозападных украинских политиков и националистов, укрепивших свои позиции в результате внеочередных парламентских выборов, является ликвидация канонической Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Осуществлению этих планов способствует ряд структур, которые, используя в своей деятельности название "русская православная церковь", тем не менее, пользуются поддержкой со стороны украинских националистов. К этим структурам прежде всего относится Одесская и Запорожская епархии Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), которую возглавляет епископ Агафангел (Пашковский), ныне запрещенный в служении священноначалием РПЗЦ во главе с митрополитом Лавром.

Данное запрещение Лавром неканонично. Еп. Агафангел стоит на решениях IV Всезарубежного Собора, а Лавр изменил этим решениям и сам должен быть запрещен.
Кроме того, мне неизвестно, чтобы РПЦЗ (Аг.) пользовалась поддержкой украинских националистов. Да и как они могут поддерживать Церковь, в названии которой слово "Русская"? "Ликвидация канонической Украинской Православной Церкви Московского Патриархата" осуществляется прежде всего рядом епископов внутри УПЦ МП, как о том пишут в своих воззваниях и статьях многие православные. И если в этом заинтересованы еще какие-то силы - то причем тут РПЦЗ?

Известно, что еще в период президентских выборов 2004 года епископ Агафангел в своих публичных выступлениях фактически занял сторону кандидата Виктора Ющенко. Широкую известность получила докладная записка епископа Агафангела "О наших переговорах с МП"... Комментарии епископа Агафангела по поводу подписания Акта о каноническом общении между РПЦ и РПЗЦ, прозвучавшее в мае 2007 года, стали поводом для развязывания СМИ Украины пропагандистской кампании по дискредитации Русской Православной Церкви, "подконтрольной спецслужбам Российской Федерации". Так, 17 мая 2007 года, епископ Агафангел, в интервью информагенству Униан, охарактеризовал факт подписания этого судьбоносного документа как "нейтрализацию идеологического противника со стороны КГБ", которое "фактически никуда не изчезло".

Но разве это не была нейтрализация? (См. мою статью "Перезахоронение РЦПЗ(Л)": http://www.rusidea.org/?a=130058 )
Полагаю, что здесь надо разделить две проблемы: 1) обличение пороков МП и 2) кто и с какой целью обличает. Обличение Зарубежной Церковью, с целью преодоления этих пороков, делалось еще до провозглашения "независимой Украины" и УПЦ МП и к вопросу ликвидации УПЦ МП отношения не имеет. Что же получается: после "независимости" не следует говорить правду и надо молчать в тряпочку, потому что и самостийники те же пороки обличают (в своих неканоничных целях)?
Получается в глазах многих верующих так, что в борьбе против Ющенко надо непременно поддерживать МП, которая поддерживает режим Путина. Но зачем это епископу Агафангелу? Чем путинский режим лучше ющенковского? Надо отстаивать истину исторической России.
Мне кажется, что еп. Агафангел все эти годы просто сторонился современных политических страстей, ограничиваясь церковными заботами своей епархии. Теперь на него легла ответственность за всю РПЦЗ, и надо принимать решения в общерусском масштабе. Полагаю, что на Украине, да и везде, отстаивание истины очень трудно и может кому-то казаться "предательством". Но истина все-таки важнее - надо только действительно служить ей, а не каким-то прагматичным расчетам. Конечно, никакой, даже косвенной, поддержки проамериканскому антирусскому режиму Ющенко со стороны РПЦЗ быть не должно. Об этом следует говорить в полный голос, четко разделяя стоящие проблемы.

Одной из основных задач миссии, как следует из материалов ее официального интернет-сайта www.rocor.org.ua , является "воссоединение с РПЗЦ мирян из других православных юрисдикций". Знакомство с материалами, где констатируется факт наличия на территории нашей страны нескольких православных юрисдикций, рождает предположение, что представители епархиальной миссии рассматривают неканонические и безблагодатные структуры украинских раскольников как полноценную составляющую Вселенского Православия.

Мне такое тоже неизвестно. Речь идет о соединении осколков РПЦЗ, которые перечисляются далее в этой статье Широкова:

Помимо Одесской и Запорожской епархий РПЦЗ (Л) на Украине функционирует ряд групп заявляющий о своем преемственном статусе по отношению к той части РПЦЗ, которую возглавлял митрополит Виталий (Устинов). Из их числа наиболее значительной является т. н. Русская Истинно-Православная Церковь (РИПЦ), которую возглавляет архиепископ Омский и Сибирский Тихон (Пасечник).

украинские "зарубежники", укрепляя свои позиции на территории страны и заявляя о себе как о приверженцах русской духовной традиции, способны привлечь в свои ряды верующих УПЦ МП не пожелавших стать адептами "единой украинской поместной церкви".

Что в этом плохого, если кто-то из УПЦ МП перейдет в Русскую Зарубежную Церковь, стоящую на истинно-русской позиции? Дай Бог, чтобы епископом Агафангелом сохранялась эта позиция. Вот что главное. Оценивать его действия мне представляется уместным только с этой точки зрения. И строго проверять всякие слухи, сплетни, отметая клевету. Все это надо прежде всего спрашивать у обвиняемого и слушать его ответ. Поэтому размещение его подобной безответной критики на нашем форуме (уже второй раз) я не приветствую. Но и не хочу никому затыкать рот: давайте при обвинениях будем себя вести, как предписывают православные каноны. Вы их знаете.

[раб Божий Павел]

deleted

[Ирина]

Что в этом плохого, если кто-то из УПЦ МП перейдет в Русскую Зарубежную Церковь, стоящую на истинно-русской позиции? Дай Бог, чтобы епископом Агафангелом сохранялась эта позиция. Вот что главное. Оценивать его действия мне представляется уместным только с этой точки зрения. И строго проверять всякие слухи, сплетни, отметая клевету. Все это надо прежде всего спрашивать у обвиняемого и слушать его ответ. Поэтому размещение его подобной безответной критики на нашем форуме (уже второй раз) я не приветствую. Но и не хочу никому затыкать рот: давайте при обвинениях будем себя вести, как предписывают православные каноны. Вы их знаете.
Михаил Викторович, не понятны Ваши упреки. Во-первых, для Церкви все же самое главное - стоять на позиции верности Христу и Священному Преданию. Ясно, что Святая Русь явила эту верность и являет в настоящие апостасийные времена. Но когда речь идет о Церкви, важны точные формулировки, небольшое смещение акцента может исказить смысл...
Во-вторых, почему безответная критика иерархов РПЦ МП приветствуется, а епископа Агафангела - не приветствуется? Тогда уж этот принцип должен быть универсальным. Иначе такая позиция несправедлива.
Кроме того, кто мешает Вл. Агафангелу или его помощникам ответить на опубликованную статью, выражающую определенную позицию верующего народа? Украина вся истерзана церковными расколами, и появление там еще одной юрисдикции естественно вызывает опасения и негативную реакцию. Ведь откуда народу известно, что это именно и есть Филадельфийская Церковь?