Обращение к епископу Диомиду и ко всем верным чадам

[Руслан Борисович]

Преосвященному Диомиду, Анадырскому и Чукотскому, и к верным чадам Русской Православной Церкви
от членов Святейшего Правительствующего Синода Русской Православной Церкви
Секретаря Совета мирян при Святейшем Правительствующем Синоде
Артема Владимировича Стадника
и Главного редактора Синодального издания «Церковные Ведомости»
Павла Ивановича Марченко


Ваше Преосвященство Владыко Диомид!
Отцы, братья и сестры!
Очередное великое испытание нашей веры не без Промысла Божия совершается ныне. И каждый русский человек теперь опять стоит перед выбором с кем ему направлять свой путь. Из множества имеющихся путей единственный спасительный путь только тот, который с Господом нашим Иисусом Христом, сказавшим: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8, 34-36). То есть для шествия со Христом по пути спасения нам необходимо отвергнуть свои прежние грехи, в том числе все свои прежние ереси. Другие пути, без различия с кем именно и под чьим омофором люди будут идти, не желая полностью изжить свои прежние ереси, не спасительны, а погибельны, потому что сказал Христос: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12, 30). Русские люди должны понимать, что те великие еретические падения нашего русского народа, которые мы допустили на нашей Русской Земле в начале ХХ века, Господь простит нам только тогда, когда мы в покаянии с помощью Божией их полностью изживем по нашей усердной молитве. По такому спасительному пути в отвержении всех ересей Русская Православная Церковь шествует под омофором Святейшего Правительствующего Синода с момента его возрождения Указом № 3 (п. 4) Преосвященного епископа Диомида от 12 (25) октября 2008 года.
27 августа (9 сентября) 2009 года на заседании Святейшего Правительствующего Синода Русской Православной Церкви всеми членами Святейшего Синода, единодушно, было принято решение приступить к разрешению вопроса по окончательному выходу русских людей из ересей цареборчества, глобализма и из-под проклятия Собора 1613 года. С этой целью Святейшим Синодом было благословлено опубликовать в издании «Церковные Ведомости» статью Павла Ивановича Марченко «Современные русские люди, как зеркальное отражение Тихона Белавина», чтобы положить почин Соборному обсуждению этого вопроса.
После выхода этой статьи как к членам Святейшего Синода, так и в редакцию «Церковных Ведомостей» стали поступать отклики и письма от верующих людей на затронутую тему. Коллектив редакции начал подготовку № 7 с целью осветить всю палитру мнений по данному вопросу.
Однако 8 (21) ноября сего 2009 года на Всенародном чине покаяния епископ Феофил неожиданно произнес свое слово-проповедь, в котором он реанимировал осужденные Святейшим Правительствующим Синодом ереси глобализма и цареборчества, заявляя, что якобы «нельзя объявить, что все, имеющие документы, находятся под проклятием, и их отказ от ересей, в том числе, от ереси цареборчества, вменяется ни во что». Это не подкрепленное учением Церкви еретическое измышление епископа Феофила идет вразрез с Уложением Освященного Собора 1613 года и Определением № 1 (п. 1) Святейшего Правительствующего Синода от 13 (26) октября 2008 года.
Ввиду этого, А.В. Стадник и П.И. Марченко 21 ноября (4 декабря) 2009 года подали на рассмотрение епископа Феофила, а затем и Святейшего Правительствующего Синода Докладную записку, в которой ссылками на Канонические документы Православной Церкви доказали еретичность учения епископа Феофила. Докладную записку размещаем в Приложении 1 (стр. 15).
Но епископ Феофил на следующем Всенародном чине покаяния 6 (19) декабря опять произнес свою проповедь, в которой не стал в покаянии отвергать свои ереси, но зачитал какие-то «указы», изданные якобы от имени Преосвященного епископа Диомида и епископа Феофила, а также новые «Определения» якобы Святейшего Правительствующего Синода Русской Православной Церкви. 8 (21) декабря А.В. Стадник и П.И. Марченко получили по электронной почте с адреса епископа Феофила feofil-2008@mail.ru эти документы, которые не были копиями подлинных документов, не имея ни подписей, ни печатей. Затем эти документы были выставлены секретарем епископа Феофила Дмитрием Стадником на «сайте Совета мирян при Святейшем Правительствующем Синоде» (www.vospryani.narod.ru), который Дмитрий Стадник без соответствующего решения Святейшего Синода самовольно переименовал в «Вестник Святейшего Правительствующего Синода». А.В. Стадник и П.И. Марченко сразу попытались связаться по телефону с Преосвященным епископом Диомидом, но трубку никто не снимал.
13 (26) декабря Дмитрий Стадник по приказу епископа Феофила выставил на указанном сайте Докладную записку А.В. Стадника и П.И. Марченко. При этом данная Докладная записка была сопровождена так называемым «Комментарием на Докладную записку А.В. Стадника и П.И. Марченко» и «Письмом от клириков Русской Православной Церкви Первенствующему епископу Преосвященному Диомиду, епископу Анадырскому и Чукотскому», в которых не указаны авторы этих «документов». Это сделано вследствие того, что составители указанных «документов» выпустили в них свою очередную дезинформацию, отчего, уже будучи наученными, не без основания боятся быть снова уличенными в своей лжи. А так как анонимки к рассмотрению не принимают, то мы не будем впустую тратить время на опровержение лжи, содержащейся в этих анонимках, обнародованных епископом Феофилом и его секретарем Дмитрием Стадником.
Докладная записка А.В. Стадника и П.И. Марченко от 21 ноября (4 декабря) 2009 года первоначально предназначалась только для внутреннего использования Святейшим Синодом, ее обнародование предполагалось только в крайнем случае. Но епископ Феофил сам приказал ее обнародовать, отказавшись решать это дело внутрисинодальным разсуждением и покаянным врачеванием последствий своих незаконных действий. Вместо этого Христианского пути епископ Феофил предпочел раздуть это дело, устроив раскол, сопровождаемый проведением в Русской Православной Церкви антисоборной революции против Святейшего Правительствующего Синода, а также реставрацией епископом Феофилом ересей глобализма и цареборчества.
В конце весенне-летней синодальной сессии 2009 года Определением № 11 «Святейший Правительствующий Синод (...) ПРИКАЗАЛИ: Назначить следующий состав членов Святейшего Правительствующего Синода для участия в заседаниях осенне-зимней сессии 2009-2010 годов:
1. Преосвященный Диомид, епископ Анадырский и Чукотский;
2. Преосвященный Феофил, епископ Богородский;
3. Архимандрит Нил (Кортунов);
4. Секретарь совета мирян Артем Стадник;
5. Главный редактор Синодального издания «Церковные Ведомости» Павел Марченко».
Ввиду того, что от имени Святейшего Правительствующего Синода появились какие-то якобы «Определения», начиная с «Определения № 13», которые, по меньшей мере, три члена Святейшего Правительствующего Синода, назначенные Святейшим Синодом «для участия в заседаниях осенне-зимней сессии 2009-2010 годов», отнюдь не принимали, а также какие-то «указы», касающиеся членов Святейшего Правительствующего Синода, по причине того, что Преосвященный епископ Диомид и епископ Феофил на связь не выходят, А.В. Стадник и П.И. Марченко подготовили проект настоящего Обращения и представили его архимандриту Нилу (Кортунову), который прежде по телефону выразил поддержку положений, изложенных А.В. Стадником и П.И. Марченко в Докладной Записке от 21 ноября (4 декабря) 2009 года.
Ознакомившись с проектом настоящего Обращения, архимандрит Нил (Кортунов) сказал, что всё изложенное в этом Обращении есть истинная правда. Однако он по непонятной причине отказался подписать настоящее Обращение и попросил А.В. Стадника и П.И. Марченко простить его за это. В связи с такой неясной позицией архимандрита Нила ему направляется официальное открытое обращение, размещаемое в Приложении 2 (стр. 37), с целью полного выяснения его догматических и канонических взглядов
Поэтому члены Святейшего Синода А.В. Стадник и П.И. Марченко провели вдвоем 16 (29) декабря 2009 года совещание членов Святейшего Правительствующего Синода для разбора присланных документов.
В результате совещания членов Святейшего Правительствующего Синода было установлено:
1. Присланные А.В. Стаднику и П.И. Марченко документы находятся в противоречии со Священными Канонами и Каноническими актами Русской Православной Церкви.
2. Присланные документы являются «филькиными грамотами», так как в них отсутствуют подписи (печати) лиц, принимающих документы, – Преосвященного епископа Диомида и епископа Феофила. Объясняется это тем, что Преосвященный епископ Диомид находится на Камчатке, а не в Москве, поэтому разработка этих ложных документов осуществлялась епископом Феофилом и его сообщниками.
3. Назначение присланных документов – попытаться провести в Русской Православной Церкви антисоборную революцию против высшего органа власти Русской Православной Церкви – Святейшего Правительствующего Синода – с целью фактической узурпации епископом Феофилом всей церковной власти для реставрации им ересей глобализма и цареборчества, а также с целью полного уничтожения Соборности в Русской Православной Церкви для реализации его возрастающих папистских амбиций.
Ввиду этих чрезвычайных событий, происшедших по вине епископа Феофила и вносящих ересь и раскол в Русскую Православную Церковь, совещание членов Святейшего Правительствующего Синода приняло решение выступить с настоящим Обращением к Преосвященному Диомиду, епископу Анадырскому и Чукотскому, и ко всем верным чадам Русской Православной Церкви для раскрытия сущности происшедших событий с целью пресечения попытки реставрации епископом Феофилом ересей глобализма и цареборчества, а также пресечения проводимой епископом Феофилом церковной революции по полному уничтожению Соборности в Русской Православной Церкви и насаждению папизма.
Совещание членов Святейшего Правительствующего Синода пришло к следующим выводам относительно присланных документов:
I. «Указ № 24 от 29 ноября (12 декабря) 2009 года» якобы епископа Анадырского и Чукотского Диомида, приведенный в Приложении 3 (стр. 38), является ничем иным, как попыткой неканонического устранения из Святейшего Правительствующего Синода А.В. Стадника и П.И. Марченко путем лжесвидетельства и вопиюще неправедного суда. В этом «указе» касательно Докладной записки, поданной 21 ноября (4 декабря) 2009 года А.В. Стадником и П.И. Марченко на рассмотрение Святейшего Правительствующего Синода, бездоказательно заявлено, что якобы «В данной Докладной записке излагались лживые обвинения в ересях цареборчества и глобализма в адрес Преосвященного Феофила, епископа Богородского. В тексте записки неоднократно используются разного рода оскорбительные выражения по отношению к Преосвященному Феофилу, различные ложные и клеветнические утверждения». Если бы в Докладной записке в действительности имелись «лживые обвинения в ересях цареборчества и глобализма в адрес Преосвященного Феофила, епископа Богородского», а также «разного рода оскорбительные выражения по отношению к Преосвященному Феофилу, различные ложные и клеветнические утверждения», то в «указе» следовало привести и опровергнуть хотя бы одно «лживое обвинение в ересях» и показать хотя бы одно «оскорбительное выражение по отношению к Преосвященному Феофилу». Но в «указе» этого не сделано, потому что в Докладной записке изложена сущая правда, которую епископ Феофил никак не может опровергнуть и которая не является «оскорбительными выражениями» и «ложными обвинениями», а является справедливым обличением ереси.
Посему, невозможность епископа Феофила оправдаться от своих ересей и незаконных действий, вскрытых в Докладной записке, обусловила появление в «указе» ложного обвинения А.В. Стадника и П.И. Марченко якобы в нарушении 55-го Апостольского Правила: «Аще кто из клира досадит епископу, да будет извержен. Князю бо людей твоих да не речеши зла». Если для епископа Феофила высказанная ему неопровержимая истинная правда о его еретичестве и незакономерных действиях есть «зло», то кто есть сам епископ Феофил? Чтобы Православные Христиане могли дать правильный ответ на этот вопрос Апостол Павел учит: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6, 14-15). Поэтому Православные Христиане должны понимать, что когда епископ Феофил квалифицирует как «зло» неопровержимую обличительную правду против его еретичества и самоуправства, он делает ничто иное, как исповедует латинский католический догмат непогрешимости проповедующего с кафедры папы.

[Руслан Борисович]

ОБРАЩЕНИЕ К ЕПИСКОПУ ДИОМИДУ И КО ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ

(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
Кроме этого, в «указе» лживо заявлено, что якобы «Артем (Артемий) Владимирович Стадник и Павел Иванович Марченко в продолжение длительного времени не посещают церковные богослужения, имея к тому возможность, и не принимают участия в Таинствах Церкви, нарушая тем 80-е правило 6-го Вселенского Собора («Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо от сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея Церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц, не приидет в церковное собрание, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения»)». Эта ложь никак не может исходить от Преосвященного епископа Диомида, который сейчас проживает на Камчатке и физически не может следить за посещением богослужений лицами, удаленными от него на 10 000 километров. Но это заявление явно свидетельствует о том, что инициатором этого «указа» является епископ Феофил, пытающийся кулуарно воздействовать на Преосвященного епископа Диомида. Опровержением очередной лжи, изложенной в «указе», являются факты того, что А.В. Стадник и П.И. Марченко принимают Таинства Церкви, исповедуясь и причащаясь. К примеру, 31 августа (13 сентября) А.В. Стадник и П.И. Марченко исповедовались лично Преосвященному епископу Диомиду во время его посещения Тверской епархии Русской Православной Церкви. На последнем Всенародном чине покаяния, на котором епископ Феофил еще не начал открыто проповедовать ереси цареборчества и глобализма, 11 (24) октября 2009 года А.В. Стадник исповедовался и причащался. Что касается посещения богослужений, то А.В. Стадник проживает с семьей в деревне более чем за 100 километров от ближайшего храма, а П.И. Марченко проживает с семьей в деревне более чем за 300 километров от ближайшего храма, что делает неприменимым к ним, живущим в удаленных деревнях, где нет храмов, 80-е Правило VI Вселенского Собора, касающееся Православных Христиан, пребывающих во граде, то есть в том месте, где есть церковная община или храм. Но показательно то, что ни А.В. Стаднику, ни П.И. Марченко ввиду несостоятельности данного обвинения никто никогда не делал замечаний, что они «в продолжение длительного времени не посещают церковные богослужения».
Выше доказано, что ни одно обвинение, лживо возведенное в «указе» на членов Святейшего Правительствующего Синода А.В. Стадника и П.И. Марченко, не состоятельно. И «осуждение» А.В. Стадника и П.И. Марченко заочно, без вызова их на суд для допроса и выслушивания их последнего слова (что даже в гражданском законодательстве строго не допускается) является вершиной произвола и аканоничности, когда уличенный в ересях и беззаконных делах епископ Феофил, которому нечем ответить на правду, желает любыми неправедными способами выдавить из Церкви людей, пытающихся пресечь реанимируемые им в Церкви ереси и вносимый раскол. По слову Христа «пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10, 11). Разве пастырь добрый вместо того, чтобы пасти словесных овец вразумлениями в случае необходимости, стал бы сразу «резать» их без суда и следствия церковным отлучением, пытаясь так выдавить их из Церкви? Так может поступать никак не пастырь добрый, но те, о которых предупредил нас Христос: «которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их» (Мф. 7,15-16). Даже высокопоставленные еретики Московского Патриархата такого вопиющего судебного произвола не допускают. К примеру, чтобы придать вид каноничности их осуждению Преосвященного епископа Диомида, они перед вынесением своего нечестивого решения троекратно вызывали Преосвященного Диомида явиться на суд Священного Синода МП.
Но самым главным является то, что нечестивый суд, произведенный в «указе», канонически неправомочен по следующей причине. Пунктом 4 Указа № 3 от 12 (25) октября 2008 года Преосвященный епископ Диомид возродил Святейший Правительствующий Синод «в качестве высшего (...) властного органа ее Соборного управления». Святейший Правительствующий Синод как высший орган власти Русской Православной Церкви Определением № 5 дал Преосвященному епископу Диомиду полномочия Первенствующего епископа Русской Православной Церкви. Также Святейший Правительствующий Синод Определением № 11 назначил А.В. Стадника и П.И. Марченко членами Святейшего Правительствующего Синода «для участия в заседаниях осенне-зимней сессии 2009-2010 годов». Ввиду этого, во время несения своих полномочий в качестве членов Святейшего Правительствующего Синода, Соборно осуществляющих высшую церковную власть в Русской Православной Церкви во исполнение Определения членов Святейшего Синода предыдущей синодальной сессии, указанные должностные лица подсудны только высшему органу церковной власти, то есть исключительно Святейшему Правительствующему Синоду, который наделил этих должностных лиц Русской Православной Церкви полномочиями для осуществления высшей церковной власти. Но суд, произведенный в «указе» якобы Преосвященным епископом Диомидом, тождественен тому, как если бы назначенный Императором Премьер-министр начал, не имея на то никаких прав, самоуправно судить и отстранять от дел очень не нравящихся ему Министра земледелия и Министра народного просвещения, которых, однако, в Императорское Правительство назначил Император, который вследствие этого единственный и имеет право осуществлять суд по деятельности своих Министров. Поэтому А.В. Стадника и П.И. Марченко во время исполнения ими полномочий Синодальных членов вправе судить только Святейший Правительствующий Синод, назначивший их на эту должность, и единственный имеющий право приостанавливать их полномочия. Однако никак не вправе это делать подчиненные Святейшему Правительствующему Синоду лица в отдельности от всего Святейшего Синода, в том числе Первенствующий епископ Русской Православной Церкви своими единоличными «указами».
Поэтому данный указ № 24 от 29 ноября (12 декабря) 2009 года является неканоничным и лживым, отчего он недействителен, и никак не может быть принят к исполнению верными чадами Русской Православной Церкви. Этот «указ» положен краеугольным камнем в основание папистской антисоборной революции, которую в Русской Православной Церкви затеял провести епископ Феофил. Выше ясно доказано, что Преосвященный епископ Диомид не является инициатором и составителем этого беззаконного «указа». Его составителем и инициатором является бегающий от церковного суда еретичествующий епископ Феофил. Он прекрасно понимает, что вся в спешке проводимая им интрига основана именно на этом несостоятельном по каждому пункту «указе», отчего он пытается, подставляя Преосвященного епископа Диомида и пользуясь его значительным удалением на Камчатке, ловко спихнуть на него всю ответственность за беззаконие, вносимое этим неправославным «указом». Мы, подписавшие настоящее Обращение, данный «указ» ввиду его неканоничности и лживости полностью отвергаем и вменяем ни во что.
II. Если краеугольным камнем папистской антисоборной революции в Русской Православной Церкви явился ложный указ № 24 от 29 ноября (12 декабря) 2009 года, то попытка всенародного провозглашения этого революционного бунта против Святейшего Правительствующего Синода осуществлена посредством так называемого «Указа № 1 Первенствующего архиерея Русской Православной Церкви Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского, и Председателя Святейшего Правительствующего Синода Преосвященного Феофила, епископа Богородского, от 1 (14) декабря 2009 года» (см. Приложение 4 на стр.38). Этот «указ» союза, не являющегося Святейшим Правительствующим Синодом, без сокрытия революционности так и озаглавлен: «О реорганизации Святейшего Правительствующего Синода».
Сама форма указа от имени двух лиц является неслыханным нововведением. Применение такой смехотворной формы указа свойственно разве что неразлучным сиамским близнецам, у которых все общее, кроме головы. Но эта интрига епископа Феофила, всячески пытающегося сделать Преосвященного епископа Диомида повязанным вместе с собою на совместном церковном преступлении, объясняется следующими обстоятельствами.
Во-первых, если провозглашать антисоборную революцию в Русской Православной Церкви путем издания лжесинодального «Определения № 13», которое с таким номером должно следовать по счету, то это обстоятельство может вызвать негативные для епископа Феофила и его сообщников ассоциации в умах верующих русских людей, вследствие присваивания этому ложному определению номера 13. Поэтому епископ Феофил со своими сообщниками решил в целях недопущения этого момента, вместо ложного «Определения № 13» пустить смехотворный «указ» от имени незаконного союза двух лиц, присваивая ему «с потолка» № 1.
Во-вторых, епископ Феофил пытается представить в глазах народа Божия членов Святейшего Правительствующего Синода А.В. Стадника и П.И. Марченко «отлученными от общения церковнаго» ложным указом № 24 от 29 ноября (12 декабря) 2009 года. Однако, член Святейшего Правительствующего Синода архимандрит Нил (Кортунов) до настоящего времени не подвергался за время его членства в Святейшем Синоде никаким прещениям. Поэтому, даже если бы лжеуказ № 24 от 29 ноября (12 декабря) 2009 года об «отлучении» А.В. Стадника и П.И. Марченко был бы справедливым, то епископу Феофилу пришлось бы пытаться продавливать его революционный вопрос «О реорганизации Святейшего Правительствующего Синода» на заседании Святейшего Синода в присутствии архимандрита Нила (Кортунова). Однако, для того, чтобы полностью уничтожить в Русской Православной Церкви соборность и разом изгнать из Святейшего Синода не только мирян, но и пресвитерский чин, проводя революцию в Русской Православной Церкви, епископ Феофил инициирует этот ложный указ № 1 от 1 (14) декабря 2009 года, прикрепляя к себе Преосвященного епископа Диомида и присваивая полномочия Святейшего Правительствующего Синода, и как бы невзначай самовольно провозглашая архимандрита Нила якобы выведенным из состава Святейшего Правительствующего Синода по следующей формулировке: «Архимандрита Нила (Кортунова) считать, на данный момент, присутствующим в Синоде, с правом совещательного голоса, и приглашать на заседания Синода по мере необходимости, как и других клириков, приглашенных для присутствия в Синоде».
Для попытки лукавого оправдания антисоборной революции, которую пытается осуществить в Русской Православной Церкви епископ Феофил, он в лжеуказе № 1 от 1 (14) декабря 2009 года вынужден был заявить, что «основанием к этому послужили следующие обстоятельства», которые он изложил в 4-х пунктах, которые полностью не состоятельны, что мы доказываем ниже.
Пунктом 1 объявляется, что якобы «Члены Святейшего Синода Артем (Артемий) Владимирович Стадник и Павел Иванович Марченко, по Указу Преосвященного Диомида № 24 от 29 ноября /12 декабря 2009 года находятся с 12 ноября 2009 года под каноническим прещением, и членство их в Синоде приостановлено». Но лживость, неканоничность и недействительность упомянутого «указа № 24» уже доказана выше в п. I.
Пунктами 2, 3, 4 делается лукавая попытка доказать неправомочность членства мирян в Святейшем Правительствующем Синоде. Но все пустые витийства, изложенные в этих пунктах, разбиваются о Канонический документ Русской Православной Церкви – Духовный Регламент Святейшего Правительствующего Синода. Настоящий Духовный Регламент, утвержденный подписью Императора Петра I 25 января 1721 года после принятия и подписания Духовного Регламента 6-ю сенаторами, 6-ю митрополитами, 1-им архиепископом, 12-ю епископами, 48-ю архимандритами, 15-ю игуменами, 5-ю иеромонахами, хранился в особом ларце в зале заседаний Святейшего Правительствующего Синода. Для осуществления высшей власти в Русской Православной Церкви без «пристрастия, коварства, лихоимного суда», то есть для предотвращения принятия различных беззаконных решений на самом высшем уровне, в Духовном Регламенте Государем Императором Петром I, его сенаторами и всем высшим духовенством Русской Православной Церкви определен порядок проведения синодальных заседаний и перечень лиц, могущих быть членами Святейшего Правительствующего Синода. Так, пунктом 5 Части I Духовного Регламента определено, что Святейший Правительствующий Синод должен состоять «в таковых лицах, которым отнюдь невозможно тайно всем слагатися, сиесть, аще будут лица разного чина и звания: епископы, архимандриты, игумены и от властей белаго священства, и еще к тому опасению угоднейше, аще и от мирскаго чина присовокуплены будут к духовным честные и благоразумные особы. Воистину не видать зде, како таковые друг другу и открывати дерзнут коварное некое умышление, не токмо что согласитеся на неправость» (Полное Собрание Постановлений и Распоряжений по Ведомству Православного Исповедания Российской Империи. Том I. Изд. 2. СПб. Синодальная типография, 1879. С. 5).
Таким образом, исходя из текста лжеуказа № 1 от 1 (14) декабря 2009 года, епископ Феофил и якобы Преосвященный епископ Диомид в нарушение п. 5 Части I Духовного Регламента от 25 января 1721 года кулуарно «тайно сложились» и «согласились на неправость», производя революционный антисоборный бунт против законно действующего Святейшего Правительствующего Синода. Кроме этого, «реорганизованный» лжесинод в составе лишь двух епископов, родных братьев, незаконен еще и потому, что пунктом 5 Части I Духовного Регламента определено, что Святейший Правительствующий Синод должен состоять из «лиц разного чина и звания», а не только из двух епископов одного звания. При этом должно быть обезпечено, что этим лицам было «отнюдь невозможно тайно всем слагатися». Однако это принципиально невозможно обезпечить в «реорганизованном» лжесиноде, состоящем только из двух родных братьев.
Кроме этого, формулировку «Архимандрита Нила (Кортунова) считать, на данный момент, присутствующим в Синоде, с правом совещательного голоса, и приглашать на заседания Синода по мере необходимости, как и других клириков, приглашенных для присутствия в Синоде» никаким образом невозможно признать каноничной, так как в Духовном Регламенте не определен для членов Святейшего Правительствующего Синода таковой статус. В Духовном Регламенте нет ни слова, ни о «совещательном голосе», ни о приглашениях «по мере необходимости», что является нововведением. Таким образом, епископ Феофил пытается ввести в Русскую Православную Церковь новые положения, противоречащие Духовному Регламенту и самой сути принципа церковной Соборности, чем изобличает себя, как самочинствующего обновленца.
Вследствие этих обстоятельств, нарушающих Духовный Регламент и прочие Канонические акты Русской Православной Церкви, новый революционный «реорганизованный» лжесинод в составе двух братьев епископа Феофила и якобы епископа Диомида является неправомочным и самозванным. Поэтому все распространяемые лжеопределения такого лжесинода, начиная с «Определения № 13» от 1 (14) декабря 2008 года, являются недействительными и не подлежат к исполнению верными чадами Русской Православной Церкви. И разбирать их подробно вследствие этого уже нет никакого смысла.
Всем же верным чадам Русской Православной Церкви нужно понять, что тот канонический корень, на котором основывается в нашей Церкви учреждение Святейшего Правительствующего Синода – Духовный Регламент, данными ложными указами епископ Феофил пытается вероломно разрушить. Но невозможно ему разрушить то, что он не создавал. Согласно пункту 5 Части I Духовного Регламента в составе Святейшего Синода должны быть лица разного чина и звания (епископы, священники, миряне), и право голоса у них должно быть одинаковое. Беззаконно изгоняя священников и мирян из Святейшего Синода и вводя чуждое Духовному Регламенту и принципу церковной Соборности «право совещательного голоса» для членов Святейшего Синода, не являющихся епископами, епископ Феофил только показывает всем свою каноническую безграмотность и еретическо-обновленческую папистскую сущность.

[Руслан Борисович]

ОБРАЩЕНИЕ К ЕПИСКОПУ ДИОМИДУ И КО ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ

(ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Что касается самого ложного указа № 1 от 1 (14) декабря 2009 года, то все его 4 «Определения» недействительны, так как епископ Феофил в сговоре якобы с Преосвященным епископом Диомидом, не имеют никаких полномочий в отдельности от прочих членов Святейшего Синода решать дела, относящиеся к компетенции исключительно Святейшего Правительствующего Синода. Епископ Феофил пытается провести всё так, как ранее проговорился его личный секретарь и сообщник Дмитрий Стадник: «Владыки сами всё решат», то есть кулуарным сговором, что запрещается пунктом 5 Части I Духовного Регламента.
При этом очень занимательно придуманное епископом Феофилом и размещенное в лжеуказе № 1 от 1 (14) декабря 2009 года лукавое резюме попытки оправдания необходимости проведения в Русской Православной Церкви антисоборного революционного бунта: «Так как миряне не являются духовными особами и не могут понести, как члены Синода, власть равнопатриаршескую (а должность обер-прокурора ныне не может быть занята, т.к. обер-прокурор должен назначаться Государем и является именно «оком Государя» в Синоде), а также, дабы привести систему управления в Русской Церкви в соответствие с нормами церковного права и прекратить смущение среди клириков и мирян, мы [т.е. епископы Диомид и Феофил] ОПРЕДЕЛИЛИ: ...».
В действительности, эти революционные мероприятия епископа Феофила вместе с прежним участием русского духовенства в февральской революции по свержению в России Императорской власти есть звенья одной цепи в многолетней борьбе русского духовенства за полное искоренение в Русской Церкви Соборности и установление папства на русский манер. Доктор исторических наук М.А. Бабкин доказал своим исследованием церковных архивных документов, что мотив прежнего цареборчества русского духовенства заключается «в желании уничтожить, свергнуть Царскую власть как харизматического «соперника». И осуществить это для того, чтобы священству быть единственной властью, обладающей Божественной природой, чтобы обезпечить себе монополию на «ведение», «обладание» и «распоряжение» «волей Божией». И вместе с тем для того, чтобы на практике доказать свой тезис: «священство выше царства»; «священство – вечно, божественно и непреложно, а царство земное – изменчиво, бренно и преходяще»» (Бабкин М.А. Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало ХХ в. – конец 1917 г.). М., 2007. С. 201). И когда Царская власть была в России свергнута, то высшему духовенству осталось лишь отстранить рядовое духовенство и мирян от влияния на церковную жизнь. В Московском Патриархате эта работа уже практически завершена. В Русской Православной Церкви под омофором Святейшего Правительствующего Синода епископ Феофил пытается ныне это сделать своим лжеуказом № 1 от 1 (14) декабря 2009 года, неосознанно радуясь тому, что «должность обер-прокурора ныне не может быть занята, т.к. обер-прокурор должен назначаться Государем», которого, однако, уже свергли, благодаря великому усердию предшественников епископа Феофила по Московской епархии – лжепатриархов Тихона (Белавина) и Сергия (Страгородского). А это их усердие заключалось в планомерном производстве ложных еретических смутительных революционных документов.
Теперь, оказывается, епископ Феофил «может понести, как член Синода, власть равнопатриаршескую», как заявлено в его лжеуказе. Но А.В. Стадник и П.И. Марченко при несении епископом Феофилом «власти равнопатриаршеской» только под ногами ему мешаются со своими паспортами, революционным гражданством и прочей «чепухой». Преосвященный епископ Диомид для епископа Феофила не помеха, ибо воистину никто не может укорить смиренного и нестяжательного Владыку Диомида во властолюбии. Следует понимать, что вся эта антисоборная революция в Русской Православной Церкви затеяна отнюдь не Преосвященным епископом Диомидом, но епископом-папистстом Феофилом. Доказательством этому является тот факт, что еще три года назад в Обращении «Ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви клириков, монашествующих, мирян Анадырской и Чукотской епархии» от 6 (19) января 2007 года Владыка Диомид вместе с клириками и мирянами своей епархии боролся за восстановление принципа церковной Соборности. Так, в п. 9 данного Обращения было сказано: «Мы озабочены и не согласны с попранием принципа соборности». Затем в Обращении от 4 (17) июля 2008 года (которое утверждено Святейшим Правительствующим Синодом Определением № 1 (п. 1) «в качестве официального акта Русской Православной Церкви»), раскрывая смысл церковной революции, происшедшей в Московском Патриархате, когда Архиерейский Собор в нарушение Устава 1988 года присвоил себе полномочия Поместного Собора, что ущемляло права рядового духовенства и мирян, Преосвященный епископ Диомид засвидетельствовал: «Я обвиняю Священноначалие в попрании принципа соборности. (...) Это действие является узурпацией церковной власти, когда властный орган низшей инстанции самовольно присвоил себе полномочия высшего органа церковной власти. При этом митрополит Филарет со своими синодальными сподвижниками явно заинтересован в сохранении достижений этого беззакония». Но так называемым указом № 1 от 1 (14) декабря 2009 года совершается подобная революция в Русской Православной Церкви, когда незаконный союз якобы двух епископов, членов Святейшего Синода, в нарушение пункта 5 Части I Духовного Регламента, на основании которого действует Святейший Правительствующий Синод, узурпирует власть высшего органа власти Русской Православной Церкви – ее Святейшего Правительствующего Синода. И если бы Преосвященный епископ Диомид был в действительности участником этого беззакония, то он сам бы явился совершителем того зла, которое он неоднократно открыто осуждал в своих заявлениях. Но такое вероломство, когда человек открыто провозглашает одно, а затем открыто делает совершенно противоположное, может допускать только безстыдный лжец и обманщик, а мы всё же не верим, что таковым является Первенствующий епископ Русской Православной Церкви – Преосвященный епископ Диомид.
Действительная причина всему происшедшему – папистские амбиции епископа Феофила и его еретичество. А мы по учению святых Отцов не имеем никакого права умалчивать об этом, иначе в противном случае мы станем соучастниками его преступлений и еретичества. Святитель Иоанн Златоуст учит Православных о действиях по отношению к еретикам: «Если (...), зная (виновного), станете скрывать, то будьте уверены, что подвергнетесь одинаковому с ним наказанию, (...) и это справедливо. Кто, зная о злодее, прикрывает его, тот дает ему повод к большему своеволию, и располагает его делать зло с большим безстрашием». И Преподобный Иосиф Волоцкий учит: «Пусть постарается каждый Православный всеми способами отыскивать еретиков и отступников, и, разузнав истинно и достоверно об их еретичестве и отступничестве, не утаивает, но доносит и свидетельствует на них, не боясь еретической хулы и укорения». Преподобный Иосиф, рассказывая в своей книге «Просветитель» о борьбе Православных с еретичествующим митрополитом Зосимой, сообщает об ответных действиях этого еретика: «Он же начал против них жестокую войну: одних лишил Божественного Причастия, священников и дьяконов отлучил от сана, говоря, что нельзя осуждать ни еретика, ни отступника. (...) Не сведущие в святых книгах боялись обличать его отступничество; читающие же святые книги знали, что должно не только осуждать еретиков и отступников, но и проклинать их, и не только проклинать, но и предавать лютым казням. Они не переставали обличать митрополита и всем рассказывали о его еретичестве и о гнусных делах».
А.В. Стадник и П.И. Марченко сначала пытались вразумить еретичествующего епископа Феофила в Докладной записке, направленной сначала одному ему без огласки дела, как приказал Христос Бог: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 15-17). В ответ на это последовал инициированный епископом Феофилом лжеуказ № 24 от 29 ноября (12 декабря) 2009 года, которым определялось «Отлучить от общения церковнаго Артема Владимировича Стадника и Павла Ивановича Марченко». Ну, словно не желающий раскаяться митрополит-еретик Зосима воскрес, и «начал против них жестокую войну: лишив Божественного Причастия»! Как видно, действия прошлых и нынешних еретиков на Русской Земле полностью тождественны, но и участь их по праведному суду Божию будет одинакова.
III. В ключе совершающейся попытки епископа Феофила провести революционный антисоборный бунт в Русской Православной Церкви полезно еще разобрать ложное Определение № 15, которое размещено в Приложении 5 (стр. 39).
13 (26) октября 2008 года на первом заседании Святейшего Правительствующего Синода в составе епископов Диомида, Феофила и Корнилия епископ Феофил сам высказал предложение о вводе мирян в состав Святейшего Правительствующего Синода. Приглашенный на это заседание Святейшего Синода А.В. Стадник от членства в Святейшем Синоде отказался ввиду своего недостоинства, но выразил готовность без членства в Святейшем Синоде всемерно помогать в ведении дел Святейшего Правительствующего Синода. На тот момент, когда Преосвященному епископу Диомиду предстояло надолго уехать из Москвы, епископ Феофил нуждался в помощи для того, чтобы освоиться в своем новом качестве.
Однако всемерное возрождение Русской Православной Церкви непременно затребовало и возрождения Соборности, попранной в Московском Патриархате, о чем ранее постоянно свидетельствовал Преосвященный епископ Диомид. Для этого Святейшим Синодом было принято решение учредить при Святейшем Правительствующем Синоде Совет мирян, и А.В. Стадник вследствие этого дал свое согласие быть Секретарем указанного Совета мирян при Святейшем Правительствующем Синоде. Чтобы всем стал ясен смысл учреждения этого Совета, приводим полный текст соответствующего синодального Определения, которое было утверждено письмом № 21 от 14 (27) февраля 2009 года Преосвященного епископа Диомида (опубликовано в ЦВ № 3, с. 5).

[Руслан Борисович]

ОБРАЩЕНИЕ К ЕПИСКОПУ ДИОМИДУ И КО ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ

(ОКОНЧАНИЕ)
+ + +
На совещании, при тщательном рассмотрении дела, мы, члены Святейшего Правительствующего Синода, – Секретарь Совета мирян при Святейшем Правительствующем Синоде Артем Владимирович Стадник и Главный редактор Синодального издания «Церковные Ведомости» Павел Иванович Марченко, для пресечения антисоборного революционного бунта, спланированного, подготовленного и проводимого еретичествующим епископом Феофилом и его сообщниками, ПОСТАНОВИЛИ:
1. Объявить обнародованные епископом Феофилом в качестве документов Русской Православной Церкви
– так называемый «Указ № 24 от 29 ноября (12 декабря) 2009 года» якобы Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского;
– так называемый «Указ № 1 от 1 (14) декабря 2009 года» якобы Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского и епископа Феофила»;
– так называемые «Определения №№ 13, 14, 15, 16 от 1 (14) декабря 2009 года за подписью якобы Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского и епископа Феофила»;
– так называемый «Указ № 2 от 1 (14) декабря 2009 года» епископа Феофила
недействительными ложными актами, нарушающими пункт 5 Части I Духовного Регламента от 25 января 1721 года и другие Канонические документы Русской Православной Церкви, а также являющимися непосредственными действиями по попытке проведения епископом Феофилом в Русской Православной Церкви антисоборного революционного бунта против Святейшего Правительствующего Синода.
2. Ввиду проповеди епископом Феофилом постулатов ересей глобализма и цареборчества, а также учинения им в Русской Православной Церкви антисоборного революционного бунта против Святейшего Правительствующего Синода, а также ввиду того, что Преосвященный епископ Диомид на связь не выходит, направить ему настоящее Обращение и опубликовать его с приложением Докладной записки А.В. Стадника и П.И. Марченко от 21 ноября (4 декабря) 2009 года в «Церковных Ведомостях» и обнародовать его в интернете.
3. Обратиться к Преосвященному епископу Диомиду и к верным чадам Русской Православной Церкви с нижеследующими словами.
+ + +
Ваше Преосвященство Владыко Диомид!
Настоящим открытым Обращением мы просим Вас Именем Господа нашего Иисуса Христа ради блага Русской Православной Церкви и спасения верных чад ее, и вашего ради спасения, пресечь антисоборный революционный бунт против Святейшего Правительствующего Синода, который спланирован, подготовлен и проводится еретичествующим епископом Феофилом и его сообщниками. Гласно объявите о недействительности всех вышеперечисленных незаконных революционных документов, инициированных бегающим от церковного суда епископом Феофилом, и соберите экстренное заседание Святейшего Правительствующего Синода для наведения канонического и догматического порядка в Русской Православной Церкви, который пошатнулся из-за пагубной деятельности епископа Феофила и его сообщников.
Каждый из нас не вправе приносить истину Христову в жертву ради мира со своим близким родственником, и вообще, кем бы то ни было. Так учит Господь наш Иисус Христос: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10, 32-38). И каждый, кто дал Богу монашеские обеты, тот уже отрекся от мiра и того, что в мiре, в том числе от братства по крови ради братства во Христе Иисусе Господе нашем.
Владыко Диомид! Господь Бог никогда не пошлет с Небес Своего благословения на дело, которое совершается в попрании Богом установленного порядка, и на людей, которые это беззаконное дело деятельно или молчаливо поддерживают. Священное Писание свидетельствует, что «произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12, 7-9). Итак, первый революционер есть диавол, и Богу ненавистна всякая революционная деятельность. Поэтому вновь учрежденный интригами епископа Феофила и его сообщников новый «реорганизованный» революционный лжесинод, который сделал свое первое «Определение № 13 от 1 (14) декабря 2009 года» проклят изначально и обречен на позорный конец. Всякого учредителя этого лжесинода ждет тяжкая кара от Бога и вечная погибель. Верные Богу Православные Христиане под омофор этого лжесинода никогда не пойдут, а остальные, теплохладные, через некоторое время, когда им надоест однотипная пустая болтовня его лжепастырей, вернутся в Московский Патриархат, потому что революционная суть у МП и у нового лжесинода одна, но материальные условия в МП значительно лучше.
Однако в любом случае в Русской Православной Церкви безнаказанным это дело не пройдет, чтобы у других впредь не было поползновений к тому же злу, которое пытается осуществить епископ-папист Феофил. Вопрос же ныне состоит в том, с какими потерями Русская Православная Церковь выйдет из этого великого испытания веры. И сейчас, Владыка Диомид, это во многом зависит от Вас. Вы очень много, как никто другой, сделали для возрождения Русской Православной Церкви. Также и ныне созывом законного Святейшего Правительствующего Синода в составе, утвержденном Определением № 11 на осенне-зимнюю сессию 2009-2010 годов, с целью наведения пошатнувшегося кознями епископа Феофила и его сообщников догматического и канонического порядка в Русской Православной Церкви, Вы в силе, Владыко Диомид, предотвратить вносимый епископом Феофилом раскол и ересь и уберечь от погибели многих чад Русской Православной Церкви, за которых Вы, как Первенствующий епископ Русской Православной Церкви, будете строго спрошены на Страшном Суде Христовом.
Итак, просим Вас, Владыко Диомид, принять правильное решение в соответствии со Священным Писанием, Священными Канонами, Духовным Регламентом и прочими Каноническими актами Русской Православной Церкви. Что же касается нас, то мы всегда готовы Вам помочь на этом истинном Христианском пути. Да поможет Вам Христос Бог.
+ + +
Отцы, братья и сестры!
Мы, члены Святейшего Правительствующего Синода, оставшиеся верными Каноническим актам Русской Православной Церкви и не поддержавшие антисоборный революционный бунт еретичествующего епископа Феофила и его сообщников против Святейшего Правительствующего Синода, свидетельствуем Вам, что, покуда мы осуществляем свои властные полномочия членов Святейшего Синода, мы будем всемерно пытаться и впредь, Богу споспешествующу, оставаться верными Православному вероучению, Священным Канонам и Каноническим актам Русской Православной Церкви. Призываем и Вас последовать тем же путем для надежды вечного спасения Господом нашим Иисусом Христом. Будьте мужественны и верны Христу и Его Православной Церкви. Не поддавайтесь на различные диавольские соблазны, от какого бы лица они не исходили и кем бы не поддерживались, ибо Христос победил мiр, а мы должны последовать только Христу, а не грешным людям.
От каждого из Вас ныне зависит судьба Русской Православной Церкви. В настоящем Обращении и его Приложениях мы без утайки изложили Вам все обстоятельства той беды, которая постигла ныне нашу Поместную Русскую Церковь вследствие пагубной деятельности епископа Феофила и его сообщников, которые силятся реанимировать в Русской Православной Церкви ереси глобализма и цареборчества, а также полностью уничтожить в ней Соборность, превращая Церковь в «Московский Патриархат дубль 2». Не будьте созерцательно безучастны, ибо «молчанием предается Бог», как свидетельствует святитель Григорий Богослов. Поддержите правильное направление жизни Русской Православной Церкви в соответствии с Христовым Евангелием и Священными Канонами и прочими Каноническими актами Русской Православной Церкви. Гласно выскажитесь против антисоборного революционного бунта, проводимого в Русской Православной Церкви епископом Феофилом. Поддержите Преосвященного епископа Диомида на пути пресечения этого беззакония. Господь Бог вменит Вам это в Ваше исповедание Православной веры. Свои письма Преосвященному епископу Диомиду направляйте в Тверскую епархию, правящим архиереем которой он является. Адрес для писем: 171146, Тверская обл., Вышневолоцкий район, пос. Трудовой, Марченко П.И. (для епископа Диомида). Письма будут отксерокопированы для публикации в «Церковных Ведомостях», а подлинники переданы Владыке Диомиду. Адрес электронной почты Владыки Диомида: diomid3@yandex.ru.
Мы, оставшиеся верными Православию члены Святейшего Правительствующего Синода, уверяем Вас, что при любом исходе настоящего дела мы приложим все свои усилия, чтобы прежний возрожденный Указом № 3 (п. 4) Преосвященного епископа Диомида от 12 (25) октября 2008 года Святейший Правительствующий Синод, «в качестве высшего, действующего на основе Священного Писания и Священного Предания, Священных Канонов и постановлений Поместных Соборов Православной Церкви властного органа ее Соборного управления» продолжал осуществлять высшую власть в Русской Православной Церкви в том составе, который определит Божий суд. Все действующие Определения Святейшего Синода и документы Преосвященного епископа Диомида, утвержденные в качестве официальных актов Русской Православной Церкви будут строго исполняться. Синодальное издание «Церковные Ведомости» будет продолжать издаваться в полном объеме. Важных материалов для публикации предостаточно, а задержка в выпуске очередных номеров издания была обусловлена попыткой внутрисинодального вразумления впавшего в ересь и раскол цензора епископа Феофила, который, конечно же, вследствие этих обстоятельств уже никак не может исполнять обязанности цензора.
Но самое главное, Святейший Правительствующий Синод и учрежденный им Совет мирян, Богу споспешествующу, будет прилагать свои усилия для того, чтобы верные чада Русской Православной Церкви были полностью избавлены от еще не до конца изжитых ересей цареборчества и глобализма, проявляющихся в революционном гражданстве русских людей и в их обладании глобалистскими и цареборческими документами. Что касается Православного епископата, то милостивый Господь и об этом промышляет, подавая во время благопотребно Свою милость Русской Православной Церкви. Не отчаивайтесь и не унывайте, но благоразумно действуйте и сплачивайтесь вокруг Святейшего Правительствующего Синода. Христос сказал: «Наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12, 31-32).
Христос Бог да поможет Вам всем сохранить Православную веру неповрежденной и наставит Вас на истинный путь спасения. Аминь.
Ход дальнейших событий в жизни Русской Православной Церкви будет отражен в очередных номерах «Церковных Ведомостей».

Члены Святейшего Правительствующего Синода:

Секретарь Совета мирян при Святейшем Правительствующем Синоде А.В. Стадник
Главный редактор Синодального издания «Церковные Ведомости» П.И. Марченко

16 (29) декабря 2009 года
Память пророка Божия Аггея

Примечание: Данное Обращение по электронной почте было отправлено Преосвященному епископу Диомиду 18 (31) декабря 2009 года. До сего дня 21 декабря 2009 (3 января 2010) года никаких указаний по поводу данного Обращения от Преосвященного епископа Диомида не поступало. В связи с этим оно и публикуется на страницах «Церковных ведомостей»

[Константин Григорьевич]

Лица, объявляющие себя членами СПС не по воле Помазанника, а присвоившие себе этот чин по многомятежному человеческому хотению есть самозванцы!

[М.В. Назаров]

Руслан Борисович. Утомительно всё это читать, и времени нет. В чем суть - кратко изложите.
Одно могу сказать: в атмосфере вашей "истинной" борьбы против надуманных ересей, при отсутствии минимальной любви к имеющим иное мнение, расколы неизбежны. Даете очень показательный пример. Так же было и с дроблением РПЦЗ(В) на 7 осколков...

[Руслан Борисович]

Вызывает удивление реакция ув.М.В.Назарова, которого, как патриота, "утомило" обращение двух членов Синода (для меня, например, было нелегко отвечать на вопросы ув.М.В.Назарова и времени на это ушло много, но мне в голову не приходила мысль жаловаться на утомление и недостаток времени в этих важных и судьбоносных для нашего народа вопросах).

А рассуждения об отсутствии "минимальной любви к имеющим иное мнение" (в данном случае к еретикам-царебожникам) лишний раз настораживают в отношении вопроса о наличии понимания оппонентом сути любви Христовой, изложенной св. Отцами (например, Иосифом Волокаламским против жидовствующих).

Отвечаю для тех, кто по каким-то причинам не может (не хочет?) вникать в суть происходящего.

Еп.Диомид по непонятным (пока) причинам устранился (устранён?) от церковного управления.
Его брат еп.Феофил (один из 5-ти членов СПС) самовольно и единолично делает попытку вернуть возрождающуюся Русскую Церковь в прежние ереси (цареборчество и глобализм) и путём ликвидации Соборности установить папистский образ правления.
Другой член Синода архимандрит Нил (Кортунов), занимает нейтральное положение (одобряет действия мирян СПС и одновременно отказывается выступить в защиту истины открыто).
В этих условиях предательства (еп.Феофил), молчания (еп.Диомид) и молчаливого соглашательства с неправдой (арх.Нил), миряне (Марченко и Стадник) открыто объявляют об этих негативных фактах народу Божиему.

Будем следить за развитием событий.

(прошу удалить ошибку модератора в названии темы: "Диломиду" исправить на "Диомиду")

[Руслан Борисович]

Лица, объявляющие себя членами СПС не по воле Помазанника, а присвоившие себе этот чин по многомятежному человеческому хотению есть самозванцы!

Уважаемый Константин Григорьевич.
Нам понятно Ваше недовольство. Если бы СПС в полном составе пошёл за еп.Корнилием (который глубоко впал в заблуждение по поводу увлечения идеей искупления греха целого народа грешным человеком) Вы бы полностью поддерживали его действия.
СПС и еп.Диомид сделали свой выбор в пользу истины, поэтому Вы и стремитесь поставить под сомнение легитимность СПС.

Подумайте сами, что будет, если сегодня вдруг обявится православный Государь. Кого он назначит в Синод?
Неужели "царебожников"? Неужели православный царь пойдёт против догмата об Искуплении (значит против Самого Иисуса Христа)?
Это невозможно в принципе.
Призываю Вас задуматься и ещё раз внимательно почитать православную литературу об Искуплении
известных отцов Церкви (кроме С.Страгородского и ему подобных).

[Константин Григорьевич]

...искупления греха целого народа грешным человеком

Для православного Царь Николай II Помазанник Божий - святой, а для «Руслана Борисовича» - грешный человек. И это не случайность, не оговорка. Вот, например, высказывание его единомышленника - П. Марченко по поводу почитания Царя Николая II искупителем:
«Царь искупил грехи своего Рода и свои личные по наводнению Руси богопротивными учениями. Это моё мнение», из которого лично мне ясно, что человек, имеющий такое мнение о Царе Николае II не то, что искупителем, а на самом-то деле и святым его не считает. Ведь за искупление грехов своего Рода и своих личных, какой подходящий чин святости, тем более за наводнение Руси богопротивными учениями? Свои грехи смыл своей кровью и всё.

[Павел Д.]

"Для православного Царь Николай II Помазанник Божий - святой, а для «Руслана Борисовича» - грешный человек."

Слабовольный человек, оккультист, богоборец. Расстрелял 5.000 чел. с иконами в день воскресный практически на Рождество Христово.

Не знаю как для православных, а для христиан как там? Можно несколько миллионов народных средств тратить на поиски центурий Нострадамуса?

Вот и нынешние Романовы-не против побрататься с сатаной Гундяевым.

[Святослав Николаевич]

Интересно спросить Руслана Борисовича,а если человек находится в юристдикции МП, Диомид и иже с ними считают его за православного христианина?Ибо при всей своей ревности Диомид сам попрал канон,а что из этого получилось Вы видете сами.

[Руслан Борисович]

Интересно спросить Руслана Борисовича,а если человек находится в юристдикции МП, Диомид и иже с ними считают его за православного христианина?Ибо при всей своей ревности Диомид сам попрал канон,а что из этого получилось Вы видете сами.

Ув.Святослав Николаевич, Вы, будьте любезны, назовите канон, который по Вашему мнению был попран еп.Диомидом (с доказательствами его нарушения, разумеется).

А Вы то сами разве не попираете догматы и каноны, находясь в мультиеретической религиозной структуре (МП)?

[Константин Григорьевич]

Слабовольный человек, оккультист, богоборец. Расстрелял 5.000 чел. с иконами в день воскресный практически на Рождество Христово.

Не знаю как для православных, а для христиан как там? Можно несколько миллионов народных средств тратить на поиски центурий Нострадамуса?

Вот и нынешние Романовы-не против побрататься с сатаной Гундяевым.

Вы это о Царе Николае II пишите, значит тоже его святым не считаете.
Правильно понял?

[Святослав Николаевич]

Руслан Борисович,насколько мне известно монах Диомид "рукоположил" своего брата во "епископа".Даже если допустить,что сан с Диомида снят непоправилам и он остается в сане,ему ли не знать ,что рукоположение епископа совершается не менее чем 2-мя Архиереями(1 Апостольское правило).А насчет "мультиеретической религиозной структурыМП", так это вы зря.Хочу напомнить ,что Церковью руководит сам Господь и наша Церковь дала сонмы святых.А ереси появлялись во все времена,(кто их сеет известно).Вы неимеете никакого права обвинять всю Церковь в ереси.Прочтите житие Иосифа Волоцкого(зная о происходящем в митрополии,он не ушел с Церкви ,не создал какую -то свою структуру.А лечил Мать изнутри.! За свой плевок на Церковь вам прийдеться отвечать, когда говорите о Церкви взвешивайте каждое свое слово.

[регент Александр]

Прочтите житие Иосифа Волоцкого(зная о происходящем в митрополии,он не ушел с Церкви ,не создал какую -то свою структуру.А лечил Мать изнутри.!

Так будьте последовательны до конца, беря пример с угодника Божия Иосифа, который, обличая злодея-первосвященника, не поминал его на богослужениях в качестве своего господина и отца. В отличие от вас.