Еще одно обращение - о Соборе Верных

[М.В. Назаров]

Еще одно обращение

Судьба РПЦ МП: единство во Христе или в сатане?

Апостасийные события, произошедшие в РПЦ МП за последние несколько лет, а в особенности в 2006-2007гг., и набирающие обороты их развития в настоящее время, требуют срочного реагирования со стороны верных Богу и Церкви архиереев, священства и мирян Русской Православной Церкви.

Сегодня жизненно необходимы организация и проведение Собора Верных (условное название), на котором будет проведено всестороннее обсуждение современных вызовов секулярного мира Православной Церкви, а также рассмотрены факты отступления и предательства Иисуса Христа со стороны представителей РПЦ, проведена оценка последствий их разрушительной и деструктивной деятельности, определены пути выхода из того духовного кризиса, в который ввергнута наша Матерь-Церковь отступниками от Бога и Истины.

Для достижения максимального положительного результата такой Собор Верных должен быть проведен публично, гласно, с активным привлечением к подготовке, проведению и освящению результатов его работы СМИ.

В настоящий момент инициирование, подготовка и проведение такого Собора со стороны верных Истине архиереев, священства и мирян РПЦ МП будут связаны с очень большими трудностями. Верное православное сообщество РПЦ, четко осознающее катастрофичность внутрицерковных апостасийных процессов и готовое активно противодействовать ему, малочисленно и разрозненно. Кроме того, с высокой степенью уверенности можно утверждать, что некоторые официальные представители руководства РПЦ, являющиеся апологетами «нового мирового порядка», используют все средства и возможности для того, чтобы воспрепятствовать проведению Собора Верных. Причем, используя не только преследования и церковные прещения к инакомыслящим, но вплоть до привлечения для этого государственных силовых структур, с которыми тесно связано апостасийное лобби РПЦ.

В связи с вышесказанным предлагаются 2 варианта организации и проведения Собора Верных с привлечением к инициированию, подготовке и проведению Собора Верных тех общественных и церковных сил, которые твердо и активно противостоят апостасийности Церкви, но, в тоже время, наименее подвержены возможности противодействия со стороны официального руководства РПЦ МП:

1. Привлечь к инициированию, подготовке и проведению Собора Верных новосозданного общественного православного движения «Собор Верных». Эта организация выступит организатором проведения Собора Верных и пригласит всех желающих принять участие в его работе, в т.ч. представителей от РПЦ МП, РПЦЗ МП, УПЦ МП и т.д.

2. Привлечь к инициированию, подготовке и проведению Собора Верных «неприсоединившихся» к РПЦ МП архиереев, священства и мирян РПЦЗ. Например, РПЦЗ епископа Агафангела (Пашковского), который в настоящее время находится под запретом РПЦЗ МП.

По заявлению официальных представителей РПЦ МП, в т.ч. митр.Кирилла (Гундяева) «неприсоединившиеся» из РПЦЗ к МП не являются раскольниками. Даже не поминание «неопределившимися» РПЦЗ Патриарха Московского в ходе богослужений, по словам руководителя ОВЦС МП, не считается серьезной проблемой. Это свидетельствует о том, что официальное руководство РПЦ весьма заинтересовано в том, чтобы в ближайшее время к Московскому Патриархату присоединялись оставшиеся за его оградой представители РПЦЗ. А, следовательно, РПЦ МП не станет активно против них противоборствовать, чтобы еще дальше их не оттолкнуть, а также не спровоцировать скандал вселенского масштаба, т.к. приходы РПЦЗ охватывают большинство стран мира.

Перед подписанием Акта о каноническом единстве с РПЦ МП в Сан-Франциско с 7 по 11 мая 2006г. проходил VI Всезарубежный Собор РПЦЗ(Л), в работе которого приняли участие 11 архиереев РПЦЗ во главе с Высокопреосвященнейшим Митрополитом Лавром и 126 делегатами со всего мира, в ходе которой была принята Резолюция Собора, «каждый абзац текста которой принимался отдельным голосованием, – и был принят с дивным единодушием» (из Послания IV Всезарубежного Собора боголюбивой пастве РПЦЗ от 14.05.2006г.).

Данное Послание заканчивалось следующими словами: «Ныне мы призываем нашу боголюбивую паству молитвенно поддержать созидательное делание, начатое нашим IV Всезарубежным Собором. Завершением сего будет восстановление всеми нами чаемого единства Поместной Русской Церкви».

В этой Резолюции Собора, которая послужила базисом для объединения с РПЦ МП заявлялось следующее: «Из обсуждений на Соборе видно, что участие Русской Православной Церкви Московского Патриархата во Всемирном совете церквей вызывает смущение в среде нашего клира и паствы. Мы с сердечной болью просим священноначалие Русской Православной Церкви Московского Патриархата внять мольбе нашей паствы о скорейшем устранении этого соблазна. Мы уповаем, что грядущий Поместный Собор Единой Русской Церкви урегулирует и остающиеся неразрешенными церковные вопросы».

В течение года с мая 2006г. по 17 мая 2007г., когда был подписан Акт о каноническом общении РПЦЗ и РПЦ МП, со стороны последней не было сделано ни одного шага для разрешения проблем, долгие десятилетия препятствовавших воссоединению двух частей Поместной Русской Церкви. А после проведения Всемирного саммита религиозных лидеров в июле того же 2006г., где произошло открытое предательство Иисуса Христа со стороны руководства РПЦ МП, стало очевидным не только полное игнорирование РПЦ МП требований зарубежников в разрешении спорных вопросов (выхода из ВСЦ, отказ от экуменизма, неосергианства и т.д.), но и активный дрейф МП к их усугублению. Упование РПЦЗ, что «грядущий Поместный Собор Единой Русской Церкви урегулирует и остающиеся неразрешенными церковные вопросы», остался упованием, т.к. никто в РПЦ МП не собирался и не собирается его проводить.

Этими действиями РПЦ МП и был спровоцирован массовый отказ архиереев, священства и мирян РПЦЗ(Л) на воссоединение с РПЦ МП в 2007г.

Для разрешения этих проблем до настоящего времени не только не сделано ни одного шага, но, наоборот, происходит ускорение динамики развития апостасийных процессов в уже объединенной Русской Церкви: в октябре 2007г. совместная молитва (молебен) с католиками Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в парижском Соборе Богоматери, ноябрьское заявление митр.Кирилла (Гундяева) о допустимости совместных молитв с еретиками, в декабре 2007г. целование руки папы Римского Бенедикта XVI митрополитом Кириллом (Гундяевым) в ходе его визита в Ватикан, 10 января 2008г. заявление митр.Кирилла (Гундяева): «Воссоединение (с католиками) возможно только через духовное сближение. Можно подписывать сколь угодно много бумаг. Но если у нас нет чувства, что мы любим друг друга, что мы - единая семья, что мы нуждаемся друг в друге, воссоединения не произойдет» и «В целом же раскол между Католической и Православной церквями похож на развод, поскольку также является "следствием человеческих прегрешений": Запад и Восток "разошлись, полагая, что больше друг в друге они не нуждаются», также он заявил, что все ведет к тому, что встреча Патриарха и папы состоится, но в третьей стране. Т.е. налицо ведется активная подготовка к заключению унии РПЦ МП с еретиками.

Ввиду вышесказанного можно утверждать, что у «неприсоединившихся» РПЦЗ есть все основания для созыва Собора Верных с приглашением для участия в нем архиереев, священства и мирян РПЦ МП, в т.ч. и «присоединившихся» РПЦЗ, чтобы обсудить все наболевшие вопросы и принять важные для спасения Церкви и православного народа решения. Очевидно, что Собор Верных будет проигнорирован официальным руководством Московского Патриархата, а в его работе примут участие архиереи, священство и миряне РПЦ МП, стоящие в Истине. Важно то, что они не будут обвинены в собраниях раскольников и противников Церкви, т.к. «неприсоединившиеся» РПЦЗ в заявлениях руководства РПЦ МП таковыми не являются.

Несмотря на все вышесказанное, вероятнее всего, предпочтительней первый вариант организации и проведения «Собора Верных», т.к. даже часть РПЦЗ присоединившаяся к МП еще недостаточно прочно ассоциируется в РПЦ МП, как «родная», ввиду долгого периода их раздельного существования. А «неприсоединившаяся» часть РПЦЗ – тем более. Кроме того, у «неприсоединившейся» РПЦЗ идет активные процессы перестроений, разделений и т.д., что даст повод оппонентам Собора называть его раскольничьим.

Наиболее целесообразно Собор проводить в г.Москве с широким освящением его работы в СМИ. Необходимо проводить публичную предсоборную подготовительную работу, т.к. освящение ее в СМИ создаст дополнительные сложности руководству РПЦ МП и РФ в препятствовании проведению Собора. Даже если врагам Православной Церкви все же удастся сорвать его проведение, то в ходе публичной подготовительной работы православная общественность через СМИ получит максимум информации о причинах его созыва, повестке дня, предполагаемых решениях, т.е. проектах обращений, заявлений, резолюций, которые будут на нем приниматься. При таком развитии ситуации место проведения Собора уже не будет принципиальным, т.к. будет очевидность боязни его решений со стороны отступников от истины из РПЦ МП.

На Соборе Верных должны будут подготовлены и приняты документы: обращения, заявления, резолюции, с осуждением апостасийных процессов в РПЦ МП, с указанием конкретных лиц, причастных к ним. Отдельные обращения должны быть составлены к Предстоятелю РПЦЗ митрополиту Лавру и к присоединившимся с ним к РПЦ МП священству и мирянам. В этих документах должно быть указано на нарушение и не соблюдение Резолюции IV Всезарубежного Собора РПЦЗ, которая являлась «контрактом» для объединения с РПЦ МП, а также об ускорении развития в ней всех негативных процессов после заключения Акта о единстве.

Объединением РПЦЗ с РПЦ МП врагами чистоты православия была решена важная задача – устранение критики извне, на которую не скупилась Зарубежная церковь, будучи самостоятельной и независимой от Московского Патриархата. Следующей задачей, стоящей перед отступниками от Христа является вытеснение за церковную ограду обличителей изнутри РПЦ МП. Только после этого враги Бога смогут безпрепятственно встраивать РПЦ МП в структуру антихристова «нового мирового порядка».

Враги православия, проникшие в Церковь на самый высокий уровень, методично и целенаправленно (по одиночке) расправляются с верными Истине архиереями, священниками и мирянами, устраняя их всеми возможными способами и средствами от влияния на внутрицерковные процессы.

Далее этот процесс будет только нарастать. Поэтому подготовка и проведение Собора Верных будет способствовать объединению, мобилизации и активизации духовно-здравых православных сил, что жизненно необходимо для успеха в борьбе и противостоянии против набирающих силу и мощь предателей Бога и Истины.

svrus@list.ru

[Лев]

Еще одно обращение

Судьба РПЦ МП: единство во Христе или в сатане?

Обеми руками "за", Ваше обращение ,Михаил Викторович!

новосозданного общественного православного движения «Собор Верных».

Где можно ознакомиться с этим движением?

[Александр Чен]

del

[Валерий И]

Господи, благослови.
Дело необходимое.

Собор-же в любом случае назовут раскольничьим.

Но "униаты-экуменисты" сами раскололи церковь по первенству. И остаётся лишь констатировать данный факт и призвать ко Христу заблудших пастырей.

[Андрей Мозжегоров]

У меня есть вопросы по Собору Верных.

Возможно ли проведение такого Собора в рамках каноничных правил? Если нет, то обвинение в расколе, по крайней мере чисто формальное, будет верным. А если так, то и не нужно нам пытаться представлять это обстоятельство для самих себя и для внешнего мира чем то иным. Раскол - свидетельство нелюбви и нежелание быть вместе. Я лично не желаю быть вместе с Алексем II и иже с ним теплохладными предателями. Меня от их пустых и никчемных душ просто тошнит. И я за раскол с такими. А точнее за низложение и лишение власти в Церкви. Я, по немощи своей, не могу их любить и только борюсь с тем, чтоб не впасть в ненависть. Но как быть со слабыми? С тем большинством верующих в РПЦ МП, которые не предавали Христа явно, но только своим безволием и молчанием. Хоть мне это и противно, но до нелюбви у меня лично это не доходит. И, думаю, не только у меня. Кто-то может гарантировать таким Собором раскол только с Ридигером и его камарильней? Возможно ли каноничное низложение Алексия II в рамках такого Собора? Если нет, то я не вижу смысла, кроме коньюнктурно-политического, для проведения такого Собора, хотя душой и за него. И мы не имеем права свои горячие желания, выводить за рамки правил, определенных Церковью, хуля тем самым Промысел Божий, определяющий именно Ридигера до сих пор находится во главе РПЦ МП.

[Георгий]

Еще одно обращение

Судьба РПЦ МП: единство во Христе или в сатане?

Следующей задачей, стоящей перед отступниками от Христа является вытеснение за церковную ограду обличителей изнутри РПЦ МП. Только после этого враги Бога смогут безпрепятственно встраивать РПЦ МП в структуру антихристова «нового мирового порядка».

svrus@list.ru

Не будет ли являться проведение Собора помощью врагам Церкви для "вытеснения за церковную ограду обличителей изнутри РПЦ МП"? Т. к. для врагов Церкви, проще будет назвать этот Собор расколничьим и, таким образом, разом покончить со всеми активными ревнителями Православия.

[Артур Туркот]

Полностью поддерживаю инициативу созыва Собора Верных.
Вот опять еретик Кирилл Гундяев положительно высказался о вражеской для православной России власти дерьмократов-либералов.
Вероотступники глумятся над Церковью Христовой как хотят. Они предали Христа и народ. Только созыв Собора Верных сможет разогнать этих ряженных "одержимых".

[Игорь Авдеевич]

Не вижу ,больше никакого действенного средства.чтоб пресечь ,ересь и отступничество Гундяевщины,как чумы ,поразившей
МП. Калёным железом надо выжигать вероотступничество и экуменистическую заразу ,которые несут эти менеджеры от "православия". Канонично это или нет,об этом можно рассуждать
долгие годы, приводить тысячи примеров за и против,цитировать слова Святых отцов, но в любом деле нужен подвиг .
Я за созыв Собора Верных.

[Юрий ДВ]

Я за проведение Собора Верных, раз "непогрешимые" Собора не проводят, но категорически против раскола. Насколько я понимаю, большинство участников сайта выступали против староверов именно как против раскольников, а сейчас предлагают сделать тоже самое, хотя условий, по крайней мере, в какие были поставлены наши предки, нет. Да, существуют гонения на честных иерархов, их отстраняют от дел, еретичество "непогрешимых" нарастает, но, например, не добавляют к имени Христа ещё одну буковку, не уничтожают иконы, а про физическую расправу( сжигание в срубах, посажение на кол, четвертование, живая заморозка и выстроаивание галлерей из полученных образцов и т.д.) речи вообще не идёт. Последствием раскола-2 будет создание сект, с дальнейшим их прожидовлением(в леса и горы раскольники-2 жить не пойдут). "Наряда" на Руси будет ещё меньше.
А. К. Толстой (1817-1875). История государства Российского от Гостомысла до Тимашева


Вся земля наша велика и
обильна, а наряда в ней нет.
Нестор, Летопись

1
Послушайте, ребята,
Что вам расскажет дед.
Земля наша богата,
Порядка в ней лишь нет.

2
А эту правду, детки,
За тысячу уж лет
Смекнули наши предки:
Порядка-де, вишь, нет.

3
И стали все под стягом,
И молвят: «Как нам быть?
Давай пошлем к варягам:
Пускай придут княжить.

4
Ведь немцы тороваты,
Им ведом мрак и свет,
Земля ж у нас богата,
Порядка в ней лишь нет».

5
Посланцы скорым шагом
Отправились туда
И говорят варягам:
«Придите, господа!

6
Мы вам отсыплем злата,
Что киевских конфет;
Земля у нас богата,
Порядка в ней лишь нет».

7
Варягам стало жутко,
Но думают: «Что ж тут?
Попытка ведь не шутка —
Пойдем, коли зовут!»

8
И вот пришли три брата,
Варяги средних лет,
Глядят — земля богата,
Порядка ж вовсе нет.

9
«Ну, — думают, — команда!
Здесь ногу сломит черт,
Es ist ja eine Schande,
Wir m?ussen wieder fort».
[Ведь это позор — мы должны убраться прочь (нем.)]

10
Но братец старший Рюрик
«Постой, — сказал другим, —
Fortgeh'n w?ar ungeb?urlich,
Vielleicht ist's nicht so schlimm.
[Уйти как-то неприлично, может быть, и обойдемся (нем.)]

11
Хоть вшивая команда,
Почти одна лишь шваль;
Wir bringen's schon zustande,
Versuchen wir einmal».
[Это нам под силу, давайте-ка попробуем (нем.)]

12
И стал княжить он сильно,
Княжил семнадцать лет,
Земля была обильна,
Порядка ж нет как нет!

13
За ним княжил князь Игорь,
А правил им Олег,
Das war ein gro, Ber Krieger [Это был великий воин (нем.)]
И умный человек.

14
Потом княжила Ольга,
А после Святослав;
So ging die Reihenfolge[Такова была последовательность (нем.)]
Языческих держав.

15
Когда ж вступил Владимир
На свой отцовский трон,
Da endigte f?ur immer
Die alte Religion.[Тогда пришел конец старой религии (нем.)]

16
Он вдруг сказал народу:
«Ведь наши боги дрянь,
Пойдем креститься в воду!»
И сделал нам Иордань.

17
«Перун уж очень гадок!
Когда его спихнем,
Увидите, порядок
Какой мы заведем!»

18
Послал он за попами
В Афины и Царьград,
Попы пришли толпами,
Крестятся и кадят,

19
Поют себе умильно
И полнят свой кисет;
Земля, как есть, обильна,
Порядка только нет.

20
Умре Владимир с горя,
Порядка не создав.
За ним княжить стал вскоре
Великий Ярослав.

21
Оно, пожалуй, с этим
Порядок бы и был,
Но из любви он к детям
Всю землю разделил.

22
Плоха была услуга,
А дети, видя то,
Давай тузить друг друга:
Кто как и чем во что!

23
Узнали то татары:
«Ну, — думают, — не трусь!»
Надели шаровары,
Приехали на Русь.

24
«От вашего, мол, спора
Земля пошла вверх дном,
Постойте ж, мы вам скоро
Порядок заведем».

25
Кричат: «Давайте дани!»
(Хоть вон святых неси.)
Тут много всякой дряни
Настало на Руси.

26
Что день, то брат на брата
В орду несет извет;
Земля, кажись, богата —
Порядка ж вовсе нет.

27
Иван явился Третий;
Он говорит: «Шалишь!
Уж мы теперь не дети!»
Послал татарам шиш.

28
И вот земля свободна
От всяких зол и бед
И очень хлебородна,
А всё ж порядка нет.

29
Настал Иван Четвертый,
Он Третьему был внук;
Калач на царстве тертый
И многих жен супруг.

30
Иван Васильич Грозный
Ему был имярек
За то, что был серьезный,
Солидный человек.

31
Приемыми не сладок,
Но разумом не хром;
Такой завел порядок,
Хоть покати шаром!

32
Жить можно бы беспечно
При этаком царе;
Но ах! — ничто не вечно —
И царь Иван умре!

33
За ним царить стал Федор,
Отцу живой контраст;
Был разумом не бодор,
Трезвонить лишь горазд.

34
Борис же, царский шурин,
Не в шутку был умен,
Брюнет, лицом недурен,
И сел на царский трон.

35
При нем пошло все гладко,
Не стало прежних зол,
Чуть-чуть было порядка
В земле он не завел.

36
К несчастью, самозванец,
Откуда ни возьмись,
Такой задал нам танец,
Что умер царь Борис.

37
И, на Бориса место
Взобравшись, сей нахал
От радости с невестой
Ногами заболтал.

38
Хоть был он парень бравый
И даже не дурак,
Но под его державой
Стал бунтовать поляк.

39
А то нам не по сердцу;
И вот однажды в ночь
Мы задали им перцу
И всех прогнали прочь.

40
Взошел на трон Василий,
Но вскоре всей землей
Его мы попросили,
Чтоб он сошел долой.

41
Вернулися поляки,
Казаков привели;
Пошел сумбур и драки:
Поляки и казаки,

42
Казаки и поляки
Нас паки бьют и паки;
Мы ж без царя как раки
Горюем на мели.

43
Прямые были страсти —
Порядка ж ни на грош.
Известно, что без власти
Далёко не уйдешь.

44
Чтоб трон поправить царский
И вновь царя избрать,
Тут Минин и Пожарский
Скорей собрали рать.

45
И выгнала их сила
Поляков снова вон,
Земля же Михаила
Взвела на русский трон.

46
Свершилося то летом;
Но был ли уговор —
История об этом
Молчит до этих пор.

47
Варшава нам и Вильна
Прислали свой привет;
Земля была обильна —
Порядка ж нет как нет.

48
Сев Алексей на царство,
Тогда роди Петра.
Пришла для государства
Тут новая пора.

49
Царь Петр любил порядок,
Почти как царь Иван,
И так же был не сладок,
Порой бывал и пьян.

50
Он молвил: «Мне вас жалко,
Вы сгинете вконец;
Но у меня есть палка,
И я вам всем отец!

51
Не далее как к святкам
Я вам порядок дам!»
И тотчас за порядком
Уехал в Амстердам.

52
Вернувшися оттуда,
Он гладко нас обрил,
А к святкам, так что чудо,
В голландцев нарядил.

53
Но это, впрочем, в шутку,
Петра я не виню:
Больному дать желудку
Полезно ревеню.

54
Хотя силён уж очень
Был, может быть, прием;
А всё ж довольно прочен
Порядок стал при нем.

55
Но сон объял могильный
Петра во цвете лет,
Глядишь, земля обильна,
Порядка ж снова нет.

56
Тут кротко или строго
Царило много лиц,
Царей не слишком много,
А более цариц.

57
Бирон царил при Анне;
Он сущий был жандарм,
Сидели мы как в ванне
При нем, das Gott erbarm![Боже упаси нас от такого! (нем.)]

58
Веселая царица
Была Елисавет:
Поет и веселится,
Порядка только нет.

59
Какая ж тут причина
И где же корень зла,
Сама Екатерина
Постигнуть не могла.

60
«Madame, при вас на диво
Порядок расцветет, —
Писали ей учтиво
Вольтер и Дидерот, —

61
Лишь надобно народу,
Которому вы мать,
Скорее дать свободу,
Скорей свободу дать».

62
«Messieurs, — им возразила
Она, — vous me comblez»[Господа, вы слишком добры ко мне (франц.)], —
И тотчас прикрепила
Украинцев к земле.

63
За ней царить стал Павел,
Мальтийский кавалер,
Но не совсем он правил
На рыцарский манер.

64
Царь Александр Первый
Настал ему взамен,
В нем слабы были нервы,
Но был он джентльмен.

65
Когда на нас в азарте
Стотысячную рать
Надвинул Бонапарте,
Он начал отступать.

66
Казалося, ну, ниже
Нельзя сидеть в дыре,
Ан глядь: уж мы в Париже,
С Louis le D'esir'e.[Людовик Желанный (франц.)]

67
В то время очень сильно
Расцвел России цвет,
Земля была обильна,
Порядка ж нет как нет.

68
Последнее сказанье
Я б написал мое,
Но чаю наказанье,
Боюсь monsieur Velliot.
[Мосье Вельо (франц.)]

69
Ходить бывает склизко
По камешкам иным,
Итак, о том, что близко,
Мы лучше умолчим.

70
Оставим лучше троны,
К министрам перейдем.
Но что я слышу? стоны,
И крики, и содом!

71
Что вижу я! Лишь в сказках
Мы зрим такой наряд;
На маленьких салазках
Министры все катят.

72
С горы со криком громким
In corpore [В полном составе (лат.)], сполна,
Скользя, свои к потомкам
Уносят имена.

73
Се Норов, се Путятин,
Се Панин, се Метлин,
Се Брок, а се Замятин,
Се Корф, се Головнин.

74
Их много, очень много,
Припомнить всех нельзя,
И вниз одной дорогой
Летят они, скользя.

75
Я грешен: летописный
Я позабыл свой слог;
Картине живописной
Противостать не мог.

76
Лиризм, на всё способный,
Знать, у меня в крови;
О Нестор преподобный,
Меня ты вдохнови.

77
Поуспокой мне совесть,
Мое усердье зря,
И дай мою мне повесть
Окончить не хитря.

78
Итак, начавши снова,
Столбец кончаю свой
От рождества Христова
В год шестьдесят восьмой.

79
Увидя, что всё хуже
Идут у нас дела,
Зело изрядна мужа
Господь нам ниспосла.

80
На утешенье наше
Нам, аки свет зари,
Свой лик яви Тимашев —
Порядок водвори.

81
Что аз же многогрешный
На бренных сих листах
Не дописах поспешно
Или переписах,

82
То, спереди и сзади
Читая во все дни,
Исправи правды ради,
Писанья ж не кляни.

83
Составил от былинок
Рассказ немудрый сей
Худый смиренный инок,
Раб божий Алексей.

[М.В. Назаров]

Многоуважаемые господа.
Опасающимся насчет раскола: расколом называется, когда часть духовенства и верующих (независимо от ее численности) отделяется от церковной истины в ересь, предательство или иное нарушение канонов. Тем же, кто стремится отстоять церковную истину на основании канонов, нечего опасаться стать раскольниками. Раскольники те, кто попирает истину - независимо от возможного количественного, административного и финансового доминирования над оппонентами.

Поэтому св. Марк Эфесский не был раскольником, таковыми было подавляющее большинство духовенства, пошедшее на унию. В 1920-е годы раскольниками не были Новомученики, в раскол ушел митр. Сергий со всей своей административной структурой и с подчинившейся ему частью духовенства. 17 мая 2007 г. раскольником не стал еп. Агафангел, отстаивавший решения IV Всезарубежного Собора (2006 г. в СФ). Раскольники - митр. Лавр и его Синод, нарушившие решения этого СОбора и всех предыдущих в истории РПЦЗ.

Сейчас в МП по сути в расколе уже давно находится все ее возглавление. Можно делать вид, что это не так, и взывать к "Святейшему" об обращении к истине, но доколе? А можно счесть, что надежды на это уже нет, что уже пора назвать всё своими именами и в полном соответствии с канонами утвердить церковную истину на предлагаемом Соборе Верных.

[Юрий ДВ]

М. Назаров писал: "А можно счесть, что надежды на это уже нет, что уже пора назвать всё своими именами и в полном соответствии с канонами утвердить церковную истину на предлагаемом Соборе Верных."

Вот поэтому я лично за Собор. Но нужно подумать и о последствиях, чтобы верные были едины, если что. Староверский опыт показывает, что появилось много согласий, что они разрозненны, что митрополитом(патриархом?) у них нынче - бывший член КПСС. Если на Соборе не будет выбран единый духовный лидер, если остальные иерархи не признают верховенство этого лидера, если Собор потонет в склоках, то грош цена будет такому Собору.

[Георгий]

Юрий ДВ писал: Но нужно подумать и о последствиях, чтобы верные были едины, если что. Староверский опыт показывает, что появилось много согласий, что они разрозненны, что митрополитом(патриархом?) у них нынче - бывший член КПСС. Если на Соборе не будет выбран единый духовный лидер, если остальные иерархи не признают верховенство этого лидера, если Собор потонет в склоках, то грош цена будет такому Собору.

Вот именно

[раб Божий Павел]

deleted

[Ирина]

Что касается обвинений в расколе, то их постоянно приходится слышать в адрес тех, кто имеет позицию, хоть как-то отличную от официальной. Приходится слышать даже от искренних рабов Божиих: "Да,все это так, но из-за этого может быть раскол". При чем здесь раскол? Хорошо, давайте обманывать паству, держать в неведии и мнимом единстве - все вместе будем встречать антихриста... Эти обвинения могут исходить либо от людей духовно слепых, либо от врагов Православия. Недавно, под впечатлением от фильма об о. Христофоре поделилась с верующими из Тулы, где старец жил и похоронен. Спрашиваю: "Как там у вас, о. Христофора знают? Мы тут фильм посмотрели..." В ответ был испуг: "Что вы, этот фильм раскольнический, этих женщин (вспоминающих в фильме о батюшке) мы знаем, они такие-сякие... И Владыка против". Человек искренне хотел предупредить нас от заблуждения, от опасности.
Но я ничего ровным счетом раскольнического в фильме не увидела. Есть, конечно, позиция автора, есть просто субъективные воспоминания, но главное в фильме - стремление разобраться в происходящем, предупредить словами старца о настоящей опасности, а не мнимой (как угроза раскола). Там многократно звучат слова старца о том, что нельзя отделяться от Церкви, в храмы ходить до последнего, указываюся признаки, когда уже в храмы нельзя будет ходить (в полном соответствии с преданием последних времен).
С обвинениями в расколе надо бы четко разобраться и обличить недобросовестных обвинителей. Видимо, тем, от кого они исходят, желательно, чтобы "ревнители" действительно ушли из Церкви. Да их и "уходят" - по одиночке. Но здесь важна добровольность. Тем более, стремящимся сохранить Православие, верность Христу до конца, надо держаться Церкви, ни в коем случае никуда не уходить - пусть они уходят. "Куда нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни".

[Георгий]

[quote="раб Божий Павел: Будет весьма полезно опереться на опыт старообрядцев, т. е. не допускать их ошибок. Нужна серьёзная организация Собора Верных! Благослови Господь![/quote]

Действительно, нужна очень серьезная подготовка к Собору Верных. Нужно также быть готовыми к тому, чтобы Собор Верных стал Церковью Верных, т. е. к тому, что участники Собора будут изгнаны из МП (священники и миряне - из храмов, епископы - из епархий). Необходимо сейчас же, немедля спросить мнение епископа Диомида и просить его благословить и возглавить Собор Верных. И если уж начали, то идти до конца, а не так, как сейчас: собрались, поговорили о нечестии священноначалия и опять вернулись под их управление - ведь храмы то, в большинстве, под ними, не будем же причащаться ездить на Чукотку!? Так что необходимо сначала продумать и этот вопрос: где причащаться Святых Христовых Таин? Т. е. необходимо продумать организацию домовых храмов. А где брать священство? Или "нарукополагать" кого попало, а там опять разброд - опять кто куда, потому как необходимо будет решать и материальные проблемы. Либо необходимо организовать компактное селение - общину, состоящую из членов Собора Верных и окормляемых епископатом и священством из того же Собора. Но для этого, опять же, нужны материальные средства. В общем, получается сплошная деньгократия. Кто-нибудь растолкует, что делать? Или что, собраться, позаниматься критикой-болтологией и опять на круги своя?