Архиерейский Собор РПЦ МП 24-29 июня о еп. Диомиде

[Геннадий]

Предлагаю размещать документы принятые Собором, а также дать полную оценку и обсудить Собор вообще. первое и самое важное:

http://mospat.ru/index.php?page=41635

ОПРЕДЕЛЕНИЕ Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви
О деятельности Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского



Освященный Архиерейский Собор, движимый заботой о верных чадах Русской Православной Церкви и заботой о свидетельстве миру об Истине Христовой, внимательно рассмотрел деятельность Преосвященного епископа Анадырского и Чукотского Диомида.

Начиная с января 2007 года, от имени Преосвященного Диомида стали распространяться публичные обращения, которые нарушили мир в Церкви, смутили верующих, явившись для них соблазном, а также вызвали недоумения у внешних.

Преосвященный епископ Диомид отсутствовал на Архиерейском Соборе без уважительной причины. Его ссылка на болезнь не была подтверждена официальным медицинским заключением. В то же самое время публичные деяния Преосвященного в преддверии Собора, включая проведение им епархиального собрания, свидетельствуют о физической способности его приезда в Москву.

Не имея возможности выслушать собрата лично, Собор тем не менее счел необходимым высказать свое суждение в связи с его деятельностью. Собор ознакомился с письменными обращениями епископа Диомида, а также со свидетельством церковных представителей, вступавших с ним в диалог. Особое внимание было уделено богословско-каноническому анализу, предоставленному Синодальной богословской комиссией, а также посланию Духовного собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, увещевательному письму Преосвященного епископа Сергиево-Посадского Феогноста, комментариям преподавателей Московской Духовной академии и оценкам многих других членов Церкви.

По исследовании всех документов, свидетельств и обстоятельств дела самую тяжкую вину Преосвященного епископа Диомида Освященный Собор усматривает в том, что своими обращениями и заявлениями он культивирует дух раскола в Церкви, разрушая ее единство, заповеданное Самим Господом (Ин. 17, 21). Нам особенно больно об этом свидетельствовать после восстановления единства внутри Поместной Русской Православной Церкви 17 мая 2007 года. Именно в это время враг рода человеческого, недовольный вновь обретенным братским общением, возбуждает дух разделения.

Отдельные утверждения и выражения, присутствующие в обращениях епископа Диомида, ведут к конфронтации Церкви с государством и обществом. Некоторые высказывания претендуют на исключительную правоту воззрения автора по поводу тех вопросов, в отношении которых в Церкви всегда допускалось разномыслие, - в частности, по вопросам, затрагивающим политическое устройство общества. В результате делается попытка отожествить Святое Православие с определенным политическим выбором.

Высказывая свои мнения по актуальным проблемам церковной жизни, которые сами по себе заслуживают обсуждения, епископ Диомид делает это не в духе братской любви, а в форме грубых обличений своих собратьев. Угрожая расколом Церкви, автор обращений вынуждает принять его точку зрения, а не проявляет заботу о соборном выявлении истины, основанной на Священном Писании и Священном Предании Святой Церкви.

Адресовав свои обращения ко всей Церковной Полноте, Преосвященный Диомид превысил канонические права епархиального архиерея и проявил посягательство на те полномочия, которые в Русской Православной Церкви принадлежат Архиерейскому Собору, Священному Синоду и Святейшему Патриарху. Поступая таким образом, епископ Диомид нарушил 34 правило Святых Апостолов и действующий Устав Русской Православной Церкви (X.15).

В обращениях Преосвященного Диомида Собор нашел много примеров клеветы, дезинформации и прямой лжи относительно действий Предстоятеля Церкви и отдельных архипастырей.

Охранение чистоты Святого Православия не может совершаться с помощью вышепоименованных поступков. Ибо, как говорит Господь Иисус Христос, «по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?» (Мф. 7, 16). Волнующие совесть вопросы необходимо ставить в установленном порядке на Архиерейском Соборе, перед Священным Синодом, Святейшим Патриархом. Иерарху, вступающему в дискуссию со своими собратьями, необходимо соблюдать смирение, уважение и братскую любовь, не пытаясь заранее предопределять решений Церковной Полноты по тому или иному вопросу.

Епископ Диомид несет полную ответсвенность за соблазн некоторых членов Церкви, приведший их к конфронтации со Священноначалием и настоящим Освященным Архиерейским Собором, и признан виновным за раскол, нестроения и развал пастырской деятельности во вверенной ему епархии.

Мы молимся о примирении душ и водворении единомыслия в Анадырско-Чукотской епархии, призываем ко всеобщей молитве о сохранении единства нашей Матери-Церкви.

В то же самое время, осознавая ответственность перед Богом, Собор считает необходимым действовать твердо, чтобы не допустить разрастания раскольнического духа.

В виду серьезности проступков Преосвященного епископа Диомида и группы клириков Собор постановляет:


1. Решительно осудить деятельность Преосвященного епископа Анадырского и Чукотского Диомида, содержащую в себе нарушение канонических норм (34 Апостолького правила, 6 правила II Вселенского Собора, 13,14 и 15 правил Двукратного собора, 9 правила Антиохийского собора) и вносящую соблазн в церковную жизнь.

2. За совершение канонических преступлений, выразившихся в клевете и лжи в адрес Священноначалия, за возбуждение раскольнических настроений и действий епископ Диомид извергается из священного сана.

3. Желая содействовать исправлению и духовному исцелению собрата, Собор призывает епископа Диомида к немедленному прекращению деятельности, соблазняющей чад Церкви и провоцирующей раскол, и к принесению покаяния за содеянное перед всей Церковной Полнотой в лице Священного Синода на его ближайшем заседании.

4. Священному Синоду в случае раскаяния епископа Диомида иметь суждение о его дальнейшем служении.

5. Решение Освященного Архиерейского Собора об извержении из сана епископа Диомида вступает в силу в случае его отказа выполнить указания, содержащиеся в пункте 3 настоящего определения.

6. За уклонение в раскол игумена Илию (Емпулева) лишить священного сана. Протоиерея Владимира Мордвова, иерея Иоанна Балицкого, иеромонаха Антония (Шляхова) запретить в священнослужении впредь до раскаяния.


ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Члены Президиума Архиерейского Собора:

МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ ВЛАДИМИР

МИТРОПОЛИТ ТОКИЙСКИЙ И ВСЕЙ ЯПОНИИ ДАНИИЛ

МИТРОПОЛИТ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ И ЛАДОЖСКИЙ ВЛАДИМИР

ПАТРИАРШИЙ ЭКЗАРХ ВСЕЯ БЕЛАРУСИ МИТРОПОЛИТ МИНСКИЙ И СЛУЦКИЙ ФИЛАРЕТ

МИТРОПОЛИТ КРУТИЦКИЙ И КОЛОМЕНСКИЙ ЮВЕНАЛИЙ

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ОТДЕЛА ВНЕШНИХ ЦЕРКОВНЫХ СВЯЗЕЙ МИТРОПОЛИТ СМОЛЕНСКИЙ И КАЛИНИНГРАДСКИЙ КИРИЛЛ

УПРАВЛЯЮЩИЙ ДЕЛАМИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ МИТРОПОЛИТ КАЛУЖСКИЙ И БОРОВСКИЙ КЛИМЕНТ

МИТРОПОЛИТ КИШИНЕВСКИЙ И ВСЕЯ МОЛДОВЫ ВЛАДИМИР

ПЕРВОИЕРАРХ РУССКОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ МИТРОПОЛИТ ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКИЙ И НЬЮ-ЙОРКСКИЙ ИЛАРИОН

МИТРОПОЛИТ ТАШКЕНТСКИЙ И СРЕДНЕАЗИАТСКИЙ ВЛАДИМИР

МИТРОПОЛИТ РИЖСКИЙ И ВСЕЯ ЛАТВИИ АЛЕКСАНДР

МИТРОПОЛИТ ТАЛЛИНСКИЙ И ВСЕЯ ЭСТОНИИ КОРНИЛИЙ

АРХИЕПИСКОП КОРСУНСКИЙ ИННОКЕНТИЙ

АРХИЕПИСКОП БЕЛГОРОДСКИЙ И СТАРООСКОЛЬСКИЙ ИОАНН

АРХИЕПИСКОП ЯРОСЛАВСКИЙ И РОСТОВСКИЙ КИРИЛЛ

[Геннадий]

Единственное, что мне лично непонятно это отсутствие Владыки Диомида на Соборе. хотя я так понял он недомогает. Да пошлет ему Господь силы духовные и телесные!

[Борис Владимирович]

Цитата из:
Подготовленный Синодальной Богословской комиссией Богословско-канонический анализ писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским:
"...признание «веры в одного Всевышнего» в разных монотеистических религиях является лишь констатацией факта, что приверженцы этих религий исповедуют единобожие."

Нужно заметить, что формулировка "признание веры в одного всевышнего" в контексте оригинала подразумевает не количественное определение, то есть что всевышний-в единственном числе (...является лишь констатацией факта, что приверженцы этих религий исповедуют единобожие...), а утверждение, что господь един для всех монотеистических религий.
То есть налицо хитромудрая увертка, коих в данном каноническом анализе немало.
А смысл стоит за ней глубочайший: верь хоть в ч..., хоть в Бога, если в единственном числе, мы поклоняемся одному и тому же!

[Андрей Архаров]

Христос Воскресе!

Наша страна в оккупации и границы нашего Отечества могут меняться, время нынче военное, наше положение, даже хуже чем в 1920 г.. Но наше положение не безнадёжно до тех пор, пока есть у нашего народа духовные вожди. Пусть нашей границей станет граница Чукотской епархии и наши сердца в границы которых враг не пройдёт.

Сейчас, наверное, епископу Диомиду уместно применить Указ Святого Патриарха Тихона № 362 (1920 г.) в котором предусмотрен переход епархий на самоуправление. http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=6102
Этим указов в 1921 году воспользовалась Русская Церковь за границей. Этим указам хотел воспользоваться патриарший местоблюститель Св. митрополит Агафангел, но, тогда же в 1928 году он заболел и умер.

Следующим шагом может стать объединительный архиерейский Собор с каноническими архиереями, которых смущают действия РПЦ МП и которые считают их не законными.

[Геннадий]

Мне неизвестны данные о том, были ли какие-то прения и обсуждения на Соборе относительно Диомида, но кажется если бы кто-то за него вступился, его точно так же сразу и лишили бы сана. следовательно, можно предположить, что решение принято "единогласно". естественно, некоторые архиереи возможно делали это со скрипом в сердце, но тем не менее "страха ради иудейска", который пока еще берет верх на страхом Божиим. не так ли?

[Геннадий]

http://rons.ru/a-s.htm


Верят ли нынешние руководители Московского Патриархата в Бога?

И.В. АРТЁМОВ

Только такой вопрос и возникает после прошедших заседаний архиерейского Собора РПЦ МП, принявшего решение извергнуть из сана епископа Анадырского и Чукотского Диомида. Внимательно прочитав т.н. «богословско – канонический анализ» посланий Епископа Диомида, явно написанный в курируемом митрополитом Кириллом (Гундяевым) ОВЦС, обратил внимание на несколько разительных противоречий. В этом «документе» епископа Диомида обвиняют в том, что «он культивирует дух раскола в церкви… способствует конфронтации церкви с государством и обществом…осуждается за раскол, нестроения и развал пастырской деятельности во вверенной ему епархии… и совершил канонические нарушения в виде клеветы на руководство МП».

Самое удивительное, что текст доклада фактически признает, что все обвинения владыки Диомида обоснованные, но объясняет необходимость разного рода «уклонений» то необходимостью поладить с государством, то требованиями современного общества, то контактами с инославными. Возникает абсолютное впечатление, что текст этот писали не верующие христиане, а современные демократические политиканы, для которых Бог – ширма и игрушка, «крыша» для бизнеса и карьеры. И если вопросы с экуменизмом и сергианством были «заболтаны» в этом рыхлом документе наукообразными фразами, то в ответ на обвинение владыки Диомида в нарушении канонов и совместной молитве с католиками, г-н Гундяев по сути дела нагло заявил, что некоторые каноны в современном обществе «не работают». Если это не предательство Православия, то что это?

И еще несколько фактов. Кроме еп. Диомида на Собор не приехало еще 14 епископов. Многие из присутствующих на Соборе выступили в поддержку еп. Диомида, но им запретили даже давать пресс-конференцию. Все заседания и голосования были строго закрытыми. От кого прятались? Результаты ни одного голосования официально не объявлены. Собор нарушил собственное решение. В документе по еп. Диомиду сказано «подлежит церковному суду».

Но никакого суда не было! Решение о извержении из сана принято на пленарном заседании Собора 27.06.2008 года под давлением Президиума во главе с г-ном Гундяевым без сообщения о результатах голосования. Тем самым нарушено каноническое правило о том, что епископ может быть низвергнут заочно только после, как его 3 раза подряд приглашали на Собор епископов и он 3 раза подряд не приехал. На Соборе предпринята очередная попытка убрать из устава РПЦ пункт о том, что высшим органом Русской Православной Церкви является поместный Собор, на котором кроме епископов участвуют священники, монахи и миряне. Пока это удалось частично – в пункте о церковном суде. После Собора возник вопрос: «есть ли у нас Патриарх»?. Ведь публично всем руководили, кроме Гундяева, Климент Калужский и Марк Берлинский

В решении Собора записано, что если еп. Диомида немедленно покается и прекратит свою деятельность, сан ему могут сохранить. Решение лукавое и поистине иудейское. От всей души надеюсь, что владыка останется на своей позиции. Кроме епископа Диомида извергли из сана еще четырех священнослужителей РПЦ. И тоже с нарушением церковных правил.

Таким образом, нарушив каноны, «климентовско-гундяевский собор» взял на себя ответственность за возможный церковный раскол, если он последует. Епископ Диомид имеет полное право не подчиняться неканоничскому решению. Мы же, православные христиане, должны думать о своей душе, Боге и истине. И на наши решения не могут повлиять возможности «конфронтации с государством и обществом», если эти государство и общество антихристианские.

[Геннадий]

приятно удивлен новым русским обликом форума :)это так, к слову.

Вообще мысли Андрея Архарова мне кажутся очень интересными. особенно то, что правом на самоуправление в свое время воспользовалась РПЦЗ. думая официальные документы на эту тему следовало бы в обязательном порядке довести до Владыки Диомида. Еще прошу Андрея если возможно, выложить указ Патриарха Тихона (вышеупомянутый) прям здесь с выделением основных мест.

молим Бога об укреплении епископа Диомида. кстати известны ли кому то причины его неявки на Собор? из статьи РОНСа можно предположить, что болезнь Владыки явилась следствием покушения на него. это действительно так? что об этом могут сказать наши верные источники из Чукотской епархии?

[Геннадий]

Отдельные утверждения и выражения, присутствующие в обращениях епископа Диомида, ведут к конфронтации Церкви с государством

Это самое страшное о чем переживает священноначалие

[М.В. Назаров]

Вот указ № 362:
http://www.rusidea.org/?a=40113
Просьба в разделе Пом. Собора не размещать материалов и вопросов, обсуждаемых в других темах.

[Андрей Архаров]

Христос Воскресе!

Геннадий: «Мне неизвестны данные о том, были ли какие-то прения и обсуждения на Соборе относительно Диомида, но кажется если бы кто-то за него вступился, его точно так же сразу и лишили бы сана».

27-го июня в 21.00, на радио «Радонеже», в прямом эфире выступил епископ Тульчинский. Послушать можно здесь: http://tv.radonezh.ru/files/
Отвечая на вопрос о епископе Диомиде, он сказал что, якобы, Чукотский владыка вместе с владыкой Ипполитом добивались чтобы народ отказался от интернета и мобильной связи. А сами мол, они пользуются всеми этими благами. На эту тему говорил он довольно долго, хвастал какой он продвинутый в интернете. На самом деле, ни каких тем поднимаемых владыкой Диомидом он не коснулся. Но проговорился, что при голосовании когда принималось решение об извержении епископа из сана, 4 архиерея проголосовали против и 2 воздержались. Если ещё взять в расчёт не прибывших на собор 14 архиереев, да ещё самих владык Диомида и Ипполита, то не токая уж плохая у нас диспозиция. Учитывая народную поддержку самых активных верующих.

[Дмитрий Геннадьевич]

Если ещё взять в расчёт не прибывших на собор 14 архиереев, да ещё самих владык Диомида и Ипполита, то не токая уж плохая у нас диспозиция. Учитывая народную поддержку самых активных верующих.

В связи с этим хочется задать Вам вопрос. Вы считаете что Диомид - это показатель праведности, и никакие его действия не вызывают смущения?

[Андрей Архаров]

Христос Воскресе!

Дмитрию Геннадьевичу
Смущение у меня вызывает не совсем чёткая, не совсем последовательная позиция владыки. Говорит он всё правильно, но ощущение, что говорит не он сам, а его совесть. Воевать он не хочет, а замириться не получается. Хорошо бы чтобы появился архиерей, который бы взял инициативу на себя. Что бы он появился, нужен объединительный Собор неприсоединившихся к МП канонических архиереев. Но пока будим собирать силы вокруг того владыки, которого нам посылает Господь.