Суд над газетой "Русское Забайкалье"

[М.В. Назаров]

На суде по делу Яременко начались прения сторон

11 декабря состоялось заседание суда по обвинению редактора газеты «Русское Забайкалье» Александра Яременко по «русской» 282 статье УКРФ в разжигании национальной и религиозной розни.

Испугавшись свидетельских показаний профессора, кандидата филологических наук Л.В. Камединой, привлеченной стороной защиты в качестве специалиста, и давшей свое заключение и рецензию на проведенную во время предварительного следствия экспертизу, понимая, что обвинение полностью разваливается, сторона обвинения пригласила в суд своего специалиста — кандидата филологических наук О.Л. Абросимову, работающую вместе с Л.В. Камединой на одном факультете. Впрочем, существенной помощи обвинению она оказать не смогла, заявив, что в вопросах межрелигиозных отношений не разбирается.

Неожиданно для многих присутствовавших в зале суда, на заседание пришел руководитель регионального отделения партии «Справедливая Россия» и депутат краевого законодательного собрания Александр Михайлов, который по ходатайству защиты был допрошен в качестве свидетеля по делу.

Александр Николаевич показал, что знает Яременко как честного журналиста, защитника прав русского населения, а газету «Русское Забайкалье» всегда считал «рупором русского народа», в которой никогда не допускалось никаких оскорбляющих существующую власть или унижающих чье-либо национальное достоинство высказываний. Также он выразил сожаление, что такой газеты в Забайкалье больше нет.

После этого суд принял решения прекратить судебное разбирательство и перейти к прениям сторон.

Выступление государственного обвинителя Д.В. Ковыльченко оказалось на удивление кратким и безсодержательным, в котором он просто перечислил пункты обвинения, оговорив, правда, что первые четыре эпизода обвинения снимаются, т.к. подпадают под срок давности по такого рода делам (2 года). Кроме этого, он немало удивил присутствовавших заявлением, что все свидетели (в том числе и со стороны защиты) дали показания, подтверждающие вину подсудимого Яременко. В итоге он запросил суд осудить Яременко на 1,5 года условно с испытательным сроком 2 года.

В целом, как показалось сторонникам обвиняемого, гособвинитель отнесся к своим обязанностям крайне халатно.

14 декабря суд продолжил работу. Со своей речью выступили защитник подсудимого адвокат В.И. Прокопьев и общественный защитник председатель Читинского правозащитного центра Е.Б. Анисимов.

Следующее, вероятно уже последнее, заседание суда по этому делу состоится в пятницу 18 декабря 2009 года в 10 часов утра в здании Центрального райсуда г. Читы. На этом заседании выступит с последним словом подсудимый Александр Яременко.

http://www.srn-chita.ru/events/282/77.html

[М.В. Назаров]

Последнее слово
подсудимого А.С. Яременко

Уважаемый суд!

В своем последнем слове я не буду касаться конкретного содержания эпизодов обвинения. Это прекрасно сделала моя защита. Я хочу коснуться самой загадочной части обвинения, так и не раскрытой следствием и прокуратурой, то ли не понявшей этого, то ли не захотевшей об этом сказать — о личных мотивах вмененных мне деяний.

Начать хочу с заявления, что ни в малейшей степени не признаю своей вины в тех действиях, которые мне инкриминируются. Прошу обратить внимание, что практически все свидетели, а именно 14 из 15, также не считают, что в моих действиях есть хоть какая-либо вина. Это при том, что среди 14 человек, свидетельствовавших в пользу защиты, есть люди самых разных взглядов и убеждений, в том числе взглядов политических и касающихся национальных проблем, а не только члены Союза Русского Народа. Среди них были священник, фермер, журналист, представители казачества, правящих партий, работники государственной администрации, вузовской общественности, студенты. Практически свидетели представляют собой некий общественный срез, социально-политическую модель существующего общественного разнообразия. Поэтому, думаю, у суда нет оснований сомневаться в объективности и справедливости их показаний.

Я считаю, что попытка осудить меня за издание газеты «Русское Забайкалье» является следствием социального заказа, направленного на то, чтобы погасить пробуждение национального самосознания русского народа, после 90 лет антирусской диктатуры начинающего осознавать свое истинное место в России и мире и свою роль в противодействии антихристовой глобализации, начавшейся еще в первых революционных попытках изменить традиционный национальный христианский порядок и ведущей к уничтожению национально-государственного устройства мира для подготовки воцарения антихриста на обломках разрушаемой христианской цивилизации.

Такой широкий исторический взгляд на предмет подкрепляется многочисленными соображениями более частного порядка. Если обраться к историческим примерам, то можно легко сделать однозначный вывод. Все государства без исключения достигали своего наибольшего расцвета именно в тот период, когда один государствообразующий народ нес на себе основное бремя государственного строительства, выстраивая свое государство в соответствии со своими представлениями и национальными традициями. Всякий раз, когда основное государствообразующее национальное ядро размывалось включением в него соседних этносов и осуществлялись попытки интернационализации несущей государственное бремя национальной основы, основного национального ядра, государство неизбежно разрушалось и становилось жертвой более национально сплоченных соседей. Так было и с Римской империей, а до него с империями Ближнего Востока, так было с Византией, так же произошло уже в новое время с европейскими государствами. Исключений не было и нет.

То же самое происходит на протяжении последнего столетия и с Россией. Единственная возможность для России сохраниться в качестве самобытного государства и выполнить свое историческое предназначение как последней в мире носительницы христианской государственности — это укрепление коренной национальной составляющей — русского народа, естественно, в сотрудничестве с другими народами, населяющими просторы, освоенные и собранные в единое государство русским народом.

На протяжении столетий, предшествовавших разрушению России внешними антихристианскими силами путем так называемой «революции», в нашей стране не было этого пресловутого национального вопроса, поскольку все национальности, добровольно или по стечению обстоятельств вошедшие в состав Российской империи, получая защиту и покровительство национальной русской власти, считали своей обязанностью служить общему делу державного строительства и признавали само существование национальной русской власти благом для себя, дающим им возможность самобытного развития, не опасаясь враждебных действий со стороны других стран и народов, от которых все подданные Российской империи были защищены всей мощью российского государства и покровительством русского народа.

Здесь можно отметить, что на территории Российской империи, называвшейся нашими врагами «тюрьмой народов», ко времени революции проживало более 260 разных национальностей, а по прошествии нескольких десятилетий власти сатанинского интернационала осталось около 150, включая, по данным последней переписи населения, такие новосочиненные, как «джедаи», «хоббиты» и прочие. Таким образом, при национальной русской власти ни одна национальность не была потеряна, все имели возможность жить и развиваться в соответствии со своими традициями и привычками, а за годы подавления и геноцида русского народа более ста национальностей исчезли с лица земли, да и оставшиеся влачат жалкое существование.

Главный вывод, который я хочу здесь сделать, заключается в том, что без возрождения державной роли русского народа, без восстановления генеральной линии русской государственности, без возрождения России на основе ее исконной государственной традиции на принципах исторической легитимности и правовой преемственности, исчезнет не только уникальная русская цивилизация, но исчезнут и все народы, традиционно проживающие на ее территории.

Именно для того, чтобы не допустить восстановления исторической национально-государственной традиции, помешать возрождению уникального государства-цивилизации русских, и проводятся уже два десятка лет так называемые перестройки и реформы, мотивированные якобы преодолением тоталитарного прошлого, а на деле низводящие Россию на уровень страны третьего мира.

Именно Россия сейчас стала главным театром войны грядущего антихриста за свое скорейшее воцарение. Весь остальной мир к этому уже почти подготовлен, мешает только Россия, теоретически единственная способная к национально-государственному возрождению и выполнению великой роли «удерживающего» весь остальной мир от окончательного наступления действия «тайны беззакония», предсказанной в Апокалипсисе Иоанна Богослова.

Два десятилетия т.н. «реформ» не только не улучшили ситуацию в нашей стране в плане ее национального возрождения, но еще более отбросили ее назад как в социальном, экономическом, так и в духовном отношении. В истории еще не было прецедентов, когда 20-летний период реформирования с продекларированными благими целями приводил к таким ничтожным, плачевным результатам.

Оглянитесь вокруг. Чего мы достигли за последние 20 лет? Экономика полностью разрушена. Даже по отношению к плановой социалистической модели развития она по своим показателям в несколько раз менее эффективна. Остановлены основные производства, расхищены колоссальные материальные богатства. Почти полностью разрушена инфраструктура народного хозяйства. Производство сельскохозяйственных продуктов покрывает меньше половины потребностей населения страны. Потребности и нужды населения в продуктах и изделиях промышленности удовлетворяются за счет импорта не самых качественных товаров из-за рубежа за счет продажи наших невосполнимых ресурсов: газа, нефти, леса, земли. И это при том, что Россия обладает огромными пространствами и ресурсами — природными, людскими и интеллектуальными, позволяющими в кратчайшие сроки многократно усилить экономику и сделать жизнь в стране на порядки лучше, чем в так называемых «развитых странах». Такое положение может быть объяснено только одним — власть в стране в целом не ставит перед собой такую задачу.

Наоборот. Очевидно, что совершенно сознательно и целенаправленно уничтожается наш экономический потенциал, разрушаются системы жизнеобеспечения, медицины, образования, при этом явной целью остается только поддержание необходимого для удовлетворения личных потребностей и зарубежного заказа уровня добычи углеводородного сырья, все остальное в России приговорено к уничтожению теми, кто правит страной по мандату Запада и транснациональных корпораций.

Чем, как не сознательным уничтожением системы образования, можно объяснить постоянное реформирование средней и высшей школы, проводимое министром Фурсенко при поддержке президента и правительства, несмотря на отчаянные протесты академической общественности, образовательного сообщества и родительских комитетов и объединений?

Чем, как не сознательным уничтожением армии и оборонного потенциала в целом, можно объяснить назначение на пост министра обороны каждый раз за последние 20 лет все менее и менее соответствующих этому посту деятелей, теперь уже просто далеких от военной проблематики людей типа нынешнего министра Сердюкова? Про так называемые «реформы» в армии, чтобы не переходить на нецензурные выражения, я в своем выступлении говорить не стану, все и так все понимают.

Чем, как не сознательным уничтожением перспективных и наукоемких отраслей, можно объяснить назначение на ключевые посты в энергетике, нанотехнологических корпорациях, ядерной сфере таких одиозных, все неминуемо проваливающих и разваливающих деятелей, как Чубайс и Кириенко?

А как можно объяснить, что накопленный за период высоких цен на нефть стабилизационный фонд был израсходован не на поддержку производства и науки в России, не на возрождение сельского хозяйства, не на развитие частного бизнеса, не на решение острой демографической проблемы, не на строительство жилья, не на создание инфраструктуры — кровеносной системы страны, а на поддержку рухнувшего вследствие кризиса американского доллара?

По уровню коррупции, борьба с которой только декларируется, но реально никак не ведется, Россия сравнялась с самыми отсталыми африканскими странами.

Можно продолжать еще и еще. Главное, что я хочу сказать — нынешняя государственная власть интересами страны и народа нисколько не озабочена. Заботит ее только одно — личное обогащение и иллюзорная возможность скрыться за рубежом, когда ситуация в России выйдет из-под контроля, для чего нужно поступать так, как угодно будущей «принимающей стороне», которая за «заслуги» в уничтожении России позволит этим деятелям поселиться на своей территории.

А для этого им надо исключить даже саму возможность возрождения России как субъекта мировых отношений. Нужно окончательно подорвать основу всякой реальной государственности в России — русский народ, проводя медленный геноцид через его разделение на части, оторванные друг от друга разными искусственными государственными образованиями по проведенным еще большевиками границам, через его наркотизацию и спаивание, лишение современного медицинского обслуживания, образования, поощрение абортов и растление молодежи. Нисколько не борясь с сокращением русского населения, которое идет колоссальными темпами — по миллиону человек в год — практически как во время войны, власть еще более усугубляет демографическую ситуацию, проводя политику т.н. «замещающей миграции», при этом поощряется въезд в Россию представителей тех народов, у которых в настоящее время есть свои государственные образования, а возвращение в Россию русского и вообще славянского населения всячески тормозится, хотя, казалось бы, это и осуществить гораздо проще, и пользы от этого было бы несравнимо больше.

В правоохранительной сфере создана целая система увода от наказания инородцев и наказания представителей русского народа. Если в преступлении участвуют инородцы, то тут же следует: «Это просто хулиганство», или «У преступности нет национальности». А как только кто-то из инородцев пострадает, так сразу несется гневное: «Русские фашисты совершили очередное злодеяние», и президент (премьер-министр, генеральный прокурор, губернатор Санкт-Петербурга и т.п.) берет это дело «под личный контроль».

Но главное то, что нормальному человеку и понять совершенно невозможно. Это препятствование возрождению национального и государственного самосознания русских. Любая власть, ищущая пути восстановления страны, в первую очередь должна обратиться к творческому потенциалу народа, который это государство на протяжении многих веков создавал, защищал и обустраивал, и поэтому считает его по праву своим, родным, ради которого он готов на напряжение всех своих сил и на самопожертвование. Ничего подобного мы не видим. Напротив, мы видим всяческое умаление и исторических заслуг русского народа (ну глупо же считать, что их не было!), и его прав на свое государство. Для того, чтобы обосновать лишение русских прав на свою землю, родину, наследие предков, выдумываются фантастические по своей глупости теории о том, что если признать первородство русских на своей земле, их особые права и обязанности, то это неминуемо приведет к межнациональным конфликтам и ущемлению прав других народов России. Таким теориям грош цена, и это подтверждается всей тысячелетней историей России, о чем я уже говорил в самом начале.

Со своей стороны я могу заверить уважаемый суд, что ни я лично, ни газета «Русское Забайкалье», ни Союз Русского Народа, от имени Читинского отдела которого издавалась газета, никогда не пропагандировали и даже не намекали на какую-либо исключительность русского народа, хотя, если положить руку на сердце, мы имеем на это право; наоборот, наша позиция всегда имела, если можно так сказать, оборонительный, реактивный характер, как реакция на совершено неадекватное, недопустимо унизительное положение русских в своей стране.

Касаясь в общих чертах существа обвинения меня по пресловутой «русской» 282 статье, правоприменительная практика по которой носит очевидно репрессивный характер, считаю необходимым обратить внимание суда на следующее.

В формулировке ст. 282 УК РФ основная фраза звучит так: «Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды».

Однако, надо понимать, что это совсем не то же самое, что действия, приведшие к возбуждению ненависти или вражды, и тем более не то же самое, что действия, могущие привести к этому. В формулировках статей закона не должно быть случайных слов и мы не может по своему хотению заменять их какими-то, особенно не слишком близкими по смыслу, другими терминами.

Направленность действий подразумевает умысел именно на «возбуждение ненависти или вражды», в то время как умысел может состоять и в совсем другом, например, в стремлении проинформировать людей о неких малоизвестных фактах или гипотезах, а возбуждение ненависти или вражды происходит, в виде исключения, в зависимости от воспитания, темперамента или просто порядочности тех, кому информация адресована.

Но возбуждение ненависти или вражды в результате действий, направленных на информационное освещение событий, у ненормальных, психически неустойчивых или определенным образом настроенных людей может возникать каждый раз при просмотре программы новостей по официальным каналам ТВ, однако это не имеет отношения к смыслу данной статьи УК.

В обвинительном заключении сформулировано:

«В период с 09 февраля 2007 года по 04 июня 2008 года, в г. Чите, Яременко А.С., являясь редактором и учредителем средства массовой информации — газеты «Русское Забайкалье», зарегистрированной 25.08.06 в Восточно-Сибирском управлении Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия, умышленно, из личных побуждений, с целью возбуждения ненависти и вражды, а также с целью унижения достоинства группы лиц по признакам расы, национальности, языка, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе сверстал, подписал в печать номера газеты «Русское Забайкалье» № 1 (10) от 09.02.07, № 3 (12) от 02.05.07, № 4 (13) от 29.06.07, № 6 (15) от 17.10.07, № 2 (19) от 22.02.08, № 4 (21) от 25.04.08, № 6 (23) от 04.06.08, после издания номеров газет в типографии распространил их среди населения через киоски, принадлежащие ООО «ЩИТ», расположенные в г. Чите».

Из этой формулировки, следуя правилам русского языка, можно сделать вывод, что умысел Яременко А.С. состоял в том, чтобы сверстать, подписать в печать и распространить указанные номера газеты, а в чем состояло возбуждение ненависти или вражды и унижение достоинства, непонятно, т.к. о фактах какого-либо возбуждения не сказано ни в этом месте, ни в остальном тексте обвинительного заключения. Перечислены лишь газетные статьи, в которых обсуждались проблемы национальных отношений. При этом прокуратура не установила ни одного случая, когда обсуждение этих проблем выходило бы за рамки освещения установленных фактов. Ни одного случая измышления или искажения фактов прокуратурой и следствием не установлено. А то, что при декларируемом в демократическом обществе плюрализме мнений оценка фактов и их значения для общественной жизни может отличаться от официальной, преступлением не является.

То, что материалы газеты «Русское Забайкалье» ориентированы на освещение межнациональных проблем более, нежели проблем, например, сельского хозяйства, не дает никаких оснований усматривать здесь умысел на возбуждение национальной розни.

А вот отрицать существование межнациональных проблем глупо и преступно. Именно для разрешения таких проблем и необходимо их всестороннее обсуждение. Запрет высказывать невыгодную власти точку зрения, желание замолчать проблемы, выдать желаемое за действительное, скрыть истину — является попыткой обмануть собственный народ.

Препятствие объективному освещению и попыткам привлечь внимание общества к перезревшим национальным проблемам — это и есть настоящее преступление, и в этом смысле в роли преступника выступают органы прокуратуры.

Я считаю совершенно абсурдным приписывание нам стремления разжигать национальную рознь и вражду. Честный и умный человек, будь то русский, бурят, татарин, еврей или азербайджанец, поймет нас, и я уверен, что на все 100% согласится с концептуальными установками материалов газеты «Русское Забайкалье», а что подумает глупый, враждебно настроенный или ангажированный корыстным интересом — нас интересует столь же мало, сколь мало должна зависеть жизнь общества от таких людей, даже если, по тем или иным причинам, в настоящий момент и зависит.

Межнациональные проблемы всегда были и всегда будут, поскольку существуют различные групповые, в данном контексте национальные, интересы, и для удовлетворения этих интересов различные национальности неизбежно вступают в отношения друг с другом. Важно, чтобы межнациональные отношения не перерастали в межнациональные конфликты, а для этого просто необходимо, чтобы проблема была ясна всем, а не решалась кулуарно и по произволу в тиши кабинетов разных начальников. Ведь межнациональные проблемы — это непосредственно жизнь миллионов людей, ежедневно сталкивающихся друг с другом на улице, в школе, на работе и т.п. Это проблемы, которые должны быть более-менее понятны конкретным Ивану, Ахмату или Баиру, которые решают ее на уровне личных отношений, а не директивами министров или милицейских начальников.

Существующей власти выгодно считать, что национальности вроде есть, а различий между ними, кроме внешних, нет. Нет ни истории, ни традиционных ценностей и привычек, ни национальных интересов.

Из абстрактно-гуманистического принципа равенства перед законом делается совершенно абсурдный вывод о равенстве вообще во всем. А как же разница в психологии, менталитете, темпераменте? А разницы групповых интересов тоже нет? Откуда взялась уверенность, что всякий приехавший пожить и подзаработать в России, становится патриотом России и выразителем ее интересов? Не глупо ли так считать?

Мы пытаемся говорить правду, и именно за это нас судят. С нашей точкой зрения согласится большинство населения России, и не только мы это понимаем, это должна понимать и прокуратура, это, надеюсь, понимает и суд.

Мы живем в своей стране и хотим жить так, как нравится нам, а не тем, кто у нас в гостях или проездом. И не так, как считают прислужники т.н. «гостей», готовые вывернуться наизнанку за подачку торговцев марихуаной или деланное «одобрение» русофобского «мирового сообщества».

В конце концов, не надо думать, будто чиновники, депутаты или прокуроры приватизировали нашу страну. Не им должны служить люди, а эти чиновники, депутаты и прокуроры должны служить людям — причем, в первую очередь, коренному населению, если они не оккупанты. Те, кто этого не понимает, пусть заглянут в Конституцию.

Западная цивилизация, частью которой некоторые хотят сделать Россию, — это цивилизация лжи и обмана, цивилизация притворства и лицемерия. Там, на Западе, уже давно нельзя называть вещи своими именами. Нельзя называть негров неграми, инвалидов — инвалидами, красивое — красивым, а преступное — преступным. Все должно иметь толерантные, никого не задевающие названия. Люди носят на лицах выученные замороженные улыбки, выражаются политкорректно, и могут рассуждать об окружающей действительности только в рамках, предписанных принципами этой тоталитарной политкорректности.

Втягивание России в орбиту западной цивилизации лжи идет параллельно с наступлением на свободу слова, переходящим уже все возможные рамки здравого смысла. Уже и в России нельзя назвать олигарха грабителем, нельзя не соглашаться с тем, что демократия — это лучший общественный строй, а президент непогрешим, нельзя считать, будто среди немецких фашистов могли быть порядочные люди, нельзя сомневаться, что евреи — самые умные, а негры — самые добрые, нельзя хаму просто дать в морду, нельзя считать, что у одних народов больше заслуг перед человечеством и прогрессом, а у других все-таки поменьше, нельзя сомневаться в том, что все культуры, якобы, «тоже великие», даже если их представители за много тысячелетий только-только научились умываться и есть за столом. Если и допускаются неравные оценки, то обязательно в противоположную от здравого смысла сторону. Например, нельзя публично цитировать Евангелие Христово, где сказано: «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету… и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Апок. 2, 9). Зато можно в иудейский праздник Ханука зажигать ритуальные свечи на установленных в столицах христианских государств менорах, в том числе и на Красной площади в Москве. Нельзя требовать от мусульман соблюдения правил общежития, веками складывавшихся в европейских странах, зато можно в мусульманский праздник Курбан-байрам буквально заливать улицы и тротуары в центре Москвы и Петербурга кровью зарезаемых на глазах наших детей жертвенных баранов, как это было три недели назад.

Я нисколько не преувеличиваю и не утрирую. Вот, например, что пишет не русский националист, а чистокровный еврей, израильский журналист Исраэль Шамир:

«В американских школах запрещено говорить о Рождестве; запрещено открыто праздновать Рождество. Американцы должны поздравлять друг друга с «Рождеством, Ханукой и Кванзой», или с «праздниками этого времени года». Американец, который шлет поздравления с Рождеством, чувствует себя героем-диссидентом, как советский гражданин, пьющий за адмирала Колчака. «Christ is the Reason for the Season» — как призыв к революции. Там можно поставить «ханукию» — лампу о девяти светильниках в честь Хануки, но нельзя даже напомнить о Христе». И кажется, так скоро будет и в России.

Мы уже дожили до того, что паяцы, клоуны, лицедеи и прочие представители «интеллектуальной элиты» типа профессиональных спортсменов в специальных телевизионных роликах учат наших детей толерантности и россиянским понятиям о том, кто должен жить на земле наших предков.

Давайте же не будем придавать большое значение словам записных пропагандистов и агитаторов за всеобщее равенство и толерантность. Давайте послушаем, как на этот счет выражаются действительно серьезные люди, представители науки, занимающиеся изучением этнической истории и межэтнических отношений.

Цитирую: «К слову надо сказать, что и в древних, и в нынешней цивилизациях живут не только те, кто активно создавал эти цивилизации (их прямые потомки), но и те, кто попал в эти сознательно и «в поте лица своего» созданные цивилизации как бы случайно, «со стороны», из периферийной «потребляющей» среды. Последние зачастую представляют собой не просто излишний «балласт» цивилизации, но и ее энтропические, разрушительные начала — это подтверждается всем ходом истории человечества».

Это сказал не Ницше, не доктор Геббельс и даже не Яременко. Цитата взята из монографии Ю.Д. Петухова «Первоистоки Русов» (М., «Алгоритм», 2009, с. 125).

А вот что говорит известный петербургский политолог, доктор философских наук, профессор Сергей Лебедев: «Все эти рассуждения про необходимость усиления программы по толерантности очень сомнительны. Для того, чтобы между коренными и мигрантами было меньше конфликтов, программа толерантности должна существовать не для местных жителей, а для приезжих, чтобы они научились вести себя адекватно и с уважением относились к принимающим их хозяевам. В противном случае такая программа будет лишь безсмысленным и бездарным расходованием бюджетных денег, часть которых, наверняка, просто украдут». «То, что у нас подразумевают под мудреным словом «толерантность», выглядит примерно так: вы должны пустить чужака в свой дом, отдать ему все и при этом еще говорить спасибо за то, что он этой возможностью не побрезговал».

К подобной оценке пропаганды толерантности приходят и представители Русской Православной Церкви, например, известный в Центральной России протоиерей Геннадий Беловолов: «К сожалению, толерантность у нас становится неким прикрытием равнодушия к смешению добра и зла, требованием терпеть откровенные проявления зла в этом мире, нарушение заповедей Божиих. И в этом смысле христианское сознание не может признать толерантность, которая призывает к терпению к нарушению заповедей Божиих. Такая толерантность — это своего рода тоталитаризм, который обязывает человека быть равнодушным к проявлению в этом мире зла». Как отметил священник, если человек говорит о том, что он русский православный христианин, его сразу же обвиняют в «нетолерантности». «Толерантность угодна и выгодна только лукавому, поскольку она носит разрушительный антихристианский смысл. И в этом отношении мы рассматриваем толерантность как одно из проявлений апостасии. По сути своей толерантность лояльна только к тем, кто ее признает. Как только человек оказывается верным своим принципам, своей вере, то та самая толерантность выносит его «за скобки». По сути дела толерантность — это не что иное, как приукрашенная, загримированная форма светского секуляризованного тоталитаризма», — полагает отец Геннадий.

Так же считает один из иерархов Русской Православной Церкви епископ Пермский и Соликамский Иринарх, который в своем открытом обращении к властям, руководителям в сфере образования и культуры, в частности, указывает на то, что навязываемая нам в последние годы некая «толерантность» призвана заставить нас благосклонно признавать, принимать поведение, убеждения и взгляды других людей, которые отличаются от собственных. При этом даже в том случае, когда эти убеждения-взгляды тобою не разделяются и не одобряются. Это совершенно не традиционная для восточно-христианского мышления версия.

«Здесь очевидна лукавая подмена одного термина «терпимость» на другое понятие — «готовность», которая, и это совершенно понятно каждому, обозначает полную обреченность людей воспринимать без сопротивления во всех сферах общественной жизни все без исключения явления мiра сего, который «во зле лежит» (1 Ин. 5, 19), включая всякую гадость, которые не соответствуют их нравственным и культурным представлениям и традициям.

Православное вероисповедание, которое заложило основы российской государственности и основы отечественной культуры, является источником подлинных нравственных ценностей нашего общества и предполагает культивирование в народе построенной на свободе выбора конкретной личности человека любви к Богу и любви к ближнему, сострадания и товарищеской взаимопомощи, миролюбия и других добродетелей.

А сегодня под благовидным предлогом борьбы с экстремизмом и якобы содействия развитию гражданского общества в России нам пытаются навязать некую толерантность, то есть вместо любви к ближнему как образу и подобию Божию в межнациональной сфере и вместо культивирования свободы совести в духовной сфере пытаются навязать некую терпимость и, следовательно, исподволь трансформировать нашу отечественную православную культуру по своим западным меркам и представлениям. Предпринимается попытка привития нашему народу приемлемости порока», — заявляет епископ.

По его мнению, главная цель, как «отечественных» пропагандистов, так и их транснациональных руководителей, состоит в полном духовно-нравственном, а затем и физическом истреблении Русского народа.

Кратко епископ Иринарх так сформулировал свою мысль: «Толерантность — это когда тебя выживают из твоего дома, а ты не сопротивляешься».

Коллизия, несмотря на старания телеагитаторов, не в том, что на одной стороне добрые, воспитанные и миролюбивые толерантные граждане, а на другой — злые, невоспитанные человеконенавистники и экстремисты, а в том, что одним практически все равно, как будет выглядеть их страна через поколение, кто будет окружать в повседневной жизни их детей и внуков, и какие при этом сложатся отношения между теми и другими, а другим, якобы злым и невоспитанным, хочется видеть свою страну такой, какой ее хотели видеть наши деды, прадеды, прадеды наших прадедов и т.д. И разве мы не имеем на это права?

Самое страшное сейчас — пропаганда так называемой «российской нации». Эта идея «выползла» на смену ранее бывшей теории о мифическом «советском народе». К сожалению, десятилетиями навязываемая пропаганда «советского народа» оставила нам свои ядовитые плоды. Самый опасный из них — это появление фантомных наций и, как следствие, сепаратизм. Наиболее характерный в этом отношении — так называемый «украинский национализм». Это неизбежное следствие искусственного расчленения единого Русского народа. Ведь при лишении человека национальности он становится ничем и мечется в поисках, так как не может оставаться полным нулем.

Россиянин — это лишенный национальности человек, а, следовательно, он лишен и культуры, и религии, и цели существования как народа. Он уже — никто!

Денационализированный человек — не русский, бурят или таджик, а какой-то «россиянин» — это так же, как человек-гермафродит, не мужчина и не женщина, некое существо, ценное только тем, что ходит на выборы и платит налоги, смотрит американские фильмы и жрет американизированный корм.

Сложившаяся система денационализации России сейчас такова, что проявляя честность, искренность, чувство долга, поступая по-мужски и по-солдатски, почти наверняка попадешь под суд и во всяком случае будешь подвергнут административным гонениям, а если смиришься, закроешь глаза, заглушишь свою совесть, притворишься, будто не замечаешь, как гибнет твоя Родина, т.е. говоря проще — соврешь, — то будешь молодец, общечеловек, толерантный обыватель, заботящийся лишь о своей шкуре (карьере, благополучии, состоятельности и т.п.), т.е. самый лучший гражданин, опора существующей системы.

Это и есть современный идеал — человек, для которого, например, карьера дороже совести, зарплата дороже Родины и т.п. Это не по-русски. Мы так себя вести не можем. И не будем.

Все это я говорю сейчас для того, чтобы обосновать главный вывод, который можно сделать из всего моего дела — такие личные мотивы, как совесть, патриотизм, любовь к своей Родине и к своему народу, желание защитить их — остались совершенно непонятными нашим следователям и прокурорам. Мир, однако, к счастью для человечества, состоит не из таких людей, как наши следователи и прокуроры. Говорю все это в расчете на то, что мои личные мотивы, часто упомянутые, но так и не раскрытые следствием и прокуратурой, станут понятны уважаемому суду.


18 декабря 2009 г.

А.С. Яременко

http://www.srn-chita.ru/events/282/26last.html

[М.В. Назаров]

Редактору «Русского Забайкалья» вынесен приговор

21 декабря 2009 года состоялось оглашение приговора по делу редактора газеты «Русское Забайкалье» Александра Яременко, обвиненного по 282 статье УК в том, что он «умышленно совершил действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, с использованием средств массовой информации».

Оглашение приговора должно было состояться в пятницу 18 декабря после выступления Яременко с последним словом, но неожиданно судья Янченко Е.Ю. решила подумать до понедельника. Возможно, последнее слово подсудимого задело какие-то ее человеческие чувства. Однако, подумав, судья вынесла приговор, о котором было известно еще год назад, в том числе и самому Яременко.

Несмотря на полную абсурдность и несостоятельность обвинения, доказанную защитой в лице адвоката Прокопьева В.И., судья Янченко признала Александра Яременко виновным и назначила наказание в виде 1 года условно и испытательным сроком 1 год (прокурор Ковыльченко Д.В. просил у суда 1,5 года условно с испытательным сроком 2 года).

http://www.srn-chita.ru/events/282/88.html

+ + +

Дорогой Александр Сергеевич!
Поздравляю Вас с наградой.
Кроме того освещение в СМИ Вашего судебного процесса (связанного и с Харагунским делом) было очень полезным вкладом в раскрытие "объективности" судебной системы РФ и продемонстрировало облик стоящей за ней русофобской власти.

[М.В. Назаров]

Суд г. читы прекратил уголовное разбирательство в отношении А. Яременко


26 августа 2010 года Центральный районный суд г. Читы прекратил уголовное разбирательство по ч.1 ст.282 УК против лидера местных отделений Союза русского народа и Русского общенационального союза (РОНС) Александра Яременко из-за истечения срока давности.

Дело это было возбуждено в 2008 году за серию публикации в газете «Русское Забайкалье» весны - начала лета 2008 года, т.е. срок давности по этому преступлению, при условии, что А.Яременко не будет скрываться от суда и следствия, заканчивался бы в июне 2010 года.

Впервые обвинительный (условный) приговор по делу был вынесен 21 декабря 2009 года. А.Яременко подал кассационную жалобу на приговор, которая была рассмотрена только спустя пять месяцев после вынесения решения судом первой инстанции. Обвинительный приговор был отменен и дело было направлено на новое рассмотрение.

В мае 2010 года дело вернулось в Центральный суд г. Читы.

Рассмотрение дело первоначально было назначено на середину июня (т.е. как раз к истечению срока давности), но обвиняемый скрылся от суда.Судебное разбирательство было возобновлено в августе, когда подсудимый «нашелся». За истечением срока давности дело было прекращено.

http://rons.ru/sud-yarem.htm