II. II Съезд СРН: подготовка, итоги, что дальше?

[Филиппов В.]

Александру К.

Ваши фантастические измышления подстать цифровой одержимости Григория Петровича. При обсуждении темы для Вас невозможно не пнуть своего оппонента или не навесить на него какой-нибудь шутовской ярлык. Довожу до Вашего сведения, что в 1913 году я еще не родился, а засыпаю каждый вечер и просыпаюсь каждое утро. Ваше «впечатление» довольно скверного содержания и к разговору не относится.
То, что произошло с нашим народом, я без Вашей реплики знаю, иначе бы не посещал этот сайт. Поэтому не нужно воду в ступе толочь.
Стратегическая цель, не только СРН, а всего Русского народа – это возвращение к Православию, прекращение безобразия, творимого в первую очередь нами, и нравственной гибели всех нас. Это именно то, что от нас требуется. А Царя Его нужно заслужить, как милость Божью. Что для этого нужно? – Мы уже не раз слышали.
Наши же постоянные склоки говорят лишь о том, что мы совершенно не готовы к решению этой задачи. Мы лучше побольше покричим, выставим вперед свое «я», будем отстаивать свои собственные убеждения и пытаться навязать их другим. Вместо того, чтобы в угоду общего дела поступиться собственным «я». Так что «Третий Рим» нужно обрести в своем сердце. А то, что мы совершенно не готовы, как раз и говорит то, как мы относимся друг к другу.
Все наши руководители – это наше коллективное отражение. «Каждый народ достоин своих правителей». Наше невежество, трусость, мстительность и злорадствование друг над другом, делают нам медвежью услугу в нашей т.н. «борьбе». Будет у человека доброе сердце и трезвенный разум, дано будет ему и разумение всего происходящего.
И если каждый в себе не разберется и не поставит самого себя на место, то никакие «прояснения позиций» ни К.Душенова, ни М.Назарова нам не помогут.

[Александр К.]

"Григорию Петровичу.

Вы очень назойливо ведете себя на форуме"
"не видно, чтобы Вы были «ревностным христианином"
"желаниям всевозможных предсказателей" "Вот Вам наглядный пример провокаторов в патриотическом движении" Высоконравственный! В последнем посте Вы дали себе довольно точную характеристику. Только не стоит о себе во множительном числе - Мы. Вы же не король Франции. Гордыня. Внимательно прочитайте как Вы обращаетесь к собрату. Подумайте. Осознайте, что Вы оскорбили человека. Порядочный человек обязан извиниться.

[Филиппов В.]

Григорию Петровичу.

Вы раскинули свои сети на несколько тем форума. Перешел на Вашу хасидскую тему и полностью согласен с мнением Александра Кутузовского по поводу «durdom.ru». У Вас там даже появились сочувствующие и последователи. Вот и общайтесь там, не засоряйте своими durdom – словесами остальные темы форума.
Доказывайте своим последователям: кто есть жук или словосочетание. Большинству русских людей не до такой «высшей материи».
Т.к. Вы, на хасидской теме, высказались в мой адрес, то я, не имея возможности присутствия на ней, отвечу Вам здесь.
Невозможно согласиться с Вами, что я являюсь «апологетом хасидской административной группы ШИЗ», которая является «фракцией жидовствующих сатанистов», что «точно отражает конфессиональную принадлежность ее членов». Т.к. я являюсь православным христианином, то для меня невозможно состоять в подобных организациях, ибо это является отлучением от Церкви. Говорю это не для того» чтобы оправдаться от Вашей «шизы», а к Вашему стыду. Хотя, сомневаюсь, что он у Вас есть.
Антихристинского, действительно, ничего нет в высказываниях руководителей СРН. Если покопаться в «жуках», то можно и свою головную боль приписывать людям.
«Хасидским клоном» мне быть также невозможно, т.к. я рожден от русских православных родителей.
А то, что Вы провокатор, теперь уже, точно, не вызывает никаких сомнений.
Вы оклеветали всех наиболее выдающихся патриотов. Душенов плохой, потому что молчит. Назаров плохой, потому что говорит не по-Вашему. Про «антихристиан» уже довольно говорено. Досталось и заключенным Миронову и Квачкову – тоже не угодили. Кто же остался на плаву – да Вы, единственный наш и неповторимый, специалист по мистериям и желающий обращения хасидов на путь истины. Вот в этом и заключается Ваша провокационная деятельность.

[М.В. Назаров]

Прошу в этой теме больше хасидские козни не возводить во главу угла. Мы обсуждаем положение в СРН.

[М.В. Назаров]

КРУШЕНИЕ ВЕЛИКОГО СОЮЗА… РУССКОГО НАРОДА?

Димитрий Саввин,
Председатель Совета
Читинского отдела СРН

То, что мы сегодня видим, несомненно, следовало ожидать. Собственно, многие из нас, и я в их числе, ждали если и не этого, то «чего-то в этом роде». Годичная деятельность Союза Русского Народа, возрожденного приснопамятными Вячеславом Михайловичем Клыковым, а также и организационный строй Союза, претерпели за этот год чрезвычайно сильные изменения. Итогом стал так называемый «II внеочередной Съезд» СРН (кстати, я по своей сельской простоте так и не могу понять смысл этой формулировки — он все-таки второй или внеочередной? Ну да это мелочи). Это мероприятие перечеркнуло — не более и не менее! — православно-монархические, духовные и идейные основы возрожденного 21 ноября 2005 г. В.М. Клыковым Союза Русского Народа. Разумеется, такие серьезные события на ровном месте не происходят. Для того чтобы уяснить себе суть произошедшего, нам надо выделить несколько основных причин (или даже групп этих причин). Корни нынешнего нашего бедствия нужно искать: 1) в духовно-идеологической сфере, а равно нужно понять, какова 2) тактика наших противников, и оценить 3) построение организационной работы СРН за истекший период.
Сегодня вся беломонархическая часть СРН, все (или, если угодно, почти все) православные патриоты находятся в состоянии легкого остолбенения после интервью для «Народного радио» Ивашова Л.Г. и его статьи «Крушение Великого Союза». То, что все мы услышали из уст слепленного для нас на «II Съезде» лидера, звучит просто ужасающе. Однако с нашей стороны было бы крайней близорукостью не связывать этот идеологический генеральский демарш с тем идейным течением, которое существует уже довольно-таки давно, ярким выразителем которого является Платонов О.А. Течение это суть «православный» сталинизм. И при более близком рассмотрении оного сразу же становится ясно, откуда растут ушки наших проблем: откуда и Кучеров С.И. со всеми его «солидными людьми» взялся, и почему «птенчики» зачирикали на Назарова М.В. незадолго до Съезда, и во что нас хотят превратить — это тоже становится понятным.

От «православного» сталинизма к «православному» путинизму: эволюция неизбежна.

Историко-политическая концепция «православного» сталинизма незамысловата. История России и Советского Союза делится на несколько периодов — от падения монархии в 1917 г. до прихода к власти Сталина (около 1928 г., хотя даты могут варьироваться). В первый период устанавливается жидовское иго, главными заправилами которого являются Ленин, Троцкий, на начальном этапе — Свердлов, и конечно же, Зиновьев. Потом к власти приходит Сталин — человек в среде большевиков уникальный, в глубине души даже православный. Он постепенно меняет ценностные приоритеты, начинает истреблять ленинскую гвардию (для чего и были организованы чистки 30-х гг.), и в итоге возвращает, или «уже почти» возвращает Россию на путь ее исторического развития. Созывается Архиерейский, а затем и Поместный Собор Русской Православной Церкви, открываются храмы, а на плечах у воинов-победителей снова золотые погоны… Почти Российская Империя! И вот в этот момент Великий Вождь и почти Царь Сталин И.В. умирает, или даже погибает от рук недостреляных ленинцев, и начинается новый виток ожидовления СССР. Однако многое уже было сделано. Советский Союз, а равно и КПСС, до известной степени «перерождаются», и начинают отстаивать уже в значительной мере национально-русские интересы и ценности. Потому-то Европа и Америка ополчаются на СССР, и несмотря на советские огромные достижения, все же его разваливают. Такая вот трагическая история.
Если изложить это более пространно, то получается, на первый взгляд, довольно складно и жалобно. Для примера могу отослать уважаемого читателя к «Истории русского народа в XX в.» О.А. Платонова. А здесь нам необходимо, прежде всего, выделить некоторые «родимые пятна» «православного» сталинизма в программно-идеологической по сути своей статье Ивашова «Крушение Великого Союза». На наш взгляд, таковыми «пятнышками» являются:
1) Утверждение о духовной и идейной преемственности СССР от Российской Империи. «Как это ни выглядит парадоксальным, но в советском проекте нашли реализацию и проект славянофилов, и идеи евразийцев. Два мощных научных течения слились в единый поток. Русский культурно-исторический генотип, или код русской цивилизации, отраженный в устойчивых стереотипах поведения и социальных институтах, стал доминирующим не только на просторах Советского Союза, но и далеко за его пределами. Несмотря на коммунистическую риторику, СССР после второй мировой войны реализовал мегапроект своего развития, близкий к православной идее и коллективному сознанию русской цивилизации. В том числе близкий идеям славянофилов и евразийцев». Ясно выраженный излюбленный тезис «православных» сталинистов о том, что СССР якобы в итоге стал продолжением Российской Империи, почти православной державой, в которой марксистско-ленинская идеология была лишь некой ничего не значащей «коростой».
2) Указание на особую роль И.В. Сталина в создании советской-русской «неоимперии». «Пришла ли эта идея мегапроекта И.В. Сталину, или он взял ее на вооружение у кого-то другого, сказать не берусь. Возможно, через Сталина лишь выражалось тысячелетнее русское коллективное сознание». Итак, Сталин — выразитель, согласно Ивашову, национально-русского духа, даже можно сказать — православно-русского духа. Собственно, это и называется «православным» сталинизмом.
3) Утверждение, будто бы советский строй духовно вырастал из православного русского общественного уклада, и даже более того — является на сей день едва ли не самой совершенной моделью общественных отношений. «…В СССР строилось отнюдь не коммунистическое общество… Это — из области сказок. Строилось общественная система социальной справедливости, где каждый получает по труду… А это как раз не от Маркса, а от православия и русской традиции, русской духовности… По моему глубокому убеждению, именно проект развития, который был реализован в СССР и который обеспечил советскому народу победу в Великой Отечественной войне, очень близок к тому, что ныне требуется человечеству. Советский проект предполагает сокращение уровня потребления до разумного, научно обоснованного предела, достижение умеренного достатка, позволяющего удовлетворять основные жизненные потребности, и в то же время обеспечивать безграничное, многомерное развитие личности — прежде всего духовных и физических качеств, овладение знаниями, обращение к великой культуре и религии (а вот это господин генерал лихо загнул! — Д.С.), развитие науки, прорывных технологий, достижение гармонии с природой».
4) И, как и полагается ученому, Ивашов Л.Г. не обошелся в своей статье без новаций. Реабилитируется и возносится чуть ли не на небо горнее (прости, Господи!) не только СССР, но и вся социалистическая система. «Впервые Россия-СССР задала человечеству некую глобальную социально-политическую программу развития, эдакий общечеловеческий социальный эксперимент, вокруг которого закрутился весь мир, в том числе и капиталистический…» СССР и созданный социалистический блок рассматриваются как виновники стабильности и процветания в мире. А в самом начале своей статьи Ивашов Л.Г. пишет: «К 1917 году Российская империя четко обозначила себя, как «культурно-исторический тип»… Проявилась и ее особая, глобальная миссия — нести истину и справедливое начало в существующий миропорядок, миссия духовного “Третьего Рима”». Если сопоставить эти два тезиса (что в статье, думаю неслучайно, не сделано), то получается, что социалистический блок — это новый Священный Союз.
Особенно эффектно выписано завершение статьи Ивашова: «Нужны и серьезные внутренние усилия, концентрация воли государства и народа, чтобы предстоящие годы не обернулись окончательной утратой геополитического наследия императорской России и Советского Союза. Но для этого вновь нужна мощная геополитическая идея мессианского характера, способная сформировать коллективное русское сознание, выделить через творчество масс огромную созидательную энергию». Если бы г-н Ивашов — д.и.н. и выдающийся геополитик, написал это, будучи лишь доктором исторических наук да лидером своего ВДСР, вопросов бы к нему никаких не было. Точки зрения на ход человеческой, и в частности русской, истории могут быть разными; позицию его оставалось бы признать интересной и заслуживающей внимательного рассмотрения, а самого Леонида Григорьевича можно было бы поздравить с еще одной любопытной публикацией. Однако в настоящий момент Ивашов возглавляет Союз Русского Народа — организацию православную и монархическую. И у нее есть своя идеология, которая по сути своей есть не что иное, как незамутненное православное вероучение. И мессианская идея, которой взыскует генерал, вообще то есть, она никуда не девалась, давно сформулирована и известна. Суть ее состоит в том, что Христианская Империя является внешней оградой Св. Церкви, а по некоторым толкованиям (самые первые относятся ко II в. по Р.Х.) именно такая Империя и является Удерживающим, предохраняющим мiр от прихода антихриста, о котором пишет Св. Апостол Павел (2 Фес. 2:7). Россия, по известному пророчеству старца Филофея, есть Третий Рим — последняя Православная Империя, хранительница чистой Христовой веры. И призвание России и Русского народа — хранить истинную веру и свидетельствовать о ней всему мiру, стремится к тому, чтобы все народы пришли ко Христу, и защищать Церковь от врагов. Русская имперская государственность в этом смысле является необходимой опорой Церкви и препятствием установлению владычества антихриста над человечеством. Собственно, это и есть подлинная русская мессианская идея. Чего еще нужно «черносотенцу» Ивашову? А если он этой идеи придерживается, почему о ней — ни слова? Вопрос, очевидно, более чем правомерный.
Заявляя о необходимости новой мессианской идеи, Ивашов Л.Г. уходит от Православия и монархизма еще далее, чем прочие «православные» сталинисты. Ибо они, утверждая, что Сталин якобы реставрировал Православную монархию, не ставили под сомнение тот факт, что возрожденное православное общество должно было в итоге вернуться к тем ценностям (а это прежде всего — православно-русская мессианская идея), которые так или иначе сохранялись до 1917 г. А Ивашов требует какой-то новой идеологии.
Разбирать нелепости концепций «православных» сталинистов здесь едва ли уместно. Этому следует (и сегодня, увы, необходимость в этом есть) посвящать специальные статьи. Отметим лишь то, что именно Сталин начал осуществлять (после установления своей фактически единоличной власти в 1928 г.) программу свертывания нэпа и коллективизацию, которая была ничем иным, как очередной попыткой реализовать на практике химеру социалистического хозяйствования. И во время этого эксперимента гибли в основном отнюдь не евреи-ленинцы. Именно после установления власти Сталина началось последнее крупное предвоенное гонение на Церковь (кон. 20-х — нач. 30-х гг.), которое — а это мне известно уже на основе архивного материала — среди прочего привело к массовым репрессиям духовенства в Забайкалье и ликвидации Забайкальской епархии. И при Сталине же начались «безбожные пятилетки», ставившие своей целью уничтожение даже воспоминаний о Боге в пределах СССР. И при единоличной диктатуре Сталина уже после войны, после того кратковременного, сиротского православного возрождения уже в конце 40-х гг. прекращается открытие новых храмов, а православные священники и архиереи отправляются в тюрьмы (вспомним, напр., Митр. Мануила — духовного отца приснопамятного Владыки Иоанна (Снычева)). Да и советская политика в годы «холодной войны», неизменная поддержка всевсяческой краснознаменной сволочи на всех континентах, кроме разве Антарктиды, гораздо более логично трактуется как продолжение курса на мировую революцию, но уже в новых условиях и новыми методами — постепенно захватывая новые страны, в которых всеми способами водворялся режим социализма. И именно ради реализации этой ленинской еще химеры тратились огромные средства, что после вызванной Великой Отечественной войной и гениальным сталинским руководством колоссальной разрухи привело СССР тому, что он, «великий союз», надорвал себе жилы в военно-экономической гонке с сытыми США и их саттелитами. Да и общество потребления — это, строго говоря, советский идеал и есть («от каждого по способностям и каждому по потребностям»). Ведь именно это общество, т.е. коммунизм, обещал выстроить к 1980 г. Н.С. Хрущев. И потому такой восторг — пусть и подавленный, но очень сильный, вызывали США и З. Европа у советских партработников и интеллигенции. Да и знаменитый лозунг: «догоним и перегоним Америку!», определенно указывает на то, что бегали мы с ней по одной дорожке. Только вот благодаря сталинским колхозам да жесткому планированию, да последствиям войны, да помощи красным аферистам по всему миру, бегали не слишком хорошо… Но — как уже было сказано, это уже тема для отдельной публикации.
Отметив «родимые пятна» «православного» сталинизма в воззрениях г-на Ивашова, обратимся к весьма интересной речи классика названного идейного течения — Платонова О.А., произнесенной им по случаю презентации его новой книги 20 октября 2006 г. в Славянском центре в Москве (текст взят с интернет-страницы «Русской идеи»): «Развитие Русского сопротивления, развитие Русского патриотизма шло не в… КПРФ, не в ЛДПР, не в партии «Родина». Реальная политическая сила, где может быть достигнут какой-то итог, эффект, это, как ни странно, — «Единство»… Это партия власти… (очевидно, О.А. Платонов имел в виду партию «Единая Россия», ПЕдРос) но мне известен целый ряд людей, которых я хорошо знаю, и не сомневаюсь в том, что эти люди — наши единомышленники». Итак, главный идеолог «православного» сталинизма заявляет, что Русское сопротивление созревает и скоро явится на свет из недр путинской «Единой России».
И в заявлении этом нет ничего странного. Ибо Олег Анатольевич просто спроецировал собственную историческую концепцию на современность, и получил логичный (в соответствии с концепцией) вывод. После революции — как в 1917 г., так и в 1991-93 гг., к власти приходят антинациональные силы, которые начинают разрушать страну. В первом случае их возглавлял Ленин, во втором — Ельцин. А потом во властных структурах начинает якобы зреть «русское ядро». Аналогия «Сталин — Путин» Платоновым не озвучена, но она настолько в данном контексте логична, что напрашивается сама собой. И вот уже постепенно Путин, подобно Сталину, «перерождается», из птенца гнезда Собчакова превращаясь в «русского лидера», а созданная на деньги его еврейских покровителей и аморфная в сущности структура «Единой России» начинает вынашивать некий «русский орден». И в итоге вывод: нынешняя власть уже не прямо враждебна русскому народу, более того, она, подобно сталинскому режиму, эволюционирует в национально-русском направлении. Стало быть, «православный» путинизм — это «православный» сталинизм сегодня.
А теперь вспомним нашумевшую в черносотенных рядах статью в № 1 «Русского знамени»: «Об ИДЕОЛОГИИ национального подъема». Автор — то самое чудо-юдо беззаконное, г-н Кучеров С.И. Кажется, нет уже в СРН такого человека, который бы против этого чуда-юда не выступил, кто бы с ним не боролся — а чудо-юдо на это даже внимания не обращает и продолжает преспокойно рулить всем, чем считает нужным. И вот в своей статье сей колоритный персонаж пишет, что в отличие от времен Ельцина, у русских националистов уже нет с властью (т.е. путинским режимом) противоречий «антагонистического характера». А потому требуется «…ведение с властью легального, разумного и даже доброжелательного диалога, вместо политики жесткой и бескомпромиссной конфронтации, имевшей место в 90-е годы XX века». То есть в конечном своем выводе: о том, что с нынешней властью не все так плохо, нужно с ней поддерживать диалог и она вообще эволюционирует в национально-русском направлении — в этом г-н Кучеров и «православные» сталинисты (к каковым мы можем отнести и г-на Ивашова) сходятся. И в этом они принципиально расходятся с собственно черносотенцами, нынешним беломонархическим крылом СРН, наиболее яркими идеологами которого в настоящий момент являются Назаров М.В. и Турик А.С. Совершенно очевидно, что Ивашов Л.Г., Платонов О.А., а также Сенин А.А. и даже Кучеров С.И. — люди идейно близкие (особенно близкие в том, что касается практической реализации их идей), причем противостоящие православной беломонархической — а в настоящий момент это назаровская — идеологической линии. И поскольку мы выделяем беломонархический идейный стержень, то должны выделить и его антипод — ивашовско-кучеровское, или ивашовско-платоновское, течение.
После поездки на Байкал, на встречу с генералом Ивашовым, бывший председатель Читинского отдела СРН Авдеев (в дальнейшем снят с поста и исключен из Совета за вредительскую деятельность и невыполнение должностных обязанностей) с удовольствием поведал членам Совета, а среди них и мне о том, как г-н Ивашов понимает идеологию СРН в современных условиях. Оказалось, что привлекать нам нужно, согласно с генеральской установкой, как можно больше людей. И для этого идеологию СРН можно трактовать очень вольно — мол, далеко не всеми она ныне принимается. Потому и триаду «Православие — Самодержавие — Народность!» нужно-де разъяснять так. Православие — это не значит то, что мы все под этим понимаем: истинная христианская вера. Это стремление к Истине вообще. А Самодержавие — это не Православная монархия, это просто сильная власть. Можно даже предположить возможность «самодержавного президента». Не думаю, что Авдеев в данном конкретном случае мне лгал. Таким образом, суть ивашовско-кучеровской идейной лини состоит в следующем: крайне вольное «перетолковывание» исторической идеологии СРН, которое фактически равносильно подмене. Новая, ивашовско-кучеровская идеология, утверждает иные идеалы, по сути своей крайне размытые. А именно:
1) идея некой «державности», сильной власти и сильного государства; такая «державность» не предполагает обязательным наличие монархического института вообще, тем более Самодержавия, которое в данном случае рассматривается как некая историческая форма, причем едва ли удачная.
2) Отказ — по крайней мере, де-факто, — от жесткого противостояния с властью, курс на создание «респектабельной», умеренной организации, хотя и позиционирующей себя как националистическую.
3) Религиозный индифферентизм. Православие понимается лишь как вера части русских людей. Утверждение истинной, Православной веры не является важнейшей задачей СРН. См., напр., статью г-на Задерея «Цели объединяют! Идеологии разъединяют!» Православие понимается как некая «архаика» (выраженьице Кучерова).
4) Крайне умеренный национализм, исходящий из весьма широкого понимания границ Русской нации.
5) Отказ де-факто от борьбы еврейским фашизмом и еврейской оккупацией нынешней России.
Очевидно, что ивашовско-кучеровская идеологическая позиция несовместима с подлинно черносотенными, православно-монархическими взглядами. Для Ивашова и его окружения черносотенцы — это «маргиналы», жалкая кучка людей, не имеющая политического будущего. А его, этого самого будущего, причем блестящего, явно хочется (иначе зачем было, вопреки собственным же заверениям, оставаться на посту Председателя Главного Совета после «II Съезда»?). И причина такого отношения Ивашова Л.Г. заключается, несомненно, в том, что он человек, не являющийся православным по своему мировоззрению. (О том, православен он или нет, поскольку это дело частное и даже интимное, как и всякий духовный вопрос, здесь рассуждать невозможно). Очень четко мировоззренческие блуждания г-на Ивашова были обрисованы М.В. Назаровым (см. интернет-страницу Московского отделения СРН). И нашумевшее интервью Ивашова Л.Г., и его статья ясно показывают: ему (опять оговорюсь — речь идет не о его личной жизни, а о мировоззрении) чуждо христианское понимание действительности, а том числе и вопросов социологии и политики, суть которого заключена в словах Спасителя: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). Леонид Григорьевич не видит этого пути, не видит самого высокого уровня человеческой жизни — духовного. Именно поэтому он столь легко, и очевидно искренне, обманывается внешними аналогиями между Российской Империей и СССР, не понимая принципиально разного направления их духовных векторов. Именно поэтому он не верит в возможность победы православных «маргиналов», и считает возможным идти, как верно замечает Назаров, на «пернатый компромисс с шабесгоями». Ибо Леонид Григорьевич верит, что победу ему может принести организация в 30 млн. человек, забывая о том, что будь у него под началом хоть триста миллионов Ангелов, не видать победы, пока не будет на то воли Божией. Да и нельзя сказать, чтобы он об этом забыл, для него это просто мало что значащие слова, красивая риторика (или «архаика»), и не более того. И потому, наконец, вокруг Ивашова могут виться явные коллаборационисты, ибо он не понимает духовного значения борьбы с нынешней безбожной властью, зато, как настоящий дипломат, знает, сколь технически полезен бывает компромисс.
Ивашов Л.Г. можно охарактеризовать как красного державника. А красные (см. выше слова Платонова) очень близки к идее «православного» путинизма. Именно потому стало принципиально возможным и появление Кучерова С.И., и провокация против движения ЖБСИ!, и шоу на Таганке, и т.д. и т.п. Ибо истинная православно-монархическая, черносотенная идея со всякой краснотой не уживется. Мы — белые, они — красные. Примирения нет, не было и быть не может. И если у кого-то из членов Союза Русского Народа на сей счет есть какие-то сомнения, то скоро, как мне кажется, генерал Ивашов их сам и рассеет.

Как нас будут добивать?

Дать вполне определенный ответ на этот вопрос сложно. Тем не менее, кое-какие общие тенденции просматриваются, и после годичной деятельности Союза Русского Народа можно сделать вполне определенные выводы.
Тактика нашего главного врага — оккупационного путинского режима, сегодня более или менее выяснилась. Никаких новых идей путинская команда, в системно-стратегическом плане, не выработала. Как и полагается в еврейском тоталитарном государстве (т.е. при демократии), создается полностью подконтрольное власти политическое поле. Игроков на нем много, и должны быть, конечно, и радикалы: как правые, так и левые партии и движения. Разумеется, управляемые системой (или, по более точной терминологии Л.Н. Гумилева, антисистемой). Это — азбука, в соответствии с которой действует нынешняя власть во главе с «топ-менеджером» (определение Дерипаски) Путиным. Правая оппозиция, находящаяся вне контроля системы — это досадное упущение еще ельцинских времен. По-крайней мере с начала 90-х (если не с конца 80-х) режим стремился создать управляемую праворадикальную структуру, однако с этим постоянно возникали сложности. Сейчас правые, националистические русские организации стали набирать силу, и вопрос об их контроле стал очень остро. Поэтому Кремль был вынужден обратить на этот сектор российского политического поля особое внимание, и использует в настоящий момент всего два метода (больше, видимо, и не надо) для решения своих проблем. Методы эти можно назвать «прикармливанием» и ликвидацией. Все патриотические организации, как это сегодня уже очевидно, должны будут в ближайшее время либо стать под контроль системы («прикорм»), либо быть уничтожены.
И тут нам, конечно, не нужно испытывать иллюзий. Особенно опасно тешить себя мыслью, что на массовые репрессии нынешние власти не пойдут. Это самообман, не нужно забывать историю. Уничтожил же Ельцин в 1993 г. несколько тысяч человек в Белом доме, сожгли их в Подмосковье — и, собственно, все. В соответствии со сталинской формулой: «нет человека — нет проблемы!» Весьма интересны слова из интервью Дерипаски, данного им для одного солидного издания: «Вопрос: А Запад не испугается использование лагерей, психиатрических лечебниц, если вдруг такое будет? Ответ Дерипаски: Новые пиар-технологии позволяют действовать с упреждением, избегая ненужных скандалов. Запад уже проглотил китайский Тяньаньмэнь, вкладывает в стабильную КНР немалые средства. Проглотит и новый порядок в России».
Выбор, который стоит в настоящий момент перед Союзом Русского Народа, невелик: либо идти на «прикорм» к Путину, встраиваясь в жидовский новый порядок, либо занимать собственно черносотенную позицию, при этом, конечно, имея ввиду вышеозначенные не вполне радужные перспективы.
Возрождение Союза Русского народа в конце 2005 г., осуществленное главным образом трудами В.М. Клыкова, несколько спутало карты кремлевских политтехнологов. Не вдаваясь в подробности, скажем, что событие это было (я лично в этом убежден) почти чудом, явным действием Промысла Божия. Попыток возродить СРН, как в Москве, так и в регионах, было немало. Однако только клыковский восстановительный Съезд 21 ноября 2005 г. собрал почти всех представителей православно-патриотической общественности, и что важнее всего, сумел сохранить полную преемственность с Союзом Русского Народа, созданным в 1905 г. Именно идея сохранения полной духовно-идеологической преемственности была положена В.М. Клыковым в основу возрожденного СРН, что сразу же выделило Союз из всего спектра православно-патриотических организаций, и открыло перед ним достаточно широкие перспективы.
А вот это уже для нынешнего режима было совершенно неприемлемо; и логично предположить, что последующие нестроения в СРН произошли не без участия «путинских пехотинцев». После кончины В.М. Клыкова, периода почти полного паралича центрального руководства, Главный Совет выбрал и.о. председателя СРН Л.Г. Ивашова. Именно с этого времени к управлению СРН начинают получать доступ люди, далекие от беломонархического, или клыковского, мировоззрения, и даже те, кого В.М. Клыков из СРН в свое время изгнал (Кучеров). Начинается постепенная ревизия клыковского наследия — православно-монархической идеологии. Очень значимой вехой стала скандальная «полемика» между Назаровым М.В. и Платоновым О.А., инициированная последним, в которую вскоре влез и г-н Сенин. Все то, что происходило в столице, с тревогой воспринималось в регионах. Шли чуть ли не одно за другим заявления от региональных отделов, содержащие требования прекратить начавшееся при Ивашове беззакония, однако эффекта не было. Соответствующие требования и материалы были также переданы генералу и в момент посещения им Иркутска Туриком А.С. Однако результата это не дало никакого. И как теперь уже очевидно, для того чтобы «растворить» в некой аморфной массе клыковские беломонархические отделы, Ивашовым и Кучеровым накануне «II Съезда» были спешно состряпаны десятки новых «организаций», которые и обезпечили массовку на Таганке. А далее Ивашов Л.Г. внес последние штрихи, объявив клыковскую православно-монархическую позицию «маргинальной», и фактически завершив дело красной ревизии черносотенной идеологии СРН. Кучеровский реванш, на данном этапе, завершился.
Удушение беломонархического Союза Русского Народа (чем сейчас, вольно или невольно, занят Ивашов с присными) и замена его красным СРН означает также и принципиальное изменение отношений с властями. Красных, в отличие от белых, можно приручить. Так что если задать вопрос: «кому выгодно?», то можно получить вполне определенный ответ относительно того, кто стоит за ивашовско-кучеровской таганской красной революцией.
Особенно ясно антиклыковский переворот в СРН вырисовывается на фоне судьбы тех организаций Русского сопротивления, которые были более успешны в организационном отношении — более успешны потому, что занимались реальными делами. К таковым следует отнести, прежде всего, РОНС и ДПНИ. Именно на них сейчас обрушиваются первые (надо полагать, далеко еще не самые мощные) репрессии властей. Именно их подразделения в регионах сейчас находятся на жестком контроле у путинских силовиков. И даже такой, по сути незначительный, факт — визит омоновцев на Национальный съезд РОНСа, говорит о многом (на Таганку, помнится, не заглядывали).
Встроить в систему СРН (уже красный) властям нужно по ряду причин. Им очень хочется приватизировать черносотенное знамя, которое можно превратить в прекрасную приманку для православных патриотов. Высокоэффективный «отсос» кадров правых радикалов в кислотную трясину, которая будет поглощать всякую живую инициативу. Нужно, конечно, разломать и то немногое, что уже было сделано. Поэтому на нестроениях в СРН можно очень хорошо поиграть, устроив несколько расколов в рядах православных патриотов. И возможно также, что на СРН власти планируют возложить еще одну миссию, еще менее благородную. Связана она с неким фантомным страшилищем, которым сейчас режимные СМИ пугают доверчивого обывателя: оранжевой революцией.
Этот сказочный монстр настолько сильно запугал современного жителя россиянии, что нуждается в отдельном рассмотрении. Отметим лишь, что миф оранжевой революции в действительности есть лишь не что иное, как повторение старого агитационного, или, если угодно, мобилизационного метода, опробованного еще Троцким. Именно он запустил в свое время в обиход незамысловатую схему-агитку: Россия в современный (Троцкому) момент — это советская Россия. Другой нет. И потому всякий, кто поднимает руку против Совдепии, тем самым выступает, хочет он того или нет, против России. Следовательно, каждый русский патриот, не будучи большевиком, и не разделяя взглядов коммунистов, должен защищать советскую Россию, ибо она — его Родина, пусть даже теперь уже и красная. И на эту наживку Троцкому удалось поймать немало «буржуазных спецов». Оранжевый миф совершенно аналогичен этой троцкистской схеме: в настоящий момент существует в России либеральный режим, который многие, особенно эти самые патриоты, не любят. Но режим этот относительно независимый, и потому в чем-то враждебный США и другим нехорошим странам, которые потому захотят его свергнуть, устроив оранжевую революцию. А после нее станет совсем плохо, воцарится уже совершенно проамериканский порядок. Поэтому сейчас все патриоты должны работать на стабильность государства и бороться с «оранжистами». А «оранжисты» — это все, кто идет против Путина, ибо идти против Путина — это значит идти против стабильности в РФ. И их надо бить, или, пользуясь лексиконом верховного менеджера, «мочить».
Нельзя не признать того факта, что в массовое сознание этот миф был внедрен очень прочно, и едва ли не каждый первый интеллигент в наше время боится названного оранжевого монстра. О том, сколь укоренен этот миф, я понял сразу же после открытия в Чите отдела СРН в конце 2005 г. Тогда немедленно на читинских интернет-форумах все сетевые бездельники стали рассуждать, кто из-за рубежа нас финансирует, на какой «грант» мы издаем газету, а вскоре и зазвучали осуждающие голоса: мол, души у вас черные, вы никакие не националисты, а засланные агенты, работающие на оранжевую революцию. Самое забавное, что этот бред они несли совершенно искренне. Сегодняшний интеллигент (или обыватель) в массе своей держится принципа: был бы хлеб и не было оранжевой революции.
Очень возможно, что оранжевый жупел готовится специально для борьбы с патриотами. Возможно, что режим действительно опасается каких-либо безпорядков означенного цвета. И потому ему может потребоваться кадр уличных бойцов, которые будут гонять оранжистов.
И вот тут-то прикормленные «респектабельные националисты» красного цвета могут пригодиться. В самом деле, кто еще так же хорошо подходит на роль гонителя оранжевых революционеров, как не лояльные режиму «черносотенцы»? Красный ивашовский СРН вполне может подойти для того, чтобы набрать и натаскать необходимые кадры будущих «защитников стабильности». Не «нашистам» же, в самом деле, или дегенеративной АнтиФа этим заниматься — человеческий материал уж больно тухлый. А вот знаменем Черной Сотни можно заманить немало толковых и решительных людей. И если к этому добавить неплохое финансирование, то можно будет сформировать небольшую гвардию режимных «черносотенцев» — пушечное мясо для Путина.
Действительно ли планируется Кремлем создание своей маленькой краснознаменно-«черносотенной» гвардии, или красный СРН будет использоваться только в качестве фантомной организации для «отсоса» патриотических кадров из движения, сейчас еще не ясно. Дать ответ на этот вопрос можно будет спустя 4-5 месяцев. Если в региональные отделы, послушные ивашовскому «Главному Совету», пойдут какие-то средства, а также конкретные инструкции — значит, следует ожидать появления путинских «черносотенцев». Если же этого не будет, то можно будет уверенно заявить, что власть намерена иметь красный СРН в качестве тусовки-«отсоса», дискредитирующей святое знамя Черной Сотни. Последнее представляется все же более вероятным.

+ + +

Союз Русского Народа можно назвать (по крайней мере, до недавнего времени было можно) самой перспективной организацией Русского патриотического движения. И одновременно СРН можно было охарактеризовать как самую в организационном смысле безтолковую структуру. Фактически, мы повторяли те же ошибки, что были сделаны до 1917 г., только повторяли их в условиях для нас куда менее благоприятных. Региональные отделы были обречены на автономное существование, поскольку никакой руководящей деятельности центр, в лице Главного Совета и избранного вскоре Правления, не осуществлял. Тем не менее, в России сформировалось несколько более или менее дееспособных отделов СРН, которые вскоре заявили о себе какими-то реальными делами, хоть и не слишком масштабными. Таковыми являются: Московское отделение (отдел), Северо-Западный региональный, Самарский, Царицынский, Иркутский и Читинский отделы; изначально высокую активность проявлял также и Амурский отдел. Был также и ряд других региональных отделов, однако о них слышать приходилось много реже.
Несомненных, хотя и не грандиозных, успехов СРН удалось достичь в Сибири. Ярким показателем этого стало проведение Русского марша 2006 г. в сибирских городах, в абсолютном большинстве случаев именно отделами Союза Русского Народа. Стало очевидным существование пояса дееспособных организаций, имеющих при том неплохие перспективы кадрового роста.
Но, к сожалению, и в Сибири, и по всей России вообще региональные отделы действовали в режиме полной автономии. Общероссийские мероприятия (напр., связанные с харагунским делом) начинались, как правило, по инициативе из регионов, и координировались без участия собственно руководства Союза. Такое положение было подобно некой бомбе замедленного действия, которая и взорвалась на Таганке в виде «второго внеочередного Съезда» СРН. Беломонархические, или клыковские, отделы СРН не имели по сути единого руководящего центра (де-факто его заменял секретариат во главе с Л.Ю. Редким, но полномочий на такую деятельность он не имел, что существенно затрудняло работу), и это весьма облегчило ивашовско-кучеровский переворот.
Фактически, Ивашов с присными просто создали иную структуру — очень аморфную, но многочисленную, которую всеми правдами и неправдами слили с клыковским истинным Союзом Русского Народа. Завершено это было в театре на Таганке, во время так называемого «II Съезда». Беломонорахические отделы были искусственно, формально поставлены в положение некоего маргинального меньшинства, которому избрали чуждое и даже прямо враждебное руководство.
Это предопределило последующие действия клыковских отделов. Заявление Московского отделения о непризнании итогов «II Съезда», которому вскоре присоединился Самарский отдел, стало началом структуризации беломонархического, истинного Союза Русского Народа после раскола, который де-факто произошел на названном «Съезде». Трагичность положения заключается в том, что в настоящий момент Ивашову и К° удалось удержать в рядах своего красного СРН некоторое число истинных монархистов. В настоящий момент исключительное значение для ивашовцев приобретает вопрос сохранения в своих рядах двух личностей, имеющих весьма высокий авторитет в беломонархической среде: Душенова К.Ю. и Турика А.С. Их разрыв с ивашовским СРН означал бы серьезное поражение для ивашовцев, ибо очень немногие наши соратники-монархисты захотели бы иметь дело с Ивашовым после этого. Именно поэтому сейчас, очевидно, ивашовско-кучеровское сообщество приложит максимум усилий для того, чтобы удержать у себя Турика А.С. и Душенова К.Ю. Стало быть, приходится ожидать некоторых формальных уступок в области идеологии (в основном, думаю, это будет выражаться в частом цитировании В.М. Клыкова, и порой — ссылках на уваровскую триаду, благо опыт у г-на генерала уже есть), и иных действий, направленных на всяческое «успокоение» названных лиц.
Тем не менее, вне зависимости от успешности действий Ивашова по «замирению» Турика и Душенова, процесс выделения и структуризации беломонархического, собственно черносотенного крыла СРН будет продолжаться. Немаловажным стимулом в этом деле является также и жесткая линия ивашовского «Главного Совета», который занял непримиримую позицию по отношению к Московскому отделению, ярким примером чего стало недавнее заявление ивашовско-кучеровской пресс-службы: «Пресс-служба ГС СРН уведомляет… о том, что в последнее время ряд сайтов в Интернете (www.rusnar.ru, www.gardva.ru/srn), прикрывающихся символикой СРН или ассоциирующих себя с ней, проводят кампанию, направленную на дискредитацию решений 2 Съезда СРН и его нынешнего, избранного 2 Съездом, руководства; размещают материалы авторов, роль которых в русском движении признана явно ущербной и провокационной, противоречащей устремлениям и чаяниям Русского народа (курсив мой — Д.С.)… Ссылки на них не могут признаваться, как действительно отражающие реальное состояние дел и позицию Союза…»
Если Московское отделение, а вслед за ним и Самарский отдел все же в своих заявлениях обозначили свое неприятие раскола и готовность к сохранению хотя бы формального единства, то ивашовцы прямо отказывают им (rusnar.ru — сайт московских черносотенцев, ранее — официальная страница СРН) в праве считать себя частью Союза Русского Народа. На первом из упомянутых сайтов, кстати, размещены статьи Назарова, Турика и Ершкова. Есть там и мой материал. Очень бы хотелось узнать, деятельность кого именно из указанных лиц (при том, что Турик А.С. официально является членом «Главного Совета») «признана явно ущербной и провокационной»? Резкие и одновременно по-барски вальяжные жесты ивашовцев показывают, что они считают уже именно себя полноправными хозяевами приватизированного ими в ходе таганской аферы «бренда» Союза Русского Народа (они его и пишут в кавычках — как название какого-нибудь ЗАО или ООО). И последовательно продолжают наступление на монархистов-клыковцев, итогом которого должно стать их полное вытеснение из захваченного Ивашовым СРН.
Даже если бы беломонархические отделы Союза и хотели бы остаться под руководством Ивашова, им такой возможности не дадут. Поэтому структурное оформление истинного, православно-монархического Союза Русского Народа является делом времени. И чем больше времени потребуется, тем больше организация от этого потеряет. Необходимым условием названной структуризации является непризнание итогов «II Съезда», и подготовка легитимного Съезда СРН, который и должен подтвердить приверженность Союза его исконной идеологии и создать необходимые руководящие органы. Люди, которые способны это сделать, у нас есть. В своем интервью-завещании приснопамятный Вячеслав Михайлович Клыков сказал: «У нас, в Союзе Русского Народа, есть ядро, сплоченное ядро. Это настоящие верующие люди, готовые умереть за Православие…» Наступило время этих людей — и помоги им, Господи! А люди такие — я в этом убежден — есть! Люди, которых не соблазнишь компромиссами и «респектабельностью» и которых не запугаешь русским Тяньаньмэнем для националистов.
Борьба продолжается. «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим. 13:12).

[Юрий Иванович Головин]

Назарову М. Час в радость , Михаил. Много приятных братских слов и массу добрых пожеланий прими от меня за ту огромную плодотворную патриотическую работу какая проведена тобою для возраждения Руси. Бог в помощь. Но жизнь без страха иудейска , предобязывает жить со Страхом Божиим. И тот непрекращающийся шквальный умопомрачающий злобный гнев и неистовая ненависть на Лидера Союза Русскаго Народа и его помошников , ставит тебя , Михаил , в разрыв с Господом нашим , который заповедует братьям жить дружно . Тебе бы так с Берлом Лазером воевать и в порошок его стерть , и ещё потом ещё кого , а ты на своих тявкаешь и других будоражишь.Ты ,Михаил , являешся членом СРН и не имешь права так наезжать на своих командиров , так дисбалансировать Русскую Дружину на начальной стадии её становления. У тебя или хорошая жидовская подготовка или никакая православная . За поспупки свои тебе придётся ответить . И лучше для нас всех ,чтобы ты погиб достойно от жидов , чем с позором от опричника . Прости меня , Брат Михаил , время поста на исходе , помирись пожайлуста с достойными Сынами нашего Отечества ,и примем все вместе Рождество Гооспода нашего в сердцах наших. Да воскреснет Русь и расточаться врази Его !

[М.В. Назаров]

Назарову М. ...Непрекращающийся шквальный умопомрачающий злобный гнев и неистовая ненависть на Лидера Союза Русскаго Народа и его помошников , ставит тебя , Михаил , в разрыв с Господом нашим , который заповедует братьям жить дружно... За поспупки свои тебе придётся ответить . И лучше для нас всех ,чтобы ты погиб достойно от жидов...

Спасибо на добром слове, Юрий Иванович, за "много приятных братских слов и массу добрых пожеланий". Гибель от жидов - почетна, но ее еще заслужить надо для спасения, так что буду продолжать. Что "лучше для вас всех" - знаю, ибо с вашим г-дом мы давно войну ведем, повадки его и ваших братьев изучили. А потому жить с вами дружно не хотим, по совести не можем, чтобы ближнего не предавать, предков не хулить и нашего Господа не гневить. Перед Ним за свои поступки ответим с радостью, надеюсь наш Господь защитит нас и от преждевременной погибели от рук ваших.

[Александр К.]

Уважаемый г. Филипов, не могли бы Вы, в свойственной Вам манере, прокомментировать статью г.Саввина Д. "КРУШЕНИЕ ВЕЛИКОГО СОЮЗА… РУССКОГО НАРОДА?"

[Андрей Владимирович]

Головину

"Человече добрый", угрозы в адрес Михаила Викторовича многие из нас, соратников ЖБСИ и клыковского СРН, воспринимают как угрозы личные.
Что-что , а угрозы на своём же форуме терпеть мы не намерены.

Вход на форум закрыт.

[Григорий Петрович]

В. Филиппов

Т.к. Вы, на хасидской теме, высказались в мой адрес, то я, не имея возможности присутствия на ней...

А что Вам мешает, тов. Филиппов?

А то, что Вы провокатор, теперь уже, точно, не вызывает никаких сомнений.
Вы оклеветали всех наиболее выдающихся патриотов. Душенов плохой, потому что молчит. Назаров плохой, потому что говорит не по-Вашему. Про «антихристиан» уже довольно говорено. Досталось и заключенным Миронову и Квачкову – тоже не угодили.

И все то Вы врете, как Троцкий.

По поводу Константина Юрьевича Душенова я всего лишь выразил пожелание услышать его комментарий к сложившемуся в СРН противостоянию. Для человека, претендующего на роль идеолога СРН, это должно было бы стать естественной обязанностью. Его затянувшееся молчание более чем странно. Ведь Дмитрий Саввин, например, нашел время, чтобы написать прекрасную статью по теме, - а что мешает редакции РП?

Также считаю долгом КЮД разъяснить нам свое увлечение неосталинизмом. Эта проблема приобрела в последнее время чрезвычайную актуальность.

С моим мнением о позиции, занятой М.В. Назаровым, можно ознакомиться в теме "Протоколы хасидских мудрецов": http://www.rusidea.org/forum/viewtopic. ... 3&start=15

А что касается четы Мироновых и полковника В.Квачкова, то предоставляю всем членам СРН самостоятельно судить о вероятности бесплатной и бескорыстной раскрутки в полностью контролируемых СМИ фигуры того или иного независимого русского патриота.

По моему мнению, такая вероятность равна нулю.

С уважением, Григорий

[Николай Дмитриев]

2-го января 2007г. в передаче Народного Радио "Религия и общество" Глава Союза "Христианское Возрождение" В. Н. Осипов, подводя итоги 2006-го года, в очередной раз заявил, что СХВ "стоит на фундаменталистских черносотенных позициях, на таких позициях, на которых стоял дореволюционный Союз Русского Народа". Приэтом он выразил своё глубокое "сожаление в связи с тем, что после состоявшегося 27 ноября 2-го Съезда СРН, где-то через 3 дня, лидер этого Союза вдруг заявил, что Православно-монархическая идеология является маргинальной. Это грустно, – сказал он, – потому что много всяких патриотических организаций немонархических, и мы сотрудничаем и будем сотрудничать с ними в каких-то совместных делах на благо России, но должна быть организаия с сугубо традиционной Русской идеологией ("За Веру, Царя и Отечество", "Православие, Самодержавие, Народность"), потому что, если у нас не будет этой чёткой идеологии, у нас не будет правильной чёткой ориентации", – подчеркнул Владимир Николаевич, тем самым напоминая, что без верности этому Православному идеалу государственности нам не получить Божьей помощи в возрождении Святой Руси – стана святых и града возлюбленного.

[Филиппов В.]

Александру К.

У Вас я уже был и «глубокоуважаемым» и «высоконравственным», теперь вот «уважаемый г-н», а Григорий Петрович еще какое-то «тов.» прибавляет к моей фамилии. Все эти «ласкательные» фразы, как поцелуй Иуды. Все Ваши сообщения направлены лишь против меня лично и ничего по существу вопроса не говорят. Единственная цель – это стереть в порошок своего оппонента. Для этого и шутовские колпаки.
Теперь по существу заданного Вами вопроса.
«В свойственной мне манере» я еще ничего не комментировал. Откуда же она Вам известна? Зачем же ерничать? До сих пор я не высказывался не в защиту, и не в осуждение кого-либо из СРН. Все мои сообщения были направлены лишь против тех поганостей, которые были здесь написаны Вами.
А вот Ваша манера как раз и состоит в том, чтобы в свои сообщения приправлять «ласкательные ярлыки», чтобы они звенели на оппоненте как шутовские колокольчики. А по поводу статьи Д.Саввина не нужно беспокоиться в мой адрес, ведь она не Вами написана. Я был бы приятно удивлен, если из под Вашего пера вышло что-нибудь подобное. Не нужно размахивать чужими знаменами, как дубиной.
Я на этом форуме не комментирую, а прислушиваюсь к мнению лиц, лично знавших Ивашова, Задерея, Назарова, Душенова и т.д. Т.к. я не живу в столицах и не имею возможности лично видеть и слышать данных людей. /Ибо лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать/. То, что они здесь и в других местах интернета пишут и является единственной доступной для меня информацией. Я еще только ученик, а Вы, видно, занимаете место посредника, между пишущими на тему форума и такими как я.
После этого сообщения я не буду реагировать на Вашу подлость в мою сторону. Думаю, что Вам самим наскучит лить грязь. Прекращаю с Вами общение по поводу личностей.

[Андрей Олегович]

МОНАХИ РПЦ МП ОБРАЩАЮТСЯ К ГЕНЕРАЛУ ИВАШОВУ

Для М.В.Назарова от монахов Курско-Коренной мужской пустыни
(получено 12/25 декабря 2006 г.)
с просьбой переслать данный текст Л.Г. Ивашову, что было сделано 13/26.12.2006.

СОЮЗ РУССКОГО НАРОДА

Вставай, страна огромная, вставай на смертный бой.
С жидовской силой темною, с проклятою ордой.
Пусть ярость благородная вскипает, как волна,
Идет Война Народная - Священная Война



Все на защиту Родины! Русские объединяйтесь!
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.



Молитвами Cвятыхъ Отецъ нашихъ, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй насъ.

Уважаемый Леонидъ Григорьевичъ!

Пишутъ Вамъ многогрешные и недостойные рабы Пресвятой Троицы схимонахъ Иоаннъ (Ивановъ) и монахъ Алексий (Стариковъ). Миръ Вашему дому и Христосъ посреди насъ.
Вкратце о себе. Проходили святое послушание въ числе братии монастыря Рождества Пресвятой Богородицы Курско Коренной Мужской Пустыни почти шесть летъ.

Нашъ монастырь, какъ впрочемъ и все другие, существовалъ и существуетъ въ условияхъ засилья жидами, жидятами, авантюристами и особистами. Въ прежнее время русскихъ въ немъ фактически не допускали ни до пострижений, ни до послушаний церковныхъ. Именно въ этихъ условияхъ шесть летъ мы проходили духовную науку выживания и слава Богу, знаемъ сейчасъ этотъ предметъ не понаслышке.

Въ 2002-мъ году октября месяца фактически вся русская братия монастыря была изгнана въ количестве 25-ти человекъ за отказъ отъ участия во всемирной переписи населения.

Всей акцией изгнания русскихъ монаховъ руководили два молодыхъ еврея Илья Яловой и Владимиръ Заикинъ. Оба - духовные детки недавно умершего жида-выкреста протоиерея Георгия Нейфаха, до недавнего времени курировавшего "благочиниемъ" фактически всю Курчатовскую область. Въ награду эти два жиденка получили во владение Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь и повышение въ звании такъ сказать.

Все эти события были описаны мною въ одномъ изъ номеровъ "Первый и Последний" того времени въ статье съ названиемъ "О событияхъ въ Курской Коренной Пустыни" ("Первый и Последний" № 4(8) 2003 годъ)
Пострижение во иноческий и монашеский чинъ, а равно и восприятие Великой Схимы состоялось уже въ условияхъ изгнания Христа ради и Веры Православной при посредстве верныхъ Богу схиигумена и схииеромонаха клириковъ Русской Православной Церкви Московского Патриархата.

После шести летъ въ монастыре мы уже почти пять летъ живемъ вне стенъ его Благодати Христовой споспешествующей. Внутри же монастыря при внешнемъ евроремонте воцарилась полная мерзость запустения, о которой срамно и глаголати. Мирские власти, не ведающие что творятъ, превратили Святую Обитель въ ярмарочный балаганъ и доходную точку для скверного бизнеса. Почеркъ и духъ очень характерные.

По временному попущению Божию это сейчас въ Оптиной Пустыни и въ Троице-Сергиевой Лавре, кратко сказать – везде. Такъ предсказано святыми отцами Церкви.

Но именно въ гоненияхъ Православная Церковъ приобретаетъ особую Чистоту и Силу. Это равно отражается и на посвященныхъ Богу, и на благочестивыхъ верующихъ, спасающихся въ миру.

В настоящее время по Обстоятельствамъ Божественного Промысла намъ иногда приходится принимать участие при решенияхъ некоторыхъ Церковныхъ вопросовъ въ православно-патриотическихъ движенияхъ. Православное монашество (въ условияхъ Святой Руси – русское православное монашество) есть передовой отрядъ Воинствующей Православной Церкви. На языке военныхъ наиболее дееспособная и наиболее хорошо вооруженная часть Православного Духовного Воинства.

Приступить къ написанию этого письма насъ побудили последние события, происшедшие въ правлении СРН и на местахъ.

Мы веруемъ, что именно Вы займете Ответственнейший Постъ Председателя СРН съ присущей Вамъ мудростью жизненного и служебного опыта, съ терпениемъ преодолевъ возникшее недоумение.
На этомъ Посту Церкви, Родине и Русскому Народу НУЖНЫ ВЫ, но знайте, что это Тяжелый Крестъ. Ответственность за Страну и Народъ ляжетъ на Ваши плечи и на Вашу совесть. И самое трудное будетъ въ томъ, чтобы привести ко взаимно-согласному служению многихъ людей, научить ихъ.

Отработать слаженность и взаимодействие не среди режимныхъ съ военной дисциплиной частей и соединений, а въ условияхъ фактически передовой привести къ правильному взаимодействию разъединенные русские силы. Дай Вамъ, Леонидъ, Господи Премудрость Свыше и укрепление Благодатию Святаго Духа на этотъ подвигъ Священного Служения. Аминь.

Передъ темъ, какъ приступить къ написанию этого письма, мы составили подобное этому для нашего брата во Христе православного христианина и патриота Михаила Викторовича Назарова съ просьбой ради Христа, Будущего Святой Руси и нашего Народа, сделать все возможное для примирения съ Вами. Съ этою же просьбою ради Христа обращаемся и къ Вамъ. Мы хорошо знаемъ, Леонидъ Григорьевичъ, что и Вы не противъ, но въ сложившейся обстановке всемъ Вождямъ, желающимъ спасения Родины нужно обязательно иметь взаимопонимание отъ сознания, что где-то кому-то другъ друга своей грудью закрыть придется. Усвоить состояние фронтового товарищества между собою, не принижая при этомъ положений Старшенства по Должности и по Званию, такъ какъ въ этомъ есть Божественное Устроение и Порядокъ.

Можно сказать, Леонидъ Григорьевичъ, что мы давно знакомы съ Вами по текстамъ Вашихъ статей къ министру обороны, выступлений въ православно-патриотической печати и видеоматериалахъ фильмовъ Константина Юрьевича Душенова.

Въ реально-критической для страны ситуации Богъ и Присяга призвали Васъ опять на Службу Родине именно какъ Генерала Русского Ополчения. Какъ аналитикъ, Вы знаете причину страшного кризиса страны и народа. Изъ Экономической, Военной и Народной сотавляющихъ государства Русского целенаправленно высасывается Жизненная Сила. По факту, мы сейчасъ обезкровлены по всемъ направлениямъ, не сломленъ только Духъ. Именно эта критическая ситуация, поставившая на грань исчезновения Великую Россию, послужила причиной начала вынужденной самоорганизации русскихъ черезъ возстановление Союза Русского Народа.

Русская Кровь, или назовемъ ее Жизненная Сила Русского Народа въ виде катастрофически быстро вымирающихъ русскихъ людей не утекаетъ куда-либо въ неизвестность. На теле Русского Государства Русской Церкви и Русского Народа присосался и паразитируетъ реально страшный кровососъ: народъ-паразитъ. И не осталось такой страны въ мире, где жители не пострадали бы отъ него. Кровососущий народъ сей – это ЖИДЫ. Этотъ народъ- паразитъ руководствуясь предписаниями Талмуда и Шулханъ Арухъ черезъ свои присоски перекачалъ въ свое логово всю материальную, экономическую и военную мощь нашего Государства и не остановится сосать Русскую Кровь до техъ поръ, пока жертва еще жива. Или же пока, переборовши впрыснутый вампиромъ парализующий ядъ, встрепенувшийся Русский Богатырь оторветь этого упыря отъ шеи и ЗАРУБИТЬ его «ВЪ КАПУСТУ».

Какъ только прекратится высасывание крови изъ Святой Руси, то Щеки у Нее вновь порозовеютъ, тело быстро нальется Силою и Здоровьемъ, тяжелая золотая Коса упадетъ до пятъ.
Но для того, чтобы полностью зарубить вампира, его нужно хорошо видеть, а Вы, Леонид Григорьевич, какъ аналитикъ знаете, что въ стратегическомъ плане видимая часть войскъ врага бываетъ менее опасна, чемъ хорошо замаскированная.

Въ этомъ письме азъ, схимонахъ Русской Православной Церкви Московского Патриархата, то есть лицо полностью Церковное, хотел бы указать Вамъ на некоторые серьезные стратегические ошибки въ вопросахъ именно Церковныхъ ради ихъ исправления.

Какъ Вы, Леонидъ Григорьевичъ, можете видеть сами, выкачивание Жизненной Силы изъ Государства Русского и Русского Народа народомъ-паразитомъ осуществляется черезъ присасывание къ наиболее жизненно-важнымъ кровеноснымъ сосудамъ это: госструктуры сосредоточения Власти или Управления Страной во всехъ ихъ видахъ. Церковь, въ организационно материальной части зеркально отражаетъ состояние Государства.

Вамъ, Леонидъ Григорьевичъ, легко увидеть людей-вампировъ, обезкровившихъ Россию въ правительстве или экономическихъ структурахъ, но рано или поздно (а чемъ раньше, темъ лучше) ПРИДЕТСЯ взглянуть именно на техъ паразитовъ, которые замаскированы подъ Церковныхъ Иерарховъ, но суть настоящие интервенты, этнические евреи, жиды-выкресты – самый опасный видъ жида, паразитирующий внутри Церкви. Если, Леонидъ Григорьевичъ, уничтожить всехъ вампировъ, но этотъ видъ упустить изъ виду, то азъ какъ схимонахъ гарантирую Вамъ: детище Ваше умретъ еще во младенчестве.

Давайте, Леонидъ Григорьевичъ, разсмотримъ ситуацию аналитически и въ масштабе.

Могло ли иго жидовское поразить настолько мирские организации, а Церковь нет? Это разговоръ не для военныхъ аналитиковъ. Посмотрите историю и Вы увидите, что первой уничтожалась или захватывалась организационно-материальная часть Церкви, еврейскими палачами уничтожалась патриотическая часть православного духовенства монашества и мирянъ. Только после уничтожения Верныхъ Сыновъ Веры, Царя и Отечества они получили контроль надъ страной. Зная объ опасности для нихъ и неуничтожимости Церкви, они постарались совершить внутреннюю подмену, уничтоживъ Духъ. Вотъ сейчасъ и пришло время говорить о подмене и въ правительстве и въ Церкви. Ситуация фактически зеркальна

Жидъ-Президент --- Жидъ-Патриархъ

Вся управленческая Верхушка захвачена по факту иностранными инославными резидентами католического толка или просто жидами. Стратегия та же самая: захватъ жизненно важныхъ узловъ Государства.

Церковь – это Душа Народа. Выкачивание Жизненныхъ Силъ Народа черезъ этотъ каналъ по духовному естеству вызоветъ угасание жизни нации на сто уровней быстрее и вернее, чемъ выкачивание ресурсовъ экономическихъ.

Дальнейший ходъ обзора будетъ сосредоточенъ вокругъ вотъ этихъ словъ, сказанных [Л.Г. Ивашовым] в интервью 1 декабря 2006 г по "Народному радио":

«Но суть вот в чём – что есть с одной стороны, стороны Михаила Викторовича Назарова и его сторонников, жёсткие нападки на Патриарха и на Русскую Православную Церковь, потому что Назаров представляет Русскую Зарубежную Церковь. А со стороны Платонова, Сенина и других есть попытки защитить Русскую Православную Церковь, защитить Московскую патриархию. И вот на этой почве происходят вот эти ожесточённые сражения. На чью сторону мне становиться? – ну сложно было выбирать».

Леонидъ Григорьевичъ! Азъ Васъ очень и очень хорошо понимаю. Все Ваши недоумения. И азъ знаю почему. Любой русский священно боится касаться чего-либо или кого-либо принадлежащего къ Церкви даже словомъ. И азъ Михаилу Викторовичу писалъ, что ты требуешь отъ Военного Генерала ведения вопросовъ Церковныхъ. Это не его специфика и не его стезя. Онъ – Воинъ, Воевода. Очень понятно, что въ совершенстве знаетъ именно свою область. Разъяснение же этого вопроса требуетъ Времени, Терпения и Мудрости.
Но вернемся вотъ къ этимъ абсолютно искреннимъ словамъ:

«... жёсткие нападки на Патриарха и на Русскую Православную Церковь, потому что Назаров представляет Русскую Зарубежную Церковь. А со стороны Платонова, Сенина и других есть попытки защитить Русскую Православную Церковь, защитить Московскую патриархию. И вот на этой почве происходят вот эти ожесточённые сражения. На чью сторону мне становиться? – ну сложно было выбирать».

Азъ Леонидъ Григорьевичъ есмъ схимонахъ и верное чадо Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Азъ исповедаю Священное Писание Книгъ Ветхаго и Новаго Заветовъ, Православный Символъ Веры, а также Священное Предание иже святыми отцами Церкви согласно Святымъ Духомъ изложено, разъяснено и намъ – всемъ православно верующимъ ради спасения нашего передано.
Такимъ образомъ, именно на основании Строжайшего Учения Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви азъ, клирикъ Русской Православной Церкви Московского Патриархата именемъ Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и своею христианскою совестию свидетельствую: Алексий II несомненно и точно есть ЖИДЪ и ЕРЕТИКЬ. Онъ не является Патриархомъ Православной Церкви, потому что онъ – Президент КЕЦ, членъ ЦК ВСЦ и настоящий патриархъ всехъ еретиковъ, жидовъ и извращенцевъ. Его деятельность открыто осуществляется въ русле жидо-масонского плана интеграции всехъ странъ въ «Единый Европейский Домъ» путемъ уничтожения суверинитета России, какъ государства и уничтожения Православной Церкви и Веры всеересью экуменизма.

Платоновъ, какъ знатокъ жидо-масонства не могъ не знать этого. Глобализмъ есть слабое подобие экуменизма, потому что въ глобализме соединяются теряя границы и независимость государства, а въ экуменизме происходитъ мерзкий колдовской сплавъ зловерий и отравленного всякой гадосью менталитета неправославныхъ странъ и народовъ. Именно въ этомъ колдовскомъ болоте универсальной религии 666 хочетъ утопить Православную Церковь жидъ и еретикъ экуменистъ еврей Алексий Бальц- Ридигеръ. На только что прошедшемъ соборе всехъ ересей два выкормыша Никодима Ротова составили ихъ мерзкий экуменический «Символъ Универсальной Веры». Это все открыто делается, они «мошиаха» ждутъ.
Уважаемый Леонидъ Григорьевичъ, Христа ради почувствуйте серьезность ситуации, ознакомьтесь, пожалуйста, хотя бы с короткимъ послужнымъ спискомъ должностей Глобалиста №1 Алексия Бальца.

Журнал Московской Патриархии (ЖМП № 9, 1990 г.) обнародовал всю прежнюю богоборческую экуменическую деятельность еретика-вероотступника: «Широка и многогранна деятельность [в то время еще] митрополита Алексия на экуменическом поприще. В составе делегации Русской Православной Церкви он участвовал в работе III Ассамблеи Всемирного Совета Церквей в Нью-Дели (1961); избирался членом Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей (1961-1968); был участником сессий ЦК ВСЦ в Париже (Франция, 1962), Рочестре (США, 1963), Энугу (Нигерия, 1965), Женеве (Швейцария, 1966); президентом Всемирной конференции "Церковь и общество" – Женева (Швейцария, 1966); членом комиссии "Вера и устройство" ВЦС (1964-1968) и участником сессии в Архусе (Дания, 1964).

В качестве главы делегации Русской Православной Церкви участвовал в богословских собеседованиях с делегацией Евангелическо-Лютеранской церкви Германии "Арнольдсхайн – II" (ФРГ, 1962), в богословских собеседованиях с делегацией Союза Евангелических церквей ГДР – "Загорск-V" в Троице-Сергиевой Лавре (1984), в богословских собеседованиях с Евангелическо-Лютеранской церковью Финляндии в Ленинграде и Пюхтицком монастыре (1989).
Более четверти века митрополит Алексий посвящает свои труды деятельности Конференции Европейских Церквей. Он возглавлял делегации Русской Православной Церкви и участвовал в работе на Генеральных ассамблях КЕЦ в Борнхольме (Дания, 1964), Петшах (Австрия, 1967), Ниборге (Дания, 1971), Энгельберге (Швейцария, 1974), на Крите (Греция, 1979), Стерлинге (Шотландия, 1986).
С 1964 года митрополит Алексий – президент Конференции Европейских церквей, на последующих генеральных ассамблеях переизбирался президентом.

С 1971 года митрополит Алексий – вице-председатель Президиума и Совещательного комитета Конференции Европейских церквей. На первых заседаниях Президиума и совещательного комитета КЕЦ, после VII и VIII Генеральных ассамблей 1974 и 1979 годов,
переизбран на пост вице-председателя Президиума и Совещательного комитета; 26 марта 1987 года избран председателем Президиума и Совещательного комитета КЕЦ.

На VIII Генеральной ассамблее на Крите в 1979 году митрополит Алексий был основным докладчиком на тему "В силе Святого Духа – служить миру".

Он участник совместных заседаний Президиума Совещательного комитета КЕЦ и сессий Президиума Конференции Европейских церквей, проходивших в различных странах Европы.

С 1972 года митрополит Алексий – член Совместного комитета Конференции Европейских церквей и Совета Епископских Конференций Европы Римско-Католической церкви и участник заседаний этого комитета в Швейцарии (1972, 1974, 1975, 1977, 1982, 1983, 1987), ФРГ (1973, 1977, 1981), Дании (1979), Люксембурге (1984), Испании (1986), Италии (1988), Северной Ирландии (1989); Участник Европейских экуменических встреч Конференции Европейских церквей и совета Епископских Конференций Европы в Шантийи (Франция, 1978), Лёгумклостере (Дания, 1981), Рива дель Гарда – Тренто (Северная Италия, 1984), Эрфурте (ГДР, 1988).

15-21 мая 1989 года в Базеле (Швейцария) митрополит Алексий возглавил делегацию Русской Православной Церкви и был сопредседателем Европейской экуменической ассамблеи "Мир и справедливость".

Митрополит Алексий – инициатор и председатель четырех семинаров церквей Советского Союза – членов КЕЦ и церквей, поддерживающих с этой экуменической организацией братское сотрудничество, проходивших в Пюхтицком Успенском женском монастыре в 1982, 1984, 1986 и 1989 годах.

... Председатель секретариата и делегат Конференции представителей всех религий в СССР за сотрудничество и мир между народами (1969);
участник Всесоюзной конференции, посвященной итогам V Всехристианского конгресса в Праге (14-16 ноября 1978, Москва);

глава делегации Русской Православной Церкви на коллоквиуме КЕЦ "церкви Европы и Хельсинки" (октябрь 1975, Буков, ГДР);

делегат II Всехристианского мирного конгресса в Праге (1964);

председатель комиссии "Мир и экумена" Христианской Мирной Конференции (1964- 1968);

делегат от Русской Православной Церкви на Международной межрелигиозной встрече по созыву Всемирной конференции религиозных деятелей, 1982 года...

Святейший Патриарх Алексий опубликовал в церковной и светской печати нашей страны и за рубежом более 180 работ на богословские, церковноисторические, миротворческие, экуменические и другие темы...». За эту огромную работу, выполняемую "по заданию партии и советского правительства" Патриарх Алексий II (Ридигер) был удостоен высоких коммунистических правительственных наград: ордена Трудового (революционного) Красного Знамени и ордена Дружбы народов.

Путинъ ему въ сынки годится на этой ниве. Алексий Бальц большую часть своей жизни служилъ не России, а иностранцамъ, размывая, оскверняя и позоря Святую Мать нашу Православную Церковь. Этотъ экуменический интервентъ есть слуга еврейского кагала и именно поэтому Путинъ уничтожаетъ Святую Русь гражданско-военную, Алексий Бальц-Ридигер уничтожаетъ Святую Русь Православную. Два жидовскихъ сапога парой попираютъ Землю Русскую. Аналитический раскладъ именно такой. Утопию о добромъ и хорошемъ церковномъ дяде лучше отбросить сразу. Это – МОНСТРЪ.

Знаете ли Леонидъ, не осталось фактически ни одной более-менее важной или значимой Церковной должности, чтобы тамъ не сиделъ жидъ и чаще всего, азъ это знаю, содомитъ. А у нихъ – железная круговая порука. Входъ въ иерархию русскому нормальному фактически невозможенъ. Они спаяны деньгами и этимъ видомъ греха, поэтому кроме «своихъ» их среда не потерпитъ никого. Не осталось у насъ ни одного не захваченного Храма, и это ПИКЪ, верхняя точка Жидовского Ига передъ крушениемъ.

Сенинъ и Платоновъ не защищаютъ нашу Православную Московскую Патриархию, которая сейчасъ какъ и СРН въ стадии рождения и становления. Они аки звери лютые терзаютъ Мать Православную Церковь подобно вернымъ жидовскимъ псамъ, защищая не Московскую Патриархию, а внедрившихся въ нее жидовъ, содомитовъ и иностранныхъ резидентовъ съ интервентами. Тамъ нетъ русскихъ сейчас и быть не можетъ. Сенинъ, Платоновъ и им подобные съ дьявольской хитростью играютъ словами искажая смыслъ и укрывая ПОДМЕНУ и ИЗМЕНУ. Покрывая и силясь поставить въ СРН духовнымъ Вождемъ жида поганого, который всю, слышите, Леонидъ? – ВСЮ свою жизнь отдалъ окатоличиванию и ожидовлению Православия.

Уже Мать Церковь въ его жидовскихъ устахъ стала одной изъ основныхъ конфессий, все слышите, православные? Пусть Сенинъ съ Платоновымъ расскажутъ мне, схимонаху, уже около пятнадцати летъ живущему Церковной жизнью, изъ нихъ 6 въ монастыре и 5 въ гоненияхъ отъ жидовъ Веры Православной ради и пути Христова, о «святости» экуменистического гнезда закрывшегося отъ народного гнева названиемъ Московская Патриархия. Но тутъ понимание нужно: Православная Церковь то наша и Московская Патриархия наша. И земля Русская наша, а жиды поганые здесь при чем?

Этотъ бесовский клубокъ азъ верую, Вы Леонидъ, распутаете, но еще разъ скажу: Сенинъ и Платоновъ не защищаютъ Мать Православную Церковь и Московскую Патриархию, а защищаютъ именно жидовъ, внедрившихся въ Православный Клиръ ради разрушения Церкви изнутри. Не даромъ «духовный отецъ» Алексия Ридигера и Кирилла Гундяева Никодимъ Ротовъ издохъ въ ногахъ у Папы Римского на приеме.

И РПЦЗ здесь ни при чемъ, это клевета на Михаила. Азъ скажу такъ. Три части Православной Церкви РПЦ МП, РПЦЗ(В) и РПЦЗ(Л) абсолютно едины, благодатны и спасительны Теломъ и Кровию Иисуса Христа потому и Михаилъ Назаровъ есть чадо просто Русской Православной Церкви. Но чтобы не было неясностей совершать духовное окормление СРН долженъ и можетъ святитель, опытомъ прошедший все Церковные испытания внутри Святой Руси, если по-военному, то знакомый съ ситуацией на месте. Имеющий уши да слышитъ.

Алексий же Ридигеръ если не умретъ раньше самъ, то будетъ судимъ народнымъ судомъ какъ врагъ Государства Русского, Церкви и Народа, затемъ казненъ вкупе съ преступными лицами.еврейской национальности дерзко и воровски именующихъ сами себя «Московской Патриархией».

Борисъ Мироновъ почему сорвался на Михаила? Потому что болеетъ душею за Родину и народъ и понимаетъ, что Леонида Григорьевича надо поддержать, но у него истощена нервная система въ гоненияхъ, а Михаилъ – горячая голова словомъ острымъ тоже можетъ ударить, но нужна же Выдержка и Разумъ. Ничего страшного въ этой стычке нетъ, но нужно быстрее помириться, закрыть разрывъ.

А по Церковнымъ законамъ, не Михаилъ даже, а азъ – православный схимонахъ Иоаннъ (Ивановъ) свидетельствую о состоявшемся факте, что Алексий Ридигеръ есть совершенный ЖИДЪ, вражина для всего Русского Православного. Масонъ и Великий Мастеръ универсальной религии 666 – экуменизма. Религии грядущего ихнего «мошиаха» или по-нашему – антихриста, его же сейчасъ ждутъ все ЖИДЫ.

Аще азъ неправду сказалъ, пусть возразятъ, вотъ Христосъ посреди насъ. И солгавший солжетъ Святому Духу. Аминь.

Если даже физически уничтожить всехъ жидовъ, паразитирующихъ ныне на гражданскихъ, экономическихъ, правовыхъ, военныхъ, социальныхъ и здравоохранительныхъ структурахъ, но не заметить выкрестовъ, внедрившихся въ Управленческое Звено Православного Клира, то это будет только местное отсечение присосокъ. Основной замаскированный вампиръ ныне одетъ въ Церковные Одежды по временному попущению Божию ради последующего Великого Очищения Святой Православной Руси и прославления Святаго Имени Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Смотрите же Леонидъ Григорьевичъ, чтобы отъ Вашего Воеводиного взгляда ничего и никто не ускользалъ. Особо пристальное внимание обратите на замаскировавшихся жидовъ-интервентовъ именно въ Церкви, потому какъ Духовная Чистота и Благодатная Сила для Возрождения Народа Русского подаются черезъ Нее.

Вы совершенно правы, лезть къ нимъ совершенно не нужно, сейчасъ Господь Самъ все управитъ въ положенное время, но знать нужно, дабы не подпускать къ себе, иначе опять присосутся уже къ кровеноснымъ жиламъ СРН.

Въ последующемъ же Священный Долг нашъ аки Сыновъ Русскихъ – очистить Государство Московское и Мать Православную Церковь отъ жидовъ поганыхъ, глобалистовъ и экуменистовъ. На всемъ этомъ многовековомъ Подвиге стоитъ, стояла и стоять будетъ Святая Русь. Аминь.

Знаете, Леонид Григорьевич, почему азъ не боюсь ихъ? Они могутъ посадить меня въ тюрьму, но Духъ за решетку не посадишь. Азъ въ тюрьме умолю Бога и онъ тысячу поставитъ на мое место въ такомъ же Духе и Силе. Они могутъ убить мое тело, но азъ у Престола Божия умолю Бога и Онъ поставитъ десять тысячъ на мое место въ еще большей Силе Духа. Точно также и Владимиръ Квачковъ, и Борисъ Мироновъ, и Иванъ братъ нашъ теломъ въ тюрьме, но Духъ Ихъ на свободе, и Святая Русь этимъ непобедима во веки вековъ, разумейте языцы и покоряйтеся, яко съ нами Богъ.
Отцу и Сыну и Святому Духу Слава, поклонение и благодарение.

Чтобы это письмо не выглядело провокацией и во избежание вопросовъ со стороны борцовъ съ экстремизмомъ, Вы, Леонидъ Григорьевичъ, въ случае необходимости можете ответить такъ: «Что вы, что вы, господа. Да мало ли какие бумаги ко мне приходятъ?!!
Азъ же не анонимъ, Богу содействующу отвечу въ случае нужды самъ. Это нормальный путь для монаха.


"Да встретит враг в каждом дворянине – Пожарского,
в каждом духовном – Палицына,
в каждом гражданине – Минина.
Соединяйтесь все, с Крестом в сердце и с оружием в руках, -
никакие силы человеческие вас не одолеют!"
Александр I
1812 год

монахъ Алексийcхимонахъ Иоаннъ

10 /23 декабря 2006 г от Р.Х.
день cвятителя Иоасафа, епископа Белгородского


+ + +

От М.В. Назарова схимонаху Иоанну и монаху Алексию
16/29 декабря 2006 г.

Досточтимые отцы!

Благодарю за внимание ко мне грешному.

Ваше послание Ивашову несколько дней назад переправил по эл. почте, но ответ вряд ли будет, т.к. Ваши взгляды для него слишком "крайние".

К сожалению, Леонид Григорьевич в церковных делах и в Православии совершенно не разбирается, ему надо начинать с нуля. Для этого нужен хороший наставник, которого нет. Поэтому Сенин-Кузнецов и окрутили его "омофорными" обещаниями и т.п.

Объяснение Ивашова по радио о якобы церковно-полемической сути нашего конфликта - неискреннее, оно сделано для радиослушателей. На самом деле церковно-омофорный аргумент Сенин притянул за уши гораздо позже, подменив этим необходимость объяснять свою клевету про движение "ЖБСИ!" как "провокацию ЦРУ".

Душенов Ваше письмо тоже получил.

Мы оба не поняли, предназначали ли Вы этот текст также для публикации?
Можно разместить его у нас на форуме, где идет обсуждение положения в СРН: http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?t=64&sid=27954b37a9bd42c7b8164830916252ca

Вот только позвольте задать вопрос относительно патриарха Алексия. Вы утверждаете, что он жид - но ведь доказательств этому нет. Фамилия Бальц (кто-то из его предков) - не обязательно жидовская. То же касается Путина: возможно, у него есть какая-то доля еврейской крови - но этому нет точных доказательств.

Ведут они себя, конечно, в жидовском русле и стиле - и это главное. Так, может быть, ставить акцент именно на это, не называя их прямо жидами без доказательств?

Испрашивая Ваших святых молитв
р.Б. Михаил

+ + +

Для М.В.Назарова от монахов Курско-Коренной мужской пустыни
21 декабря 2006/3 января 2007

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитвами Святыхъ Отецъ нашихъ, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй насъ.

Уважаемый Михаилъ Викторовичъ, миръ Вашему дому. Приехала сестра, привезла письмо отъ Васъ. Сразу же отвечаемъ Благодати Христовой споспешествующей.

Наверное прямо по ходу темы и вопросовъ. Въ отношении воеводы Леонида Ивашова.

Въ этомъ мире Богъ даетъ каждому человеку реализовать лучшие качества своей неповторимой личности. Бываетъ такъ, что въ жизни случаются наиболее острые и благоприятные моменты для этого проявления заложенныхъ талантовъ, но не смотря на наличие Дара и благоприятные обстоятельства, эта реализация будетъ зависеть отъ воли самого человека. Другими словами скажу такъ: и Богъ, и ситуация въ стране, и мы, и Вы, и все въ целомъ Сыны Отечества желаемъ этой реализации въ Леониде Григорьевиче отъ чистого сердца и всякой ему помощи. Но при всемъ этомъ ЛИЧНО отъ одного только свободного произволения Леонида Григорьевича будетъ зависеть, какой онъ выберетъ путь. Либо это будетъ очередная игра на повышение въ ранее установленныхъ рамкахъ дозволенного, и въ этомъ не будетъ Свободы Духа. Эта деятельность будетъ осуществляться въ условияхъ срощения съ ныне существующей общественно-политической системой, то есть внутри ее.

Богъ все равно сделаетъ Свое Дело Освобождения Святой Руси, но полной реализации Личности какъ Командующего Русскимъ Ополчениемъ въ тяжелейшихъ для страны условияхъ не произойдетъ. Возможно, что не исполнились сроки, но фундаментъ гражданской и духовной основы Души определить ее будущее. Поэтому можно какъ говорится не делать резкихъ движений, но нужно ВСЕГДА и ПОЛНОСТЬЮ быть къ нимъ готовымъ.

Здесь не идетъ речь об общественно-политическихъ играхъ, мы все уже въ состоянии войны. И мы, какъ и писали, совершенно не боимся смерти, азъ Михаилъ былъ лично «по ту сторону» этого бытия и уверяю Васъ это такъ же просто и легко какъ освободиться отъ старой одежды. Если конечно Благодать покрываетъ. Здесь дело въ другомъ.
Сейчасъ Христосъ вдохнулъ Святымъ Духомъ большое оживление Православной Веры въ людяхъ. И все мы, имеющие авторитетъ у людей, имеемъ передъ собою ПОДЪЕМЪ Духовной Силы Народа. Какъ лица руководящие большим или меньшимъ количествомъ людей, мы все и азъ, и Вы, и Константинъ, и Валерий Павловичъ, и Леонидъ Григорьевичъ, и Игорь Артемовъ, и Игорь Родионовъ и другие, отвечаемъ передъ Богомъ за этотъ Огонь Духа. Если мы выпустимъ этотъ Импульсъ Православно-Патриотического Подъема въ пустоту, то многие и многие угаснутъ Духомъ, потеряютъ Веру въ лучшее, Веру въ Будущее России. Станутъ статичными и безвольными. Чтобы этого не произошло, что нужно намъ всемъ иметь : не наигранное и не формальное, но искреннее любящее сердце къ своей Родине и Своему Народу. Готовность съ радостию закрыть собою людей. Иметь ту же жертвенную любовь по заповеди Иисуса Христа. Въ этомъ случае истинно скажу: Будетъ Споспешествовать Великая Благодать Святаго Духа и именно она, а потомъ уж мы все, сделаетъ все невозможное.

Но есть и вторая составная жертвенной любви – это не только готовность жертвовать собою, но и смелая до священного гнева готовность защищать Святую Русь и Свой Народъ отъ врага.

Какъ и писалъ ранее, въ нынешней гипнотической заморозке общества, только этотъ Пламень Жертвенной Любви, Пламень Священного Гнева и Безумство Отваги способны вывести Русь изъ оцепенения. Сказалъ бы еще такъ: Никакая наигранность здесь не пройдетъ, она разсыпется какъ пыль и исчезнетъ, а въ Настоящихъ Сердцахъ Живетъ Самъ Богъ и Онъ Самъ творитъ Дела и уверяю Васъ, Михаилъ, Все эти Дела Получатся Вполне и съ Преизбыткомъ.

Возвращаясь же къ вопросу Леонида Григорьевича раскрываемъ вторую сторону. Леонидъ Григорьевичъ, либо самъ, либо по понуждению Свыше, можетъ пойти по пути воеводы Владимира Квачкова какъ основы. Въ этомъ случае, онъ реализуетъ себя какъ Личность Воеводы-Патриота периода Войны за Родину полностью. А результатъ все равно отъ Бога. Отъ молитвы зависитъ многое.

Но только различие будетъ въ томъ, что русло нашей Освободительной Войны никакъ не можетъ протекать въ рамкахъ законовъ или скажемъ границъ правового поля оккупационного режима.

Азъ еще разъ скажу, не нужно опережать сроки, день принесетъ светъ и ночъ принесетъ отдыхъ. Промыселъ же определитъ время и часъ. Но опять же нужно твердо знать: внутренняя готовность определитъ будущее.

Мы никогда, даже въ узкомъ кругу никого не подавляли какимъ либо понуждениемъ и только старались показывать дело сообразуясь съ Церковнымъ учениемъ. Поэтому, Леониду Григорьевичу мы постарались показать правильное направление, когда его деятельность напоролась на Вопросъ Церковный. Но скажу и такъ, Михаилъ: ни азъ, ни мои близкие, ну совершенно не расстроимся, если Леонидъ не пожелаетъ прислушаться. А почему? А потому, что мы никогда не веруемъ человеку, но Истинному Богу, а Онъ, Богъ можетъ изъ камней сделать тысячу тысячъ Леонидовъ Григорьевичей съ силою Духа Иоанна Васильевича и съ физической силою Ильи Муромца. Верущий въ Бога никогда не сомневается и не шатается при искушенияхъ потому что Умъ въ Боге, а Умъ управляетъ Душою и Теломъ.

Промыселъ идетъ и будетъ идти своимъ ходомъ. Съ Леонидомъ ли или съ другимъ – ополчению Быть. И оно Есть и Будетъ. Отъ насъ же зависитъ и человеческое – миръ творити между собою и согласие. А результатъ, уверяю Васъ, Михаилъ, блистательный результатъ даруетъ намъ Богъ, Иисусомъ Христомъ, да Царицею Небесною. Вся Торжествующая Церковь съ нами.

Думаю, что въ принципе ответилъ на первую часть письма, краткий итогъ же сосредоточилъ бы такъ: Почему Ваша стезя, Стезя Константина, стезя Бориса или Владимира Квачкова верны? Потому что нужно внутри себя (а иногда и вовне) иметь ярую готовность жить и действовать ПОЛНОСТЬЮ ВНЕ РАМОКЪ их «правового поля» Только личности устоявшие подъ атаками промывки мозговъ и не разучившиеся думать и действовать способны повести за собой и не угробить доверившихся людей, но привести къ Полной Победе яко съ нами Богъ. Мы монахи, но намъ ничего не стоитъ въ случае нужды объявить гражданское неповиновение, либо же если позоветъ Вера и Родина, подобно Пересвету, взять въ руки оружие. Это просто.

Такимъ образомъ, если Леонидъ будетъ действовать сообразно и правильно отражая ситуацию, то помоги ему Богъ и мы день и ночь за Васъ всехъ молимся. Это лучший выходъ. А если Леонидъ не будетъ действовать сообразно причине и целямъ создания Народного Ополчения, то это будетъ ничуть не хуже, потому, что тогда Господь воздвигнетъ нового. Мы и такъ победимъ, и этакъ, все равно победимъ со Христомъ въ обоихъ случаяхъ. Просто всемъ сейчасъ потрудиться придется на своихъ фронтахъ во славу Божию. Ситуацию же наиболее точно отразилъ Владимиръ Квачковъ.

Вторая часть письма Михаилъ, это Вы спрашиваете о возможности размещения нашихъ писемъ на форуме. Скажу точно такъ: все тексты для публикации на полное Ваше усмотрение. Слово Проповеди ничемъ не вяжется... [...] Открыто говорить за себя и за брата могу, мы всегда говоримъ открыто и резко. Кто-то же долженъ это делать? Нужно рвать время размытыхъ понятий и лжи установлениемъ точныхъ определений и Истины, а это иногда и резко и больно и по живому, но опять же – нету другого выхода уже. Самая Ваша деятельность и Константина об этомъ свидетельствуютъ. Да и Родионовъ съ Мащенко правильно сказали, что наступило время – Открытого Слова Резкого и искреннего. Это Бой и это Война.

Далее переходимъ къ третьему вопросу относительно правомочности употребления слова «жид» къ президенту и къ лжепатриарху.

Скажите ка, Михаилъ, въ нашемъ случае из чего складывется уникальное понятие – жид? Из родословной скажете Вы? Но братъ нашъ во Христе святой мученикъ Симеонъ Аароновичъ Кизельштейнъ былъ не только чистокровный еврей, но возможно даже изъ дальней ветви корня Аронова. Причемъ сомнительно, что родители его (Симеона) были христиане, а если и такъ, дело то не меняется. Стало быть родословная какъ составляющая не имеетъ никакого значения.

Значение и все составляющие пониятие «жид» кроются въ Духе и Делахъ человека. Если мы съ Вами, Михаилъ, возьмемъ портретъ Ридигера, напишемъ вокругъ него: Жидъ Поганый, Еретикъ Экуменистъ, Предтеча Антихриста, Русоненавистникъ, Покровитель извращенцев, кадровый сотрудник КГБ-ФСБ, можно сказать Патриархъ всего этого, то смотрите, Михаил, будетъ ли каждая изъ этихъ составляющихъ соответствовать действительности? Ну всемъ придется признать, что все эти составляющие ЕГО ОБРАЗА – соответствуютъ правде. Следовательно, остается выяснить последнее.

Каковы Духъ и Дела у всехъ этихъ многихъ составляющихъ единого образа. Ну опять же всемъ придется признать, что ДЕЛА – АНТИХРИСТИАНСКИЕ, а Духъ – строго Жидовский. А почему? Потому, что такой изощренности въ попыткахъ разрушить Православие могъ достигнуть только отъявленный паразитъ – жидъ. Причемъ самая опаснейшая его разновидность – паразитирующая внутри Православного Клира строго по плану временъ жида-митрополита Захарии, никто изъ жидовъ не трогалъ низы, захватывалась Верховная Власть.

Премудрый сказалъ, что если ты услышишь, что кто-то скажетъ, смотри, вотъ это новое, то знай, что все это уже было подъ солнцемъ.

Да, азъ помню, едва Православная Энциклопедия опубликовала краткие данные, что отецъ Алексия Ридигера былъ последнимъ четвертымъ ребенкомъ въ браке Александра Александровича и Аглаиды Юльевны Бальц, то международное геральдическое сообщество поторопилось убедить всехъ, что молъ не Бальцъ, а фонъ Бальцъ, но это такой же смехъ, какъ и «русский Александр Александровичъ» или «русская «мама» лжепатриарха – Елена Иосифовна. Яблочко отъ яблони недалеко катится, а тамъ же въ этой геральдической справке говорится, что произошла тамъ какая-то путаница, молъ детей оказалось на самомъ деле больше, чемъ въ документахъ числится. Все эти игрушки евреевъ съ титулами фонов, герцоговъ, графов и прочими, мы хорошо знаемъ изъ истории. А создание легендъ при «корректировке прошлого» даетъ изумительные результаты въ будущемъ или даже настоящемъ.

Такимъ образомъ, чтобы понять и утвердить за Ридигеромъ титулъ «несомненный жид», нужно опять же выйти за рамки ихъ системы доказательствъ. Если даже бы у сего матерого интерконфессионалиста была бы фамилия Сидоровъ, то это ничего бы ровнымъ счетомъ не поменяло. Все составные образа «несомненного жида» въ полномъ наборе и нету такой, которой бы не хватило.

Что же касается Путина, то тамъ достаточно одной фотографии въ жидовской кипе.

Хватаетъ этихъ составляющихъ на тысячу жидовъ по размаху деструктивной деятельности. И именно поэтому иже во святыхъ отецъ нашъ Серафимъ Саровский пророчествовалъ только объ одномъ разумномъ способе судебного делопроизводства и системы доказательствъ вины жидовъ при пришествии Помазанника... [...] Судить имъ будутъ Слово и Дело по духу и деламъ ихъ, а бумаги никому уже и сейчасъ не нужны. Бумага терпитъ все, что на ней пишутъ, а Духъ и дела свидетельствуютъ правду. [...]

Что, братья православные, посмотрите на нашъ народъ, на наши предприятия, на нашу Церковь, на нашу Родину... Если не победимъ, то ни у насъ, ни у детей нашихъ не будетъ будущего, и выходъ только одинъ, понять, что мы, русские сейчасъ въ собственной стране живемъ въ условияхъ еврейского оккупационного режима, и каждый православный, каждый русский долженъ написать себе въ уме и въ сердце исторические слова, перешедшие реально въ наше время!

Вставай, страна огромная, вставай на смертный бой.
С жидовской силой темною, с проклятою ордой.
Пусть ярость благородная вскипает, как волна,
Идет Война Народная - Священная Война


И каждый братъ и сестра пусть крепко помнятъ: не въ силе Богъ, а въ правде, а съ Богомъ вместе и одинъ въ поле – ВОИНЪ.

Господу и Богу и Спасу нашему Иисусу Христу со Отцемъ и Святымъ Духомъ слава во веки вековъ. Аминь.

(Из Новостей движения "ЖБСИ!" № 16)