“ВВЦУ” еп. Агафангела (Пашковского) вступило в общение с самосвятской иерархией
В сети интернет появилось сообщение, что к новообразованной группе еп. Агафангела (Пашковского) 4 сентября 2008 г. были присоединены два «епископа Катакомбной Церкви» Афанасий (Савицкий) и Иоанн (Зайцев). Отвечая на поступившие вопросы читателей, редакция «ЦВ» уточняет, что оба указанных архиерея никогда не принадлежали к канонической иерархии Катакомбной Истинно-Православной Церкви. Хиротонии они получили от иерархии так называемой «секачевской» группы (по имени бывшего иеромонаха МП Геннадия Секача), которую еще называют «внутрипатриархийными катакомбами» (так как многие ее “тайные епископы” одновременно служат рядовыми священниками на приходах МП и состоят в евхаристическом общении с сергианами).
Члены "ВВЦУ" еп. Агафангел (Пашковский), еп. Софроний (Мусиенко), еп. Георгий (Кравченко) и "секачевские епископы" Афанасий (Савицкий) и Иоанн (Зайцев)
Архиерейский Синод РПЦЗ в 1990 г. относительно отсутствия канонической иерархической преемственности в этой группе постановил, что «не находит возможным, ввиду отсутствия (или не предоставления ими) должных доказательств, признать действительность апостольского преемства и каноничность рукоположений этих подпольных иерархий». В связи с этим «Архиерейский Синод РПЦЗ определяет, что клирики (священники и диаконы) вышеуказанного посвящения, желающие войти в общение с Русской Православной Церковью Заграницей, должны урегулировать свой канонический статус посвящением (если у них нет канонических препятствий к этому) от рук архиерея, признанного Русской Православной Церковью Заграницей» (Справка Канцелярии Архиерейского Синода РПЦЗ за № 4/77/133 от 2(15).8.1990).
Таким образом, приняв в состав своей группы иерархов, не имеющих апостольской преемственности, еп. Агафангел пренебрег свв. канонами и прежними определениями РПЦЗ.
В определении Синода РПЦЗ однозначно говорится о возможности принятия клириков из этой неканонической группы через «посвящение (если у них нет канонических препятствий к этому)». В связи с этим все клирики, рукоположенные «секачевскими» иерархами, в РПЦЗ принимались исключительно через новое, каноническое посвящение, то есть хиротонию. Причем, если обращался “священник”, то сначала его рукополагали в диаконский, а затем в пресвитерский чин, как этого и требуют каноны.
Ничего этого еп. Агафангелом не было выполнено. Над Афанасием (Савицким) и Иоанном (Зайцевым) архиереи “ВВЦУ” совершили лишь дополнительные хиротесии (руковозложения) как восполнение архиерейских хиротоний, после чего приняли их в качестве “епископов” в состав иерархии “ВВЦУ”. Ни диаконское, ни пресвитерское посвящение, полученное от неканонической иерархии, исправлено так и не было. Таким образом “ВВЦУ”, нарушив определение Синода РПЦЗ 1990 г., фактически признало законность и действительность диаконского и пресвитерского посвящения от неканонической иерархии «секачевцев». А приняв их в качестве епископов, “ВВЦУ” признало наличие апостольской преемственности в самосвятской «секачевской» группе.
В данном случае хиротесии не могут быть признаны правомочными с канонической точки зрения. С древних времен хиротесия применяется в Церкви в определенных канонами случаях над клириками или иерархами, имеющими апостольскую преемственность, но хиротонии которых были совершены с нарушением канонов или в расколе. Не имеющие же апостольской преемственности самосвятские иерархи и клирики могут быть приняты в Церковь лишь через хиротонию, то есть через возведение вновь в чин диакона и священника, что и предписывает постановление Синода РПЦЗ в отношении клириков «секачевской» группы.
Кроме того, по крайней мере один из принятых “иерархов”, по всей вероятности, имеет канонические препятствия к священству: Афанасий (Савицкий) дважды подвергался запрещению в священнослужении «секачевским синодом».
Слева на право: Исаакий (Анискин), Иларион (Светлов) и Афанасий (Савицкий), 1991 год
Свою “архиерейскую хиротонию” Афанасий (Савицкий) получил от бывшего иеромонаха Данилова монастыря Московской патриархии Исаакия (Анискина), рукоположенного во “епископы” лжемитрополитом Геннадием (Секачем). В конце 1990 г. Исаакий откололся от «секачевского синода», за что последним был извержен из сана 15 января 1991 г. В расколе Исаакий рукоположил двух “епископов” – Илариона (Светлова) и Афанасия (Савицкого), однако законность этих хиротоний «секачевский синод» не признал, а их самих запретил в священнослужении. После этого Афанасий (Савицкий) снял с себя “сан” и с покаянием вернулся обратно к секачевскому “схимитрополиту” Феодосию (Гуменникову). По сообщению журнала «Вестник РХД»: «Новорукоположенный еп. Афанасий отошел от Исаакия и вернулся сперва к Феодосию, а затем и вовсе к жене. Говорят, что теперь он прихожанин патриархии» (Вестник РХД. – Париж. – 1992 г., №163 /III/). Насколько достоверно это свидетельство, судить сложно, но перепроверить его членам “ВВЦУ” все же не мешало бы. Известно также, что уже в 1993 г. Афанасий снова выступал в качестве “епископа”, обратившись в «Бостонский синод» с прошением о принятии в общение. В 1997 г. он также пытался перейти в РПЦЗ. Однако в обоих случаях безуспешно, поскольку ни в РПЦЗ, ни у греков-старостильников (как хризостомовцев, так и матфеевцев, бостонцев и калинникитов) не признается законность рукоположений «секачевцев». После этого Афанасий вновь возвращался к «секачевцам», однако там спустя время опять был запрещен в священнослужении. В постановлении Собора «секачевской» иерархии под председательством схимитр. Феодосия (Гуменникова) от 14/27 июня 2003 г. сказано: «Довести до сведения паствы, что архимандрит Афанасий (Савицкий) не является клириком нашей Истинной Православной Церкви».
Известно также, что и принятый “ВВЦУ” второй “епископ” Иоанн (Зайцев) подвергался запрещению в священнослужении от главы «секачевцев» схимитр. Феодосия (Гуменникова). В выписке из его Указа от 8/21 ноября 2004 г. говорится: «Архимандрит Иоанн (Зайцев) запрещается в священнослужении вплоть до принесения покаяния».
Нельзя не обратить внимания на то, что решение о приеме означенных неканонических “епископов” было принято “ВВЦУ” с излишней поспешностью, без должного расследования их канонического положения, а также без соблюдения надлежащего в таких случаях испытательного срока. А главное – “ВВЦУ” приняло это решение несоборно, не дождавшись созыва и решений собственного Собора, который они планируют провести всего через несколько месяцев. Тем самым “ВВЦУ” противоречит самому себе: еп. Агафангел постоянно заявляет, что подобные вопросы “ВВЦУ” решать неуполномочено, поскольку это компетенция лишь «Всезарубежного Собора». Похоже, что ссылки на «соборность» для представителей “ВВЦУ” являются ни чем иным, как пустым популизмом и демагогией.
Еп. Агафангел в своих решениях не первый раз грубо попирает свв. каноны и принцип соборности, хотя в то же время на словах постоянно декларирует верность этому принципу. С другой стороны, есть основания полагать, что поспешность, с которой были приняты в общение означенные “иерархи”, допущена с одной лишь целью – чтобы на предстоящем Соборе, неоправданно претендующем на звание «5-го Всезарубежного», иметь подконтрольное большинство, которое могло бы нейтрализовать, в случае необходимости, возможную оппозицию со стороны исконного зарубежного духовенства.
Как бы то ни было, соединение с самосвятской иерархией поставило группу еп. Агафангела на один уровень с «секачевцами» и другими самосвятскими группами.
Историческая справка:
О происхождении неканонических групп “секачевцев”, “алфеевцев”, “федосеевцев”, “исаакиевцев”, “дегтярников” и пр.
Здесь -
http://www.catacomb.org.ua/modules.php? ... e&pid=1402
